1
00:00:01.000 --> 00:00:31.550
هذه رسالة وردتنا من احمد محمد عبدالرحمن مصري في العراق بغداد آآ يقول في رسالته ارجو توضيح هذه الاسئلة والرد عليها وفقكم الله هل يجوز استعمال اه معادين او الاسنان او المساحيق والسواك في رمضان والانسان لا يقصد ان يتمضمض

2
00:00:32.650 --> 00:00:57.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فجوابا على هذا السؤال نقول ان الله سبحانه وتعالى قال في القرآن الكريم وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

3
00:00:58.700 --> 00:01:19.050
فكل شيء يحتاجه الناس في دينهم ودنياهم ومعاشهم ومعادهم فقد بينه الله تعالى في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم  ومن المعلوم ان الله حرم على الصائم الاكل والشرب

4
00:01:20.550 --> 00:01:38.800
والنكاح فقال سبحانه وتعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واسبوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل والاكل والشرب

5
00:01:40.100 --> 00:02:04.950
مفتدان الصوم باجماع اهل العلم واما ما يصل الى الفم فقط فانه ليس بمفسد للصوم باجماع اهل العلم ايضا فيما نعلم فهذا الصائم يتمضمض بالماء فيصل الماء الى فمه ولا يفطر

6
00:02:05.050 --> 00:02:32.550
بالاجماع نعم وهنا ثلاثة اشياء الفم لا لا يفطر الصائم بالواصل اليه بالاجماع والمعدة يفطر الصائم بما وصل اليها في الاجماع فيما نعلم وان كان في بعض الاشياء الواصلة كالذي

7
00:02:32.600 --> 00:02:54.350
لا يغذي ولا يماع خلاف لكن هذا خلاف لا يلتفت اليه فالواصل الى معدة مفطر بلا ريب والثالث ما يصل الى الحلق ولا يصل الى المعدة فهذا موضع خلاف بين اهل العلم

8
00:02:54.550 --> 00:03:17.100
هل يفطر او لا يفطر وبعد هذه المقدمة يتبين لنا ان استعمال الصائم للمعجون لتنقية اسنانه وتقي بنكهة فمه لا بأس به ما لم يصل الى معدته فان وصل الى معدة

9
00:03:17.450 --> 00:03:35.100
فانه يكون مفطرا اذا وصل الى ذلك باختياره واما ما تهرب منه عند استعماله في الفم ما تهرب منه الى المعدة بغير اختياره فانه لا يفطر به لا يفطر به

10
00:03:35.250 --> 00:04:02.800
لانني شرط التفطير ان نكون الصائم متعمدا لتناول المفطر وهذا لن يتعمد تناول ما ما يفطر به. نعم ويدل لجواز ذلك ان السواك يجوز للصائم بل هو مشروع في حقه

11
00:04:03.400 --> 00:04:23.500
في اول النهار وفي اخره على القول الراجح قال عامر بن ربيعة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يتفوق وهو صائم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة

12
00:04:24.150 --> 00:04:43.550
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استثناء الصائم بعد الزوال والاصل بقاء النصوص على عمومها وعلى هذا فيجوز للصائم التفوق وان يستعمل المأجون ولكن يحترظ من ان يصل شيء منه الى معدته

13
00:04:44.050 --> 00:05:07.300
ويجوز له ان يتمضمض اذا يبس فمه من شدة العطش فيجوز ان يتمضمض لاجل ان يرقد فمه فيسهل عليه النطق وكل هذا لا يفطر تقول السائلة اذا صام الشخص في يوم غير رمظان او واكل ناسيا هل يبطل صيامه

14
00:05:08.950 --> 00:05:26.250
اذا اكل الصائم ناسيا فان صيامه صحيح سواء في رمظان او غير رمظان لقول الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت ولقول الله تبارك ولقول النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:26.450 --> 00:05:49.400
من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه واحب ان ازف الى اخواني المسلمين هذه البشرى وهي ان الله تبارك وتعالى عفى عن كل محرم

16
00:05:49.800 --> 00:06:09.100
فعله الانسان ناسيا. الحمد لله او جاهلا او مكرها فقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا كامل لكل ما يقع فيه الخطأ والنسيان وقوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان

17
00:06:09.150 --> 00:06:20.500
ولكن منشرح بالكفر فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم. هذا في الكفر اذا اكل الانسان عليه وقلبه مطمئن بالايمان فان الله لا لا يؤاخذه به فما دون الكفر من باب اولى

18
00:06:23.850 --> 00:06:50.650
وقد وردت احاديث متعددة في سقوط الاثم عن من كان جاهلا او ناسيه  لو تكلم الانسان في الصلاة يظن ان الكلام حلال شيء وصلاته صحيحة لو اكل الانسان وهو صائم يظن ان الشمس قد ظربت

19
00:06:51.950 --> 00:07:10.050
وهي لم تغرب فليس عليه شيء لو اكل يظن ان الفجر لم يطلع فتبين انه طالع فليس عليه شيء كل محرم فعله الانسان ناسيا او جاهلا او مكرها فليس عليه شيء

20
00:07:11.650 --> 00:07:34.300
وهذا من تيسير الله عز وجل ورحمته بعباده اما المأمورات فانه اذا امكن تدارك الواجب ولو فعل ولو تركه الانسان ناسيا وجب عليه تداركه ودليل ذلك ان رجلا صلى بمسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى الله عليه وسلم

21
00:07:34.700 --> 00:07:53.050
ولم يطمئن في صلاته فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة وقال انك لم تصلي حتى علمه عليه الصلاة والسلام انه يجب عليه ان يطمئن فدل ذلك على ان ترك المأمورات

22
00:07:53.200 --> 00:08:08.650
متى امكن تداركه وجب على الانسان تداركه ولو كان قد ترك الواجب جاهلا او ناسيا بخلاف المحظورات المحرمات فان الانسان اذا فعلها ناسا او جاهلا او مكرها فليس عليه شيء اطلاقا

23
00:08:08.950 --> 00:08:26.650
لا في الصلاة ولا في الصيام ولا في الحج رجل مسافر وهو صائم في رمضان نوى الفطر ثم لم يجد ما يفطر به ثم عدل عن نيته واكمل الى الى الاذان المولد ثم

24
00:08:27.000 --> 00:08:52.650
يجب عليه القضاء لانه لما نوى الكفر افضل الصوم في وطنية نية فاذا قطع هذه النية انقطع الصوت اما لو قال ان وجدت ماء شربت والا فانا على صومي ولم يجد الماء فهذا صومه صحيح

25
00:08:54.000 --> 00:09:12.900
لانه لم يقطع النية ولكنه علق الفطرة على وجود الشيء ولم يوجد الشيء لا يبقى على نيته الاولى اما لو قظى خلاص نوى الفطر ثم لم يجد شيئا يأكل او يشرب ثم

26
00:09:12.950 --> 00:09:34.250
عادة امر فان صومه ذلك اليوم لا يصح وعليه ان يقضي يوما بدله كيف نرد على من يقول ان لم يقف احد من العلماء من النية من المفطرات نقول للذي هذا انه لا يعرف عن خفي اهل العلم شيئا

27
00:09:37.250 --> 00:10:01.200
قلت اهل العلم في الفقه المختصرات لزاد المستقبل يقول ومن نوى وانا يا اخواني احذركم من غير العلماء الرافضين المعروفين بالتقدم في العلم احذركم منهم اذا قالوا لم يعلم قائلا بذلك او لم احدا قال في ذلك

28
00:10:01.400 --> 00:10:17.500
لانهم قد يكونون صادقين لانهم ما يعرفون اهل العلم ولا طالعوا ولا يعرف عنه شيء فلذلك هذا هذا الذي يقول لا لم يقل احد بذلك مع انه في مختصرات الحقوق

29
00:10:18.550 --> 00:10:38.950
من والافطار اخ ثم لو فرضنا انه لم يوجد فيك في العلم لو فرض اليس النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الاعمال بالنيات اجب لا لا تقول نعم قل بلى بلى قال ذلك

30
00:10:39.150 --> 00:11:00.800
طيب اذا كان يقول انما الامازيغية وهذا الرسم النوى الاخر هل يفطر بناء على هذا الحديث  معلوم طيب شكر الله لكم اه هذه رسالة من علي الف ميم من الرياض المملكة العربية السعودية

31
00:11:00.850 --> 00:11:16.900
آآ ظمن رسالته عدة سلع اه ايضا يقول واذا اسلم الكافر في نهار رمضان هل يلزمه الصيام مع المسلمين؟ مع انه لم يتعرف على بقية امور دينه وكذلك اذا اسلم الكافر في اثناء النهار

32
00:11:17.450 --> 00:11:42.650
فان للعلماء في ذلك خلافا. نعم والراجح عندي انه يلزمه الامساك لان هذا الرجل صار من اهل وجوه فقد تجدد في حقه سبب الوجوب فلزمه اي يمسك ونظيره الصغير اذا بلغ في اثناء اليوم

33
00:11:43.150 --> 00:12:03.800
فانه يلزمه الامساك ولا يلزمه القضاء وكذلك الكافر اذا في اثناء النهار لزمه الامساك دون القضاء لانه صار من اهل الوجوب والفرق بينها هذين وبين المرأة اذا طهرت وقتها النهار

34
00:12:05.500 --> 00:12:31.250
ان ظهر المرأة في اثناء النهار زوال مانع وهي قد حللها انتهاك هذا اليوم مع انها ملأذوب واما الكافر اذا اسلم والصبي اذا بلغ فان هذا ليس زوال مانع ولكنه تجدد سبب الوجوب

35
00:12:32.400 --> 00:12:49.100
اذ انهما في اول النهار ليس من اهل الوجوب المرأة في اول النهار من اهل الوجوب لكن فيها مانع والكافر والصغير في اول النهار ليس من اهل الوجوب فلما تجدد الوجوب لهما

36
00:12:49.650 --> 00:13:11.900
او في حقهما وجب عليهم الامساك ولا قضاء عليهما سيكونان بهذا الامساك قد استفاد ولا قضاء عليه حفظكم الله نختم آآ هذا اللقاء بسؤاله الثاني يقول اذا احتلم الصائم في نهار رمضان وهو مستيقظ من اثر النظر او التفكير فماذا

37
00:13:11.900 --> 00:13:37.750
وهل يكمل الصيام لذلك اليوم؟ وهل عليه كفارة او قضاء بعد رمضان سؤال هذا عجيب لانه يفهم منه انه احتلم وهو يقضان والاحتلام لما يكون في النوم ولكن لابد من الاجابة فنقول الاحتلام في النوم لا يضر الصائم ابدا

38
00:13:39.900 --> 00:14:06.050
لانه ممن رفع عنه القلم واما الانسان الانزال في حال اليقظة فان كان لمجرد التفكير فانه لا يفسد الصوم ولا ولا يلزم الصائم القضاء وان كان معه حركة بمعنى ان الانسان

39
00:14:06.700 --> 00:14:19.850
يحرك عضوه التناسلي حتى ينزل فقد اساء وعليه قضاء ذلك اليوم