1
00:00:01.000 --> 00:00:38.750
يا شيخ كان احتلم وهو صائم هل يتم صومها في رمضان هذا هل هذا باختياره  مفسدات الصوم ثلاثة ان اكون ذاكرا عالما قاصدا عرفت كل شيء يكون انسان ناسي او جاهل او بغير اختياره ما عليه شيء

2
00:00:40.000 --> 00:01:06.100
جزاك الله خير. عرفت لو اكلت الناس يفسد صيامه كل ما يفسد جاهل حسب الشمس قد غربت ما يفسد تمضمضت ودخل الماء الى جوفك غير قصد  يعرف الشروط هذي  فضيلة الشيخ

3
00:01:06.300 --> 00:01:20.850
اذا قلنا اذا اكل الانسان بعد طلوع الفجر ظنا ان الفجر لم يطلع. نعم. فصومه صحيح نعم. فما رأيك فيمن اكل قبل غروب الشمس مؤذن اذن قبل الوقت او ظنا ان المغرب قد دخل

4
00:01:21.100 --> 00:01:42.800
فاكل فلما تبين له فاذا المغرب لم يأتي صومه؟ لا نقول اليس جاهلا؟ جاهل الحمد لله صومه صحيح وفي هذا نص بعينه يقول اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما

5
00:01:42.900 --> 00:02:00.100
افطرنا في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في يوم غيث ثم طلعت الشمس. ولم يؤمر بالقضاء بارك الله فيكم. اه يسأل ايضا يقول اه ما الحكم في الصائم الذي يسافر من منطقته الحارة الى منطقة باردة في الجو

6
00:02:00.150 --> 00:02:17.300
او الى بلد يكون النهار قصيرا فيه لا حرج عليه في ذلك اذا كان قادرا على هذا الشيء فانه لا حرج ان يفعل لان هذا من فعل ما يخفف العبادة عليه

7
00:02:17.900 --> 00:02:31.850
وفعل ما يخفف العبادة عليه امر مطلوب وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يصب على رأسه الماء من العطش او من الحر وهو صائم وكان ابن عمر رضي الله عنه يبل ثوبه

8
00:02:32.550 --> 00:02:47.300
وهو صائم و ذكر ان لانس بن مالك رضي الله عنه حوض من الماء ينزل فيه وهو صائم كل هذا من اجل تخفيف اعباء العبادة وكلما خفت العبادة على المرء

9
00:02:47.400 --> 00:03:04.300
صار انشط له على فعلها وفعلها وهو مطمئن مستريح ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يصلي الانسان وهو حاقن اي محصور بالبول فقال عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان

10
00:03:04.850 --> 00:03:20.050
كل ذلك من اجل ان يؤدي الانسان العبادة وهو مستريح مطمئن مقبل على ربه وعلى هذا فلا مانع من ان يبقى الصائم حول المكيف وفي غرفة باردة وما اشبه ذلك

11
00:03:21.100 --> 00:03:38.500
فضيلة الشيخ حفظكم الله في رمضان اذن المغرب وطبعا الشمس لم تغرب واكل وافطر من سمع فهل هذا اليوم؟ لا لا يقولون هذا اليوم لماذا؟ لان الذين افطروا ان كانوا لا يشاهدون الشمس

12
00:03:40.000 --> 00:04:04.550
فقد بنوا على اذان المؤذن وهم معذورون وان كانوا يرون الشمس فهم يظنون ان العبرة بالاذى فهم جاهلون ايضا فليس عليهم شيء تاخذ مبنى ربنا لا تؤاخذنا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا الحمد لله الذي وسع علينا

13
00:04:06.650 --> 00:04:23.000
لكن اذا علموا مثلا لو فرضنا انهم طلعوا وجد الشمس يجب عليهم الامساك حتى لو علموا ان الشمس لم تغرب بعد ان اكلوا يجب عليهم الامساك حتى اللقمة التي في فيهم في افواههم يجب عليهم ان ان يرفظوه

14
00:04:24.800 --> 00:04:41.550
السائلة التي تقول فضيلة الشيخ لي والد لم يصم اربع سنوات. وهو مقعد على السرير وهو مريض وعمره يزيد على خمس وثمانين سنة هل عليهم كفارة افدنا جزاك الله خيرا؟ نعم الكبير الذي لا يستطيع الصوم

15
00:04:42.000 --> 00:05:02.250
يجب عليه ان يفتي عن كل يوم مسكينا. باطعام مسكين. ان يبكي عن كل يوم لاطعام المسكين كيف الاطعام؟ اما ان يجمع المساكين على غدا والغداء في الغالب في ايام في رمضان صعب او على عشر

16
00:05:03.000 --> 00:05:25.750
يطعم مثلا اليوم عشرة مساكين وغدا عشرة مساكين اخرين وبعد غد عشر مساكين في اخر الشهر هذا واحد او يعطي كل واحد قيلوا من الرسل ومعه لحم يكون اذاما له اي لحمك من سواء من بقر او غنم او ابل او دجاج

17
00:05:26.900 --> 00:05:43.000
امرأة كبيرة بالسن تشكو من مرض فهي لا تقدر على الصيام. كيف يكون مقابل الذات مقابل ذلك؟ هل تدفع في كل يوم او تدفعه دفعة واحدة في اخر رمضان ففيه بالخيار

18
00:05:43.650 --> 00:06:04.300
ان شاءت دفعت فدية كل يوم بيوم لكن لا تدفعوا في اليوم الثاني للفقير الاول لانه لابد ان يكون عدد الفقراء كعدد الايام اذا كان الشهر ثلاثين يوما كم عدد الفقراء

19
00:06:04.550 --> 00:06:22.750
ثلاثون مسكينا او ثلاثون فقيرا اذا كان تسعة وعشرين يوما فعدد الفقراء تسعة وعشرون يوما تسعة وعشرون فقيرا اما مقدار ما ما يبذل فليس كما قال السائل صاع ليس صاعا بل هو اقل

20
00:06:23.100 --> 00:06:45.650
الصائم موجود عندنا يكفي لخمسة فقراء تاع الرز يكفي الى خمس فقراء ويجوز ان الانسان يجمع في العشر الاول عشرة من الفقراء يعشيهم وفي العشر الاوسط عشرة من الفقراء غير الاولين يعشيهم

21
00:06:46.200 --> 00:07:01.600
وفي الثالث عشر الثالث الاخير كم عشرة من الفقراء غير الاولين يعشيهم ويجوز ان يجمع ثلاثين تقديرا في اخر يوم كما كان انس ابن مالك رضي الله عنه يصنع ذلك لما كذب

22
00:07:02.500 --> 00:07:26.300
الشيخ احسن الله اليك يتعرض مريض السكر في رمضان لانخفاض يؤدي الى الافطار  احيانا يستمر معه اسبوعا او اكثر هذا الانخفاض فهل في حقه القضاء ام الاطعام اه مرض السكر كغيره من الامراض. اذا كان دائما مستمرا مع الانسان

23
00:07:26.750 --> 00:07:46.450
ولا يستطيع الصوم فانه يطعم عن كل يوم مسكينا كالكبير الذي يعجز عن الصوم وان كان في فترات كمتى قدر على الصوم صام ومتى لم يقدر افطر في رمضان ثم قضاه بعد بعد ذلك

24
00:07:46.800 --> 00:08:01.950
وبالخيار. في الاخير اذا يقضي. يعني هو بالخيار يعني اذا رأى من نفسه مسلا هذا ليس بالخيار. هم. لكن هذا المرض هل هو دائم معه؟ مزمن نعم. نعم. ما يستطيع يصوم. لا يصوم لكنه

25
00:08:01.950 --> 00:08:14.950
واثناء شهد مسلا في الخامس  يتعرض لهذا الانتخابات طيب فيفطر عشرة ايام او اسبوع اذا تعرض الى هذا فيفطر ما في مانع ثم يقضي بعد ذلك لا القضاء في حقه احيانا يتعرض

26
00:08:16.250 --> 00:08:29.500
احالة انخفاض مستمرة او على كل حال ماذا كما قلت؟ اذا كان مستمرا فانه يطعم عن كل يوم مسكين واذا كان احيانا واحيانا ففي الحالة التي يكون فيها معتدلا يصوم

27
00:08:29.950 --> 00:08:46.900
وفي الحالة التي يكون فيها منخفضا يفطر اذا كان الانسان مريضا بالسكر وهو يعتمد على الحبوب دون العبر وصحته لا بأس بها. فايهما افضل في حقه؟ ان ام ان يفطر جزاك الله خيرا

28
00:08:47.450 --> 00:09:13.950
هذا حسب القاعدة اللي ذكرنا هل الصوم يشق عليه؟ هل الصوم يضره؟ ان كان الصوم يشق عليه فالصوم في حقه مكروه وان كان يضره فالصوم في حقه حرام فاذا قال الاطباء انك اذا تركت اكل الحبوب في الساعات المقررة فان السكر ربما يؤدي الى هلاكك فان

29
00:09:13.950 --> 00:09:33.200
واجبة عليه ان ان يفطر والحمد لله ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه بل ان الفطرة في حال الظرر بالصوم عزيمة. وليس رخصة هناك رجل مريظ مرض القلب

30
00:09:33.350 --> 00:09:46.400
ايش؟ مرض القلب ولا يعمل عنده الا جزء بسيط ويحتاج الى الدواء باستمرار. نعم. يعني كل تقريبا ثمان ساعات او ست ساعات فهل يعني يسقط عنه الصوم هذا نعم الذي عنده هذا المرض

31
00:09:46.850 --> 00:10:01.800
يسقط عنه الصوم ويطعم عن كل يوم مسكينا ان شاء عطى المساكين كل مسكين ربع صاع من الرز وان ادمه بلحم فهو احسن واشاع غشاه في اخر ليلة من رمظان

32
00:10:02.900 --> 00:10:23.150
اي نعم او غداهم في يوم اخر في فطر بمكان يستطيع الصيام ولكن لاجل الدواب. هذا الدواء ما استطاع. هذا مريظ محتاج الى الدواء جزاكم الله خيرا. هذا السائل احمد اه سعيد مصري ويعمل بالمملكة يقول لقد اجريت جراحة بسيطة في الراس

33
00:10:23.150 --> 00:10:42.300
قد تبنج لاجراء العملية وكنت صائما في ذلك اليوم واكملت يومي صائما بعد العملية فهل هذا الصيام صحيح؟ ام يجب علي عادة الصيام صحيح ولا يجب عليك السعادة لان اجراء العملية

34
00:10:43.500 --> 00:11:07.750
ليس ناقضا للصوم ولا مفطر للصائم وهنا قاعدة ينبغي لاخواننا المسلمين ان يعرفوها كل انسان فعل العبادة على وجه المشروع فاننا لا نبطلها الا بدليل لان الاصل الصحة وعدم وعدم المانع

35
00:11:08.850 --> 00:11:27.300
فمثلا لو قال قائل اكل هذا الشيء ينقض الوضوء قلنا ما الدليل هات الدليل على هذا اذا لم اتي بدليل ابقي الوضوء بحاله لو قال قائل ان خلع الجورب بعد مسحه ينقض الوضوء

36
00:11:28.050 --> 00:11:47.450
قلنا له اين الدليل هل جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من خلع كفه او جوربه بعد مسحه فليعد الوضوء لو قال قائل انتهاء مدة المسح ينقض الوضوء قلنا هات الدليل

37
00:11:48.350 --> 00:12:03.600
هل جاء في الكتاب والسنة ان من خلع ان من من تمت مدة مسحه بطل وضوءه لو قال قائل ان الحركة في الصلاة ولو كانت قليلة تبطل الصلاة. قلنا هات الدليل

38
00:12:05.250 --> 00:12:24.050
وهلم جرا كل العبادات اذا ادعى مدع انها فاسدة او ان الانسان فعل ما يناقضها طالبناه بالدليل فهذا الرجل الذي اجلس له عملية وهو صائم لو قيل له ان حرمك باطل قلنا لمن قال له ذلك هات الدليل

39
00:12:24.300 --> 00:12:43.950
نعم والا فالصيام صحيح ونحن نقول في الجواب ان صيام ان صيام هذا الرجل صحيح لعدم وجود دليل على فساده السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ بعض اهل العلم يستشهد بقوله صلى الله عليه وسلم

40
00:12:44.050 --> 00:13:01.050
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يضع يدع طعامه وشرابه. نعم على ان آآ قول الزور من مبطلات الصيام فهل هذا في محله؟ هذا غير صحيح

41
00:13:01.750 --> 00:13:16.050
هذا غير صحيح وتوجيه او الحديث مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم ان الانسان ليصلي وما كتب له من صلاته الا نصفها الا ربعها الا عشرها وما اشبه ذلك

42
00:13:16.750 --> 00:13:34.500
والمراد ان للصوم الكامل هو الذي يصوم فيه الانسان عن قول الزهور والعمل به وجهل واما الصيام فمعروفة كما قال تعالى بل انا مشروه وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ثم

43
00:13:34.550 --> 00:13:51.900
اه ثم اتم الصيام من الفجر ثم اتم الصيام الى الليل فهذا هو الصيام ان يصوم عن هذه الاشياء وما شابهها واما الصوم عن القول المحرم فلا شك انه اكمل وافضل وهذا هو الحكمة من الصوم ولكنه ليس بشرط فيه

44
00:13:52.450 --> 00:14:15.750
قال الامام احمد لو كانت الغيبة تفطر ما كان لنفسه من يسلم من الغيبة  طيب كيف تكون سترة؟ الحديث يا شيخ او يعني اللفظ الذي يجعل من لم يدع قول الزور والعمل به ما قال فصلاة فصومه لا يقبل بل قال ليس لله حاجة يعني ليست هذه الحكمة من الصوم

45
00:14:16.100 --> 00:14:22.850
الحكمة من الصوم ان يصوم عن ما حرم الله