1
00:00:01.000 --> 00:00:20.000
هذه رسالة وردت من سعيد احمد باجازي من مكة المكرمة يقول شخص لم يصلي الا من شهر رمضان فهل يصح صومه ام لا هذا الذي لا يصلي الا في نهار رمضان

2
00:00:20.750 --> 00:00:41.300
ان كان صلاته في في نهار رمضان رجوع الى الله وتوبة من تركه للصلاة اثناء العام وعزم على ان يستمر على اداء الصلاة فيما بقي من عمره فان صومه صحيح

3
00:00:42.150 --> 00:01:04.500
حتى ولو كنا بان تارك الصلاة يكفر بترك فريظة واحدة كما قال به بعظ السلف فان توبته تدب ما قبلها اما اذا كان يصلي رمضان وهو مصر على انه لن يصلي اذا خرج رمظان

4
00:01:05.800 --> 00:01:27.900
فان كان يعتقد ان الصلاة لا تجب في غير رمظان فهو كافر وصومه مردود عليه وصلاته في رمضان غير مقبولة منه وان كان يعتقد الفرضية لكنه مصر على الترك معصية لله

5
00:01:28.250 --> 00:01:53.250
وفسوقا فانه يقبل منه الصيام لكنه يخشى اذا ترك الصلاة بعد رمظان ان نموت على هذه الحال ويكون موته خطيرا جدا بالنسبة لحاله هل هو مسلم او كافر بارك الله فيكم

6
00:01:53.900 --> 00:02:13.900
اه له سؤال اخر هذا المستمع الذي رمز لاسمه بعين ميم يقول ايهما اكثر ثوابا؟ صلاة القيام ام صلاة التراويح؟ وهل لا تعتبر الصلاة الصلاة قيام الا اذا نام المرء ثم استيقظ وهل تختلف في صفاتها عن صلاة التراويح؟ فهل هي مثنى مثنى؟ واخرها ركعة

7
00:02:13.900 --> 00:02:39.200
افيدوني بذلك هذا السائل يعتقد ان هناك فرقا بين التراويح والقيام والحقيقة ان لا فرق بينهما فالتراويح من قيام الليل ولهذا نعتبر المسلمين قائمين برمضان من اول ليلة. نعم وان قوله عليه الصلاة والسلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا

8
00:02:39.400 --> 00:03:01.250
غفر له ما تقدم من ذنبه يشمل التراويح فان من القيام بلا شك. نعم لكن جرى عرف الناس ان ما اطيل فيه القراءة والركوع والسجود فهو قيام وما خفت فهو تراويح

9
00:03:02.750 --> 00:03:33.700
وهذا مفهوم عرفي وليس مفهوما شرعيا غير المفهوم الشرعي ان القيام والتراويح شيء واحد كلاهما قيام لليل لكن القيام بالمعروف عند الناس يطال فيه الركوع والسجود كأنه غالبا يقع في اخر الليل

10
00:03:33.750 --> 00:03:53.250
في اخر الليل ينبغي فيه الاطالة ليتمكن الناس من الدعاء على ما يريد من الدعاء بما يريدون فان اخر الليل وقت اجابة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلوث الليل الاخر فيقول

11
00:03:53.350 --> 00:04:11.750
من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له حتى يطلع الفجر وقول السائل او القيام ما كان بعد النوم اه نقول هذا السؤال مبني على ما سبق

12
00:04:12.450 --> 00:04:28.900
من ان السائل يظن ان هناك فرقا بين التراويح والقيام فاذا قلنا ان الكلام هو الساق في الليل ويسمع التراويح لم يرد علينا هذا السؤال آآ من صالح سعد الشهراني من خميس مشيط

13
00:04:29.250 --> 00:04:54.400
اه بريد اه روضان السليم يقول فيه نحن في هجرة روضان الثليل ونصلي التراويح ليالي رمضان المبارك وبهذا فيه اناس لا لن يصلون لا يصلون التراويح اطلاقا وبينهم وبين المسجد خمس مئة متر فماذا عليهم؟ ارجو التفضل بالاجابة والرد مع ذلك متوفرة لهم

14
00:04:54.400 --> 00:05:20.100
يقول او سبل الراحة صلاة التراويح هي قيام رمظان ولكنها سميت بهذا الاسم لان السلف كانوا اذا صلوا اربع ركعات ركعات يعني بتسليمتين جلسوا للاستراحة والفصل لانهم كانوا يطلون الركعات فيما سبق

15
00:05:22.050 --> 00:05:46.550
وقيام رمظان ليس بواجب التراويح اذا ليست بواجبة لانه لا يتوب من الصلوات اليومية سوى الصلوات الخمس وهي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء والجمعة في مكان الظهر. نعم فهؤلاء القوم

16
00:05:46.850 --> 00:06:06.150
الذين ذكرت انهم قريبون من المسجد وانهم لا يصلون التراويح ليس عليهم اثم في ترك صلاة التراويح لانها ليست بواجبة. نعم. ولكننا نقول انه ان فاتهم خير كثير لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

17
00:06:07.300 --> 00:06:33.800
من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فنصيحتنا لاخواننا هؤلاء ان ينتهزوا فرصة العمر وان يأخذوا من الطاعة بنصيب لانهم سوف يتمنون انهم زادوا في حسناتهم ركعة او ركعتين

18
00:06:33.950 --> 00:06:57.100
او تسبيحة او تسبيحتين كما قال الله تعالى حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت نعم وقال تعالى وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق غواكم من الصالحين

19
00:06:57.200 --> 00:07:19.350
وفي الحديث الصحيح ما من ميت يموت الا ندم ان كان محسنا ندم الا يكون الزاد وان كان مسيئا ندم الا يكون استعذب بارك الله فيكم آآ احمد سعد صالح من اليمن يقول اسأل عن عدد ركعات صلاة التراويح وكم ادناها؟ اذا اردنا التخفيف يا فضيلة الشيخ

20
00:07:20.700 --> 00:07:33.900
صلاة التراويح هي قيام رمظان. نعم وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يزيد في رمظان ولا غيره على احدى عشرة ركعة كما ذكرت ذلك عالم النساء به

21
00:07:33.950 --> 00:07:48.550
عائشة رضي الله عنها حين سئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم في رمضان فقالت كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة وربما صلى ثلاث عشرة ركعة

22
00:07:49.250 --> 00:08:05.700
فهذا العدد هو افضل ما في الصلاة به صلاة التراويح ولكن ينبغي ان يلاحظ المصلي ولا سيما الائمة ان الطمأنينة بهذه الصلاة لان بعض الائمة نسأل الله لنا ولهم الهداية

23
00:08:05.750 --> 00:08:25.950
ليس لهم هم الا ان يكونوا هم الذين يسبقون الناس في الخروج فتجدهم يسكنون اسراعا يخل بالطمأنينة ويتعب من ورائهم في المتابعة وان زاد الانسان على احدى عشرة ركعة الى ثلاث وعشرين ركعة او اكثر فلا حرج

24
00:08:26.300 --> 00:08:43.150
لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم تحديد الركعات بل سئل صلى الله عليه وسلم عن قيام الليل فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى

25
00:08:43.600 --> 00:09:00.000
تبين العدد المحدد لكل تسليمة وهو مثنى مثنى ولم يبين عدد التسليمات فدل هذا على ان الامر موكول الى الانسان وان الامر واسع ولكن لا شك ان العدد الذي كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحافظ عليه

26
00:09:00.050 --> 00:09:17.700
اولى من غيره اذا لم يتمكن الانسان من ختم القرآن الكريم في رمضان وهو يؤم مجموعة من المصلين ماذا يجب عليه؟ لا شك ان قراءة القرآن في رمضان سنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:18.850 --> 00:09:47.550
يأتيه جبريل في رمظان فيدارسه القرآن  وذكر اهل العلم انه ينبغي للامام لقيام الليل في التراويح ان يختم بهم القرآن اي بالمأمومين خلفه ولكن هذا ليس على سبيل الوجوب بل هو على سبيل استحباب ان تمكن

28
00:09:48.900 --> 00:10:10.850
واذا كان يشق على المأمومين ان يجمع بين الترتيل والتدبر وبين انهاء الختمة فان التدبر والترتيل والطمأنينة في الركوع والسجود افضل من مراعاة الختمة ولا شيء عليه اذا لم يختم بهم القرآن

29
00:10:11.600 --> 00:10:33.300
يقول فضيلة الشيخ ما تقولون في امام يفتتح صلاة القيام بمجموعة بجماعته بركعتين خفيفتين من احدى عشرة ركعة فما صحة فعله  فعله هذا ليس بصحيح يعني انفتاح القيام الذي هو التراويح

30
00:10:33.350 --> 00:10:54.650
بركعتين خفيفتين غير صحيح  لان افتتاح قيام الليل بركعتين خفيفتين انما يكون لمن نام ووجه ذلك انه اذا نام الانسان عقد الشيطان على قافيته ثلاث عقد فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة

31
00:10:55.100 --> 00:11:17.100
فاذا تطهر انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة ولهذا صار الافضل لمن قام الليل بعد النوم ان يفتتح قيام الليل بركعتين خفيفتين ثبتت بذلك السنة من قول النبي صلى الله عليه واله وسلم وفعله

32
00:11:17.500 --> 00:11:34.250
اما التراويح فانها تفعل قبل النوم فلا تفتتح بركعتين خفيفتين هذا السائل عين ميم عين يقول في هذا السؤال ما حكم صلاة الوتر؟ وهل يجب ان يقرأ بدعاء القنوت؟ واذا قرأ دعاء

33
00:11:34.250 --> 00:11:56.400
قنوت هل يمسح بيده على وجهه بعد انتهاء الدعاء صلاة الوتر سنة مؤكدة قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا ووقتها من صلاة العشاء ولو كانت مجموعة الى المغرب جمع تقديم

34
00:11:57.350 --> 00:12:20.200
الى طلوع الفجر ولكن يجعلها الانسان اخر صلاته اخر صلاته من الليل ثم ان كان ممن يقوم في اخر الليل فليؤخر الوتر الى اخر الليل حتى ينتهي من التهجد وان كان ممن لا يقوم

35
00:12:21.600 --> 00:12:34.800
فانه يوتر قبل ان ينام لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوصى ابا هريرة ان يوتر قبل ان ينام قال العلماء وسبب ذلك ان ابا هريرة كان يسهر اول ليله

36
00:12:35.500 --> 00:12:52.250
في حفظ احاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما القنوط في الوتر فليس بواجب هو الذي ينبغي للانسان الا يداوم عليه بل يوتر احياء بل يقنط احيانا ويترك احيانا

37
00:12:53.250 --> 00:13:12.200
واما مسح الوجه بعد مسح الوجه باليدين بعد الدعاء فمن العلماء من قال انه بدعة يضعف الاحاديث الواردة فيه يا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فانه يقول ان الداعي اذا انتهى من دعائه

38
00:13:12.850 --> 00:13:28.200
ولو كان رافعا يديه لا يمسح وجهه بيديه لان الاحاديث الواردة في ذلك ضعيفة نعم والاحاديث الصحيحة الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام بدعائه اذا رفع يديه انه لا يمسحها

39
00:13:29.250 --> 00:13:45.650
ومن العلماء من قال ان المسح سنة بناء على ان الاحاديث الضعيفة اذا تكاثرت قوى بعضها بعضا والذي اراه ان مسح الوجه ليس بسنة لكن من مسح فلا ينكر عليه ومن ترك

40
00:13:45.800 --> 00:14:04.500
فلا يذكر عليه حول موضوع القيام يقول اذا حضرت مع الناس وهم يصلون صلاة التراويح وقد فاتني شيء منها فهل اقضي ما فاتني بعد الوتر ام ماذا اصنع  لا تقضي ما فاتك بعد الوتر

41
00:14:05.150 --> 00:14:23.300
لكن ان كنت تريد ان تقضي ما فاتك فاشفع الوتر مع الامام ثم صلي ما فاتك ثم اوتر وهنا مسألة اه انبه عليه لو جئت والامام يصلي التراويح وانت لم تصلي العشاء

42
00:14:24.500 --> 00:14:45.000
فماذا تفعل؟ هل تصلي العشاء وحدك او تدخل مع الامام في التراويح بنية العشاء الجواب الثاني ادخل مع الامام في التراويح بنية العشاء واذا سلم الامام من التراويح فقم واقض ما بقي عليك من صلاة العشاء

43
00:14:45.300 --> 00:15:11.800
وقد نص الامام احمد رحمه الله على هذه المسألة بعينه واختارها شيخ الاسلام ابن تيمية وهي القول الراجح لان القول الراجح انه يجوز ان يأتم المفترض بالمتنفل بدليل حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الى قومه فيصل

44
00:15:11.800 --> 00:15:19.400
تلك الصلاة هي له نافلة ولهم فريضة