1
00:00:01.000 --> 00:00:22.100
اذا رأيت الصائم يأكل او يشرب ناسيا في نهار رمضان ماذا افعل؟ هل اذكره ام اتركه؟ لا يجب على من رأى شخصا يأكل او يشرب في رمظان وهو يعرف انه صائم يجب عليه ان يذكره

2
00:00:23.150 --> 00:00:44.800
لانه اذا نسيه فهو معذور لكن انت لم تنسى. وقد قال الله تعالى تعاونوا على البر والتقوى آآ ايضا آآ لدى المستمع سؤال آآ اخر آآ يقول فيه آآ ما حكم من يجمع ريقه ثم يبتلعه في نهار رمضان

3
00:00:46.600 --> 00:01:08.700
لا ينبغي ان يفعل ذلك لانه ينبغي للانسان ان يجعل الطبيعة على ما خلقها الله عليه وهذا الريق اذا اذا جمعته ثم بلته فقد حبسته عن سيره المعتاد ثم ان بعض اهل العلم

4
00:01:09.100 --> 00:01:32.900
قال انه يكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وعلى هذا فلا ينبغي لك ان تفعل ذلك ولكن لك ان تتمضمض اذا نشف فمك وصعب عليك الكلام او شق عليك ذلك تمضمض

5
00:01:32.950 --> 00:01:56.800
لاجل ان يبتل الفم لان الفم لان الفم اه ليس الوصول الى اليه مفطرا. نعم. يعني ليس وصول الطعام او الشراب اليه مفطرا هذا سائل يقول فضيلة الشيخ اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم وجميع المسلمين ممن يصومون شهر رمظان ويقومونه على الوجه الذي

6
00:01:56.800 --> 00:02:16.800
عنا يا فضيلة الشيخ كما تعلمون الان الفطر والامساك حسب التقويم حسب التقويم. وهذا مبني على الحساب وليس على رؤية الصبح وغروب الشمس. فسؤالي يا فضيلة الشيخ هل اذا سمعته هل اذا سمعت المؤذن وفي يد اللقمة

7
00:02:16.800 --> 00:02:45.150
هل اكلها ام اتركها؟ افني جزاك الله خيرا. نعم لا شك ان الله سبحانه وتعالى ربط الامساك والافطار بعلامات محسوسة افقية الامساك بماذا يا جماعة لطلوع الفجر فمتى طلع الفجر ورأيته فامسك سواء اذن ام لم يؤذن

8
00:02:45.850 --> 00:03:10.150
وما تأدب ولم يتبين الفجر فلك الاجر لكن المعلوم اننا الان لا يمكن ان نشاهد الفتح لان البلد مضيئة بالانوار والناس اكثرهم في الحجر لا يشاهدونه فمن باب الاحتياط انك اذا سمعت المؤذن فامسي

9
00:03:11.650 --> 00:03:37.000
ولكن لا حرج عليك ان تأكل اللقمة التي في يدك او تشرب الكأس الذي في يدك اما بالنسبة للغروب فكذلك الافطار مقرون بماذا بغروب الشمس قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا واشار الى المشرق

10
00:03:37.350 --> 00:04:00.300
وادبر النهار من ها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس فقد افطر الصائم فاذا قلت انك في مكان مرتفع وشاهدت الشمس قد غربت فافطر سواء ندن او لم يؤذن واذا قلت انك سمعت الاذان وانت في مكان مرتفع لكنك تشاهد الشمس

11
00:04:00.450 --> 00:04:24.000
حرم عليكم الاخوان لان المدار على على غروب الشمس في الافطار وعلى تبين الفجر في الانسان آآ ايضا له سؤال حول رمضان يقول هل يجوز الصائم المريض ان يأخذ الحقن المغذية

12
00:04:24.000 --> 00:04:47.700
في الوريد او في العظل وفقكم الله الابر المؤدية التي يستغنى بها عن الاكل والشرب هذه لا يجوز للمريض ان يتناولها الا اذا اضطر اليها سيتناولها ويقضي وذلك لان الابر المغذية

13
00:04:48.000 --> 00:05:08.850
التي تقوم مقام الاكل والشرب وتغني عنهما هي في الحقيقة بمعنى الاكل والشرب سيكون لها حكم الاكل والشرب اما الابر التي يراد بها التداوي وتنشيط الجسم ولكنها لا تغني عن الاكل والشرب

14
00:05:09.300 --> 00:05:29.750
فانها لا تفطر سواء احتقن بها في الوريد او في العضلات وسواء وجد طعمها في حلقه ام لم يجد وذلك لانها حينئذ ليست اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب

15
00:05:32.300 --> 00:05:55.050
على ان لقائل ان يقول كالابر المغذية التي يستغنى بها عن الاكل والشرب وقائل ان يقول انها لا تفطر ايضا وذلك لان الاكل والشرب يحصل به مع التغذية يحصل به

16
00:05:55.150 --> 00:06:21.250
التلذذ التشهي ولو كالطعام ولذلك تجد الرجل الذي يغذى بهذه الابر تجد معه تجد منه شوقا كبيرا الى الاكل والشرب مما يدل على ان هذه الابر لا تفي بما بما يفي به الاكل والشرب

17
00:06:22.750 --> 00:06:41.500
ومن الجائز جدا ان يكون الاكل والشرب حرم على الصائم لا لات بانه يغذي فقط ولكن لانه يغذي وتنال به شهوة الاكل والشرب وحينئذ ستكون التغذية جزء العلة وليست العلة

18
00:06:42.150 --> 00:07:03.250
ومعلوم ان القياس لا يتم الا اذا وجدت العلة كاملة في الفرع كما وجدت في في الاصل. نعم ولكني مع ذلك اقول ان الاحتياط القول بانها تفطر اعني الابر المغذية التي يستعنى بها عن الاكل والشرب

19
00:07:03.300 --> 00:07:33.050
ان الاحتياط انها تفطر وانه لا يجوز للصائم تناولها الا اذا كان مضطرا لذلك فحينئذ يكون معذورا بالفطر فيفطر ويقضي اه سأل احمد يقول ايضا اه هل يجوز اه ان يكتحل الانسان او ان يقطر في عينه او ان يقطر ايضا في اذنه اذا كانت تعلمه

20
00:07:33.050 --> 00:07:53.500
آآ وما الحكم لو وجد طعام ذلك في حلقه نرجو الاجابة وفقكم الله نقول نعم يجوز للصائم ان يكتحل ويجوز ان يقطره في عينه ويجوز ان يقطر في اذنه ولا

21
00:07:53.750 --> 00:08:11.000
ظرر عليه اذا وجد ذلك اذا وجد طعم ذلك في حلقه لان هذا ليس من الاكل والشرب ولا بمعنى الاكل والشرب ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى

22
00:08:11.100 --> 00:08:33.600
ليكتحل الصائم  اما الانف فانه لا يقدر فيه شيئا لان الانف منفذ الى المعدة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة قال بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما

23
00:08:34.850 --> 00:08:56.850
ولكن لو استنشق الانسان وهو صائم ثم تهرب الماء الى معدته فانه لا يفطر بذلك لانه بغير اختياره. نعم ومثله ما يقع لكثير من الناس حينما يسقطون البنزين من اللي

24
00:08:57.300 --> 00:09:22.800
او نحوه فيتهرب ذلك الى بطونهم فانه لا يضرهم لان ذلك بغير اختيار منهم يقول فضيلة الشيخ الى كتابة هذا السؤال لم يرد شيء عن استعمال حبوب منع نزول دم الحيض للضرورة. فاذا كانت المرأة تنزل دورتها في العشر الاواخر

25
00:09:22.800 --> 00:09:40.400
من رمضان وهي تحب الا يفوتها فضل العشر الاواخر. فهل لها ان تستعمل تلك الحبوب؟ لتعينها على طاعة الله ام ماذا لا نرى انها تستعمل هذه الحبوب لتعينها على طاعة الله

26
00:09:42.100 --> 00:09:59.750
لان هذه لان الحيض الذي يخرج شيء كتبه الله على بنات ادم وقد دخل النبي صلى الله عليه واله وسلم على عائشة وهي معه في حجة الوداع وقد احرمت بالعمرة

27
00:10:00.200 --> 00:10:21.350
فاتاها الحيض قبل ان تصل الى مكة فوجدها تبكي فقال لها ما يبكيك تأخرته بانها حاضت فقال ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم فالحيض ليس منها فاذا جاءها في العشر الاواخر

28
00:10:21.400 --> 00:10:41.650
فلتقنع بما قدر الله لها ولا تستعمل هذه الحبوب وقد بلغني ممن اثق به من الاطباء ان هذه الحبوب ظارة في الرحم وفي الدم وربما تكون سببا لتشويه الجنين اذا حصل لها جنين

29
00:10:42.250 --> 00:11:06.300
فلذلك نرى تجنبها والحمد لله اذا اذا حصل عليها الحيض وتركت الصلاة والصيام فان ذلك بقضاء الله وقدره وليس بفعلها السائلة هذه تقول في سؤالها هو انه في احدى ليالي رمضان نسيت ان اخذ حبة منع الحمل ومن خوفي من حصول الحمل اخذت

30
00:11:06.300 --> 00:11:22.300
اب في نهار رمضان علما بان اصفر ابنائي الخمسة عمره ثلاثة اشهر مما جعلني في خوف شديد من حصول الحمل علما بانني قضيت هذا اليوم وبعد رمضان فماذا علي عليها ان تتوب الى الله عز وجل

31
00:11:22.800 --> 00:11:41.500
حيث افسدت صيامها بدون عذر طبعا ولا يحل للمسلم ان يتهاون ركن من اركان الاسلام والله عز وجل اذا اراد الحمل لا لا تنفع هذه الحبوب واذا لم يدر الحمل ما ما فرحا

32
00:11:42.950 --> 00:11:57.300
فالواجب على هذه المرأة ان تتوب الى الله عز وجل وهي هي تقول انها قضت اليوم او لا؟ نعم تقول قضيته. وقضاءها لليوم ارجو ان يكون من تمام توبتها هذه الرسالة وردت من

33
00:11:57.450 --> 00:12:19.100
مرسلة حاء صاد من مكة المكرمة وفي الحقيقة عرظنا قبل قليل آآ رسالة المرسلة نون عبد الحفيظ صبحي وكلاهما متشابهان الا ان في هذه الاختلاف واستمرار العادة تقول اه ارجو منكم على السؤال لهذا على فضيلة الشيخ المجيب على برنامجكم الناجح لرعاة الدرب جزاكم الله عني كل خير

34
00:12:19.150 --> 00:12:39.750
انا فتاة في التاسعة عشرة من عمري عندما جاءتني العادة الشهرية في رمضان المبارك وانتهت وبعد نهايتها بثلاثة ايام رجع الدم مرة اخرى. واستمر معي بقية شهر رمضان وصمت تلك الايام التي رجع علي الدم فيها وصليت. فهل اعيد صيام تلك الايام ام لا

35
00:12:40.900 --> 00:13:02.300
اذا كان هذا الدم الذي اصابك اه كما استحاضة يعني بكونه فمر معك كل شهر او اكتره فان فانه لا قضاء عليه لان دم الاستحاضة لا يمنع الصوم ولا الصلاة

36
00:13:02.400 --> 00:13:22.800
نعم واما اذا كان دمه حيض بحيث انه اه مر بك في ايام معلومة وانقطع فان عليك ان تقضي ما صمت فيه لان لان دم الحيض لا يصح الصوم فيه

37
00:13:23.400 --> 00:13:49.800
ايضا ثم انه بهذه المناسبة اود ان ابين للنساء ان من اكثر ما يكون سببا باختلاف العادة واضطرابها تناول الحبوب المانعة للحي فان هذه الحبوب مانعة للحيض وان كانت في اصل الشرع جائزة من حيث هي نعم. لكن

38
00:13:49.950 --> 00:14:21.450
نظرا لماذا ينتج عنها من اختلاف لهاده واضطرابها فاننا ننهى النساء عن تناولها ثمان انه فيما يظهر ان فيها ظررا على المرأة لان حبس شيء من الطبيعة ان يخرج لا شك انه يؤثر على الجسم رد فعل. نعم. ولذلك نحن نحذر النساء من استعمال هذه الحبوب المانعة للحيض

39
00:14:22.250 --> 00:14:38.800
بما ذكرنا من مفاسدها وان كانت حسب ما قاله اهل العلم ليس ليس بها بأس نعم. نعم آآ سؤالها الثاني والاخير تقول هل يجوز لي ان اقرأ في القرآن وادخل الحرم في تلك الفترة التي رجع علي الدم فيها ام لا

40
00:14:39.550 --> 00:14:55.950
الان المسألة قد انقضت لكنها لا لو تكررت لكن لو تكررت لك في ذات الكراسي اذا حكمنا بانها حيظ بحيث رجعت واستمرت كما يستمر الحيض العادي وهي ايضا بطبيعة دم الحيض

41
00:14:56.450 --> 00:15:21.200
فانها لا يحل لها ان تدخل الحرم واما القراءة قراءة القرآن فان الراجح عندنا ان الحائض لا تمنعوا من قراءة القرآن اذا احتاجت الى ذلك. نعم لكونها مدرسة تدرس البنات مثلا. نعم. او اه طالبة تريد الاختبار

42
00:15:21.650 --> 00:15:34.950
او تخشى النسيان فانه لا حرج عليها في تلاوة القرآن حينئذ بحمل المصحف او حفظا. نعم. حفظا او نظرا