بسم الله الرحمن الرحيم. سائلة تسأل هل يمكن ان استلف النقود لاداء الحج؟ علما ان هناك من يمكن ان يضمنني في هذا المال ان شاء الله اذا كان هاد السلف سلف سلف ديال الإحسان ما فيه ربا جائز علاش؟ الإنسان اذا كان عندو
مصدر ديال انتاج المال. اش كنقصد مصدر؟ كيمكن لك انسان يكون موظف. يكون تاجر. لكن هاد العام السيولة محاضراش يعني الفلوس اللي كاين السيولة ما حاضراه ما كاينش لكن عندو يعني كيتوقع هو الفلوس يدخلوا لأنه اما عندو عمل ديالو عندو تجارتو اا يعني عندو القدرة بإذن
باش يرد هداك الدين يجوز له ان يستلف لاداء الحج. او كاين لي غادي يخلص عليه ولدو عائلتو واخا محاضرينش الفلوس. يتسلف ويمشي مكاين باس. لكن انسان ما عندوش ما عندوش يعني ما عندوش تا منين يرد ما خدامش او ما عندوش املاك يعني واخا يتسلف ما عندو فين يرد هذا لا يجوز له ان يكلف نفسه ما نطق
لكن بحال هاد الحالة لي فهاد السؤال ان شاء الله يمكن لهاد السيدة هادي تمشي تحج بإذن الله بهاد بهاد المواصفات التي قالت طبعا مكنتكلموش على حنا الصنف ديال الربا اه ما يتسلفش يساند الحرام. يمشي يدير به الحج. ان الله طيب لا يقبل الا طيب. هذه امرأة شاكية من ابنة لها
تزوجت بمشرك مزيان سمعو هاد النوازل انا كنسمعها كتير. لأن الناس كيجيو عندي باش تعرفو يعني احوال المسلمين فين وصلت تزوجت بمشرك ودخلت معه في دينه لأنها لم تصم رمضان ولم تصلي وتشرب الخمر الى اخره فلما نصحتها ان هذا لا
لا يناسب عقائدنا الالهية طردتني من بيتها وسبتني امام الناس وقطعت رحمي رغم انني انا الاخرى تبرأت منها في الدنيا والاخرة ما عاقبة هذه العاقة؟ وهل لي اثم في قطع رحمها؟ اشمن رحم عند هادي؟ باقي عاد نتي كتسولي واش قطعتي الرحم ديالها؟ وشكون للي كيقطع الرحم؟ البنت للي
الرحيم ماشي الأم تزار ولا تزور الأم هي كيزوروها الناس يزوروها ولادها ماشي هي تتقلب على ولادها تمشي تزورهم ولذلك هذه بهذه المواصفات كافرة لم يعد بينك وبينها نسب. ما تورتكشاي وما تورتيهاشاي. ما بقاش بينك وبينها الصلة اللي
لا ديال الدنيا ولا ديال الآخرة لا ديال الدنيا ولا ديال الآخرة. فمن ارتد عن دينه فقد كفر ولا نسب له بعد كذلك مبقالو نسب مبقاش ديالنا هذا مبقاش ديال المسلمين في الخطرة والعياذ بالله باش تشوفو هاد الحالة والعياذ بالله هادشي راه ولى كثير كثير مع ظواهر ولات كتوقع
عندنا واحد العدد ديال الفتيات كيتجوجو بالكفار واخا كيديرو ديك شهادة اسلام مزورة كتير من الأحيان كاين كاين لي كيسلم حقيقة ادا ثبت اسلامه بالحق فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين لكن اذا كان الامر غير زواق راه ربي
يعلم خائنة العيون وما تخفي الصدور. فلذلك سير هاد الظواهر هادي بنادم كيشري الدنيا كيشري الدنيا بالآخرة بنيتو كيشريها باخرتو. لي قرر هاد القرار راه كيتحارب مع مولاه لي خلقو. هداكشي شغلو. بنادم يعطي النصيحة لكن ما توصل بحال هاد الحالة. كاين القطيعة
لا هذا غير صحيح. هذا غير صحيح هذا السؤال. هل صحيح انه لا يجوز السفر او الخلوة الشرعية مع الزوج الذي عقد القران وهو يدخل بزوجته طلبا من العائلة حتى يقام حول الزفاف نعم اذا تبت بان الزوج دار المسائل ديالو العقد الشرعي
ديالو ولو لم يدخل بزوجته فله ان يخلو بها ويسافر بها هادي عادات ديالنا الخاوية هي لي عوجت هاد الأشياء هادي ودارت ودارت شي حاجة سميتها العرس يعني شتو هاد العرس اللي كنديروه حنا راه ماشي هو العرس الحقيقي. هداكشي اللي كيديرو الناس في الخطبة اللي كيديرو الناس في الخطبة. راه كافي كافي
كنتكلم عليه على الشروط لا على ديك الحفلة كافية باش دير الناس عرس اما هاد العرس هاد الفضايح لي كيديرو هذا بذخ وتبذير ومصائب كبرى الله بيميني سلطان. حفلة صغيرة ويفرحو الناس ويسيقو الناس لخبار. اعلان. تعرف بأن فلانة. الله يجعل البركة. اذا تبتت الشروط ديال العقد
يعني بالأركان الشرعية الحقيقية ديال العقد من صداق وولي وغير ذلك هذا ان شاء الله نكاح شرعي. صافي الله يجعل البركة فلذلك هاد المسائل هادي تعقيدات اجتماعية هي لي دارت واحد العدد ديال المشاكل لعباد الله وخلاتهم كيعيشو في الحرام بلا عرس بلا بلا بالعقد
شتي بلا عرس بلا عقل. كيعيشو فالحرام والعياذ بالله. يعني هاد الجدالات التي تقع بين الناس في المساجد وغير المساجد عاود الدين حول الدين بعض الأحيان كتوقع على الخوا الخاوي. هادو كيتجادلو على الفجر الصلاة النافلة. يعني واش يصليها في الدار ولا يصليها في الجامع يعني ويعني جدل
النافلة حيث صلاها العبد فقد صلاها. الفرض لي راه مطلوب منو يمشي يصليه مع الجماعة والسلام. لاش غينوض هاد الجدل كاع على النافلة؟ في نهاية المطاف صافي صلاها فالدار مزيان صلاها فالمسجد مزيان ماشي مشكل النافلة ديال الفجر بعد الاذان نطلبو الله تعالى ان يجعل ابناءنا جميعا من اهل العلم واهل الفضل
وان يغفر لنا اجمعين ويلحقنا بالصالحين. يعني هذه امرأة تقضي ايام الصيام. يعني ديك الأيام اللي كتسلها رمضان كتقضيها ف شوال. يعني نفرضو متلا عندها هي عشر ايام. كتسالها او تمنيام كتسالها من رمضان. قالت هي تصومها ف شوال
شوال لأن شوال فيه السادسات وفنفس الوقت هي راه كتقضي داكشي لي كيتسال لها امر حسن يجوز سمعت شي وحدين كيقولو لا لا علاش ليس هنالك من دليل شرعي يمنع هذا بل هنالك ادلة متضافرة ان المؤمن له ان يجمع بين الحسنيين في الفعل الواحد لينال اجرا كثيرا
بحال لي كيمشي يدير العمرة في رمضان العمرة عمرة في رمضان وخارج رمضان ولكن في رمضان اكثر كحجة مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ها العمرة ودارها فرمضان. وكثير شواهد من هذا كثير. الذي يغتسل للصلاة ويغتسل للجنابة. يعني
يغتسل صلاة الجمعة هادي نية ويغتسل لجنابتها دي نية ها هو حقق جوج د المسائل شرعية في فعل واحد وهذا كثير ولذلك بنادم صام يعني لي كيتسالو من رمضان بنية ديال القضاء بنية ديال القضاء ديال فرائض رمضان يديرهم ف شوال ان شاء الله