1
00:00:01.000 --> 00:00:25.700
سائل يقول فضيلة الشيخ من الملاحظ على بعض المسلمين اليوم في شهر رمضان الاسراف في الاكل والشرب بسم الله الرحمن الرحيم ما قاله السائل صحيح بعض الناس يصلحون في المآكل والمشارب

2
00:00:26.200 --> 00:00:49.500
في نهار رمضان كأنهم لا لا يقرأون قول الله عز وجل كلوا واشربوا ولا ولا صحيح ان رمضان شهر الجود شهر الكرم لكن على وجه نافع اما الاسراف فلا نفع فيه

3
00:00:49.900 --> 00:01:03.000
ومن ذلك ما يفعله بعض الناس في في العمرة تجده يذهب الى مكة ويبقى فيها الشهر كله او اكثره ويخسر على هذا خمسين الف او ستين الف وهذه نصوص التصرف

4
00:01:04.300 --> 00:01:22.500
هذه الدراهم الكثيرة يكفي منها خمسة الاف تذهب انت وعائلتك وتعتمر في يوم او يومين ترجع والباقي تصرف فيه فيه اناس من المسلمين فقراء جياع بل في من من بلادك

5
00:01:22.650 --> 00:01:51.350
من هم فقراء وجياع شارك لبناء المساجد شارك في الاعمال الاغاثية وما اشبه ذلك اما ان  خمسين الف او ستين الف والمقصود يحصل بدونها لان العمرة يكفي فيها يوم فهذا ايضا من الاسراف الذي يفعله بعض الناس. نسأل الله لنا ولهم الهداية

6
00:01:51.500 --> 00:02:12.600
من الملاحظ ايضا كثرة النزول الى الاسواق من النساء خصوصا في اخر شهر رمضان هذا ايضا من الخطأ. اولا المرأة بيت اخر منها حتى التراويح لو بقيت بيته افظل لكن بعض النساء تقول اذا بقيت في البيت

7
00:02:14.000 --> 00:02:32.250
يلحقني الكسل ولا استطيع ان ان اقوم بالتراويح فنقول لا بأس اذا هذه مصلحة فاذهبي الى المسجد اما ان تجوز في الاسواق وتسكر في الاسواق مع كثرة السفهاء فهذا غلط

8
00:02:32.550 --> 00:02:59.850
ويجب على اولياء النساء ان يمنعوهن من هذا نعم. متابعة المسلسلات والقنوات التي تتنافس بالشر في هذا الشهر كذلك ايضا متابعة المسلسلات والافلام الخليعة في هذا الشهر محرمة وفي غيرها ايضا محرمة لكن هنا يشترط التحريم

9
00:03:00.200 --> 00:03:25.800
لان هذا شهر العبادة شهر تقوى كهرباء البعد عن المحرمات فالواجب على اولياء الامور ان يمنعوا من ولاهم الله عليه من مشاهدة هذه المسلسلات نعم الاشتغال بالالعاب في الليل عند الشباب. ايش؟ الاشتغال بالالعاب في الليل عند الشباب

10
00:03:26.050 --> 00:03:45.850
ايضا الالعاب قسماك قسم مباح كالمسابقة على الاقدام وكرة القدم اذا لم يكن فيها كشف عورة ولا نزاع وخصوم هذه لا بأس بها لكن لا ارى ان ان يحيوا ليلهم على هذا

11
00:03:46.600 --> 00:04:11.600
نقول هذا وقت فاضل اجتمعوا في البيت تدارسوا القرآن او ناموا حتى تتفرغوا للعبادة في النهار لان كثيرا من الناس في الليل سهران كل الليل وفي النهار نائم اقبح من ذلك ان بعض الناس ينام اذا صلى الفجر ولا يقوم الا عند غروب الشمس في ترك ايش

12
00:04:12.050 --> 00:04:28.900
الصلوات هذا غلط غلط انت كبير يقول فضيلة الشيخ مريض دخل عليه شهر رمضان وهو في غيبوبة نتيجة حادث سيارة ولم يفق الا في الثاني والعشرين منه فما هو الواجب عليك

13
00:04:28.900 --> 00:04:51.100
حيال الصوم والصلاة. واخر صام اول شهر رمظان ولكنه في اليوم الخامس منه وقع له حادث. فصار في غيبوبة لمدة اسبوعين فماذا يجب عليهم عليه حيال الصلاة والصيام اما من جهة الصلاة فانها لا تجب على واحد منهما

14
00:04:54.550 --> 00:05:20.100
على القول الراجح ان زوال العقل بالاغماء من مرض او غير مرض لا يسقط وجوب الصلاة فلا يلزمه القضاء بالنسبة للصلاة واما بالنسبة للصيام فيجب عليه ان يقضي الايام التي لم يصمها في حال اغنائه

15
00:05:21.000 --> 00:05:39.600
والفرق بين الصلاة والصيام ان الصلاة تتكرر فاذا لم يقض ما فاته فسوف يصلي في اليوم التالي واما واما الصوم فانه لا يتكرر ولهذا كانت الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة

16
00:05:40.000 --> 00:05:59.250
فضيلة الشيخ السلام عليكم هل يجوز؟ هل يجوز في رمضان او غير رمضان اذا كان الانسان صائما؟ ان يسحب دمه في المستشفيات السؤال هل يجوز هل يجوز دعاء النفع للصائم ان يسحب دمه؟ المستشفيات في المستشفيات او المستشفيات

17
00:05:59.850 --> 00:06:22.300
هذه امرأة اذا كان الدم المسحوب قليلا مثل الذي يسحب للارتباط تحليل يعني فهذا لا بأس به ولا حرج فيه اما اذا كان كثيرا يؤثر كما تؤثر الحجامة فالصحيح انه لا يحل له ذلك اذا كان صومه واجبا

18
00:06:22.400 --> 00:06:50.400
لان هذا يفطر وان كان تطوعا فلا حرج في هذا لان التطوع يجوز للانسان ان يدعه ايضا يقول اه المستمع قاف عين قاف للخبر من المنطقة الشرقية اه هل ظم الزوجة وتقبيلها في نهار رمظان بشهوة يبطل الصوم؟ ام انه بعكس الوضوء؟ وقد افتى احد خطباء المساجد عندنا هنا في الخبر ان الظمأ

19
00:06:50.400 --> 00:07:12.950
هو التقبيل بشهوة في نهار رمضان لا يفسد الصيام اطلاقا. افيدونا جزاكم الله خيرا اه يبدو من هذا السؤال ان احد الخطباء استفتي فابكي نعم. فاذا كان السائل هو الذي استفتاه

20
00:07:13.450 --> 00:07:36.750
وافتاه بانه لا يفطر الصائم ظم الزوجة وتقبيلها للشهوة فانه لا ينبغي له ان يسأل مرة اخرى لان الرجل اذا استفتى عالما يثق بعلمه ودينه ويعتقد ان ما يقوله هو الحق

21
00:07:36.950 --> 00:07:56.400
نعم فانه لا يجوز ان يعدل الى غيره ليطلب رأيا اخر مخالفا له لان هذا من باب التلاعب في دين الله سبحانه وتعالى وشريعته نعم لو كان سمع هذا الخطيب

22
00:07:56.700 --> 00:08:20.300
يفتي غيره وهو لم يستفته او يقوله في الخطبة بدون ان يستفتيه فلا بأس ان يسأل عما سمع لانه لم يستفتي ولم يلتزم بما يقوله هذا المفتي فالذي انصحه هذا الرجل وغيره من من الناس

23
00:08:21.200 --> 00:08:41.450
انه اذا استفتى عالما يثق بعلمه ودينه يعتقد ان ما يقوله في هذه المسألة هو الحق فانه لا يسأل غيره بعد ذلك. نعم ويعمل بما افتاه به لانه هو الحق في نظره

24
00:08:42.100 --> 00:09:07.650
الا اذا سمع بدون استفتاء من احد قولا يخالف ما افتي به ودلل عليه هذا القائل الذي قال القول المخالف فانه حينئذ لا بأس ان يسأله ليناقشه فيقول ذكرت كذا واستدللت عليه وانا قد افتيت بكذا فما هو جوابك

25
00:09:09.000 --> 00:09:30.300
لان هذه المسائل من المسائل المهمة جدا التي نرى بعض الناس يستفتي عدة من العلماء اما ان ينظر الى اسهلها اقربها لهواه واما ليضرب اراء اهل العلم بعضها ببعض. نعم. وكل هذا من باب التلاوة

26
00:09:31.600 --> 00:09:52.450
اما بالنسبة لاصل المسألة وهو تقبيل المرأة هذا الصيام وظمها فاذا لم ينزل الانسان بذلك فصيامه صحيح لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر ابن ابي سلمة

27
00:09:53.200 --> 00:10:08.250
سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تقبيل الرجل وهو صائم امرأته فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل هذه يعني ام سلمة فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

28
00:10:08.850 --> 00:10:23.350
فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال اني لارجو ان اكون اخشاكم اتقاكم لله واخشاكم له. نعم فدل ذلك على جواز تقبيل الرجل امرأته وهو صائم

29
00:10:24.000 --> 00:10:43.950
وانه لا بأس به لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعله  ارشد الى الجواب لكونه امر عمر ابن ابي سلمة ان يسأل ثم سلمة رضي الله عنها نعم اما اذا انزل

30
00:10:44.050 --> 00:11:08.500
من ذلك فان صومه يفسد عند جماهير اهل العلم ولهذا قالوا ان ظن الانسان انه ينزل بالتقبيل حرم التقديم لان الوسائل لها احكام النقاط نعم. فاذا ظن الانسان انه اذا قبل زوجته ينزل

31
00:11:08.600 --> 00:11:25.800
لكونه قوي الشهوة وسريع الانزال فانه يحكم عليه ان يقبل نعم اه فضيلة الشيخ ذكرتم انه اذا سمع في الخطبة اه شيئا وهو يريد ان يسأل عنه فانه لا يلزم به

32
00:11:26.100 --> 00:11:43.300
اذا كاني باحد المستمعين يقول ما فائدة بالخطبة اذا لم نلتزم بها ونطبقها لما جاءت عليه. نعم الفائدة انني اذا سمعت استفيد منها كثير منها لا شك نعم ولكن كونها ملزمة الليل لا

33
00:11:43.700 --> 00:12:00.700
لان المتكلم بالخطبة غير معصوم فقد يخطئ وقد يصيب واذا كان الخطيب موثوقا به لدى السامعين فسوف يأخذون كلامه على ما على ما قال. نعم. لكن ليس معنى ذلك انه كالذي يفتي

34
00:12:01.100 --> 00:12:22.000
لان حضوري الى الرجل واستفتائي اياه معناها انني ملتزم بقوله ومعتقد انه حق. نعم. لكن سماعي لخطيب يخطب او لواعظ يتكلم لستم ليس معنى ذلك انني ملتزم بما يقول بل اذا اذا صار عندي شك فيما يقول

35
00:12:22.350 --> 00:12:37.150
فلي ان اسأل فهذا هو الفرق بين الرجل السامع والرجل المستهتر بارك الله فيكم. الشيخ محمد هناك امور استجدت في رمظان القطرة اه الابرة ماذا عن هذه الامور يا شيخ محمد

36
00:12:40.500 --> 00:13:01.300
هذه الامور التي جدت قد جعل الله تعالى في الشريعة الاسلامية حلها في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك ان نصوص الشرعية من الكتاب والسنة تنقسم الى قسمين. طيب

37
00:13:01.700 --> 00:13:33.800
قسم ينص على الشيء بعينه وقسم اخر تكون قواعد واصولا عامة يدخل فيها كل ما جد وحدث من الجزئيات فمثلا مفطرات الصائم التي نص عليها الله بكتابه هي الاكل والشروط

38
00:13:33.950 --> 00:13:53.050
والجماع كما قال الله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل وجاءت السنة

39
00:13:54.200 --> 00:14:30.100
بمفطرات اخرى كالقيء عمدا والحجامة واذا نظرنا الى هذه الابر التي حدثت الان وجدنا انها انها لا تدخل باكل ولا شرب وانها ليست بمعنى الاكل ولا ولا بمعنى الشرب واذا لم تكن اكلا ولا شربا

40
00:14:30.500 --> 00:14:57.550
ولا بمعنى الاكل والشرب فانها لا تؤثر على الصائم لان الاصل ان صومه الذي ابتدأه بمقتضى الشريعة الاسلامية صوم صحيح حتى يوجد ما يفسده بمقتضى الشريعة الاسلامية فمن ادعى ان هذا الشيء يفطر الصائم مثلا

41
00:14:58.150 --> 00:15:19.950
قلنا له ائت بالدليل فان اتى بالدليل والا فالاصل صحة الصوم وبقاؤهم وبناء على ذلك فنقول الابر نوعان نوع يقوم مقام الاكل والشرب بحيث يستغني به المريض عن الطعام والشراب

42
00:15:20.700 --> 00:15:46.950
فهذا يفطر الصائم لانه بمعنى الاكل والشرب والشريعة لا تفرق بين المتماثلين بل تجعل بالشيء حكم نظيره والنوع الثاني ابر لا يستغنى بها عن الاكل والشرب ولكنها للمعالجة وتنشيط الجسم وتقويته

43
00:15:47.850 --> 00:16:08.350
فهذه لا تضر ولا تؤثر شيئا على الصيام سواء تناولها الانسان عن طريق العضلات او عن طريق الوريد وسواء وجد طعمها في حلقه ام لم يجده لان الاصل كما ذكرنا انفا

44
00:16:08.750 --> 00:16:27.300
صحة الصوم حتى يقوم دليل على فساده بنعم ما هو الشيء الثاني اذا جت تقول الكحل والقطرة؟ ايه نعم. نعم الكحل هو قطرة في العين ولا يؤثر ذلك شيئا على الصائم مطلقا

45
00:16:29.500 --> 00:16:47.000
لانه كما مر علينا القاعدة ان ما ليس اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب فانه لا يؤثر على الصائم استعماله