يقول اذا كنت لابسا اذا كنت لابسا الجوارب على وضوء ونمت واثناء نومي يتحرك الجورب وقد ينزل اسفل الكعب دون شعوره. فهل هذا ينتقض وينقض الوضوء؟ اذا كان القدم تتحرك في الجورب
ترتفع مثلا والجورب يعني لا زال لا زالت القدم من الكعب باسفل كلها داخل الجورب ولو ان القدم ارتفعت عن قاعدة الجورب الوضوء صحيح لكن ان خرجت القدم في هذه الحالة
المسألة فيها خلاف المسألة فيها خلاف ما الواجب عليه ما الواجب عليه في هذه الحال وكذلك مسألة ما اذا نزع الخف ما اذا نزع الخف يعني لكن لا شك انه هو بنومه انتقض وضوءه. انتقض وضوءه
قضى وضوءه فالوضوء واجب عليه. لكن هل هل يجزئه المسح عليه ينظر في مسألة الجورب. هل خرج من القدم او لم يخرج من القدم من اهل العلم من قال انه لو خرجت لو خرج الكعبان
يجوز المسح ما دام انه لم يخرج الا الكعبة وجماهير العلماء يشترطون ان يستر الجورب الكعبين نحكيه يا جماعة لكن ليس فيه اجماع بعض اهلك ابن حزم وذكره عن الاوزاعي جوز المسح على الجورب
الذي يستر القدم ولو كان مقطوعا يعني ولو كان الكعبان انه قد يقطعهم حتى يكون اسفل من الكعبين لكن هذا فيه دلالته نظر والاظهر هو قول جماهير العلماء وانه لا بد ان يكون الجورب
للقدر القدم اما مسألة بروز شيء من القاهرة مسألة اخرى اما كونه لا يستر الكعب هذا ليس الجورب الذي جاءت فيه الرخصة فيما يظهر اما كونه جور ساتر بقدر ما يستر القدم والكعبين ويكون في فتوق في الشقوق
فهذه مسألة اخرى ولا يقال ما استتر فرضه المسح وما ظهر فرضه الغسل فلا يجزئ مسحه كما هو قول كثير من العلم وهو المشهور في المذهب