1
00:00:01.000 --> 00:00:32.600
فضيلة الشيخ بما تنصحون من يقضي اكثر نهار رمضان بالنوم؟ وقلة الذكر نرجو توجيه هؤلاء الى الفعل الصحيح وجزاك الله خيرا. نعم. انا اوجه اخواني جميعا واول ما ابدأ به نفسي ان نستغل هذا الشهر المبارك اسأل الله ان يبلغنا واياكم صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا ان

2
00:00:32.600 --> 00:00:57.450
الا هو بالاعمال الصالحة من ذكر وقرآن وصلاة وصدقة وبر والدين وصلة ارحام وخلق حسن لانه شهر قد لا يعود على الانسان مرة ثانية واما الذين يسهرون في الليل وينامون في النهار فهم من من اخسر الناس

3
00:00:58.400 --> 00:01:22.600
لانهم اضاعوا الليل بما لا فائدة فيه وبل ربما فيه مضرة. واضاءوا النهار ايضا لكثرة النوم وربما ينامون حتى عن صلاة الظهر في صلاة العصر فنصيحتي للاخواني المسلمين ان يتقوا الله عز وجل وان يغتنموا فرص المواسم فانها والله ابلغ من مواسم البيع والشراء

4
00:01:23.250 --> 00:01:42.650
في وجوب الحرص عليه بارك الله فيكم اه من الرياظ المستمع سعد بن تركي الخثلان المجتمع الحقيقة له اه مجموعة اسئلة يقول احب ان تعرضوها على فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين. سؤاله الاول يقول فيه

5
00:01:42.650 --> 00:02:00.400
هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة؟ من كل عام؟ ام انها تنتقل من ليلة لاخرى من ليالي العشر منه من اه العام الاخر نرجو توضيح هذه المسألة بالادلة نعم

6
00:02:01.100 --> 00:02:18.650
ليلة القدر لا شك انها في رمضان لقول الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وبين الله تعالى في اية اخرى ان الله انزل القرآن في رمضان فقال عز وجل شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن

7
00:02:19.850 --> 00:02:34.400
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكب العشر الاول من رمضان يطلب ليلة القدر ثم اعتكب العشر الاوسط ثم رآها صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر من رمضان ثم تواطأت رؤيا

8
00:02:34.550 --> 00:02:47.250
عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انها في السبع الاواخر من رمضان فقال ارائك واياكم قد تواطأت في السبع الاواخر من رمضان فمن كان متحريها فليتحرى في السبيل الاواخر

9
00:02:48.100 --> 00:03:04.900
وهذا اقل ما قيل فيها اي في حصرها في زمن معين اقول هذا اقل ما ورد فيها اي في حصرها في زمن معين واذا تأملنا الادلة الواردة في ليلة القدر

10
00:03:05.600 --> 00:03:24.150
تبين لنا انها تنتقل من ليلة الى اخرى وانها لا تكون في ليلة معينة كل عام النبي عليه الصلاة والسلام رأى ليلة القدر او اولي ليلة القدر في المنام وانه يسجد في صبيحتها في ماء وطين

11
00:03:24.550 --> 00:03:53.000
وكانت تلك الليلة ليلة احدى وعشرين وقال عليه الصلاة والسلام التمسوها  اي ليال متعددة من العشر وهذا يدل على انها لا تنحصروا في ليلة معينة وبهذا تجتمع الادلة ويكون الانسان في كل ليلة من الليالي العشر

12
00:03:53.450 --> 00:04:12.550
يرجو ان يصادف ليلة القدر وثبوت اجر ليلة القدر حاصل لمن قامها ايمانا واحتسابا سواء علم بها ام لم يعلم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

13
00:04:13.050 --> 00:04:34.200
ولم يقل اذا علم انه قامها فلا يشترط في حصول ثواب ليلة القدر ان يكون العامل عالما بها بعينها ولكن من قام العشر الاواخر من رمضان كلها فاننا نجزم بانه

14
00:04:34.250 --> 00:04:51.450
قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا سواء في اول العشر او في وسطها او في اخرها بارك الله فيكم. اه ايضا مستمع اه عبد الله يقول يا شيخ محمد ما رأي الشرع في نظركم في من قال بتفضيل ليلة الاسراء على ليلة

15
00:04:51.450 --> 00:05:13.700
القدر الذي نرى في هذه المسألة ان ليلة القدر افضل من ليلة الاسراء بالنسبة للامة واما بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم فقد تكون ليلة الاسراء التي هي ليلة المعراج في حقه افضل

16
00:05:15.450 --> 00:05:46.650
لانها خاصة به ونال فيها من الفضائل ما لم ينله في غيرها فلا نفضل ليلة القدر مطلقا ولنفضل ليلة الاسراء التي هي هي ليلة المعراج مطلقا وكان السائل يريد ان يشير الى ما يفعله بعض الناس

17
00:05:47.850 --> 00:06:09.800
ليلة سبع وعشرين من رجب من الاحتفال بهذه الليلة يظنون انها ليلة الاسراء والمعراج والواقع ان ذلك لم يثبت من الناحية التاريخية فلم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصي به في تلك الليلة

18
00:06:11.700 --> 00:06:35.600
بل ان الذي يظهر انه اي المعراج كان في ربيع الاول ثم على فرض انه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عرج به في ليلة السابع والعشرين من رجب

19
00:06:36.050 --> 00:07:00.450
فان ذلك لا يقتضي ان تكون ان يكون لتلك الليلة احتفال واختصاص بشيء من الطاعات وعلى هذا فالاحتفال بليلة المعراج سبع وعشرين من رجب لا اصل له من الناحية التاريخية

20
00:07:00.700 --> 00:07:20.600
ولا اصل له من الناحية الشرعية واذا لم يكن كذلك كان من العبث ومن البدعة ان يحتفل بتلك الليلة جزاكم الله خيرا هذه الرسالة من الاخت منى عبدالعزيز من مكة المكرمة

21
00:07:21.200 --> 00:07:39.950
تقول ما هي الليالي التي تتحرى فيها ليلة القدر وما هو افضل دعاء يقال فيها؟ وما هي علاماتها احرى الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين ولكنها

22
00:07:40.850 --> 00:08:05.450
ليست هي ليلة القدر جزما بل هي ارجاها ومع ذلك فان القول الراجح عند اهل العلم  ان ليلة القدر تتنقل تارة تكون في ليلة احدى وعشرين وتارة تكون في ليلة ثلاث وعشرين

23
00:08:05.750 --> 00:08:26.300
وفي ليلة خمس وعشرين وفي ليلة سبع وعشرين وفي ليلة تسع وعشرين وفي الاشفاع ايضا قد قد تكون وقد اخفاها الله عز وجل على عباده لحكمتين عظيمتين احداهما ان يتبين الجاد

24
00:08:26.400 --> 00:08:50.050
في طلبها الذي يجتهد في كل الليالي لعله يدرك او يصيبها فانها لو كانت ليلة معينة لن يجد الناس الا في تلك الليلة فقط والحكمة الثانية ان يزداد الناس عملا صالحا يتقربون به الى ربهم

25
00:08:50.250 --> 00:09:12.850
وينتفعوا به اما افضل دعاء يدعى فيها فسؤال العفو كما في حديث عائشة انها قالت يا رسول الله ارأيت ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

26
00:09:13.900 --> 00:09:40.400
فهذا من افضل الادعية التي تقال فيها واما على ما توى فان من علاماتها ان تخرج الشمس قبيحتها صافية لا شعاع فيها وهذه علامة متأخرة وفيها علامات اخرى كزيادة الانوار

27
00:09:40.850 --> 00:10:04.450
زيادة النور فيها وطمأنينة المؤمن وراحته وانشراح صدره كل هذه من علامات ليلة القدر احسن الله اليكم وبارك فيكم هذه مستمعة من الطائف تسأل وتقول يا فضيلة الشيخ هل للحائض ان تتحرى ليلة القدر

28
00:10:05.900 --> 00:10:20.350
لو تحرك ليثار قدر لم لم تنتبه لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا والحائض لا تقوم ليلة القدر لانها ممنوعة من الصلاة

29
00:10:20.950 --> 00:10:41.200
لكن ارجو اذا دعت في تلك الليلة اذا دعت ربها عز وجل و تعلقت بفظله ورحمته ارجو ان لا تخيب فضيلة الشيخ هناك من يطيلون الحقيقة القنوت ويجعلون طول القنوت وقت القنوت اكثر من وقت الصلاة

30
00:10:43.900 --> 00:11:00.350
الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في قولة النوازل انه قنوت قصيرة يدعو لقوم او يدعو على قوم بدون اطالة ولكن اذا اطال الانسان اطالة لا يحصل فيها تعب على المصلين

31
00:11:00.850 --> 00:11:20.550
وكان يرى منهم الرغبة في هذا الدعاء لا يتجاوز ما يتعلق بالنازلة فان هذا لا بأس به لان الالحاح في الدعاء من الامور المشروعة ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما اعلم

32
00:11:20.950 --> 00:11:37.850
النهي عن اطالة القنوت الا اذا كان شاقا على المصلين فضيلة الشيخ ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام؟ اياكم والسجع في الدعاء نلبي التوضيح الله يحفظكم هذا الحديث في هذا اللفظ لا اعرفه

33
00:11:39.700 --> 00:11:54.500
لكن الانسان ينبغي له ان يدعو الله سبحانه وتعالى بدعاء نافع جامع واحسن ما يدعو به العبد ما جاءت به السنة بل ما جاء به القرآن وما جاءت به السنة

34
00:11:55.350 --> 00:12:10.550
القرآن ادعية كثيرة ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين الايات في هذا كثيرة

35
00:12:10.700 --> 00:12:26.550
وكذلك السنة جاءت بذلك اي بادعية كثيرة فالمحافظة على ما جاء في الكتاب والسنة من الادعية هو الافضل لكن قد يكون للانسان حاجة ليست مذكورة في القرآن ولا في السنة فيدعو الله تعالى به فيدعو الله تعالى

36
00:12:27.400 --> 00:12:51.350
ويتوسل اليه باسمائه وصفاته لقوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها واذا جاء واذا جاء استدعو تجية وطبيعة بدون تكلف فانه مما يحسن اللفظ ويجمله. ولهذا كان النبي كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم احيانا

37
00:12:51.500 --> 00:13:10.800
يستعمل السجن مثل قوله صلى الله عليه وسلم قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق فاذا جاء استدعو من غير تكلف فهو من محسنات اللفظ اما مع التكلف كما يوجد في بعضنا يدعو به بعض الناس عند ختم القرآن

38
00:13:10.900 --> 00:13:26.250
من الاشياء الطويلة العريظة وربما يكون فيها اعتداء في الدعاء بحيث يتوسلون الى الله تعالى بما لم يكن وسيلة او يدعون الله تعالى بما لا يمكن ان يكون لهم فهذا غلط

39
00:13:27.650 --> 00:13:46.200
بارك الله فيكم المستمع رمزي يقول عندما اكون اقرأ القرآن وامر باية سجدة اسجد سؤالي ما هو الدعاء المشروع عند سجدة التلاوة وهل يجزي اي دعاء يقوله الساجد واذا سجد للتلاوة

40
00:13:46.850 --> 00:14:04.050
فانه يقول الذكر المشروع في السجود سبحان ربي الاعلى قرره ثلاثا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويقول ايضا اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت سجل وجه لله الذي خلقه وصوره

41
00:14:04.250 --> 00:14:20.450
تبقى سمعه وبصره وتبارك الله احسن الخالقين اللهم اكتب لي به اجرا وحط عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ويكبر اذا سجد

42
00:14:21.200 --> 00:14:39.550
ولا يكبر اذا رفع ولا يسلم الا اذا كان في الصلاة اي اذا كانت السجدة في اثناء الصلاة فانه يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع لان الذين وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:39.800 --> 00:14:59.200
قالوا انه يكبر كلما خفض وكلما رفع ومن المعلوم انه كان يسجد في اثناء الصلاة اذا مر باية سجدة ولم يستثنوا التلاوة فدل هذا على ان السجدة اعني سجدة التلاوة اذا كانت في اثناء الصلاة

44
00:14:59.550 --> 00:15:12.050
يكبر الانسان فيها اذا نزل واذا رفع واذا رفع