1
00:00:01.000 --> 00:00:25.300
بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ ونحن نتحدث عن ايضا هذا القرآن العظيم. لا شك ان لتلاوة القرآن الكريم اداب يجب ان يتحلى القاري والمستمع. حدثونا عن هذا مأجورين نعم من اداب قراءة القرآن

2
00:00:26.100 --> 00:00:49.900
ان يخلص الانسان نيته لله تعالى بتلاوته فينوي بذلك التقرب الى الله سبحانه وتعالى  حتى لو اراد مع ذلك ان يثبت حفظه اذا كان حافظا فان هذه نية صالحة. طيب لا تنافي الاخلاص لله عز وجل

3
00:00:51.650 --> 00:01:26.200
ومن الاداب ان يستحضر الثواب الذي رتب على تلاوة القرآن ليكون محتسبا بذلك على ربه عز وجل راجيا ثوابه مؤملا مرضاته ومن الاداب ايضا ان يكون متطهرا و وذلك لان القرآن من اشرف الذكر

4
00:01:28.250 --> 00:01:47.250
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في رجل سلم عليه فلم يرد عليه السلام حتى توضأ قال اني لست على وضوء فاحببت ان لا اذكر الله الا على طهارة ولكن

5
00:01:48.500 --> 00:02:05.650
ان كان الانسان جنبا فانه لا يجوز ان يقرأ القرآن الا اذا قرأ شيئا يريد به الذكر وهو من القرآن فلا بأس او يريد به الدعاء وهو من القرآن فلا بأس

6
00:02:07.250 --> 00:02:23.200
فلو قال بسم الله الرحمن الرحيم يريد بذلك البسملة والتبرك بذكر اسم الله لا يوجد تلاوة فلا بأس بهذا ولو قال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

7
00:02:23.450 --> 00:02:45.150
يريد بذلك الدعاء لا القراءة فلا بأس اما اذا كان يريد القراءة فان القرآن لا يحل او لا تحل قراءته للجنب واما المحدث حدثا اصغر فيجوز ان يقرأ القرآن لكن لا يمس المصحف

8
00:02:46.400 --> 00:03:09.900
لان لان المصحف لا يمسه الا ظاهر لقوله صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذي كتبه الى عمرو بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر والمراد بالطاهر الطاهر من الحدثين

9
00:03:10.300 --> 00:03:35.850
الاصفر والاكبر كقول الله تعالى حين ذكر الوضوء والغسل والتيمم قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فدل هذا على ان الانسان قبل الوضوء والغسل والتيمم غير طه غير طاهر

10
00:03:39.150 --> 00:04:06.100
واما من قال انه لا يجوز مس المصحف لطاهر واستدل بقوله تعالى لامسوا الا المطهرون فاستدلاله بهذه الاية ضعيف لان المراد بالمطهرون في الاية الكريمة الملائكة ولو اراد المطهرون يعني الذين على طهارة

11
00:04:06.800 --> 00:04:40.050
لقال الا المتطهرون او الا المطهرون كما قال تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اما من قال انه يجوز ان يمس المصحف بدون طهارة مستدلا بالبراءة الاصلية وانه لا دليل على ذلك

12
00:04:41.000 --> 00:04:59.350
وحمل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عامر ابن حزم الا يمس القرآن الا طاهر على ان المراد بالطاهر المؤمن لقوله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا ينجس

13
00:05:01.500 --> 00:05:29.800
فاستداله او فجوابه عن ذلك ضعيف لان لانه ليس من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان يعبر عن المؤمن بالطاهر وانما يعبر عن المؤمن بالايمان والواجب حمل خطاب المتكلم على المعهود في كلامه

14
00:05:30.900 --> 00:05:54.750
الغالب فيه لا على امر لا لا يقع في كلامه الا نادرا على كل حال من اداب من اداب قراءة القرآن ان يكون الانسان متطهرا قال بعض اهل العلم ومن ادابه

15
00:05:55.600 --> 00:06:27.350
ومن ادابها اي اداب قراءة القرآن ان يتسوك عند قراءة القرآن لتنظيف فمه وتطهيره بالسواك حيث تمر الحروف من هذا الفم فيحسن ان لا تمر الا من طريق مطهر ومن اداب قراءة القرآن

16
00:06:27.950 --> 00:06:55.650
ان يقرأ بتدبر وتمهل وخشوع بقدر ما يستطيع فاما هز القرآن والسرعة فيه فان كان يؤدي الى اسقاط الحروف فان ذلك حرام لانه يخرج الكلمات عن صورتها والحروف عن صورتها

17
00:06:56.100 --> 00:07:15.150
وان كان لا يؤدي الى اسقاط الحروف فان ذلك لا بأس به سواء قرأه بتجويد او بغير تجويد لان قراءته بالتجويد من باب تحسين الصوت وليس من باب الامر الواجب

18
00:07:16.850 --> 00:07:39.400
فان حسن صوته بالقرآن بالتجويد فهذا خير وان لم يفعل فلا اثم عليه اما بالنسبة لاستماع القرآن فان من الاداب ان يكون المستمع منصتا متابعا للقارئ لقول الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له

19
00:07:39.800 --> 00:08:03.050
وانصتوا لعلكم ترحمون ولا ينبغي للانسان ان يقرأ القرآن عنده فهو غافل لاه او متحدث مع غيره بل الافضل والاولى ان يستمع وينصت لتناله الرحمة وكذلك لا ينبغي للانسان ان يقرأ القرآن

20
00:08:03.200 --> 00:08:24.000
عند قوم يرى انه لا تعجبهم القراءة في ذلك الوقت لانه في هذا يشق عليهم ويحملهم ما لا يستطيعون لكن ان رأى منهم محبة كقراءته او طلبوا منه ذلك فلا هذا طيب

21
00:08:24.150 --> 00:08:45.800
ان يقرأ فيأمر المكان في قراءة القرآن اما ان يحرقهم بالقراءة وهم لا يريدونها في هذا المكان او في هذا الوقت  فهذا ليس بجيد ولا ينبغي للانسان ان يفعل ولذلك لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يرهق اصحابه

22
00:08:46.850 --> 00:09:06.450
بقراءة القرآن كلما جلس معهم بل كان عليه الصلاة والسلام يراعي احوالهم ويفعل ما يرى انه اصلح لهم في دينهم ودنياهم وانت اذا قرأت على قوم لا يحبون قراءة القرآن في في هذا المكان او في هذا الزمن

23
00:09:07.400 --> 00:09:33.850
ربما تحملهم على على كراهة القرآن فيأثم فيأثموا وتأثم انت لانك انت السبب ولكن يقرأ القرآن ما اختلفت عليه القلوب واحبته  ومن اداب القرآن للقارئ والمستمع اذا مر باية سجدة ان يسجد

24
00:09:35.950 --> 00:09:59.200
فان السجود عند اية السجود من السنن المؤكدة حتى قال بعض اهل العلم ان السجدة واجبة ولكن القول الراجح انها السجدة اعني سجدة التلاوة ليست بواجبة ان سجد فقد فعل خيرا وان ترك فله فلا شيء عليه

25
00:10:00.300 --> 00:10:19.100
لانه ثبت الصحيح عن عمر رضي الله عنه انه قرأ على المنبر الا تستهدف في سورة النحل فنزل وسجد ثم قرأها في الجمعة الاخرى فلم يسجد وقال ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء

26
00:10:21.450 --> 00:10:42.850
يعني لكن ان شئنا سجدنا وان شئنا لم نسجد قال ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم فالسجود للتلاوة سنة وليس بواجب طيب نعود ايضا الى بقية اسئلة المستمع احمد من الرياظ

27
00:10:42.900 --> 00:11:00.350
ويسأل ويقول فضيلة الشيخ هل القرآن من القراءة؟ هل القراءة من المصحف افضل من القراءة عن ظهر قلب؟ نرجو ايضا بهذا افادة اما من جهة قراءة القرآن في غير الصلاة؟ نعم

28
00:11:01.350 --> 00:11:23.950
فالقراءة من المصحف اولى لانه اقرب الى الظبط والى الحفظ الا اذا كانت قراءته عن ظهر قلب احذر لقلبه واخشع له فليقرأ عن ظهر قلب واما في الصلاة فان الافضل

29
00:11:24.300 --> 00:11:50.550
ان يقرأ عن ظهر قلب وذلك لانه اذا قرأ من المصحف فانه يحصل له عمل متكرر كيحمل المصحف والقائه وفي تقليب الورق وفي النظر الى حروفه وكذلك يفوته وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر في حال القيام

30
00:11:52.500 --> 00:12:17.900
وربما يفوته التجافي بالركوع والسجود اذا جعل المصحف في ابطه ومن ثم رجحنا قراءة المصلي عن ضهر قلب على قراءته من المصحف واذا واذا كنا نرجح هذا به باعتبار الامام هو ان الافضل ان يقرأ عن ظهر قلب

31
00:12:19.200 --> 00:12:41.400
لان لا يحصل له ما ذكرناه فاننا كذلك نقول بالنسبة لبعض المأمومين الذين نشاهدهم خلف الامام يحملون المصحف يتابعون قراءة الامام فان هذا امر لا ينبغي لما فيه من من الامور التي ذكرناها انفا

32
00:12:42.250 --> 00:13:02.150
ولانه لا حاجة بهم الى ان يتابعوا الامام نعم لو فرض ان الامام ليس بتعيد الحفظ وقال لاحد من المؤمنين قال لي ورائي وتابعني في المصحف اذا اخطأت فرد علي

33
00:13:02.600 --> 00:13:19.550
فان هذا لا بأس به للحاجة يقول حول موضوع مدارسة القرآن هل تعتبر مدارسة القرآن الكريم في رمضان سنة؟ كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل معه جبريل في رمضان وخاصة في الليل ارجو الاجابة

34
00:13:20.250 --> 00:13:39.100
الظاهر انها انها من السنن لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدارسه جبريل القرآن فاذا كان الاخوة يحتاج بعضهم الى الى بعض في تحفيظ القرآن وتعاهد القرآن كان ذلك من السنة

35
00:13:39.250 --> 00:13:54.400
ولكني لا لا يحضرني الان نص عن عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك ولكن يكفينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعله مع جبريل من اجل تعاهد القرآن وحفظ القرآن

36
00:13:56.400 --> 00:14:10.650
احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول آآ بالنسبة لقراءة القرآن بدون تجويد هل عليها اجر؟ كوني لا اعرف القراءة بالتجويد؟ وهل اذا وظع المصحف في مسجد يؤتى

37
00:14:10.650 --> 00:14:35.700
تبر صدقة جارية ام لا نعم القراءة بالتجويد ليست واجبة وانما هي سنة لتحسين الصوت بالقرآن لانه ينبغي للانسان ان يحسن صوته لتلاوة كتاب الله  ومنها التحسين التجويد واما كونه واجبا فلا

38
00:14:36.150 --> 00:15:09.200
اذا كان الانسان يقيم الحركات  يرفع المضموم  نعم ويفتح المنصوب ويكسر المجرور ويسكر الساكن فلس على هيئة بذلك واما وضع المصحف في المسجد فهو ان شاء الله تعالى من من الخير

39
00:15:10.450 --> 00:15:36.900
وفيه ويجري اجره على صاحبه ما دام الناس ينتفعون به فاذا تلف انقطع الاجر لكن اريد ان انبه على امر هام وهو اللحن نعم الذي يحيل المعنى فان بعض الناس ولا سيما كبار السن

40
00:15:37.300 --> 00:15:58.750
لا يبالون به ويقرأون القرآن بهذا اللحن وهذا حرام عليهم ولا يصح ان يكونوا ائمة في المساجد ولو كان لهم مدة ولو كان لهم مدة طويلة في الامامة فانه لا يجوز ابقاء امامتهم

41
00:15:59.700 --> 00:16:20.000
اذا لم يقيموا السنتهم بكتاب الله مثال ذلك ان بعضهم يقرأ قول الله تعالى صراط الذين انعمت عليهم بفتح التاء فيضمها فيقول صراط الذين انعمت عليهم وهذا لحن يحيل معنى. نعم

42
00:16:23.050 --> 00:16:35.350
ويجب على الانسان ان يقوم لسانه عنه فاذا قال انا لا استطيع انا لا ابذل الا هذا قلنا اذا لا تصلي في الناس جماعة لا لا تصلي لا تصلي في الناس اماما

43
00:16:37.350 --> 00:16:59.950
لان لحنك هذا يحيل المعنى ومثل ان يقول اياك نعبد واياك نستعين هذا ايضا يحيل المعنى بحالة فاحشة فيجب عليه ان يقوم لسانه فيقول اياك نعبد فان لم يستطع فانه لا يجوز ان يكون اماما للناس

44
00:17:00.800 --> 00:17:07.150
وعليه ان يتنحى وان كان له مدة طويلة في الامامة