1
00:00:01.000 --> 00:00:22.850
هذا يسأل عن التكبير المطلق ويقول ما هو التكبير المطلق؟ وما هو التكبير المقيد ومتى وقته؟ التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق والتكبير في عشر ذي الحجة وايام التشريق

2
00:00:24.700 --> 00:00:41.950
تكبير مطلق ومقيد. نعم فالمطلق من دخول شهر ذي الحجة الى اخر يوم من ايام التشريق وهي الايام الثلاثة بعد يوم العيد والتكفير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق

3
00:00:42.900 --> 00:00:58.000
احسن الله اليكم رسالة وصلت من السائل ايضا عمر يقول ان يكون التكبير في عيد الفطر وعيد الاضحى بعد الصلاة جماعة او منفردا. وما هي الصيغة الشرعية التي وردت في التكبير

4
00:00:59.700 --> 00:01:20.400
التكبير ليلة عيد الفطر الى مجيء الامام وصفته ان يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد او يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد

5
00:01:21.450 --> 00:01:35.950
او يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الامر في هذا واسع وابتداؤه في عيد الفطر كما قلت من غروب الشمس ليلة العيد

6
00:01:36.350 --> 00:01:59.800
الى مجيء الامام اما في في عيد الاضحى فالتكبير من دخول شهر ذي الحجة الى اخر ايام التشريق لكنه لا يسن يوم العيد والامام يخطب لان الانسان مأمور بان يستمع للخطبة

7
00:02:01.350 --> 00:02:29.450
اما التكبير الجماعي بصوت واحد فهذا ليس من السنة بل كل واحد يكبر وحده لنفسه هذا التكبير يسن للرجال ان يجهروا به واما النساء فلا تجهرن ذات البيت ولا في السوق

8
00:02:29.950 --> 00:02:46.450
المرأة لا لا تزهر به لكن اذا كانت في بيتها وصار انشط لها ان تجهر فلا بأس السائل يسأل هذا ويقول ما هو التكبير؟ ما حكم التكبير ليلة العيد في صورة جماعية

9
00:02:47.500 --> 00:03:04.400
التكفير في ليلة العيد سنة لقول الله تبارك وتعالى بعد ان ذكر ايات الصيام قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ولكن يكبر كل انسان على انفراده

10
00:03:05.000 --> 00:03:23.750
والتكبير الجماعي لا اصل له في السنة بل كان الصحابة يكبرون كل يكبرون كل واحد يكبر على نفسه قال انس بن مالك رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعني في الحج فمن المكبر ومن المهل

11
00:03:24.650 --> 00:03:38.900
فدل ذلك على انهم لا يكبرون تكبيرا جماعيا نعم احسن الله اليكم. هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحيي ليلتي العيدين بالقيام او قراءة القرآن؟ وهل يوجد حديث للترغيب في

12
00:03:38.900 --> 00:03:57.250
قيام هاتين الليلتين فيهما احاديث ضعيفة في فرض ايحاءهما واما من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يكن يفعل ذلك لم يكن يحيي الليل وما قام الليل كله الا في في ليالي العشر الاخيرة من رمضان

13
00:03:57.650 --> 00:04:16.400
رجاء لليلة القدر فانه كان عليه الصلاة والسلام اذا دخل العشر احيا لي كله بارك الله فيكم هل يشرع للعيد غسل كالجمعة يا فضيلة الشيخ لا اعلم في هذا سنة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

14
00:04:17.100 --> 00:04:29.950
انه كان يغتسل لصلاة العيد لكن ذكر عن بعض السلف انه كان يغتسل عند صلاة العيد واخذ بذلك كثير من اهل الفقه وقالوا انه يسن ان يغتسل الى صلاة العيد

15
00:04:30.100 --> 00:04:55.050
لانها صلاة اجتماع عام فشرع فيها الاغتسال كيوم الجمعة فان اغتسل الانسان فحسن وان لم يغتسل فلا يقال انه فوت سنة شيخ حفظك الله. من الناس من يزيد في ايام العيد. هل الزيادة هذي صحيحة؟ يعني؟ يعني يجعله هو اظن

16
00:04:55.050 --> 00:05:15.800
ايام العيد يومين اه عيد الفطر وعيد الاضحى بعضهم يجعله زيادة يمكن يخليه اربع ايام وشلون وش يزيد عيد المسلمين يومين عيد الاضحى وعيد الفطر ايه منهم من يخليه اربع ايام خمس ايام وش يسوي بهالايام هذي؟ يجعلها عيد

17
00:05:16.100 --> 00:05:35.550
يعني ايش؟ يفعل في اليوم الاول نعم اه ايام العيد اليوم الاول عيد ما في اشكال والثاني والثالث عيد ايضا لقول النبي عليه الصلاة والسلام دعهما يعني جاريتين اللتين كانتا تغنيان قال دعهما فانها ايام عيد

18
00:05:36.300 --> 00:05:55.550
وكلمة ايام جمع واقل جمع ثلاثة فلا حرج ان الانسان يجعل الايام الثلاثة كلها عيد الا في مسألة واحدة الصيام الصيام لو قال انا انه لن يصوم لليوم الثاني والثالث من شهر شوال لانها لان صوم حرام كالعيد هذا لا يجوز

19
00:05:56.700 --> 00:06:11.550
اما في ذي الحجة فمعلوما ان ايام التشريق لا يجوز صومها فاذا اضفنا ثلاثة ايام الى الى يوم العيد في الاظحى صارت اربعة ولعلك تريد ان ما يفعله الناس من الافراح

20
00:06:12.900 --> 00:06:33.350
هذا هو اذا قضيت ثلاثة ايام في العيدين عيد الاضحى وعيد الفطر في لقائنا هذا نتكلم يسيرا عن فتور بعض الناس عن الاعمال الصالحة اذا انقضى شهر رمضان والحقيقة ان شهر رمضان موسم

21
00:06:33.450 --> 00:06:52.400
وان العادة في طبيعة الانسان في المواسم ان يزداد نشاطا سواء كانت مواسم دينية او دنيوية وهذا شيء جبل عليه الناس ولا يمكن انكاره. لكن الشيء المهم ان لا نعود الى المعاصي بعد ان آآ عملنا

22
00:06:52.400 --> 00:07:09.750
ما نسأل الله تعالى ان يجعله تكفيرا لسيئاتنا الا نعود اليها لان العودة الى المعصية بعد محو الذنوب امر شديد فالواجب على المسلمين عموما الواجب عليهم ان يتقوا الله تعالى في انفسهم

23
00:07:10.100 --> 00:07:29.400
وان يقوموا بما اوجب الله عليهم بعد رمضان كما كانوا يقومون به في رمضان وان يدعوا ما حرم الله عليهم بعد رمضان كما كانوا يدعونه في رمضان هذا هو الواجب لان الله سبحانه وتعالى جعل هذه المواسم تنشيطا للهمم

24
00:07:29.950 --> 00:07:48.100
وحثا على العمل لا ان ان العمل ينتهي بانتهائها قال الله تبارك وتعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اي حتى يأتيك الموت. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل

25
00:07:48.150 --> 00:08:07.000
للمؤمن عملا ينقضي قبل الموت ثم تلا هذه الاية. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ثم ان من نعمة الله سبحانه وتعالى ان الاعمال الصالحة التي شرعت لنا في رمضان لا تزال مشروعة في كل وقت

26
00:08:08.500 --> 00:08:25.100
فالصيام مشروع في كل وقت اوله اتباع رمضان بستة ايام من شوال فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

27
00:08:25.300 --> 00:08:46.200
وكذلك ايضا يشرع ان يصوم الانسان من كل شهر ثلاثة ايام فان صيام ثلاثة ايام من كل شهر يعدل صيام السنة كلها قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله

28
00:08:47.350 --> 00:09:04.100
وكذلك صيام البيض خاصة وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر وصيامه كذلك صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع وكذلك الصوم الافضل ان يصوم يوما ويدع يوما

29
00:09:04.700 --> 00:09:24.250
فافضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويدع يومه وهذا افضل من المحافظة على صوم الاثنين والخميس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام صيام داوود. وعلى هذا فلو صادف ان يكون صومك يوم الاحد ويوم الثلاثاء

30
00:09:24.250 --> 00:09:42.250
وفطرك يوم الاثنين فان فان هذا افضل من ان تصوم يوم الاثنين لكن يبقى النظر هل اذا صادف يوم الافطار يوم الاثنين؟ هل نقول صمه لانه يوم الاثنين؟ وان لم وان اختلف

31
00:09:42.250 --> 00:10:04.700
يوم وفطر يوم او نقول الافضل ان تمضي في صوم يوم وفطر يوم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام صيام داوود ولان في ذلك راحة للبدن. والنبي صلى الله عليه وسلم حدد ذلك بعد ان رأى همة عبد الله بن عمرو بن العاص. ان يصوم اكثر من ذلك

32
00:10:04.700 --> 00:10:21.050
لكنه لم يأذن له في اكثر من هذا بل دله على الافضل الانسان يتردد في هذا بمعنى ان هل الافضل اذا صادف يوم الاثنين يوم فطرك ان تصومه او لا؟ والظاهر لي انه لا

33
00:10:21.050 --> 00:10:37.150
لا تصوم ما دمت رتبت نفسك على ان تصوم يوما وتفطر يوما فهذا هو الخير. وهو افضل الصيام وفيه راحة للنفس اما القيام فالقيام كذلك لا يزال مشروعا والحمد لله

34
00:10:37.900 --> 00:10:51.200
فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيما اشتهر او تواتر عنه ان ربنا عز وجل ينزل كل يوم كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل

35
00:10:51.200 --> 00:11:18.950
الى السماء الدنيا ينزل حقيقة كما نطق بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق ولكن ليس نزوله كنزول المخلوق بل هو نزول يليق بجلاله وعظمته لا ينافي كما له ابدا فلا يلزم النزول الى السماء الدنيا ان تكون السماء الثانية وما فوقها فوقه لا يمكن هذا ابدا. لان الله تعالى له العلو

36
00:11:18.950 --> 00:11:36.900
في كل حال ولانه سبحانه وتعالى مستوي على عرشه لكننا نؤمن بانه نزول حقيقي مضاف الى الله سبحانه وتعالى دون ان نتعرض للكيفية ينزل سبحانه وتعالى كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر

37
00:11:38.050 --> 00:11:55.550
وفي كل مكان بحسبه قد يكون ثلث الليل هنا في المملكة اه ثلث النهار في بلاد اخرى لكن لكل لكل بلد حكمه. ينزل عز وجل فيقول من يدعوني فاستجيب له

38
00:11:56.500 --> 00:12:16.650
من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فاذا اجتمع هذا القرب من الله عز وجل مع قرب العبد من ربه وهو ساجد كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد حصل بذلك قربان

39
00:12:16.850 --> 00:12:32.300
قرب الرب عز وجل وقرب من وقرب الساجد ولذلك ينبغي ان يكثر الانسان في حال سجوده في الثلث الاخير من الليل من الدعاء لان ذلك اقرب الى الاجابة بلا شك

40
00:12:32.500 --> 00:12:53.850
اقول لا يزال القيام مشروعا والحمد لله. القيام لا ينتهي برمضان وفي كل ليلة وهناك عبادات اخرى سبب لتكفير السيئات ورفعة الدرجات. ليست خاصة بالصيام او القيام في رمضان. لذلك اسأل الله تعالى ان يعينني واياكم على ذكره وشكره

41
00:12:53.850 --> 00:13:12.900
حسن عبادته ينبغي لنا ان ننتهز هذه الفرص قبل ان يفوت الاوان والانسان لا يدري متى يفوت اوانه كم من انسان يمشي وسقط ميتا؟ وكم من انسان على فراشه لم يوقظ الا ميتا؟ وكم من انسان على طعامه لم لم يشبع حتى

42
00:13:12.900 --> 00:13:31.200
وليس مع الانسان وثيقة بانه لا يموت الا في وقت معين فعلينا ايها الاخوة ان ننتهز الفرص ما دمنا في زمن الامكان والامر سهل ولله الحمد كل الاسلام من اوله لاخره كله يسير مسهل

43
00:13:31.800 --> 00:13:48.250
قال الله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه

44
00:13:48.500 --> 00:14:13.900
وقال تعالى وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يبعث الناس يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا فانما وجدتم يسرين ولم  كله سهل لكن لما كان الخير له موانع من قبل النفس ومن قبل الشيطان شيطان الانس وشيطان الجن صار ثقيلا على النفوس

45
00:14:14.150 --> 00:14:32.500
ولكن اقرأ قول الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واسأل الله تعالى ان يسترك اليسر فان الله تعالى قريب مجيب والى هنا ينتهي هذا القول الموجز الذي اسأل الله تعالى ان ينفعني

46
00:14:32.500 --> 00:14:53.500
واياكم به السائلة تقول في هذا السؤال ارجو ان توضحوا لمن يحرص على العبادات في رمضان ويتركها بعد انقضاء رمضان المبارك هل عمله صحيح اما اذا كان يترك كل الامال ومن بينها الصلاة

47
00:14:53.650 --> 00:15:14.150
فان من ترك الصلاة فقد كفر واما اذا كان يترك بعظ العبادات التي ليست بواجبة فانه يعتبر محروما من هذه الاعمال الصالحة التي تركها ولكنه لا يأثم بذلك ما دامت العبادات غير واجبة

48
00:15:15.150 --> 00:15:30.650
يقول فضيلة الشيخ هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول؟ انا احس بفتور واخشى الا يكون الله قد تقبل منا هذا لا ليس دليل على ان الله لم يقبل منه

49
00:15:31.600 --> 00:15:56.350
لكنه دليل على ضعف الهمة وعدم الرغبة ولذلك ينبغي للانسان ان يصبح نفسه وان يحملها على العمل الصالح لان رمضان مدرسة في الواقع ثلاثون يوما او تسعة وعشرون يوما تمضي وانت متلبس بالعبادات المتنوعة

50
00:15:56.450 --> 00:16:09.400
لابد ان يؤثر على قلبك وعلى مسيرة فاغتنم هذه الفرصة اما ان نقول ان من عاد الى المعاصي بعد رمضان فانه علامة على عدم قبول فلا نستطيع ان نقول هكذا

51
00:16:10.600 --> 00:16:12.150