فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على في البرنامج صفر واحد واحد
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامجكم المباشر فتاوى رمضان. ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم واهلا بكم شيخنا سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ وللاخوة والاخوات المستمعين الكرام ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الاخ محمد العنزي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
مساك الله بالنور السؤالين السؤال الاول ما معناه ولا تقولوا راع طيب السؤال الثاني اتمنى من الشيخ انه يعطي نصيحة الشباب اللي يصومون ولا يصلون طيب طيب الله يعطيك العافية. واياك شكرا جزيلا للاخ الكريم. من الرياظ الاخ عبد العزيز
تفضل عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ. الله يسعدك. ارفع صوتك وعطني السؤال. اه فيه سؤالين عندي لو سمحت. تفضل السؤال الاول يقول الذي عليه دين بسبب بني عمر مثلا
في بنائه يعني يحتاج هذه اعطاء من الزكاة طيب الحال ولا مؤجل كم الدين الذي عليه حال او مؤجل يعني مطلوب في في العمار يعني مثلا طيب كم دخله تقريبا؟ دخله الشهري
والله دخله من فوق العشرة لكن عنده عائلة كبيرة عند بيتي طيب بسبب العمار ايه بسبب العمارة ما ؤ يعني يكمل ووقف عليه ديون يعني نعم طيب سؤال ثاني؟ تفضل
يقول اذا كان في صندوق الاسرة مثلا اسرة من الاسر نعم عندهم صندوق ويجمعون الزكاوات وبعدين يصرفونها على محتاجين شهريا كراتب شهريا وكذا هذا العمل صحيح ولا طيب جزاك الله خير خلاص؟ واياك واياك تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا جزيل الاخوين المتصلين الاخ محمد العنزي يقول في قوله تعالى ولا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا اه ما تفسير هذه الاية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد فهذه الاية هي قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعين وقولوا انظرنا واسمعوا والكافرين عذاب اليم آآ فيها نهي للمؤمنين
من ان يقولوا راعنا وذلك لان اليهود كانوا يورون بها وكانوا يقولون راعنا ويقصدون معنى سيئا ومن المعاني السيئة التي قيلت بانهم يقصدونها اه انت راع لغنمنا ونحو ذلك من المعاني السيئة
فنهى الله تعالى المؤمنين عن ان يتشبهوا بهؤلاء اليهود ولا يقولوا راعينا وانما يقول اسمعن لا تقول راعنا وقولوا انظرنا وانما يقول انظرنا وانظرنا بمعنى راعنا وزنا ومعنى لكن لما كانت كلمة راعنة
يحتمل المعنى السيء الذي يقصده اليهود نهى الله تعالى آآ المؤمنين عن ان يتشبهوا بهم فان اليهود يحرفون الكلمة عن مواضعه آآ يورون الكلام ويظهرون شيئا ويقصدون شيئا اخر كما قال الله تعالى عنهم من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسم غير مسمع
وراعين ليا بالسنتهم وطعن في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم وهذه قاعدة في الكلمات التي تحتمل معاني سيئة فينبغي اجتنابها ولو كان المتكلم يريد المعنى الحسن. الله يوفقك. حتى لو عليه
نعم تفضل يا شيخ تفضل اي نعم حتى حتى لو حتى لو كان المتسلم يريد المعنى الحلال بسم الله الرحمن الرحيم نعم المعذرة في تداخل في نعم التداخل في الاستديوهات لكن نعود ان شاء الله للاجابة عن نفس السؤال الاول الذي هو
للاخ محمد العنزي آآ لما ذكر آآ سؤاله عن تفسير قوله تعالى لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا تفضل يا شيخ سعد نعم اقول هذه قاعدة في ان آآ اي كلام يحتمل
معنى سيئا فينبغي للمسلم اجتنابه ولو كان متكلم يقصد المعنى الحسن ما دام ان هذه الكلمة يريد بها اقوام معنى سيئا اجتنبها واستخدم مرادفا لها ولهذا قال عز وجل وقولوا انظرن مع انها انظرن بمعنى بمعنى راعنا
لكن لما كانت كانت هذه الكلمة كلمة راعنة اه تحتمل هذا المعنى الذي يريده اليهود نهى الله تعالى المؤمنين عن ان يقولوا راعنا. نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم. سؤالها الثاني ايضا الاخ محمد
يقول هل من نصيحة للشباب الذين ولا اه يصلون نعم الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين من يصوم هو فعل خيرا ويشكر على هذا لكنه مقصر في ترك الصلاة
فنحن يعني نشكره على على عنايته بعبادة الصوم لكن هو مقصر في عدم عنايته بعبادة الصلاة فالصلاة هي عمود دين الاسلام هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. ومن ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم في صحيحه ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فهذه العبادة ينبغي العناية بها والاهتمام بها
واذا كان مستوى الاهتمام عند المسلم عاليا فسيحافظ عليها في وقتها. لكن عندما ينخفض مستوى الاهتمام بها سيجدوا اه ثقلا وتكاسلا آآ في اداء هذه العبادة ولهذا نقول لمن يشتكي من اه الثقل والتكاسل نقول ارفع مستوى الاهتمام ارفع مستوى الاهتمام والصلاة واذا رفعت مستوى الاهتمام
بها فستجد انك قد حافظت عليها في وقتها الله تعالى يقول وانها اي الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. والخاشعون ليست بكبيرة عليهم وانما هي سهلة ميسرة. لكنها تكون كبيرة وثقيلة على غير الخاشعين
نسأل الله ان يكون البركة في علمكم وعننا واياكم والمسلمين على القيام بحقه سبحانه وتعالى. عبد العزيز من الرياض يقول ان عليه دين لانه آآ بني بيتا وتحمل ديونا يقول هل يعطى من الزكاة؟ ودخله ان سألته عن دخله المادي يقول انه
لا يكفيني في السداد ولدي بيتين اصرف عليهما نعم الاخ الكريم الذي سئل عنه دخله دخل اغنيا هو قال ان دخله فوق عشرة الاف ريال وهو الان يبني له عمارة
والتملك اه ليس ضروريا انما الضروري هو هو السكنى والسكنى يمكن ان تسد حاجة الانسان بالاستئجار وعلى ذلك فليس له ان يزاحم الفقراء والمساكين في حقهم وانما اه يجدول اه راتبه على قدر مصاريفه وعلى قدر اه البناء
اما انه يذهب يدخل نفسه في التزامات لاجل طلب امور كمالية ثم يزاحم الفقراء في حقهم فليس له هذا ولذلك ينبغي التورع في الاخذ من الزكاة والا يأخذها الا الفقير او المسكين
اما الانسان الذي دخله دخل اغنياء عليه ان يحسن تدبير المال والديون التي عليه يجدولها على قدر آآ دخله وعلى قدر مرتبه فمثل هذا الشخص المسؤول عنه الذي يظهر انه لا يستحق الزكاة لان دخله دخل اغنياء
نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم. السؤال الثاني يقول ان هناك صندوق الاسرة يجمعون فيه الزكاوات ويصرفونها على المحتاجين على شكل رواتب هل يجوز هذا الفعل هذا الفعل لا بأس به
لا بأس به اذا كان هذا هذا الصندوق آآ وضع اذا فيه الزكاة عن غيرها وميزت الزكاة عن غيرها والزكاة لا تصل الا لاهل الزكاة فقط. هم فاذا كانت الزكاة لا تصل الا لاهل الزكاة فلا بأس
اما لو كانت تصل لاهل الزكاة ولغيرهم لابد من تمييز الزكاة عن غيرها. لان بعض الصناديق العائلية يكون فيها زكاة ويكون فيها تبرعات. صحيح زكاة ينبغي ان يكون لها حساب خاص
ولا تصرف الا للمستحقين للزكاة ولا يكون فيها مجاملة ولا محاباة ولا بأس بان تصرف دفعة واحدة او على شكل رواتب او دفعات شهرية لا بأس بهذا ما دام ان هذا الصندوق العائلي يستلم
من ارباب الاموال ثم يبدأ بصرفها على شكل دفعات فلا بأس بهذا ما دام ان المصلحة تقتضيه. لكن المهم هو الا تصرف الا للمستحقين للزكاة مثل هذه صناديق شيخنا الخيرية التي ليس فيها جانب مادي وانما هي للصداقات
الزكوات هل عليها الزكاة ام لا هذه ليس عليها زكاة. جميع الصناديق الخيرية لا زكاة فيها حتى لو كان فيها استثمار ما دام انها صناديق خيرية ويكون ريعها للمشاريع الخيرية سواء كانت عائلية او لم تكن عائلية. هم. فهذه الصناديق الخيرية لا زكاة فيها
الحمد لله من الرياظ الاخت نور اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفظلي بسؤالك اه يا شيخ اه انا سمعت احد الاسماء المنتشرة اه من اسماء الله الحسنى مثلا اذا قلت يا بديع
ثلاث ايام ورا بعض الف مرة ان الله بيجيب دعائي فما ادري اذا هذا صح او خطأ. السؤال الثاني سمعتي من من كيف؟ سمعتي هذا يعني سمعتي هذا من من داعية
لا انا مثلا ابحث في النت انه على استجابة الدعوة وكذا فالاقيها انه فيه اسماء للحالات المستعسرة طيب السؤال الثاني آآ انه وش الاصح اني لمن استغفر؟ واعرف كم مرة استغفرت او استغفر عشوائي يعني
طيب طيب اسمعيني اجابة الشيخ الاخت ام فهد بن عفيف تفضلي ام فهد تفظلي السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك لو سمحت عندي سؤالين وطلبت تفضلي لو سمحت فضيلة الشيخ يدعو لولاة امورنا ان الله يطول عمرهم على طاعته
اللهم امين. كلنا ندعو اسأل الله تعالى ان يوفقهم ويعينهم ويسددهم ويطيل في اعمارهم على الطاعات امين ان شاء الله السؤال الثاني يا شيخ ما حكم القهري حكم وسواس يعني في كل شي يا شيخ حتى بالصلاة والوضوء والاستحمام
لو ما طعناش تعبنا نفسيا طيب اقول لهم يعني ما طعنا في الوسواس يعني اتعب نفسيا وما اكون زين ولا احس اني صمت طيب يعني وسواسكم في كل شيء في كل شي عندنا
دابا في الطهارة وفي الصلاة وفي الصيام. طيب. سؤال اخر بس يعني قطيعة الارحام يا شيخ ايش حكمها؟ خاصة المتاجرين في شهر رمضان شكرا جزاكم الله خير. واياك وشكرا جزيلا للاخت ام فهد
شيخنا نصيحة لمن قطع رحمه في هذا الشهر العظيم اه قطيعة الرحم من كبائر الذنوب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع لا يدخل الجنة قاطع
آآ المراد يعني قاطع رحم اخرجه البخاري ومسلم. هذا وعيد شديد بحق قاطع رحمه وآآ والله تعالى يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
اه رتب الله تعالى اللعن على قطيعة الرحم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي بكرة ما من ذنب اجدر من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا
مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه احمد والترمذي وهو حديث صحيح وهو يدل على ان عقوبة قاطع الرحم انها معجلة في الدنيا
قبل الاخرة غالبا فينبغي لمن حصل بينه وبين رحمه قطيعة ان يبادر الى صلته قرهما الذي يبدأ بالسلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كونوا عباد الله اخوانا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
ويقول ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها والمتقاطعون والمتهاجرون اه كل يدعي ان الخطأ من الاخر في الغالب ما في احد معترف بان الخطأ منه وانما كل يدعي ان
اه قريبة وهو الذي قد اخطأ في حقه وحينئذ نقول ان خيرهم الذي يبدأ بالسلام وخيرهما عند الله وايضا عند الناس الذي يبدأ بالسلام والذي يصل رحمه نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. آآ تسأل عن حكم الوسواس القهري يا شيخنا في الصلاة في الصيام في العبادة في الوضوء والغسل
الوسواس القهري اذا وصل الى درجة الوسواس القهري هو مرض اصبح مرضا من الامراض وعليها ان تسعى لعلاجه لانه مرض معروف له اعراضه وله علاجه عند الاطباء النفسانيين الوسواس في اول امره
يمكن معالجته بتوجيه النصائح يعني التوجيهات ونحو ذلك توجيهات بتقوية الارادة والاعراض عن هذه الوساوس الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لكن عندما يصل الى مرحلة متقدمة ويصل الى درجة الوسواس القهري
فهنا يصبح الانسان لا يتحكم في نفسه ويصبح مرضا من الامراض والذي ننصح به في هذه الحال ان يذهب من ابتلي بهذا المرض للطبيب النفسي للعلاج مع الاخذ ايضا بالاسباب الاخرى. هم. وهي تقوية الارادة اه الاعراض عن هذه الوساوس وان يكون عند الانسان شجاعة
في تركيا والاعراض عنها والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. هذه امور مطلوبة. لكن ايضا من الاسباب ان يذهب للطبيب المختص للعلاج عسى ليكم البركة في علمكم الاخت نورة من الرياض سألت عن
اه تقول اه بحثت في الانترنت عن بعض الادعية التي آآ تكون للامور المستعصية فتقول آآ تكرير يا بديع يا بديع ثلاث مرات مع الدعاء انها اه تجعل دعاء مستجابا
هذا لا اصل له اذا قلت كررها الف مرة هذا يشبه طريقة بعض الفرق المنحرفة التي تأخذ اسما من الاسماء وتكرره عدة مرات وربما الف مرة او اكثر مثل يا بديع ويا حي ونحو ذلك
وتزعم ان مثل هذا يكون اجابة اه ما فيه امر مستعصي مثل ما ذكرت الاخت هذا كله غير صحيح كله لا اصل له انما الذي وردت به السنة هو اسم الله الاعظم فان اسم الله الاعظم
اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى وقيل ان اسم الله الاعظم هو الذي دعا به الذي عنده علم من الكتاب ان سليمان عليه الصلاة والسلام قال ايكم يأتيني بعرشه قبل ان يأتوني مسلمين يعني بعرش بلقيس
وكان سليمان في الشام وعرشها في اليمن قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك سنجلس في مقامه ومجلسه وقتا بالساعات ووعده هذا العفريت وكان ضخما الجبل
بان يأتي بعرش بلقيس قبل ان يقوم من مقامه قال الذي عنده علم من الكتاب وهو رجل من الصالحين كان يعرف اسم الله الاعظم وعنده علم بالكتب السماوية اه قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفه
قيل انه قد دعا الله باسمه الاعظم فحملته الملائكة فاسم الله الاعظم هو الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ولم يرد غير ذلك لم يرد في غير هذا من اسماء الله الحسنى ان الانسان اذا كرره انه يستجاب به الدعاء لكن الله تعالى يقول واذا سألك عبادي
يعني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول ادعوني استجب لكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. اخرجه البخاري ومسلم
وهذا يدل على ان الاصل المسلم انه اذا دعا فهو موعود بالاجابة بشرط الا يستعجل والا يحدد وقتا للاجابة ادعوا الله تعالى ولا تستعجل لا تشترط على ربك بان يجيبك اه في وقت معين
وانما ادعو الله تعالى واحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. سبحانه وآآ آآ بالنسبة لما ذكرت ان عندها امور مستعصية وتريد ان تدعو الله تعالى بها. الله تعالى آآ يجيب آآ دعوة المضطر
امن يجيب المضطر اذا دعاه فاذا دعا الانسان ربه مضطرا فان الله تعالى يجيب دعاءه نعم. سبحانه وتعالى شيخ هل من توجيه الاخت اه دخلت الانترنت واخذت من اي موقع وهناك مواقع مشبوهة كثيرة حتى ولو كانت اه
اه تدعي انها على الاسلام الصحيح نعم العلم لا يؤخذ عن طريق الانترنت انما يؤخذ من اهل العلم الموثوقين المعروفين المشهود لهم سلامة العقيدة والصلاح والاستقامة والاخذ من الكتاب والسنة
اما ان الانسان سيفتح الانترنت يأخذ باي كلام يقال فهذا خطأ عظيم لان الان اه كثيرا من من اهل الفرق المنحرفة يكتبون في الانترنت بعضهم غير مسلمين وبعضهم ممن ينتسب للاسلام لكنه عنده انحراف كبير في جانب العقيدة
فهؤلاء لا يؤخذ منهم ولا يوثق في علومهم ولا فيما يقولونه اه على الاخت الكريمة الا تأخذ العلم الا ممن يوثق فيه من عرف وشهد له سلامة المعتقد وشهد له بغزارة العلم وشهد له بان آآ بانه موثوق في علمه ودينه وامانته
نعم. احسن الله اليكم بارك في علمكم. آآ تبقى لها سؤال اخر لكن بعد هذا الاتصال من آآ الرياظ ابو عبد الملك او ابو عبد الكريم تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. لو تكرمت اه بغيت هذا الشيخ. اسمعك تفضل. طال عمرك عن اه هل المرأة
يجوز لها ان تأخذ آآ تركة مثل الرجل وفي سؤال ثاني. كيف تاخذ التركة؟ يعني عنده تقسيم التركة. ايه. هالمرأة يجوز لها ان تاخذ مثل ما ياخذ الرجل والنبي والله سبحانه يقول للذكر مثل حظ الانثيين. هم
لكن لو كانوا اخوة اخوة لام اخوة لام والاخت لام مثل الاخ الام نعم او اذا كانوا اخوة لام ايه فهي يتساوى الذكر والانثى هل تسأل انت عن قضية معينة او تسأل عموما؟ عموما طال عمرك هل يجوز لها ان تأخذه؟ بس هذا السؤال طال عمرك. طيب طيب. طيب. في سؤال ثاني انا تكرمت يا شيخ؟ تفضل
لو مثلا نسي المريض اخذ العلاج او بعد الامساك هل يجوز له طال عمرك ان يأخذه قبل الاذان وهو انا اولا طيب هو مضطر لذلك طبعا؟ ايه طبعا تقصد اذان الفجر؟ تقصد اذان الفجر طال عمرك بس هو بياخذه قبل هو نوى الامساك قبل الاذان
مم. بعدين تذكر طال عمرك انه ما اخذ العلاج الاخير نعم طيب تسمع اجابة الشيخ؟ جزاكم الله خير يا شيخ. واياك شكرا جزيلا ابو عبد الكريم. وحيد من عسير تفضل
معنى وحيد طيب اه معنى وحيد؟ تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك اه يا شيخ انا في السحور شربت موية الساعة اربعة وتلج وانا في في صحراء بعيد ما في مسجد قريب لي ولا شيء
ها متى يؤذن اه يا عزل بعدك دجاجة قال لي عاوزين اربعة وعشرة دقيقة. وانا شربتها موية اربعة وتلت ودقيقة. وما انا ما ادري ما تعزم بس وانت لقيت الساعة اربعة انت في البر في صحراء
ايوة في الصحراء ايوة في البرد ولا ما تبين لك اي اثر للفجر والله طيب طيب طيب طيب لو تعطيها الاجابة شيخنا اخشن ما يكون عنده الا نعم اقول له صومك صحيح ان شاء الله
الاصل الاصل هو بقاء الليل وانت اكلتها ولم تتيقن بطلوع الفجر. الفقهاء يقولون من اكل ومشاك بطلوع الفجر فصومه صحيح لان الاصل بقاء الليل احسن اليكم وبارك في علمكم شكرا للاخ وحيد ابو عبد الكريم الشيخ سأل عن سؤالين يقول هل يجوز ان تأخذ الانثى مثل ما يأخذ آآ
الذكر في آآ الاصل آآ ان الذكر له اه ضعف الانثى هذا هو الاصل في هذا لكن هناك احوال اه تكون الانثى اه مثل الذكر وهي ما اذا كان اه اذا كانوا اخوة لام
كما قال الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخو او اخت يعني من ام فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاء في الثلث
فيمكن اه هنا هنا تتساوى الانثى مع الذكر تساوى الانثى مع الذكر اذا كانوا اخوة لائم والا فالاصل ان اه الذكر له ضعف الانسان. الذكر مثل حظ الانثيين. هذا هو الاصل
سأل انه نسي العلاج يا شيخنا ثم احتاجه قبل ان اه ينتهي اليوم قبل ان يفطر اه تفريق الاخ الكريم بين الامساك وبين اذان الفجر هذا لا وجه له وهذا موجود في بعض الدول
عندهم امساك وعندهم اذان الفجر فعندهم الامساك قبل اذان الفجر هذا لا اصل له الامساك هو وقت اذان الفجر واما كونه نوى الامساك ثم اه اخذ العلاج لا يظر. المهم ان انك لما اخذت العلاج اخذته قبل اذان الفجر. هم. اخذته قبل اذان الفجر
فالله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالانسان له ان يأكل وان يشرب وآآ ان يكون يعني يستخدم جميع المفطرات اه الى طلوع الفجر
فكون الاخ الكريم اخذ العلاج قبل اذان الفجر لا شيء عليه ولو كان قد نوى الامساك قبل ذلك فنية الانسان قبل ذلك غير مؤثرة. المهم انه اه امسك مع اذان الفجر
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. نستقبل اتصالا من عسير ايضا ابو معاذ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك اه يسمعني الشيخ؟ معك الشيخ؟ نعم
السؤال الاول آآ بالنسبة للزكاة يا شيخ الزكاة على السفيه الذي لا يحسن التصرف في المال هل يجوز ان يتوكل الانسان عن السفيه بزكاة ماله ثم يصرخها فيما يراه له مناسب كبناء بيت له
او مثلا شراء شيء له يفيده هو واسرته اذا كان لا يحسن التصرف بالله. هذا السؤال الاول لا لا السفيه هذا هل له ولي لا هو كبير اصلا لا بدون ولي
ايه لكنه لا يفسد التصرف يعني لو حصل على عشرة الاف ممكن يصرفها في يومين او ثلاثة. ومن يأخذ عنه المال هذا ليس وليا له لا لا ابدا قريبا لا من اقاربه قريب له ويأخذ عنه المال ولكن يتصل بها ويقول لها انت توكلني في زكاة مالك
ثم يعني يبيحه الى وقت انت موفق اذا كانت مالي الجماعة طيب السؤال الثاني هذا السؤال الاول السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للاقساط السيارات آآ زكاة الاقساط السيارات اذا كان هناك مماطلة في القسم
يعني الان السيارة مثلا قسطها الشهري الف ريال فمقصدها بمئة الف شاري الف ريال ثم يماطل لا يعطيك خلال السنة بدلا من اثنا عشر اثنا عشر الف ريال يعطيك مثلا خمسة الاف في السنة
طيب. فهل تزكى ام لا تزكى يا شيخ ما عند الرجل ما ما يبقى عنده من المال طيب طيب ايوة السؤال الثالث تفضل تفضل السؤال الثالث آآ بالنسبة يا شيخ القول الراجح في آآ مسألة
حائض التي تطهر قبل اه غروب الشمس والتي تظهر قبل اذان الفجر هل تقضي العصر والظهر تصليها والمغرب والعشاء ام لا تصلي طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله اه ناخذ اه اتصال اخير معنا الاخ يوسف من الرياظ تفضل
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه معالي الشيخ سؤالي بالنسبة الفقهاء يقولون من نوى الفطر فقد افطر هذا حسب المذهب الحنبلي هل في هذه المسألة خلاف يعني بقية المذاهب خالفوا هذا هذا المذهب
حيث يعني نوى الانسان الفطر ثم لم يجد ما يفطر عليه. طيب اكمل صومه هل يعتبر يعني خاطرا؟ والسؤال الثاني فصلته في الاسبوع آآ فيما يتعلق بعلاج الربو وان هناك انواع وبعض الانواع منها مفطرة
الشخص الذي سبق ان ان يستخدم هذه الانواع عليه قضاء مثلا لو كان جهلا منه لاننا كنا يعني نعتبر جميع الانواع لا تفسر لكن بارك الله فيكم يعني اشرتم الى ان بعض الانواع التي لها جرب
ما حكم ما سبق طيب طيب طيب. بارك الله فيكم يا ريت لو كانت تزودوا مدة البرنامج اول وعشر دقائق خمس دقائق لان البرنامج مفيد جدا والاتصالات كثيرة جدا. الله يجزاك خير
المشكلة الاذان قريب طيب ناخذ اتصالنا ايضا من الاخت نورة طيب نورة مو معنا نرجع اسئلة الاخوة اولهم يوسف قبل قليل سأل شيخنا قال انكم فصلتم في علاج الربو ما يكون له جرم ويدخله غيره
فيقول الان البعض آآ يستوي عنده يتوقع العلاج كله للربو جائز ولا يفطر ماذا يفعل فيما سبق وهو يجهل هذه المسألة نعم من استخدم نوعا من العلاج وهو الذي يكون عن طريق البودرة
آآ اختلط بالريق وابتلعه هذا مفطر وعليه ان يقضي الايام التي استخدم فيها هذا العلاج ولا اثم عليه لكونه محتاجا لهذا وايضا ربما يكون جاهلا فلكن المهم هو ان يقضي بعد رمضان
واما العلاج الذي على شكل بخاخ هذا لا يفطر. مهم. اذا كان ما يضبط الايام يا شيخنا يتحرى بما يغلب على ظنه. هم احسن الله اليكم البركة في علمكم. سأل كذلك عن النية في الفطر
جميع العلماء مجمعون على ان من نوى الفطر انه يفطر دون ان يأكل ويشرب آآ اكثر اهل العلم على هذا واما تحقق التحقق من الاجماع فلا يحضرني الان هل المسألة محل اجماع ام لا
لكن اكثر اهل العلم على هذا لان الصيام هو امساك بنية. هم فالنية ركن ركن في الصيام وعلى ذلك اه اذا نوى الافطار فقد قطع النية لا توجد هنا الى ان هناك فرقا بين ان ينوي
الافطار وبين ان ينوي انه سيفطر فاذا نوى الافطار يعني قطع النية قطع النية الان فهذا هو الذي ينقطع صومه. اما الذي ينوي انه سيقطع النية اذا وجد شيئا يأكله
فهذا لا يفطر لان هذا انما مجرد وعد وعد بانه سيقطع النية ولم يقطعها والفرق بينهما دقيق فاذا لا لا يفسد الصيام ولا يقطع الصيام الا اذا قطع النية قطعا كانه مثلا امامها طعام ويريد ان ان يأكل منها الان قطع النية هذا هو الذي آآ يفسد صومه اما الذي ينوي انه سيقطع
نية لكنه لم يقطعها فهذا صيامه صحيح احسن اليكم البركة في علمكم الاخت نورة المتصلة الاخيرة معنا في هذه الحلقة. تفضلي يا نورة السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي السؤال اه شهر مباركة عليكم. اه لو سمحت يا شيخ انا بغيت اسأل اليوم كان عندي موعد تحليل. وانا سمعت امس بالراديو ان اذا كان الدم كفيل انه يفطر اذا كان شوي
لانهم اليوم اخذوا مني تقريبا ثلاث انابيب اللي هو ثلاث الانبوبات دم بس انا احس الانبوبة الانبوبة طول الاصبع تقريبا اي نسبة اي نعم ثلاث براويز طيب ثلاث مراويز نعم طيب لو تجيبهم شيخنا
نعم هذه الحقيقة كثير هذا في معنى دم الحجامة وتقظين هذا اليوم تقظينه بعد رمظان ولا اثم عليك لانك محتاجة لهذا التحليل لكن تقظينا هذا اليوم بعد رمظان ان شاء الله
طيب شكرا للاخت نورة تبقى يا شيخنا بعض اسئلة الاخوة الكرام الاخت نورة من الرياض سألت عن ايهما اصح في الاستغفار ارحلوا بالعدد او يستغفل الانسان بدون عدد الامر في هذا واسع. المهم ان يستغفر
وسواء احصى العدد من باب الترتيب مثلا قال انا استغفر مثلا مئة مرة او الف مرة او اكثر او اقل او انه استغفر من غير عدد الله تعالى قد وكل انسان ملكين يكتبان كل شيء
ولن يضيع عليه شيء كل شيء محصى وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. الامر في هذا واسع يختار الانسان ما يرى انه هو الانسب له والارفق
بهم ايضا سأل ابو معاذ عن الزكاة آآ اذا اخذها او توكل انسان باخذ الزكاة آآ السفيه ثم بعد ذلك يعطيه اياها او يضعها في يفيده بعد ما يتوكل منه في الاخذ
نعم هذا الذي ذكره الاخ الكريم هذا امر طيب لان فيه احسانا لهذا السفيه الذي لا يحسن تدبير المال فهذا قريب له يريد ان يساعده وان يعينه يجمع الزكوات التي يعطى اياها وينميها له
وهو بهذا يعمل ما فيه مصلحته. ما فيه المصلحة له وهو قال انه يستأذنه ايضا في جمع هذه الزكوات لصالحه. هم. هذا عمل طيب وهو مأجور على هذا ان شاء الله
هلأ زكاة الاقساط يا شيخ يعني اذا كان من يدفع الاقساط مماطل تدفع زكاة لسنة كاملة او لما وصله من مال انما يدفع فقط ما استلمه ما استلمه من هذه الاقساط
اما ما لم يستلمه فلا يلزمه ان يدفع الزكاة حتى يستلم هذه الاقساط احسن اليكم وبارك في علمكم نشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام حتى الملتقى بكم نستودعكم الله على امل اللقاء بكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى
رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوة يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة
اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان