هذه بعض الاسئلة نجيب عن بعضها مما يعني ظهر لي وجه الجواب فيه على قدر الطاقة والله اعلم ابتداء وانتهاء قال السائل هل للصائم في حنت اليمين اجر الحنفي واجر الصيام في سبيل الله ان شاء الله
يعني كيقصد انه هو صام يعني كيكفر على على الحنت الحنت فاليمين ديالو حلف وما وفاش انما لابد من البيان من الزيادة في البيان راه ولات واحد العادة عند الناس. انهم لما يعني يخسرو في الحلفة كيصومو لا راه خصو يطعم عشرة د المشاكل
راه اللي ما لقاش فمن المياجد اللي ما وجدش اللي ما استاطعش هو اللي يمشي للصيام يا اما الطعام عشرة دالمساكين ولا تكسيهم ولذلك المشروع في حقه الإمام الشوكاني رحمه الله كيقول يجب تحقيق عدم الإستطاعة بمعنى يجب عدم يجب تحقيق عدم
مين جي ده ؟ بمعنى انه ما لقيتش ايوا انتبه واش ما لقيتش فعلا ولا غي كتوهم تقول ما عنديش. ولكن الظاهر او قل يعني اللي جاري به العمل اننا
في غير ذلك فيما لا يجب فيه الاطعام. واحد العدد دالحوايج ما واجبشاي فيه الإطعام وكنطعموه. بحالاش؟ بحال العقيقة الحقيقة جرات الاعداء على انه كنديرو وليمة. ما كايناش في السنة وليمة. كاين في السنة الذبيحة
وتصدق باللحم نعم ولكن الإطعام ماكاينش الا لمن شاء لكن لما ولات صارت عادة وفيها واحد النوع ديال الإلزام اللي ماطعمش الناس نقصو منو ليس واجبا ولا ملزما ولكن لي حق المولود هو دبح لو
هذا هو الحق في الأصل ديالها. بينما لما كيحلف كيعجز يطعم وقادر بالتكلف. نطعم يعني بالقدرة ديالك. يعني من اوساط ما تطعمون اهليكم داك ديك القدرة ديالك اللي نتا مولف تاكل
القصعة ديال سكسو بداكشي لي كتب الله تعالى كانت تقدر دير اللحم في العادة ديالك ديرو مكتقدرش دير اللحم في العادة ديالك مديروش ماشي اللحم ديرو لراسك وفالإطعام ماديروش للناس لا. الى مولف تاكلو دير اللحم مولف تاكل الدجاج دير الدجاج. كصعة ديالك خصو يجيب ليها عشرة د الناس هانتا حليت المشكل
حتى ما تلقاش عاد تصوم تلت ايام شكون اللي يصوم تلت ايام؟ المعدم المعدم يعني الذي يعني ما عندوش الغالب الله هو خصو اللي يوكلو وهاداك الإطعام ايها الإخوان الكرام راه فيه واحد الأثر كبير جدا في العبادة وفي العادات
العادة والعبادة. ولذلك يعني واحد المفتي مغربي قديم يحيى بن يحيى رحمه الله مالكي. واحد الخطرة شي امير من امراء الأندلس. يعني ملك من ملوك اه اه افطارا نهار رمضان عمدا جمع جارية له او كسر الصيام ديالو بالعمد فرمضان او استفتى هاد
شنو قال لو قال لو غادي تصوم ستين يوم الفقها دارو فيه قالو اودي عندنا حنا ستين يوم يعني كاين التخيير. وربي تعالى دار عتق الرقبة ودار اطعام ستين مسكينا
ودار الصيام شنو هو قال لو قال لو لا الى قلت لو يطعم ولا يعتق رقبة هو عندو بزاف ديال العبيد والجواز ساهلة عليه يعتقو ووضا عاود يكسر الصيام ديالو عمدا. فقلتلو صوم ستين يوم باش عمرو ميعاود
هادي فتوى خدم فيها العقل والعقل في العبادات والحدود والمقدرات لا يجوز استعمالها. علاش؟ لأن تفكر حتى تعيا وتغلط. لا شكون لي قال لك ربي هو يعني بغى يعاقبو بالصيام. اش غادي يعني؟ لأن الله تعالى لما قال لو تعتق رقبة. راه مسكين هداك العبد كيتسنى شحال هادي راك ضيعت لو الحرية ديالو
خليه يعتق رقبة عاود دارها خليه يعتق رقبة اخرى حتى يفضيهم. والإسلام هادشي اللي بغا شوف التفكير ديال بنادم كيبدا يدخل بالعقل ديالو فالأحكام كيتلف الأمور. ولذلك انقلو فيما اصله النقل والعقل فيما وكل الى الإجتهاد
بنادم ميكونش متحجر ولهذا انا غير دكرت فهاد القضية ديال الصيام مادام ان العادة جرات هي كتلقى اغنياء ويعني وهادشي مشهود معروف اغنياء غير كيحلم كيمشي يصوم تلتيام لا اطعام عشرات المساكين
ولا يكسيهم جلابة جلابة للواحد. عشرة عاد كيكفر على الخطيئة ديالو من الحبس. وان شاء الله له الأجر. التكفير راه تم بإذن الله عز وجل نطلبو الله القبول. وأيضا له اجر الصيام. لأن ما من صوم
فرض في العبادة او في الكفارة ماشي يعني ما من حد الا وفيه التكفير على الخطايا والمغفرة هاديك المرأة الزانية الصحابية التي زنت وجاءت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني كتقولو يا رسول الله اني زنيت مبغاش يسمع ليها اللولة والتانية والتالتة حتى قالتلو
والله اني لحامل من الزنا ما بقى ما يدير فارجاءها الى ان تضع ثم ارجائها بعد ان وضعت الى ان ترضع طفلها حتى اكملت الحولين من الرضاع وبعد ذلك امر برجمها. رجمها الصحابة منهم احدهم مندكروشاي سميتو فطار عليه دمها فلعنها
والله لقد تابت توبة ووزعت على اهل المدينة لكفتهم فلذلك حدود الدنيا تكفر خطايا الاخرة شحال من واحد كيشوف فداكشي القساوة فيها الرحمة اللي ما من وراها رحمة. ولكن لمن؟ للمؤمنين. يعني اللي عندو الإيمان اللي كيآمن بالغيب. اما اللي كيشوف غي فالدنيا راه راه عمى
انها لا تعمى البصر نسأل الله العافية هذا يسأل ما معنى لا مشاحة المشحة في العربية هي الشطارة اشترى بالبيع والشرا شحال هادي شحال كتشرط؟ كتسمى المشعة يقولهم لا مشاحة في الاصطلاح يعني منتشاطروشاي فبعض الكلمات التي لا تؤثر لا سلبا ولا ايجابا وقالوا البيع بني على المشاحة هادي من قواعد
والصداق بني على المكارمة عيب بنادم يبدا يتشاطر في الصداق. عيب داكشي لي قدرك الله عليه عطيه ولاخر ميبقاش يتزايد معاك مكيبيعشي بقرة الصداق بني على المكارمة والبيع بني على
هاديك بيع وشرا ضرب على ولادك ونضرب على ولادي معيش هذا يشتكي من ان له اخوات صغار آآ يداومون على مشاهدة الافلام حقيقة خطر خراب راها الصورة يعني نطلبو الله تعالى تفتح لنا ان شاء الله فرصة اخرى نتكلمو على الصورة
الصورة راها كتخزن في الدماغ. عندا يسحاب لك الصورة لما تشوفها كتمشي بحالها ابدا. كتبقى تعاني منها طول حياتك وهانتا انا ونتا تخيل دابا الصور الفظيعة الخايبة اللي شفتها فحياتك واش قادر تخلص منها مسحها عندك القومة باش تمسحها لن تستطيع
الصورة كتلصق من اكبر وسائل تخريب المعاصرة الإعلام المصور ولذلك يعني فعل خطير. باش تحيدو لها را ما تحيدوش من عام التلفزيون في الدار تمشي لجهة اخرى. ولذلك حاول ما امكن تعمر لهم الوقت بشيء نافع. يا اما بمسلسلات جيدة. ويمكن لك تدرج
ومن الأنقى الى الأنقى لأن هادا عيب هاداك اللي كيعالجوه بالمخدرات كيعالجوه بالمخدرات كيبداو ينقصوا له منقصوا له من القيمة مع الأسف نطلبوا الله السلامة والعافية يعني تبدا يعني تعمر لهم الوقت ديالهم بشي حاجة نافعة وتلفتهم ايضا للقرآن الكريم بالإغراء وبالحيلة وبالتحبيب حتى يبراو
لأن را هداك مرض والمريض كيخص يتعامل معاه الطبيب. ويلا متعاملش معاه الطبيب غادي يزيد يغرقو يعني يخلق لهم واحد النوع ديال الضد والعكس ويزيدو يفلسو ايوا الله يوفقنا واياكم الصلاح