1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستتاب يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
فجأة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. وعلى الفأس صفر واحد الواحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه

3
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام. الى اولى حلقات هذا البرنامج المبارك باذن الله عز وجل فتاوى رمضان. نسأل الله العلي القدير ان نكون واياكم ممن يصوم رمضان ايمانا واحتسابا. وان نكون واياكم فيه

4
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
من المباركين الموفقين. ضيف حلقتنا في هذه في هذا اليوم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
الله الاخوة المستمعين الكرام نحن في اولى حلقات هذه هذا البرنامج و آآ الفتاوى التي خصصناها يوميا آآ الرد على اسئلة الاخوة والاخوات في اه موضوع الصيام وغيره من المواضيع التي يحتاجها المسلم. هل من كلمة ونحن في اولى هذه الايام

6
00:02:00.150 --> 00:02:17.300
والمباركة من شهر رمضان؟ الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهذه الى يوم الدين. اما بعد فنحن اليوم في غرة شهر رمضان

7
00:02:17.500 --> 00:02:40.800
هذا الموسم العظيم في المواسم الطاعة ومن مواسم التزود بزاد التقوى ان الله عز وجل من رحمته وفضله وكرمه ان جعل للمؤمنين مواسم يزيد فيها من اجورهم ويكفر فيها من سيئاتهم. ويكثر فيها العتق من النار

8
00:02:41.050 --> 00:03:00.500
واذا كان اهل التجارة في الدنيا لهم مواسم يضاعفون فيها من جهودهم بغية مزيد من الكسب والارباح فهكذا ايضا التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة لها مواسم فالعبادة في رمضان

9
00:03:00.650 --> 00:03:20.050
ليست كالعبادة في غيره العبادة في رمضان تشرف وتفضل قد ذكر اهل العلم ان العبادة تشرف وتفضل بشرف المكان وبشرف الزمان وهذا الموسم موسم تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه الدرجات

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.650
وتكفر فيه الخطايا والسيئات وتعتق فيه الرقاب من النار فينبغي لك اخي المسلم وينبغي لك اختي المسلمة الاجتهاد في هذا الموسم العظيم فان الله تعالى وصفه بقوله اياما معدودات واذا كان اياما معدودات

11
00:03:40.800 --> 00:04:00.450
وسرعان ما تنقضي وسرعان ما تطوى صحائفها والسعيد من اغتنم ايام هذا الشهر ولياليه فيما يقربه الى الله تعالى. وفيما يزيد به من رصيد حسناته فان الانسان لا يدري ربما يكون اجله قريبا

12
00:04:00.600 --> 00:04:22.800
وربما يكون متبقي من العمر قصيرا فينبغي لنا جميعا ان نغتنم هذا الموسم العظيم وان نجتهد وان نجتهد فيه بمزيد من الطاعات وان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان

13
00:04:22.850 --> 00:04:40.800
وكان عليه الصلاة والسلام يتضاعف وجوده في هذا الشهر المبارك وليس من اللائق ان تكون حال المسلم في رمضان كحاله قبل رمضان بل ينبغي ان يظهر عليه اثر الجود والنشاط والتشمير الى الطاعات

14
00:04:41.000 --> 00:05:02.550
ومجالات الخير ولله الحمد كثيرة ومتنوعة. والمهم ان توجد الهمة العالية لدى المسلم في ان يتزود بذلك تقوى نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم فضيلة الشيخ. اولى آآ الاسئلة في هذه الحلقة من الاخ عبد الملك. تفضل يا عبد الملك. السلام

15
00:05:02.550 --> 00:05:32.550
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه حفظكم الله انا استخدم جهاز اسمه سبا اه صرف هذا الجهاز لي بعد اه اختبار النوم في مدينة فهد طبية. هذا الجهاز آآ يوضع فيه موية قبل قبل ما تشغل الجهاز وقبل ما تشبك آآ في آآ يشبكه في

16
00:05:32.550 --> 00:06:02.550
هم اه سألت اللي هو الفني حق الاجهزة لا قلت ما فائدة الموية اللي توضع في الجهاز؟ قال فايدته انه يطلع مع البخار كمرطب يصل للحل وللانف حتى لا يصبح فيه تجرحات او اه جفاف. هم. هذا تسأل عن

17
00:06:02.550 --> 00:06:32.550
استخدامه وقت الصيام. استخدامه للجهاز الجهاز هذا لعلاج ماذا؟ آآ انقطاع النفس هناك البعض شيخنا لديه مشكلات في التنفس في النوم فيحتاج هذا الجهاز حتى ينظم لديه يعني هو هو مثل اه مثل جهاز البخار لا اخف اخف منه ولا؟ لا هذا يختلف اختلاف

18
00:06:32.550 --> 00:07:02.550
كلي ما هو نفس البخار هذا طيب نسبة الماء تقول شيء بسيط جدا لترطيب تقريبا لمدة ثمان ساعات آآ علبة موية صغيرة ابو ريال. طيب يوظع في الجهاز تستنشقه فقط استنشاق ها؟ يدخل مع الحلق والانف طبعا انا نايم

19
00:07:02.550 --> 00:07:32.550
وقت النوم لان الانقطاع في الساعة من حسب كلام الدكتور انه من من اه اه ستين الى سبعين مرة في الساعة ومدة انقطاع النفس من عشر ثواني الى ثلاثين ثانية. طيب اه طيب انت طبعا مضطر لذلك ها؟ سم؟ مضطر لذلك

20
00:07:32.550 --> 00:07:52.550
حسب كلام الدكتور للاطباء لكن بارك الله فيكم مجرد استنشاق فقط ويوضع على الانف والفم ولا؟ ايه ايه ايه انا اذا قمت من النوم احس برطوبة في الحلق ايه في الحلق طيب طيب

21
00:07:52.550 --> 00:08:08.650
مع جاب الشيخ نسأل الله عز وجل ان يشفيك وجميع مرضى المسلمين. شكرا جزيلا لك يا عبد الملك. سؤال اخر. يا سلامتك الله يحفظك. الله يسلمك. تسمع الاجابة. تفضل اه فضيلة الشيخ. نعم هذا الجهاز هو يذهب فقط

22
00:08:08.900 --> 00:08:31.950
مجرى النفس الجهاز التنفسي وهو اه اذا كان العلماء او معظم اهل العلم قالوا بالنسبة بخاخ الاكسجين وكذلك بخاخ الربو ونحوها مما يجري مجرى النفس قالوا بان هذه لا تفطر

23
00:08:32.750 --> 00:08:51.550
وذلك لانها ليست اكلا ولا شربا وليست في معنى الاكل والشرب وان كان قد ينفذ جزء يسير منها للمعدة ولكن هذا الجزء جزء يسير جدا يتسامح فيه ويغتفر وسفروا فيه

24
00:08:52.400 --> 00:09:12.100
لانه اقل من مما يبقى من ملوحة الماء التي تختلط في الفم عند المظمظة. هم. فان الصائم عندما يتمظمظ للوظوء لصلاة الظهر والعصر فانه يختلط تختلط ملوحة الماء بريقه ويبتلع ريقه

25
00:09:12.300 --> 00:09:40.050
والريق معفول عنهم بالاجماع فلكن هذا القدر اليسير عفا عنه الشارع فمثل ذلك ما ذكره الاخ السائل من هذا الجهاز الذي يجري فقط مجرى النفس لترطيب لترطيب مجرى النفس لاي مشكلة انقطاع آآ التنفس. آآ والاصل هو صحة الصيام. هم. وهذا اصل محكم. لا آآ

26
00:09:40.050 --> 00:09:58.950
نقول بإفساد الصوم وبالتفطير الا بامر واضح ولم يتضح ان هذا الذي ذكره الاخ السائل انه يفطر الصائم ليس اكلا ولا شربا وليس في معنى الاكل والشرب. وان كان قد ينفض من هذا الجهاز جزء يسير جدا

27
00:09:59.050 --> 00:10:22.750
للمعدة لكنه معفو عنه. لانه اما في حدود او اقل مما يكون من مما يتبقى من لوحة الماء التي تختلط مع الريق اثناء المضمضة والله اعلم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. نستقبل اتصالا من الاخ محمد من الرياظ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل

28
00:10:22.750 --> 00:10:42.750
سؤالك. يا استاذ انا بستفسر عن بدل عن حكم من يتهرب عن كفيله ويعمل مع كفيل اخر انا بدل اجرى العمل مع الكفيل الاخر وهو متهرب. هل طيب هذا هذا سؤالي هنا. طيب

29
00:10:42.750 --> 00:11:02.750
ها لاخر الله يكرمك والله. الله يجزاك. حياك الله اخ محمد. اه شيخنا يسأل اذا كان الانسان اه لدى كفيل عامل لدى الكفيل فيل ثم يهرب عن هذا الكفيل ويعمل لدى شخص اخر. يقول الاجر الذي يتقاظاه الان هل يعتبر حلالا او فيه شبهة

30
00:11:02.750 --> 00:11:25.200
اه هذا التصرف منه محرم وذلك لانه اخلال بالعقد. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقول وهو انما قدم لهذه البلاد العملي عند كفيل معين وابلغ الدولة والجهات المختصة فيها بانه يعمل عند الكفيل الفلاني

31
00:11:25.450 --> 00:11:40.500
وكونه يهرب من كفيله ويعمل عند كفيل اخر هذا فيه تجاوز الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة وفيه اخلال العقد الذي بينه وبين كفيله وفيه اذا ترتب على هذا مفاسد كثيرة

32
00:11:40.750 --> 00:11:58.900
ولهذا فعمله هذا عمل محرم ولا يجوز وعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يعود الى كفيله. واذا اراد ان يعمل عند كفيل اخر يتبع الطرق النظامية يطلب من كفيله نقل الكفالة ويتبع الطرق النظامية

33
00:11:59.000 --> 00:12:16.550
اما انه يهرب بكفيله ويحتال ويذهب شخص اخر يعمل عنده فهذا يترتب عليه محاذير شرعية ولكن آآ هو يأثم بهذا اما الاجر فالاجر هو على عمل الاجر انما يكون على العمل الذي يعمله

34
00:12:16.750 --> 00:12:42.950
فلا علاقة له بهذه المسألة. انما الاثم على التصرف على الهروب على هروبه وانتقاله من الكفيل الى رجل اخر ويأثم بهذا وعليه اذا اراد ان تبرأ ذمته ان يرجع لكفيله الاول وان يستسمحه وان اذا لم يرغب في العمل عنده ان يطلب نقل الكفالة الى غيره. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ

35
00:12:42.950 --> 00:13:02.950
اخبرك في علمكم المتصل الثالث من جدة الاخ اسماعيل تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا شيخنا شهر رمظان المبارك الله يجعل وانتم واسأل الله تعالى يبارك للجميع ويوفقنا جميعا للعمل الصالح اللهم امين الله يسعدكم يا شيخ اقول

36
00:13:02.950 --> 00:13:22.950
شخصي الاوقات المستجاب فيها الدعاء هي اللي بين الاذان والاقامة. في الشهر الفضيل هذا الشهر رمظان المبارك الافضل هل قراءة القرآن في بين الاذان والاقامة استغلال الوقت هذا او يستغله في الدعاء؟ طيب سؤال اخر؟ لا ابد سلامات

37
00:13:22.950 --> 00:13:42.950
عليكم السلام شكرا للاخ اسماعيل. شيخنا بين الاذان والاقامة عموما يا شيخنا حتى في غير اه شهر رمظان. هل فيه الدعاء بحكم انه وقت استجابة او الافضل فيه قراءة القرآن؟ آآ طرق الخير كثيرة ومتنوعة

38
00:13:42.950 --> 00:14:02.950
والافضل ان يختار المسلم منها من النوافل ما هو الاصلح لقلبه. هم. كان الاصلح لقلبه ان بالصلاة فعل واذا كان يرى ان الاصلح لقلبه ان يشتغل بتلاوة القرآن فعل واذا رأى ان الاصلح لقلبه ان يشتغل بالدعاء

39
00:14:02.950 --> 00:14:23.750
اختر ما هو الاصلح لقلبه لانها كلها فضائل فلا يقال بان يتوجه جميع الناس لهذه الفظيلة ولهذه النافلة دون النوافل اخرى كلها لها فضل فهي تختلف باختلاف الاشخاص ولهذا الذي الاقرب في مثل هذه المسائل ان يقال

40
00:14:23.800 --> 00:14:43.800
ان الانسان يختار ما يرى انه الاصلح لقلبه. لكن هم. لا ينحصر لا لا ينحصر يعني العمل الصالح بين الاذان والاقامة بتلاوة القرآن. بعض الناس لا يعرف من الاعمال الصالحة سوى تلاوة القرآن. تلاوة القرآن عمل صالح لكن هناك اعمال صالحة اخرى. منها ما ذكره

41
00:14:43.800 --> 00:15:01.700
الاخ السائل من الدعا. هم. انه قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. ومنها الاشتغال بالصلاة مثنى مثنى ركعتين ركعتين ما لم يكن وقت نهي الاشتغال بالصلاة الصلاة هي احب العمل الى الله عز وجل

42
00:15:01.750 --> 00:15:21.750
ومن ذلك الاشتغال بالذكر التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير مجلات الخير كثيرة ومتنوعة ويختار المسلم ما يرى انه الاصلح لقلبه يسأل شيخنا عن افضلية قراءة القرآن في رمضان هل آآ بين الاذان والاقامة يجعل القراءة اكثر ويستغل

43
00:15:21.750 --> 00:15:39.300
الوقت اكثر من الدعاء وغيره؟ اه قراءة القرآن في رمضان لها فضل والدعاء ايضا له فضل. فشهر رمظان هو شهر القرآن ولا شك ان تلاوة القرآن لها مزية في شهر رمضان وشهر رمضان انزل فيه القرآن

44
00:15:39.750 --> 00:15:57.450
قد كان بعض السلف يشتغل بالعلم فاذا دخل شهر رمظان اه توقفت دروسه واقبل على تلاوة القرآن وممن اشتغل عنه هذا الامام مالك رحمه الله كان اذا دخل رمظان قال شهر رمظان شهر القرآن واقبل على تلاوة القرآن

45
00:15:58.000 --> 00:16:10.200
ايضا شهر رمضان اه الدعاء فيه له فظل ولهذا لما ذكر الله تعالى ايات الصيام في سورة البقرة اول اية من ايات الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

46
00:16:10.200 --> 00:16:28.250
وبعدها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وبعدها واذا سألك عبادي عني فاني قريب وبعدها احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم لاحظ ان اية الدعاء واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان

47
00:16:28.300 --> 00:16:53.300
وقعت بين ايات الصيام وهذا لا شك ان له معنى ومغزى والمعنى هو حث الصائم حث المسلم على الاجتهاد في الدعاء في شهر الصيام فكأنه يقال ان انه ينبغي لك ايها الصائم ان تكثر من الدعاء. وينبغي لك ان تكثر من الدعاء في شهر رمضان فانه احرم

48
00:16:53.300 --> 00:17:18.500
بالقبول واحرم بالاجابة. فكل من تلاوة القرآن هو الدعاء له مزية في شهر رمضان الافضل ان ينوع المسلم بينها ان ينوع بينها ويختار في كل وقت ما يرى انه الاصلح لقلبه. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من عسير الاخ محمد تفضل. السلام عليكم

49
00:17:18.500 --> 00:17:38.500
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. شهر مبارك عليكم وعلى جميع المسلمين. وعليك. وعلى الجميع والله الشيخ اه هل يجوز للمؤذن بعد الاذان ان يخرج ان يخرج من المسجد للوضوء؟ او

50
00:17:38.500 --> 00:18:08.500
آآ قيام ملابسه. مهم. نعم. طيب سؤال اخر. آآ ايضا هل آآ يجوز ان يقيم احد المؤمنين اي شخص غير الذي غير المؤذن يعني. الان ايش يقيم الصلاة قصدك؟ اي نعم يعني احد يعني غير الشخص اللي اذن طيب لماذا طيب ولا دائما

51
00:18:08.500 --> 00:18:28.500
نعم ليس دائما يعني احيانا نعم طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ محمد. اه سأل في طبعا سؤالين كلها في الاذان. يقول المؤذن هل يجوز له ان يخرج من المسجد ثم يعود للاقامة

52
00:18:28.500 --> 00:18:48.500
لاي غرض اراد؟ نعم لا بأس. اذا عرظ المؤذن عامر بعد ما اذن وذهب ثم رجع واقام الصلاة فلا بأس لكن ينبغي الا يكثر من هذا. والاصل ان المؤذن اذا اذن

53
00:18:48.500 --> 00:19:08.500
يبقى في المسجد الى ان تقام الصلاة لكن اذا كان احيانا تعدد له عوارض فيذهب لهذا العارض ثم يرجع بعد ذلك فلا بأس. هم. وربما ان الاخ السائل اشكل عليه حديث ابي هريرة لما رأى رجلا خرج من المسجد

54
00:19:08.500 --> 00:19:23.950
وقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه ولكن المقصود بالخروج من المسجد هنا الخروج الذي تفوت بسببه الصلاة مع الجماعة

55
00:19:24.350 --> 00:19:44.100
وكان بعض بعض الناس يعني بعض المنافقين اذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يخرجون من المسجد ولا يصلون لا يصلون مع الجماعة فهذا هو المقصود بالذم اما من خرج من المسجد ومن نيته ان يرجع

56
00:19:44.550 --> 00:19:58.100
كمؤذن مثلا اذن ثم ذهب لعارض ورجع فلا حرج. وهكذا لو كان امام مسجد او مؤذن او حتى شخص له غرظ فخرج من المسجد وصلى الجماعة في مسجد اخر فلا بأس

57
00:19:58.150 --> 00:20:18.150
آآ محل الذم انما هو خاص بمن خرج من المسجد وتسبب خروجه هذا في تفويت الصلاة مع الجماعة اما من كان اخرجوا من المسجد لا يتسببوا في تفويت الصلاة مع الجماعة فلا حرج عليهم. البعض يخرج للوضوء هل يشترط شيخنا في الاذان او صحة الاذان ان

58
00:20:18.150 --> 00:20:38.150
كن متوضيا المؤذن؟ لا يشترط وانما يستحب. مهم. يستحب ان يكون على وضوء وقت الاذان لكنه ليس بواجب. ولو انه ضاق به الوقت فلا بأس ان يأتي ويؤذن ثم يتوضأ بعد ذلك. مهم. يسأل يقول هل يجوز ان يقيم غير المؤذن؟ الافضل ان الذي يقيم هو المؤذن

59
00:20:38.150 --> 00:20:52.250
اذن لان هذا هو الذي عليه العمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم كبلال وابن ام مكتوم كانوا هم الذين يؤذنون ثم يقيمون

60
00:20:52.750 --> 00:21:17.350
لكن مع ذلك لو اقام غير المؤذن فلا بأس. يعني ينبغي ان يكون الغالب هو ان المؤذن هو الذي يقيم لكن لو عرظ عارظ للمؤذن فاقام غيره فلا بأس عسى الله اليكم البركة في علمكم. استقبلت اتصالا من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو عبد الملك

61
00:21:17.350 --> 00:21:37.350
سؤالك؟ السؤال الاول شيخنا من قدم من سفر آآ في اول النهار في رمضان وافطر آآ يعني آآ مثلا قد ما الضحى او قبل الظهر وافطر في الطريق. طيب. اه هل يجب عليها الامساك اه بقية اليوم اه ومن

62
00:21:37.350 --> 00:21:57.350
اخذه والخلاف في هذه المسألة يا شيخنا يعني من الشخص اذا اخذ لنفسه في هذه الفتوى انه يجب الامساك هل يقول آآ للناس تم الفعل هذا خطأ. اما الانسان يأخذ بها لنفسه يعني. طيب طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا هل هناك فرق بين آآ

63
00:21:57.350 --> 00:22:17.350
لفظة الصوم واختيار اما كلاهما واحد. طيب. والديك شكرا جزيلا ابو عبد الملك. اسمع اجابة اولا شيخنا الصوم والصيام هل بينها فرقة والتنوع آآ كلمات لغوية بمعنى نعم الذي يظهر له

64
00:22:17.350 --> 00:22:37.350
ليس ليس هناك فرق بين الصوم والصيام من حيث المعنى. هم. فالصيام ورد في الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. والصوم ورد في احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:22:37.350 --> 00:22:57.350
آآ منها بني الاسلام على خمس وذكر منها وآآ صوم شهر رمظان. وايظا في عدة احاديث عدة احاديث وادر استفراد لفظ الصوم. فمن جهة المعنى ليس بينها فرق. نعم. طيب نستأذنكم شيخنا قبل اجابة على السؤال الثاني نستقبل اتصالا من

66
00:22:57.350 --> 00:23:17.350
المدينة ابو محمد تفضل ابو محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بارك الله فيكم يا شيخ. عندي استفسار. تفضل. ذهبت الى لجنة الافتاء في مدينة في في مصر بخصوص مسألة فقهية في موضوع الطلاق انا وزوجتي. وقفتوني حوالي خمس شيوخ كانوا موجودين وقفتوني. ولكن بعد فترة

67
00:23:17.350 --> 00:23:27.350
يأتيني وسواس ان انا اسأل شيخ اخر او اسأل احد اخر وهل لا اسير على فتواهم؟ هل يجوز لي ذلك؟ ام اكتفي بفتاهم واسير عليها؟ افتك بوقوع الطلاق او بادب

68
00:23:27.350 --> 00:23:47.350
موقعه. بعد وقوعه بعدم وقوعه. بعد وقوعه لكن افتكر بانه وقع ولا ما وقع؟ افتوني بانتصار اسقط عني واحدة لاني شرحت كامل الزروف التي كنت فيها وكامل الوضع التي كنت فيه. بان تسقط واحدة. وان آآ فعلتها مرة اخرى

69
00:23:47.350 --> 00:24:07.350
زوجتي؟ نعم. طيب تسمع تسمع اجابة الشيخ. شكرا. شكرا جزيلا للاخ ابو محمد. ما توجيهكم شيخنا للاخ محمد نعم ما دام انه قد افتي من قبل علماء نقول خذ بفتواهم ودع عنك الوساوس فان الشيطان للانسان بالمرصاد

70
00:24:07.350 --> 00:24:24.950
ربما ان كثرة التفكير في هذه المسألة وهذه آآ القضية تسبب لكم اصواتا. فتاوى هذا وسواس الى وسواس قهري فيما بعد وهذا قد حصل لاناس آآ يعني آآ مستفتين في هذا البرنامج وغيره انه

71
00:24:25.050 --> 00:24:45.050
بدأوا بدأ عندهم الوسواس بكثرة التفكير في مثل تلك القضية. والذي ننصحك به ان تلتزم بفتوى هؤلاء. وهم قد افتوك بان زوجتك فباقية في عصمتك وانه بقي لك آآ طلقة يعني وقع عليك طلقتان وبقي وبقي لك واحدة فالتزم بفتواهم وانت

72
00:24:45.050 --> 00:25:07.250
ذكرت انهم ايضا مجموعة ليس واحدا خمسة اشخاص من اهل العلم ومن اهل الفتوى فتلتزم بفتواهم وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتدع عنك الوساوس وتعرظ ايظا عن هذا الموضوع لا تفكر فيه. لانك اذا فكرت فيه جلب لك الوسواس. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. اه سؤال للاخ

73
00:25:07.250 --> 00:25:27.250
اه ابو عبد الملك ولعله السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ يقول من قدم من سفر في اول النهار وهو قد افطر واخذ برخصة الافطار في السفر هل يمسك او يستمر على او انه يستمر على افطاره؟ نعم هذه المسألة كما اشار اليها الاخ الكريم هي محل خلاف بين العلماء واكثر اهل

74
00:25:27.250 --> 00:25:46.450
علم على انه يجب عليه الامساك بل قد حكي اجماعا وهذا هو الراجح انه يجب عليه ان يمسك لان رمظان زمن محترم فيجب الامساك فيه واما من اجاز ذلك بقوله انه قد افطر في اول النهار فليفطر في اخره

75
00:25:46.600 --> 00:26:08.350
فهذا قول مرجوح فالصواب انه يجب عليه ان ان يمسي لكن مع ذلك المسألة ليست محل اجماع وانما هي خلافية بين اهل العلم والمستفتي يجب عليه ان يلتزم بفتوى من يثق فيه فتوى من يرى انه اوثق الناس لديه في علمه ودينه وامانته

76
00:26:08.700 --> 00:26:28.700
فيلتزم بفتواه فاذا اه استفتى وافتيا يلتزم بتلك الفتوى لكن الذي اراه راجحا وهو الذي عليه اكثر اهل العلم ان المسافر اذا قدم يجب عليه ان يمسك بقية النهار. في مثل هذه المسائل يا شيخنا اذا كان الاغلب اغلب العلماء على قول ثم القول الاخر

77
00:26:28.700 --> 00:26:48.700
ليس عليه ولو كان فيه خلاف معتبر. آآ هل الافضل آآ ان الانسان يقول بهذا القول اذا كان لديه كان طالب علم او آآ يأخذ بهذا القول قل للناس او انه يعمل بهذه الفتوى لنفسه فقط. هذا فيه تفصيل اذا كان يعني عالما كبيرا وترجح عنده قول

78
00:26:48.700 --> 00:27:08.700
اخر ولو كان قول الاقل انه لا يفتي الناس الا بما يدين الله به. ولو كان قول الاقل فان الكثرة ليست بدليل على الحق وقد يكون الحق مع القلة. المهم ان لا تكون المسألة محل اجماع. مهم. ولكن اه بالنسبة للمقلد

79
00:27:08.700 --> 00:27:28.700
يتبع ما عليه فتوى العامة في البلد. فمثلا في هذه المسألة الفتوى العامة عندنا في المملكة هو ما عليه اكثر اهل العلم من وجوب الامساك فلا يشيع الفتوى الاخرى بعدم وجوب الامساك لان هذا يسبب تشويشا على العامة. هم. المقلد يتبع ما عليه

80
00:27:28.700 --> 00:27:48.700
فتوى العامة لاهل البلد اما العالم الذي يعني بلغ الاجتهاد يختار ما يراه راجحا وما يدين الله تعالى به ولو كان من قول الاقل. احسن الله اليكم وبارك في علمكم نشكركم يا فضيلة الشيخ ان كنتم معنا في هذه الحلقة واجبتم على اسئلة الاخوة. وشكرا لكم وللاخوة

81
00:27:48.700 --> 00:28:08.700
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من آآ تنفيذ الفترة آآ الزميل عبد العزيز العيد ومن مذيعه الزميل محمد التركي ومن التنسيق جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري من الاعلام الجديد الزميل فيحان السبيعي وهذه التحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن

82
00:28:08.700 --> 00:28:28.700
عود المضيان ومن محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج الزميلين عبدالرحمن الحوتي الزميل اه عزام الحميظي حتى ملتقى بكم احبتنا الكرام يوم غد ان شاء الله تعالى عند الساعة السادسة مع هذا البرنامج اليومي فتاوى رمضان نسأل

83
00:28:28.700 --> 00:28:48.700
الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم الصوم والصلاة وسائر الاعمال ونذكركم احبتنا الكرام ان هذا البرنامج وغيره من برامج اذاعة القرآن اه تجدون اه الحلقات اه دائما تنزل على قناة الاذاعة قناة اه اليوتيوب وكذلك

84
00:28:48.700 --> 00:28:56.330
الاخوة في حساب الاذاعة الرسمي في تويتر يغردون بروابط هذه الحلقات