اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستتاب يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
فجأة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. وعلى الفأس صفر واحد الواحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه
اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام. الى اولى حلقات هذا البرنامج المبارك باذن الله عز وجل فتاوى رمضان. نسأل الله العلي القدير ان نكون واياكم ممن يصوم رمضان ايمانا واحتسابا. وان نكون واياكم فيه
من المباركين الموفقين. ضيف حلقتنا في هذه في هذا اليوم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا
الله الاخوة المستمعين الكرام نحن في اولى حلقات هذه هذا البرنامج و آآ الفتاوى التي خصصناها يوميا آآ الرد على اسئلة الاخوة والاخوات في اه موضوع الصيام وغيره من المواضيع التي يحتاجها المسلم. هل من كلمة ونحن في اولى هذه الايام
والمباركة من شهر رمضان؟ الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهذه الى يوم الدين. اما بعد فنحن اليوم في غرة شهر رمضان
هذا الموسم العظيم في المواسم الطاعة ومن مواسم التزود بزاد التقوى ان الله عز وجل من رحمته وفضله وكرمه ان جعل للمؤمنين مواسم يزيد فيها من اجورهم ويكفر فيها من سيئاتهم. ويكثر فيها العتق من النار
واذا كان اهل التجارة في الدنيا لهم مواسم يضاعفون فيها من جهودهم بغية مزيد من الكسب والارباح فهكذا ايضا التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة لها مواسم فالعبادة في رمضان
ليست كالعبادة في غيره العبادة في رمضان تشرف وتفضل قد ذكر اهل العلم ان العبادة تشرف وتفضل بشرف المكان وبشرف الزمان وهذا الموسم موسم تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه الدرجات
وتكفر فيه الخطايا والسيئات وتعتق فيه الرقاب من النار فينبغي لك اخي المسلم وينبغي لك اختي المسلمة الاجتهاد في هذا الموسم العظيم فان الله تعالى وصفه بقوله اياما معدودات واذا كان اياما معدودات
وسرعان ما تنقضي وسرعان ما تطوى صحائفها والسعيد من اغتنم ايام هذا الشهر ولياليه فيما يقربه الى الله تعالى. وفيما يزيد به من رصيد حسناته فان الانسان لا يدري ربما يكون اجله قريبا
وربما يكون متبقي من العمر قصيرا فينبغي لنا جميعا ان نغتنم هذا الموسم العظيم وان نجتهد وان نجتهد فيه بمزيد من الطاعات وان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان
وكان عليه الصلاة والسلام يتضاعف وجوده في هذا الشهر المبارك وليس من اللائق ان تكون حال المسلم في رمضان كحاله قبل رمضان بل ينبغي ان يظهر عليه اثر الجود والنشاط والتشمير الى الطاعات
ومجالات الخير ولله الحمد كثيرة ومتنوعة. والمهم ان توجد الهمة العالية لدى المسلم في ان يتزود بذلك تقوى نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم فضيلة الشيخ. اولى آآ الاسئلة في هذه الحلقة من الاخ عبد الملك. تفضل يا عبد الملك. السلام
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه حفظكم الله انا استخدم جهاز اسمه سبا اه صرف هذا الجهاز لي بعد اه اختبار النوم في مدينة فهد طبية. هذا الجهاز آآ يوضع فيه موية قبل قبل ما تشغل الجهاز وقبل ما تشبك آآ في آآ يشبكه في
هم اه سألت اللي هو الفني حق الاجهزة لا قلت ما فائدة الموية اللي توضع في الجهاز؟ قال فايدته انه يطلع مع البخار كمرطب يصل للحل وللانف حتى لا يصبح فيه تجرحات او اه جفاف. هم. هذا تسأل عن
استخدامه وقت الصيام. استخدامه للجهاز الجهاز هذا لعلاج ماذا؟ آآ انقطاع النفس هناك البعض شيخنا لديه مشكلات في التنفس في النوم فيحتاج هذا الجهاز حتى ينظم لديه يعني هو هو مثل اه مثل جهاز البخار لا اخف اخف منه ولا؟ لا هذا يختلف اختلاف
كلي ما هو نفس البخار هذا طيب نسبة الماء تقول شيء بسيط جدا لترطيب تقريبا لمدة ثمان ساعات آآ علبة موية صغيرة ابو ريال. طيب يوظع في الجهاز تستنشقه فقط استنشاق ها؟ يدخل مع الحلق والانف طبعا انا نايم
وقت النوم لان الانقطاع في الساعة من حسب كلام الدكتور انه من من اه اه ستين الى سبعين مرة في الساعة ومدة انقطاع النفس من عشر ثواني الى ثلاثين ثانية. طيب اه طيب انت طبعا مضطر لذلك ها؟ سم؟ مضطر لذلك
حسب كلام الدكتور للاطباء لكن بارك الله فيكم مجرد استنشاق فقط ويوضع على الانف والفم ولا؟ ايه ايه ايه انا اذا قمت من النوم احس برطوبة في الحلق ايه في الحلق طيب طيب
مع جاب الشيخ نسأل الله عز وجل ان يشفيك وجميع مرضى المسلمين. شكرا جزيلا لك يا عبد الملك. سؤال اخر. يا سلامتك الله يحفظك. الله يسلمك. تسمع الاجابة. تفضل اه فضيلة الشيخ. نعم هذا الجهاز هو يذهب فقط
مجرى النفس الجهاز التنفسي وهو اه اذا كان العلماء او معظم اهل العلم قالوا بالنسبة بخاخ الاكسجين وكذلك بخاخ الربو ونحوها مما يجري مجرى النفس قالوا بان هذه لا تفطر
وذلك لانها ليست اكلا ولا شربا وليست في معنى الاكل والشرب وان كان قد ينفذ جزء يسير منها للمعدة ولكن هذا الجزء جزء يسير جدا يتسامح فيه ويغتفر وسفروا فيه
لانه اقل من مما يبقى من ملوحة الماء التي تختلط في الفم عند المظمظة. هم. فان الصائم عندما يتمظمظ للوظوء لصلاة الظهر والعصر فانه يختلط تختلط ملوحة الماء بريقه ويبتلع ريقه
والريق معفول عنهم بالاجماع فلكن هذا القدر اليسير عفا عنه الشارع فمثل ذلك ما ذكره الاخ السائل من هذا الجهاز الذي يجري فقط مجرى النفس لترطيب لترطيب مجرى النفس لاي مشكلة انقطاع آآ التنفس. آآ والاصل هو صحة الصيام. هم. وهذا اصل محكم. لا آآ
نقول بإفساد الصوم وبالتفطير الا بامر واضح ولم يتضح ان هذا الذي ذكره الاخ السائل انه يفطر الصائم ليس اكلا ولا شربا وليس في معنى الاكل والشرب. وان كان قد ينفض من هذا الجهاز جزء يسير جدا
للمعدة لكنه معفو عنه. لانه اما في حدود او اقل مما يكون من مما يتبقى من لوحة الماء التي تختلط مع الريق اثناء المضمضة والله اعلم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. نستقبل اتصالا من الاخ محمد من الرياظ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
سؤالك. يا استاذ انا بستفسر عن بدل عن حكم من يتهرب عن كفيله ويعمل مع كفيل اخر انا بدل اجرى العمل مع الكفيل الاخر وهو متهرب. هل طيب هذا هذا سؤالي هنا. طيب
ها لاخر الله يكرمك والله. الله يجزاك. حياك الله اخ محمد. اه شيخنا يسأل اذا كان الانسان اه لدى كفيل عامل لدى الكفيل فيل ثم يهرب عن هذا الكفيل ويعمل لدى شخص اخر. يقول الاجر الذي يتقاظاه الان هل يعتبر حلالا او فيه شبهة
اه هذا التصرف منه محرم وذلك لانه اخلال بالعقد. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقول وهو انما قدم لهذه البلاد العملي عند كفيل معين وابلغ الدولة والجهات المختصة فيها بانه يعمل عند الكفيل الفلاني
وكونه يهرب من كفيله ويعمل عند كفيل اخر هذا فيه تجاوز الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة وفيه اخلال العقد الذي بينه وبين كفيله وفيه اذا ترتب على هذا مفاسد كثيرة
ولهذا فعمله هذا عمل محرم ولا يجوز وعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يعود الى كفيله. واذا اراد ان يعمل عند كفيل اخر يتبع الطرق النظامية يطلب من كفيله نقل الكفالة ويتبع الطرق النظامية
اما انه يهرب بكفيله ويحتال ويذهب شخص اخر يعمل عنده فهذا يترتب عليه محاذير شرعية ولكن آآ هو يأثم بهذا اما الاجر فالاجر هو على عمل الاجر انما يكون على العمل الذي يعمله
فلا علاقة له بهذه المسألة. انما الاثم على التصرف على الهروب على هروبه وانتقاله من الكفيل الى رجل اخر ويأثم بهذا وعليه اذا اراد ان تبرأ ذمته ان يرجع لكفيله الاول وان يستسمحه وان اذا لم يرغب في العمل عنده ان يطلب نقل الكفالة الى غيره. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
اخبرك في علمكم المتصل الثالث من جدة الاخ اسماعيل تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا شيخنا شهر رمظان المبارك الله يجعل وانتم واسأل الله تعالى يبارك للجميع ويوفقنا جميعا للعمل الصالح اللهم امين الله يسعدكم يا شيخ اقول
شخصي الاوقات المستجاب فيها الدعاء هي اللي بين الاذان والاقامة. في الشهر الفضيل هذا الشهر رمظان المبارك الافضل هل قراءة القرآن في بين الاذان والاقامة استغلال الوقت هذا او يستغله في الدعاء؟ طيب سؤال اخر؟ لا ابد سلامات
عليكم السلام شكرا للاخ اسماعيل. شيخنا بين الاذان والاقامة عموما يا شيخنا حتى في غير اه شهر رمظان. هل فيه الدعاء بحكم انه وقت استجابة او الافضل فيه قراءة القرآن؟ آآ طرق الخير كثيرة ومتنوعة
والافضل ان يختار المسلم منها من النوافل ما هو الاصلح لقلبه. هم. كان الاصلح لقلبه ان بالصلاة فعل واذا كان يرى ان الاصلح لقلبه ان يشتغل بتلاوة القرآن فعل واذا رأى ان الاصلح لقلبه ان يشتغل بالدعاء
اختر ما هو الاصلح لقلبه لانها كلها فضائل فلا يقال بان يتوجه جميع الناس لهذه الفظيلة ولهذه النافلة دون النوافل اخرى كلها لها فضل فهي تختلف باختلاف الاشخاص ولهذا الذي الاقرب في مثل هذه المسائل ان يقال
ان الانسان يختار ما يرى انه الاصلح لقلبه. لكن هم. لا ينحصر لا لا ينحصر يعني العمل الصالح بين الاذان والاقامة بتلاوة القرآن. بعض الناس لا يعرف من الاعمال الصالحة سوى تلاوة القرآن. تلاوة القرآن عمل صالح لكن هناك اعمال صالحة اخرى. منها ما ذكره
الاخ السائل من الدعا. هم. انه قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. ومنها الاشتغال بالصلاة مثنى مثنى ركعتين ركعتين ما لم يكن وقت نهي الاشتغال بالصلاة الصلاة هي احب العمل الى الله عز وجل
ومن ذلك الاشتغال بالذكر التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير مجلات الخير كثيرة ومتنوعة ويختار المسلم ما يرى انه الاصلح لقلبه يسأل شيخنا عن افضلية قراءة القرآن في رمضان هل آآ بين الاذان والاقامة يجعل القراءة اكثر ويستغل
الوقت اكثر من الدعاء وغيره؟ اه قراءة القرآن في رمضان لها فضل والدعاء ايضا له فضل. فشهر رمظان هو شهر القرآن ولا شك ان تلاوة القرآن لها مزية في شهر رمضان وشهر رمضان انزل فيه القرآن
قد كان بعض السلف يشتغل بالعلم فاذا دخل شهر رمظان اه توقفت دروسه واقبل على تلاوة القرآن وممن اشتغل عنه هذا الامام مالك رحمه الله كان اذا دخل رمظان قال شهر رمظان شهر القرآن واقبل على تلاوة القرآن
ايضا شهر رمضان اه الدعاء فيه له فظل ولهذا لما ذكر الله تعالى ايات الصيام في سورة البقرة اول اية من ايات الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
وبعدها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وبعدها واذا سألك عبادي عني فاني قريب وبعدها احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم لاحظ ان اية الدعاء واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
وقعت بين ايات الصيام وهذا لا شك ان له معنى ومغزى والمعنى هو حث الصائم حث المسلم على الاجتهاد في الدعاء في شهر الصيام فكأنه يقال ان انه ينبغي لك ايها الصائم ان تكثر من الدعاء. وينبغي لك ان تكثر من الدعاء في شهر رمضان فانه احرم
بالقبول واحرم بالاجابة. فكل من تلاوة القرآن هو الدعاء له مزية في شهر رمضان الافضل ان ينوع المسلم بينها ان ينوع بينها ويختار في كل وقت ما يرى انه الاصلح لقلبه. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من عسير الاخ محمد تفضل. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. شهر مبارك عليكم وعلى جميع المسلمين. وعليك. وعلى الجميع والله الشيخ اه هل يجوز للمؤذن بعد الاذان ان يخرج ان يخرج من المسجد للوضوء؟ او
آآ قيام ملابسه. مهم. نعم. طيب سؤال اخر. آآ ايضا هل آآ يجوز ان يقيم احد المؤمنين اي شخص غير الذي غير المؤذن يعني. الان ايش يقيم الصلاة قصدك؟ اي نعم يعني احد يعني غير الشخص اللي اذن طيب لماذا طيب ولا دائما
نعم ليس دائما يعني احيانا نعم طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ محمد. اه سأل في طبعا سؤالين كلها في الاذان. يقول المؤذن هل يجوز له ان يخرج من المسجد ثم يعود للاقامة
لاي غرض اراد؟ نعم لا بأس. اذا عرظ المؤذن عامر بعد ما اذن وذهب ثم رجع واقام الصلاة فلا بأس لكن ينبغي الا يكثر من هذا. والاصل ان المؤذن اذا اذن
يبقى في المسجد الى ان تقام الصلاة لكن اذا كان احيانا تعدد له عوارض فيذهب لهذا العارض ثم يرجع بعد ذلك فلا بأس. هم. وربما ان الاخ السائل اشكل عليه حديث ابي هريرة لما رأى رجلا خرج من المسجد
وقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه ولكن المقصود بالخروج من المسجد هنا الخروج الذي تفوت بسببه الصلاة مع الجماعة
وكان بعض بعض الناس يعني بعض المنافقين اذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يخرجون من المسجد ولا يصلون لا يصلون مع الجماعة فهذا هو المقصود بالذم اما من خرج من المسجد ومن نيته ان يرجع
كمؤذن مثلا اذن ثم ذهب لعارض ورجع فلا حرج. وهكذا لو كان امام مسجد او مؤذن او حتى شخص له غرظ فخرج من المسجد وصلى الجماعة في مسجد اخر فلا بأس
آآ محل الذم انما هو خاص بمن خرج من المسجد وتسبب خروجه هذا في تفويت الصلاة مع الجماعة اما من كان اخرجوا من المسجد لا يتسببوا في تفويت الصلاة مع الجماعة فلا حرج عليهم. البعض يخرج للوضوء هل يشترط شيخنا في الاذان او صحة الاذان ان
كن متوضيا المؤذن؟ لا يشترط وانما يستحب. مهم. يستحب ان يكون على وضوء وقت الاذان لكنه ليس بواجب. ولو انه ضاق به الوقت فلا بأس ان يأتي ويؤذن ثم يتوضأ بعد ذلك. مهم. يسأل يقول هل يجوز ان يقيم غير المؤذن؟ الافضل ان الذي يقيم هو المؤذن
اذن لان هذا هو الذي عليه العمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم كبلال وابن ام مكتوم كانوا هم الذين يؤذنون ثم يقيمون
لكن مع ذلك لو اقام غير المؤذن فلا بأس. يعني ينبغي ان يكون الغالب هو ان المؤذن هو الذي يقيم لكن لو عرظ عارظ للمؤذن فاقام غيره فلا بأس عسى الله اليكم البركة في علمكم. استقبلت اتصالا من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو عبد الملك
سؤالك؟ السؤال الاول شيخنا من قدم من سفر آآ في اول النهار في رمضان وافطر آآ يعني آآ مثلا قد ما الضحى او قبل الظهر وافطر في الطريق. طيب. اه هل يجب عليها الامساك اه بقية اليوم اه ومن
اخذه والخلاف في هذه المسألة يا شيخنا يعني من الشخص اذا اخذ لنفسه في هذه الفتوى انه يجب الامساك هل يقول آآ للناس تم الفعل هذا خطأ. اما الانسان يأخذ بها لنفسه يعني. طيب طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا هل هناك فرق بين آآ
لفظة الصوم واختيار اما كلاهما واحد. طيب. والديك شكرا جزيلا ابو عبد الملك. اسمع اجابة اولا شيخنا الصوم والصيام هل بينها فرقة والتنوع آآ كلمات لغوية بمعنى نعم الذي يظهر له
ليس ليس هناك فرق بين الصوم والصيام من حيث المعنى. هم. فالصيام ورد في الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. والصوم ورد في احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
آآ منها بني الاسلام على خمس وذكر منها وآآ صوم شهر رمظان. وايظا في عدة احاديث عدة احاديث وادر استفراد لفظ الصوم. فمن جهة المعنى ليس بينها فرق. نعم. طيب نستأذنكم شيخنا قبل اجابة على السؤال الثاني نستقبل اتصالا من
المدينة ابو محمد تفضل ابو محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بارك الله فيكم يا شيخ. عندي استفسار. تفضل. ذهبت الى لجنة الافتاء في مدينة في في مصر بخصوص مسألة فقهية في موضوع الطلاق انا وزوجتي. وقفتوني حوالي خمس شيوخ كانوا موجودين وقفتوني. ولكن بعد فترة
يأتيني وسواس ان انا اسأل شيخ اخر او اسأل احد اخر وهل لا اسير على فتواهم؟ هل يجوز لي ذلك؟ ام اكتفي بفتاهم واسير عليها؟ افتك بوقوع الطلاق او بادب
موقعه. بعد وقوعه بعدم وقوعه. بعد وقوعه لكن افتكر بانه وقع ولا ما وقع؟ افتوني بانتصار اسقط عني واحدة لاني شرحت كامل الزروف التي كنت فيها وكامل الوضع التي كنت فيه. بان تسقط واحدة. وان آآ فعلتها مرة اخرى
زوجتي؟ نعم. طيب تسمع تسمع اجابة الشيخ. شكرا. شكرا جزيلا للاخ ابو محمد. ما توجيهكم شيخنا للاخ محمد نعم ما دام انه قد افتي من قبل علماء نقول خذ بفتواهم ودع عنك الوساوس فان الشيطان للانسان بالمرصاد
ربما ان كثرة التفكير في هذه المسألة وهذه آآ القضية تسبب لكم اصواتا. فتاوى هذا وسواس الى وسواس قهري فيما بعد وهذا قد حصل لاناس آآ يعني آآ مستفتين في هذا البرنامج وغيره انه
بدأوا بدأ عندهم الوسواس بكثرة التفكير في مثل تلك القضية. والذي ننصحك به ان تلتزم بفتوى هؤلاء. وهم قد افتوك بان زوجتك فباقية في عصمتك وانه بقي لك آآ طلقة يعني وقع عليك طلقتان وبقي وبقي لك واحدة فالتزم بفتواهم وانت
ذكرت انهم ايضا مجموعة ليس واحدا خمسة اشخاص من اهل العلم ومن اهل الفتوى فتلتزم بفتواهم وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتدع عنك الوساوس وتعرظ ايظا عن هذا الموضوع لا تفكر فيه. لانك اذا فكرت فيه جلب لك الوسواس. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. اه سؤال للاخ
اه ابو عبد الملك ولعله السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ يقول من قدم من سفر في اول النهار وهو قد افطر واخذ برخصة الافطار في السفر هل يمسك او يستمر على او انه يستمر على افطاره؟ نعم هذه المسألة كما اشار اليها الاخ الكريم هي محل خلاف بين العلماء واكثر اهل
علم على انه يجب عليه الامساك بل قد حكي اجماعا وهذا هو الراجح انه يجب عليه ان يمسك لان رمظان زمن محترم فيجب الامساك فيه واما من اجاز ذلك بقوله انه قد افطر في اول النهار فليفطر في اخره
فهذا قول مرجوح فالصواب انه يجب عليه ان ان يمسي لكن مع ذلك المسألة ليست محل اجماع وانما هي خلافية بين اهل العلم والمستفتي يجب عليه ان يلتزم بفتوى من يثق فيه فتوى من يرى انه اوثق الناس لديه في علمه ودينه وامانته
فيلتزم بفتواه فاذا اه استفتى وافتيا يلتزم بتلك الفتوى لكن الذي اراه راجحا وهو الذي عليه اكثر اهل العلم ان المسافر اذا قدم يجب عليه ان يمسك بقية النهار. في مثل هذه المسائل يا شيخنا اذا كان الاغلب اغلب العلماء على قول ثم القول الاخر
ليس عليه ولو كان فيه خلاف معتبر. آآ هل الافضل آآ ان الانسان يقول بهذا القول اذا كان لديه كان طالب علم او آآ يأخذ بهذا القول قل للناس او انه يعمل بهذه الفتوى لنفسه فقط. هذا فيه تفصيل اذا كان يعني عالما كبيرا وترجح عنده قول
اخر ولو كان قول الاقل انه لا يفتي الناس الا بما يدين الله به. ولو كان قول الاقل فان الكثرة ليست بدليل على الحق وقد يكون الحق مع القلة. المهم ان لا تكون المسألة محل اجماع. مهم. ولكن اه بالنسبة للمقلد
يتبع ما عليه فتوى العامة في البلد. فمثلا في هذه المسألة الفتوى العامة عندنا في المملكة هو ما عليه اكثر اهل العلم من وجوب الامساك فلا يشيع الفتوى الاخرى بعدم وجوب الامساك لان هذا يسبب تشويشا على العامة. هم. المقلد يتبع ما عليه
فتوى العامة لاهل البلد اما العالم الذي يعني بلغ الاجتهاد يختار ما يراه راجحا وما يدين الله تعالى به ولو كان من قول الاقل. احسن الله اليكم وبارك في علمكم نشكركم يا فضيلة الشيخ ان كنتم معنا في هذه الحلقة واجبتم على اسئلة الاخوة. وشكرا لكم وللاخوة
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من آآ تنفيذ الفترة آآ الزميل عبد العزيز العيد ومن مذيعه الزميل محمد التركي ومن التنسيق جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري من الاعلام الجديد الزميل فيحان السبيعي وهذه التحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن
عود المضيان ومن محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج الزميلين عبدالرحمن الحوتي الزميل اه عزام الحميظي حتى ملتقى بكم احبتنا الكرام يوم غد ان شاء الله تعالى عند الساعة السادسة مع هذا البرنامج اليومي فتاوى رمضان نسأل
الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم الصوم والصلاة وسائر الاعمال ونذكركم احبتنا الكرام ان هذا البرنامج وغيره من برامج اذاعة القرآن اه تجدون اه الحلقات اه دائما تنزل على قناة الاذاعة قناة اه اليوتيوب وكذلك
الاخوة في حساب الاذاعة الرسمي في تويتر يغردون بروابط هذه الحلقات