1
00:00:01.000 --> 00:00:27.200
بارك الله فيكم اه هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ حدثونا عن فضل الدعاء الدعاء هو سؤال الله عز وجل وهو من من العبادة لقول الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

2
00:00:27.900 --> 00:00:47.000
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيذكرون جهنم داخرين وهو في الحقيقة من اسباب معرفة الانسان قدر نفسه وقدر ربه لانه لا يسأل ربه الا وهو يعتقد انه بحاجة الى الله

3
00:00:49.050 --> 00:01:12.250
وان الله تعالى عليم بحاله وانه غني وانه كريه وقد يتأكد الدعاء في مواطن منها اخر الليل فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

4
00:01:12.650 --> 00:01:35.550
فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وكذلك بين الاذان والاقامة وكذلك في حال السجود فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

5
00:01:36.300 --> 00:01:52.450
وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وكذلك عند دخول الامام يوم الجمعة ما بين مجيئه الى ان فقد الصلاة فان هذا موطن اجابة

6
00:01:53.350 --> 00:02:19.050
فيدعو الانسان بعد فراغ المؤذن من الاذان واذا شرع الخطيب في الخطبة سكت ويدعو بين الخطبتين ويدعو في الصلاة في صلاة الجمعة كل هذا موطن اجابة وكذلك يدعو اذا ترى المؤذن من الاذان

7
00:02:20.150 --> 00:02:45.100
وصلى على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ودعا لنفسه فانه حري بالاجابة بل هذا اوسع فان كل ما بين الاذان والاقامة وقت اجابة للدعاء هذا السائل را ميم كاف استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال يقول فظيلة الشيخ ما هي مواظع الاجابة

8
00:02:45.100 --> 00:03:02.250
مواضع اجابة الدعوة واوقاتها؟ وهل قول يا رب ثلاث مرات وقول يا ارحم الراحمين ثلاث مرات بذلك يكون الدعاء فجاب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

9
00:03:02.400 --> 00:03:20.050
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين من اهم وسائل اجابة الدعوة الاخلاص لله عز وجل قال الله تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولهذا اذا اخلص الانسان الدعاء ولا سيما في حال الشدة

10
00:03:20.350 --> 00:03:38.100
استجاب الله دعاءه ولو كان كافرا كما قال الله تبارك وتعالى فاذا ركبوا فلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم من البر اذاهم مشركون فهذا عن الاخلاص وظهور الافتقار الى الله عز وجل

11
00:03:38.500 --> 00:03:56.850
من اكبر اسباب الاجابة. الله اكبر كان ومنها ان الانسان اذا دعا ربه فلا يدعوه تجربة فيقول في قلبه اجي اشوف هل يستجيب الله دعائي او لا بل اذا دعا الله

12
00:03:56.950 --> 00:04:19.450
يدعو ربه وهو موقن بالاجابة الا ان يكون هناك مانع يمنع بفعل بسبب فعل العبد الشيء الثالث ان لا يعتدي في الدعاء الا يعتدي في الدعاء بان يسأل ما لا يمكن

13
00:04:21.850 --> 00:04:43.400
او ما هو بعيد اان مستجاب واريد ببعيد اي من حيث الشرط فمثلا لو سأل الله تعالى ان يجمع له بين النقيضين هذا محرم ولا يجوز لان هذا غير ممكن عقلا

14
00:04:44.250 --> 00:05:08.800
او سأل الله تعالى ان يرزقه نكاح هند واخت واختها فهو ايضا محرم لانه ممتنع شرعا وما اشبه ذلك فلابد ان يكون الدعاء لا عدوان فيه و من اسباب الاجابة اجابة الدعاء

15
00:05:09.800 --> 00:05:43.750
ان يفعل الاسباب التي تستجلب الاجابة مثل رفع اليدين التوسل الى الله تعالى بربوبيته التوسل الى الله بالايمان والعمل الصالح وما اشبه ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الرجل يمد يديه الى السماء

16
00:05:44.000 --> 00:06:07.200
يا رب يا رب وهو قد اطال السفر اشعث اغضب هذه من اسباب الاشابة ومن ومن اسباب الاجابة ان يكون الانسان في وقت ترجى فيه الاجابة وذلك مثل اخر الليل

17
00:06:09.100 --> 00:06:35.600
فان الله تبارك وتعالى ينزل الى السماء الدنيا فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ومنها ان يكون الانسان ساجدا فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء

18
00:06:35.750 --> 00:07:04.750
فقمن ان يستجاب لكم وقال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لكن هنا شيء مهم وهو ان اكل الحرام مانع من موانع الاجابة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:06.200 --> 00:07:27.000
الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

20
00:07:27.600 --> 00:08:01.100
ان يستجاب للرجل اذا كان يتغدى بالحرام طعاما وشرابا وكسوة وهذا يوجب للمؤمن ان يحذر حذرا عظيما من اكل المحرم والحرام كل ما اخذ بغير حق سواء كان سرقة ام غصبا

21
00:08:01.850 --> 00:08:24.250
ام زيادة الثمن بالغش ام زيادة الثمن بالربا المهم كل مال اخذه الانسان بغير حق فانه من الحرام واذا تغذى به والعياذ بالله فانه بعيد ان يستجاب دعاؤه ولو كان قد اتصف

22
00:08:24.300 --> 00:08:46.050
بالاوصاف الجالبة للقبول شيخ محمد وردنا رسالة من العراق بعثت بها السائلة ميم شين تقول اعلم ان الاعتكاف لا يجوز الا في مسجد جامع الا اني كفيفة البصر ولا يوجد مسجد قريب من بيتنا. كما ان المساجد البعيدة لا يوجد فيها مكان مخصص للنساء. فهل يجوز لي ان اعتكف في

23
00:08:46.050 --> 00:09:04.800
بيت علما انني في البيت لا يشغلني شيء عن العبادة الانقطاع للعبادة في بيتك اذا لم يشغلك عن ما هو اهم وانفع من العبادات لا بأس به ولكنه ليس كافا شرعيا

24
00:09:05.850 --> 00:09:23.350
لان الاعتكاف الشرعي لابد ان يكون في المساجد كقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد العكوف لا يكون الا في مسجد تقام فيه الجماعة وانت في بيتك ليس عندك مسجد تقام فيه الجماعة

25
00:09:24.300 --> 00:09:47.250
لكن يكفيك ان تتفرغي للعبادة من الذكر والقرآن والصلاة وغير ذلك مما يقرب الى الله اه اذا المرأة قد يضيق عليها في هذه انه ليس بميسور المرأة ان تبقى في المسجد وقد تبقى في المسجد بدون محرم ايضا

26
00:09:47.350 --> 00:10:00.550
ليس فيه تضييق لان هذا ليس ليست ملزمة به. ليست مطالبة الاعتكاف ليس ليس لازما. حتى نقول انه من باب تكليف ما لا يطاق نعم الحمد لله العبادات كثيرة سواه

27
00:10:00.600 --> 00:10:14.150
لكن الا تعتكف في مسجدي هذا ما لا الصبح وان تعتكف في في منزله اه ايضا تقول لكني قلت لك لا بأس ان تنقطع للعبادة. نعم. بمعنى انها تبقى في المسجد مسجد بيتها

28
00:10:14.200 --> 00:10:29.500
وتذكر الله وتقرأ وتسبح بشرط ايضا الا يسألها عن ما هو اهم من العبادات الاخرى لان بعض الناس قد يقتصر على هذه العبادات القاصرة ويترك اشياء اهم منه جاء اهم منها

29
00:10:30.300 --> 00:10:46.750
والانسان المؤمن يتقلب ما هو اطول لله وارظى له وانظر الى حال النبي عليه الصلاة والسلام يقوم حتى يقال لا ينام ويصوم حتى يقال لا يفطر وكذلك يفطر حتى يقال يقول لا يصوم

30
00:10:46.800 --> 00:11:08.500
وينام حتى يقول يقال لا يقوم يعني انه عليه الصلاة والسلام ينظر ما هو الاصلح وكل حال لها مقال يا شيخ احسن الله اليكم ما حكم ان يتكلم الامام بين صلاته التراويح في وسطها؟ ويكون هذا دائما هل يكون ايش معنى يتكلم؟ يعني يقول استووا اعتدلوا؟ موعظة يعني

31
00:11:09.100 --> 00:11:27.750
ما فيها اذا قام اذا التسليمة الثانية فهمت؟ ورأى ان الصف قد يعوج او ان آآ المصلين قد تمايزوا وتفرق صار فيهم فرجة يقول استووا او تراصوا ولا حرج. لكن موعظة يا شيخ

32
00:11:28.250 --> 00:11:47.450
اما الموعظة فلا لان هذا ليس من هدي السلف لكن يعظه اذا دعت الحاجة او شاء بعد التراويح يكون هذا بدعة اذا قصد بهذا التعبد بدعة وعلامة قصد التعبد ان يداوم عليك كل ليلة

33
00:11:49.650 --> 00:12:01.300
ثم نقول ليش يا اخي تعظي الناس قد يكون بعض الناس في الشغل  يحب ان ينتهي من تراويحه وينصرف ليدرك قول الرسول عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف

34
00:12:01.350 --> 00:12:21.500
كتب له قيام ليلة واذا كان واذا كنت انت تحب الموعظة ويحبها ايضا نصف الناس بل يحبها ثلاث ارباع الناس فلا تسجن الرؤى الثانية علشان احبك ثلاث ارباع اليس ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا ام احدكم

35
00:12:21.750 --> 00:12:39.850
الناس فليخفف فان الواعظ الضعيف والمريض وذا الحاجة او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني لا تقس الناس بنفسك او بنفس الاخرين الذين يحبون الكلام والموعظة بس للناس بما يريحهم

36
00:12:40.350 --> 00:12:54.750
صلي بهم التراويح واذا انتهيت من من ذلك وانصرفت من صلاتك وانصرف الناس فقل ما شئت من القوم عرفت والى هنا ينتهي هذا هذا اللقاء والى اللقاء الثاني ان شاء الله

37
00:12:54.800 --> 00:13:08.250
يوم الخميس القادم نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وابشروا بالخير بالحضور الى هذا المكان لان من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

38
00:13:08.450 --> 00:13:24.450
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. فضيلة الشيخ احسن اليكم تلى احد الائمة في صلاة القيام وسلم على ثلاثة ركعات ولم ايش؟ على ثلاثة ركعات

39
00:13:24.750 --> 00:13:43.600
تبدأ من ثلاث ركعات نعم ثم لما سلم ذكروه قالوا صلينا الثلاثة قام واتى بواحد ثم سلم ثم اتى بالوتر هل هذا صحيح اولا بارك الله فيك يجب على الانسان ان يعلم ان صلاة الليل مثنى مثنى

40
00:13:43.900 --> 00:14:03.950
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فاذا قام الى الثالثة سهوا وجب ان يرجع اذا ذكر ولو كان قد قرأ حتى ان الامام احمد رحمه الله نص على ان الرجل اذا قام الى الثالثة في صلاة الليل فكانما قام الى الثالثة في صلاة الفجر

41
00:14:05.750 --> 00:14:23.550
يعني فاذا فان تعمد القيام بطلت وان لم وان كان سهوا وجب عليه الرجوع لتصحيح الصلاة بالمثال اللي ذكرت نقول ان ان اتمامه الاربع لا بأس به يتم الاربع حتى لا يكون عنده وتران

42
00:14:23.950 --> 00:14:39.750
ثم اذا اتم آآ قال الوتر كما فعل هذا الرجل ولا بأس به  بارك الله فيكم له فقرة اخرى يا شيخ محمد يقول في بعض ليالي رمضان اقرأ الدعاء في ورقة فهل هذا جائز

43
00:14:40.900 --> 00:15:00.150
نعم لا حرج ان يقرأ الانسان الدعاء الدعاء من ورقة اذا كان ذلك لا يفوت عليه حضور القلب ولا يستلزم طول الدعاء لان طول الدعاء في القنوت  قد يتعب الناس

44
00:15:01.550 --> 00:15:23.350
ويمل ويملهم ويود الواحد منهم ان لا يسمع هذا الدعاء من امامه وقد كانت خطبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قصدا وصلاته قصدا اي بين الطول والقصر فليحرص على

45
00:15:23.500 --> 00:15:37.450
الا يكثر الدعاء بالقنوط بحيث يتعب الناس او كثيرا منهم او يملهم