1
00:00:01.000 --> 00:00:27.550
هذه اولى الرسائل من المستمع محمد سالم عبدالله من الاردن عمان اه بعث بثلاثة اسئلة السؤال الاول يقول ما هي مفسدات الصوم؟ وهل يشترط عقد النية للصيام في كل يوم؟ ومن نسي ان ينوي فهل

2
00:00:27.550 --> 00:00:54.350
فيه شيء ام لا نعم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السؤال تضمن ثلاث مسائل المسألة الاولى النية وهل يجب ان يعقدها لكل يوم

3
00:00:55.700 --> 00:01:14.700
والجواب على ذلك ان النية شرط لصحة العبادة كقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فلا عمل الا بنية والنية هي ان يقصد الانسان

4
00:01:14.900 --> 00:01:40.250
بعمله او في الاصح النية لها وجهان الوجه الاول نية المعمود له والوجه الثاني نية العمل نعم ففي الوجه الاول يجب ان يجب ان يكون الانسان مخلصا لله تعالى في عبادته

5
00:01:41.000 --> 00:02:14.200
لا يريد بها تريكا غيره والغرض منها تعيين المأمون له وتوحيده بتلك العبادة وهو الله سبحانه وتعالى اما الوجه الثاني النية فهو نية العمل اي تعيينه وتمييزه من غيره لان العبادات اجناس وانواع

6
00:02:15.100 --> 00:02:38.200
لا يتميز احدها الا بتعيينه فلا بد من ان يعين نية الصوم الواجب ففي رمظان ينوي انه قام يوم من رمضان والنية في الحقيقة لا تحتاج الى تعب كبير فان من قام في اخر الليل

7
00:02:39.100 --> 00:02:59.900
واكل السحور فانه لا شك انه ناوي للصوم نعم. وتعيين النية ايضا اذا كان في شهر رمضان امر معلوم لان الانسان لا يمكن ان ينوي بهذا الصوم الا انه صوم رمضان ما دام في وقت رمضان

8
00:02:59.950 --> 00:03:16.950
وعلى هذا فاذا قام الانسان في ليالي رمضان واكل السحور فانه لا شك انه قد نوى وعين النية فلا يحتاج ان يقول اللهم اني نويت الصوم او انا وقت الصوم الى الليل وما اشبه ذلك

9
00:03:18.600 --> 00:03:36.850
ولكن هل يجب في رمضان ان يعين النية لكل يوم او اذا نوى من اوله كفى ما لم ينوي قط انه اذا نوى من اوله كفى الا اذا نوى القطع

10
00:03:38.150 --> 00:03:52.950
وينبني على ذلك مسألة وهي ما لو نام الانسان في يوم من رمضان بعد العصر ولم يستيقظ الا في اليوم الثاني بعد طلوع الفجر نعم فان قلنا انه يجب تعيين النية

11
00:03:53.550 --> 00:04:10.300
لكل يوم من ليلته فان صوم هذا الرجل اليوم الثاني لا يصح لانه لم ينويه من ليلته وان قمنا بالاول وهو ان رمضان يكفي نية من اوله ما لم يقطعه

12
00:04:11.250 --> 00:04:31.400
فان صومه هذا اليوم صحيح لان الرجل قد نام ومن نيته بلا ريب انه سيصوم غدا لانه لا سبب يوجب قطع الصوت وقولنا اذا نوى من اوله ولم ينول قطع

13
00:04:32.450 --> 00:04:55.500
احترازا مما لو نوى القطع مثل ان يكون مريضا يصوم يوما ويدع يوما فانه اذا افطر لابد ان يجدد النية ببقية الشهر لا هذا بالنسبة للنية فصار الخلاصة ان النية يجب ان يلاحظ فيها شيئان

14
00:04:56.050 --> 00:05:14.550
الشيء الاول نية المعمول له وهو توحيد الله تعالى بالقصد بان يريد الانسان بعبادته وجه الله سبحانه وتعالى والثاني نية العمل بان يعين العمل الذي يعمله من طهارة او صلاة او زكاة او صوم

15
00:05:14.650 --> 00:05:36.900
سواء كان ذلك تطوعا ام فريضة نعم والسؤال السؤال الثاني يقول ما هي المسألة الثانية مفسدات الصوم. نعم مفسدات الصوم ذكر الله في القرآن منها ثلاثة وهي الاكل والشرب والجماع

16
00:05:37.750 --> 00:05:51.550
فقال تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل نعم فهذه ثلاث مفطرات

17
00:05:52.150 --> 00:06:18.050
اولا الجماع والثاني الاكل والثالث الشرب والاكل شامل لكل مأكول سواء كان نافعا ام ضارا وسواء كان حراما ام حلالا وكذلك الاشهر شامل لكل مشروب سواء كان نافعا ام ضارا وسواء كان حراما ام مباحا

18
00:06:18.350 --> 00:06:44.600
كله يفطر لعدم الاستثناء فيه نعم الرابع انزال المني بشهوة بمباشرة او معالجة حتى ينزل فانه يكون مفطرا وهو وان لم يكن داخلا في قوله فالان باشرهن فان قوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي في الصائم

19
00:06:45.250 --> 00:07:15.300
يقول يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فان الشهوة تتناول الانزال بشهوة وقد اطلق النبي صلى الله عليه وسلم على المني انه شهوة حيث قال وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر

20
00:07:16.250 --> 00:07:37.700
قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وظعها في حلال كان له اجر نعم الامر الخامس من مفسدات الصوم ما كان بمعنى الاكل والشرب وهو الابر المغذية

21
00:07:38.600 --> 00:08:02.450
التي يستغني بها متناولها عن الطعام والشراب وذلك انها وان لم تكن داخلة في الاكل والشرب فانها بمعنى الاكل والشرب لاستغناء الجسم بها عن ذلك فاما الابر التي لا يستغنى بها عن الاكل والشرب

22
00:08:03.350 --> 00:08:22.950
فليست مفطرة سواء تناولها الانسان بالوريد او تناولها في العضلات حتى لو لو وجد طعمها في حلقه لانها ليست اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب فلا تكون مفطرة باي حال من الاحوال

23
00:08:23.050 --> 00:08:44.650
اذا لم تكن مغذية اذا لم تكن مستغن بها عن الاكل والشرب. نعم الامر الثالث من من مفسدات الصوم القيء عمدا يعني اذا تعمد الانسان القيء حتى خرج فانه يفطر بذلك

24
00:08:45.350 --> 00:09:07.350
حديث ابي هريرة من درعه القيء فلا قضى عليه ومن استطاع عمدا فليقضي الامر السابع اخراج الدم بالحجامة فاذا احتجم الانسان فانه يفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم

25
00:09:08.700 --> 00:09:36.950
والحكمة من افطار الصائم بالقيء وبالحجامة وانه اذا او احتجم  لحقه من الضعف ما يوجب ان يكون محتاجا الى الاكل والشرب ويكون الصوم شاقا عليه ولكن مع ذلك اذا استقاء عمدا او احتجم عمدا في رمضان

26
00:09:37.250 --> 00:09:54.400
بدون عذر فانه لا يجوز له ان يأكل ويشرب ما دام في نهار رمضان لانه افطر بغير عذر اما لو كان لعذر فانه اذا قرأ او احتجم يجوز له الاكل والشرب

27
00:09:55.250 --> 00:10:18.150
لانه افطر بعذر واما خروج الدم بغير الحجامة مثل ان يخرج منه رعاف او يقلع سنه او غرسه فيخرج منه دم فان هذا لا شيء عليه فيه ولا يفطر به

28
00:10:19.050 --> 00:10:46.150
لانه ليس بمعنى الحجامة وليس حجامة وهو يخرج منه ايضا بغير اختياره كالرعاة وكذلك لا يفطر باخراج الدم كل الاختبار مثل ان يؤخذ منه دم ليفحص فانه لا لا يفطر بذلك

29
00:10:47.050 --> 00:11:04.850
لان هذا دم قليل ولا يؤثر تأثير الحجامة على الجسم واذا كان للتبرع فلا فلا يكون مفطرا نعم اما اذا اخذ منه دم للتبرع لشخص مريظ لا فهذا ان كان الدم يسيرا

30
00:11:05.150 --> 00:11:26.300
لا يؤثر تأثير الحجامة لم يفطر به وان كان الدم كثيرا يؤثر على البدن تأثير الحجامة فانه يفطر بذلك وعلى هذا فاذا كان صيامه واجبا فانه لا يجوز ان يتبرع لشخص

31
00:11:26.700 --> 00:11:46.600
حال صيامه لانه يلزم منه ان يفطر صوم الواجب والفطر في الصوم واجب محرم الا لعذر نعم. نعم لو فرض ان هذا المريض معرض للتلف وانه لو انتظى به غروب الشمس

32
00:11:46.950 --> 00:12:12.100
تو انتظر به غروب الشمس لهلاك وقال الاطباء انه ينتفع بدم هذا الصائم فانه في هذه الحال يفطر ويتبرأ بدمه لانه افطر لانقاذ معصوم والفطر لانقاذ المعصوم جائز مباح ولهذا اذن للمرأة المرضع

33
00:12:12.350 --> 00:12:28.650
اذا خافت نقص اللبن على ولدها اذن لها ان تفطر قال ذلك الحامل. نعم وكذلك الحامل اذا خافت على ولدها اذن لها ان تفطر ومن افطر فعليه القضاء فقط اذا كان لعذر اي نعم

34
00:12:28.950 --> 00:12:59.150
عليه القضاء فقط لا و بقي ان يقال ما تقولون في الكحل والصعور الانف والقطرة في الاذن او في العين فنقول اما القطرة في الاذن او في العين فانها لا تفطر

35
00:12:59.650 --> 00:13:24.250
مطلقا لان ذلك ليس اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب وليس من المنافذ المعتادة التي تصل الى المعدة عن طريق العين او الاذن واما الانف فانه اذا وصل الى جوفه شيء منه

36
00:13:24.450 --> 00:13:44.050
من طريق الانف يفطر بذلك ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام للقيط بن صبرة بالغ في الاستنشاق الا ان تصوم الا ان تكون صائما ومن مفتيات الصوم خروج دم الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة

37
00:13:44.500 --> 00:14:01.050
فاذا خرج منها دم الحيض او دم النفاس وهي صائمة بطل صومها ولا يبرث بالخروج لا بالاحساس به دون ان يخرج فلو فرض ان امرأة احست بدم الحيض قبيل غروب الشمس

38
00:14:01.350 --> 00:14:19.250
ولكن لم يخرج الا بعد ان غربت الشمس فصومها صحيح  وقد كان بعظ النساء يظن ان المرأة اذا رأت الحيض قبل ان تصلي المغرب ولو بعد الغروب فان صومها ذلك اليوم لا يصح. وهذا لا اصل له

39
00:14:19.550 --> 00:14:38.800
فالمعتبر خروجا الدم ان خرج قبل الغروب فسد الصوم وان لم يخرج الا بعده فالصوم صحيح وليعلم ان هذه المفطرات المفسدات في الصوم لا تفسده الا بشروط ثلاثة الشرط الاول

40
00:14:40.300 --> 00:14:58.550
ان يكون عالما الشرط الثاني ان يكون ذاكرا والشرط الثالث ان يكون مختارا فان كان جاهلا لم يفسد صومه مثل ان يأكل يظن ان الفجر لم يطلع فيتبين انه طالع

41
00:15:00.000 --> 00:15:16.350
او ان الشمس قد غربت فيتبين انها لم تغرب فان صومه لا يفسد بذلك ودليله ما ثبت في صحيح البخاري عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها

42
00:15:16.850 --> 00:15:30.800
قالت افطرنا في يوم غيم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس ولم يؤمروا بالقضاء وكذلك لو اكل او شرب ناسيا انه صائم فانه لا قظاء عليه

43
00:15:31.200 --> 00:15:44.450
في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وكذلك لو اكره على شيء من المفطرات

44
00:15:44.800 --> 00:16:05.550
فانه لا يفسد صومه بذلك لان المكره غير مريد ولهذا رفع الله حكم الكفر على من عمن اكره عليه فقال من كفر بالله من باب ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن ما انشرح بالكفر صدرا فعليهم ارض من الله ولهم عذاب عظيم

45
00:16:09.000 --> 00:16:28.800
وليعلم ان هذه المفطرات ليس فيها كفارة الا شيء واحد وهو الجماع فان الانسان اذا جامع زوجته وهو صائم في نهار رمضان وهو ممن يجب عليه الصوم وجب عليه الكفارة وهي عتق رقبة

46
00:16:28.900 --> 00:16:47.350
فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وانتبه لهذا الشروط ان يكون في نهار رمضان وهو ممن يجب عليه الصوم فان كان في غير رمظان

47
00:16:47.900 --> 00:17:03.200
فانه لا كفارة عليه يفسد صومه ولكن لا كفارة عليه وكذلك لو كان في نهار رمضان وهو ممن لا يجب عليه كما لو جامع زوجته وهو مسافر قائم فانه لا كفارة عليه حينئذ

48
00:17:03.400 --> 00:17:21.050
لان الصوم لا يجب عليه في هذا الحال. اذ يجوز له ان يفطر عمدا نعم نعم اه بالنسبة للجماع في نهار رمضان ممن يجب عليه الصوم آآ هل تكون الكفارة على الزوجين

49
00:17:22.600 --> 00:17:43.050
نعم تكون الكفار على الزوجين اذا اختارت الزوجة اما اذا اكرهت على هذا فانه ليس عليها كفارة لانها مكرهة ولا يفسد صومها ايضا بذلك لكونها مكرهة والكفارة على الترتيب عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين

50
00:17:43.250 --> 00:18:05.950
فان لم يستطع فاطعام الستين مسكينا فلا يجوز الاطعام لمن كان قادرا على الصوم نعم واما المسألة الثالثة مما تضمنها السؤال فهي ما اذا مست النية وانسا النية لا اتصور ان يقع

51
00:18:07.300 --> 00:18:25.050
لان الانسان اذا اراد الصوم عادة فسوف يقوم في اخر الليل ويتسحر وبهذا يكون قد نوى الصوم فانا لا اتصور وش معنى النسيان بارك الله فيكم. هدي الصحابة رضوان الله عليهم

52
00:18:25.100 --> 00:18:43.050
والرسول في شهر رمضان يا فضيلة الشيخ كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وهدي السلف الصالح من الصحابة وتابعيهم باحسان استغلال هذا الشهر المبارك بكثرة فعل الخير

53
00:18:43.900 --> 00:18:58.500
واجتناب فعل الشر فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه جبريل كل ليلة يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل

54
00:19:00.450 --> 00:19:17.100
اجود بالخيل بالخير من الريح المرسلة وكان عليه الصلاة والسلام اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يعتكف في رمظان في العشر الاواخر منه

55
00:19:18.650 --> 00:19:33.250
طلبا لليلة القدر والاعتكاف هو ان يلزم الانسان المسجد ليتفرغ لطاعة الله سبحانه وتعالى