يسأل عن اصل الصلاة مسافر وانا ارى بعض المشايخ في هذا هذه المسألة يعني اختلف العلم قديما وحديثا قديما ومنها العلم من رأى ان مدة السفر لا تحد بحد ومنهم من حدها اه بمدة معينة والاقوال فيها كثيرة جدا
والذي رجعه كثير من العلم او المشهور عن شيخ الاسلام رحمه الله قول مروي عن كثير من السلف وعن كثير من الصحابة والتابعين انه لا حد لمدة قصر الصلاة ما لم يستقر استقرارا تطول مدته هذه هي التي توقع فيها بعض العلم ممن يفتي بانه يقصر الصلاة لكن اذا كان
سفر معتاد مثلا وقد يجلس مثلا في هذا البلد اسبوع اسبوعين نحو ذلك او اكثر لكنه لا لم يستقر فانه يقصر الصلاة مع ان الاصل ان من جاء الى بلد فالواجب عليه ان يصليه مع الناس. هذا هو الصحيح لكن الحكم من حيث
آآ صلاة المسافر انه لو صلى وحده او فاتته الصلاة او شق عليه ذلك لان لديه اعمال واشغال قد لا يتيسر فانه يقصر الصلاة ولو طالت مدة. لكن حين يستقر مدة طويلة سنوات لعمل ونحو ذلك وان كان لا ينوي استقرار. هذا
بعض اهل العلم متقدمين يرون انه يقصد الصلاة هذا مروي عن ابن عباس وعن مسروق ومن اهل العلم وخاصة من اهل المتأخرين من توقف في هذا وقال انه يتم الصلاة لان العصر اتمام