1
00:00:00.100 --> 00:00:23.150
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على في البرنامج صفر واحد واحد

2
00:00:23.200 --> 00:00:51.800
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:51.900 --> 00:01:09.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامجكم المباشر فتاوى رمضان. ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم واهلا بكم شيخنا سعد

4
00:01:09.250 --> 00:01:26.400
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ وللاخوة والاخوات المستمعين الكرام ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الاخ محمد العنزي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك

5
00:01:26.450 --> 00:01:51.200
مساك الله بالنور السؤالين السؤال الاول ما معناه ولا تقولوا راع طيب السؤال الثاني اتمنى من الشيخ انه يعطي نصيحة الشباب اللي يصومون ولا يصلون طيب طيب الله يعطيك العافية. واياك شكرا جزيلا للاخ الكريم. من الرياظ الاخ عبد العزيز

6
00:01:53.050 --> 00:02:07.500
تفضل عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ. الله يسعدك. ارفع صوتك وعطني السؤال. اه فيه سؤالين عندي لو سمحت. تفضل السؤال الاول يقول الذي عليه دين بسبب بني عمر مثلا

7
00:02:07.900 --> 00:02:29.600
في بنائه يعني يحتاج هذه اعطاء من الزكاة طيب الحال ولا مؤجل كم الدين الذي عليه حال او مؤجل يعني مطلوب في في العمار يعني مثلا  طيب كم دخله تقريبا؟ دخله الشهري

8
00:02:29.950 --> 00:02:48.000
والله دخله من فوق العشرة لكن عنده عائلة كبيرة عند بيتي طيب بسبب العمار ايه بسبب العمارة ما ؤ يعني يكمل ووقف عليه ديون يعني نعم طيب سؤال ثاني؟ تفضل

9
00:02:48.450 --> 00:03:06.850
يقول اذا كان في صندوق الاسرة مثلا اسرة من الاسر نعم عندهم صندوق ويجمعون الزكاوات وبعدين يصرفونها على محتاجين شهريا كراتب شهريا وكذا هذا العمل صحيح ولا طيب جزاك الله خير خلاص؟ واياك واياك تسمع الاجابة ان شاء الله

10
00:03:08.150 --> 00:03:23.950
شكرا جزيل الاخوين المتصلين الاخ محمد العنزي يقول في قوله تعالى ولا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا اه ما تفسير هذه الاية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

11
00:03:24.050 --> 00:03:40.000
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد فهذه الاية هي قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعين وقولوا انظرنا واسمعوا والكافرين عذاب اليم آآ فيها نهي للمؤمنين

12
00:03:40.350 --> 00:04:00.500
من ان يقولوا راعنا وذلك لان اليهود كانوا يورون بها وكانوا يقولون راعنا ويقصدون معنى سيئا ومن المعاني السيئة التي قيلت بانهم يقصدونها اه انت راع لغنمنا ونحو ذلك من المعاني السيئة

13
00:04:01.100 --> 00:04:22.100
فنهى الله تعالى المؤمنين عن ان يتشبهوا بهؤلاء اليهود ولا يقولوا راعينا وانما يقول اسمعن لا تقول راعنا وقولوا انظرنا وانما يقول انظرنا وانظرنا بمعنى راعنا وزنا ومعنى لكن لما كانت كلمة راعنة

14
00:04:22.150 --> 00:04:46.750
يحتمل المعنى السيء الذي يقصده اليهود نهى الله تعالى آآ المؤمنين عن ان يتشبهوا بهم فان اليهود يحرفون الكلمة عن مواضعه آآ يورون الكلام ويظهرون شيئا ويقصدون شيئا اخر كما قال الله تعالى عنهم من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسم غير مسمع

15
00:04:46.800 --> 00:05:08.600
وراعين ليا بالسنتهم وطعن في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم وهذه قاعدة في الكلمات التي تحتمل معاني سيئة فينبغي اجتنابها ولو كان المتكلم يريد المعنى الحسن. الله يوفقك. حتى لو عليه

16
00:05:09.500 --> 00:05:32.450
نعم تفضل يا شيخ تفضل اي نعم حتى حتى لو حتى لو كان المتسلم يريد المعنى الحلال بسم الله الرحمن الرحيم نعم   المعذرة في تداخل في نعم التداخل في الاستديوهات لكن نعود ان شاء الله للاجابة عن نفس السؤال الاول الذي هو

17
00:05:32.450 --> 00:05:48.700
للاخ محمد العنزي آآ لما ذكر آآ سؤاله عن تفسير قوله تعالى لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا تفضل يا شيخ سعد نعم اقول هذه قاعدة في ان آآ اي كلام يحتمل

18
00:05:48.800 --> 00:06:07.050
معنى سيئا فينبغي للمسلم اجتنابه ولو كان متكلم يقصد المعنى الحسن ما دام ان هذه الكلمة يريد بها اقوام معنى سيئا اجتنبها واستخدم مرادفا لها ولهذا قال عز وجل وقولوا انظرن مع انها انظرن بمعنى بمعنى راعنا

19
00:06:07.150 --> 00:06:22.750
لكن لما كانت كانت هذه الكلمة كلمة راعنة اه تحتمل هذا المعنى الذي يريده اليهود نهى الله تعالى المؤمنين عن ان يقولوا راعنا. نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم. سؤالها الثاني ايضا الاخ محمد

20
00:06:22.800 --> 00:06:44.850
يقول هل من نصيحة للشباب الذين ولا اه يصلون نعم الصلاة هي عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين  من يصوم هو فعل خيرا ويشكر على هذا لكنه مقصر في ترك الصلاة

21
00:06:45.550 --> 00:07:07.000
فنحن يعني نشكره على على عنايته بعبادة الصوم لكن هو مقصر في عدم عنايته بعبادة الصلاة فالصلاة هي عمود دين الاسلام هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. ومن ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع

22
00:07:07.300 --> 00:07:23.350
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم في صحيحه ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فهذه العبادة ينبغي العناية بها والاهتمام بها

23
00:07:23.450 --> 00:07:48.850
واذا كان مستوى الاهتمام عند المسلم عاليا فسيحافظ عليها في وقتها. لكن عندما ينخفض مستوى الاهتمام بها سيجدوا اه ثقلا وتكاسلا آآ في اداء هذه العبادة ولهذا نقول لمن يشتكي من اه الثقل والتكاسل نقول ارفع مستوى الاهتمام ارفع مستوى الاهتمام والصلاة واذا رفعت مستوى الاهتمام

24
00:07:48.850 --> 00:08:05.600
بها فستجد انك قد حافظت عليها في وقتها الله تعالى يقول وانها اي الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين. والخاشعون ليست بكبيرة عليهم وانما هي سهلة ميسرة. لكنها تكون كبيرة وثقيلة على غير الخاشعين

25
00:08:05.800 --> 00:08:22.650
نسأل الله ان يكون البركة في علمكم وعننا واياكم والمسلمين على القيام بحقه سبحانه وتعالى. عبد العزيز من الرياض يقول ان عليه دين لانه آآ بني بيتا وتحمل ديونا يقول هل يعطى من الزكاة؟ ودخله ان سألته عن دخله المادي يقول انه

26
00:08:22.800 --> 00:08:40.050
لا يكفيني في السداد ولدي بيتين اصرف عليهما نعم الاخ الكريم الذي سئل عنه دخله دخل اغنيا هو قال ان دخله فوق عشرة الاف ريال وهو الان يبني له عمارة

27
00:08:40.300 --> 00:09:02.550
والتملك اه ليس ضروريا انما الضروري هو هو السكنى والسكنى يمكن ان تسد حاجة الانسان بالاستئجار وعلى ذلك فليس له ان يزاحم الفقراء والمساكين في حقهم وانما اه يجدول اه راتبه على قدر مصاريفه وعلى قدر اه البناء

28
00:09:02.700 --> 00:09:19.400
اما انه يذهب يدخل نفسه في التزامات لاجل طلب امور كمالية ثم يزاحم الفقراء في حقهم فليس له هذا ولذلك ينبغي التورع في الاخذ من الزكاة والا يأخذها الا الفقير او المسكين

29
00:09:19.700 --> 00:09:37.750
اما الانسان الذي دخله دخل اغنياء عليه ان يحسن تدبير المال والديون التي عليه يجدولها على قدر آآ دخله وعلى قدر مرتبه فمثل هذا الشخص المسؤول عنه الذي يظهر انه لا يستحق الزكاة لان دخله دخل اغنياء

30
00:09:37.800 --> 00:09:53.800
نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم. السؤال الثاني يقول ان هناك صندوق الاسرة يجمعون فيه الزكاوات ويصرفونها على المحتاجين على شكل رواتب هل يجوز هذا الفعل هذا الفعل لا بأس به

31
00:09:54.250 --> 00:10:13.550
لا بأس به اذا كان هذا هذا الصندوق آآ وضع اذا فيه الزكاة عن غيرها وميزت الزكاة عن غيرها والزكاة لا تصل الا لاهل الزكاة فقط. هم فاذا كانت الزكاة لا تصل الا لاهل الزكاة فلا بأس

32
00:10:13.750 --> 00:10:28.150
اما لو كانت تصل لاهل الزكاة ولغيرهم لابد من تمييز الزكاة عن غيرها. لان بعض الصناديق العائلية يكون فيها زكاة ويكون فيها تبرعات. صحيح زكاة ينبغي ان يكون لها حساب خاص

33
00:10:28.300 --> 00:10:44.350
ولا تصرف الا للمستحقين للزكاة ولا يكون فيها مجاملة ولا محاباة ولا بأس بان تصرف دفعة واحدة او على شكل رواتب او دفعات شهرية لا بأس بهذا ما دام ان هذا الصندوق العائلي يستلم

34
00:10:44.350 --> 00:11:02.950
من ارباب الاموال ثم يبدأ بصرفها على شكل دفعات فلا بأس بهذا ما دام ان المصلحة تقتضيه. لكن المهم هو الا تصرف الا للمستحقين للزكاة مثل هذه صناديق شيخنا الخيرية التي ليس فيها جانب مادي وانما هي للصداقات

35
00:11:03.150 --> 00:11:24.750
الزكوات هل عليها الزكاة ام لا هذه ليس عليها زكاة. جميع الصناديق الخيرية لا زكاة فيها حتى لو كان فيها استثمار ما دام انها صناديق خيرية ويكون ريعها للمشاريع الخيرية سواء كانت عائلية او لم تكن عائلية. هم. فهذه الصناديق الخيرية لا زكاة فيها

36
00:11:25.000 --> 00:11:40.750
الحمد لله من الرياظ الاخت نور اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفظلي بسؤالك اه يا شيخ اه انا سمعت احد الاسماء المنتشرة اه من اسماء الله الحسنى مثلا اذا قلت يا بديع

37
00:11:40.850 --> 00:11:53.900
ثلاث ايام ورا بعض الف مرة ان الله بيجيب دعائي فما ادري اذا هذا صح او خطأ. السؤال الثاني سمعتي من من كيف؟ سمعتي هذا يعني سمعتي هذا من من داعية

38
00:11:54.500 --> 00:12:11.300
لا انا مثلا ابحث في النت انه على استجابة الدعوة وكذا فالاقيها انه فيه اسماء للحالات المستعسرة طيب السؤال الثاني آآ انه وش الاصح اني لمن استغفر؟ واعرف كم مرة استغفرت او استغفر عشوائي يعني

39
00:12:12.200 --> 00:12:32.800
طيب طيب اسمعيني اجابة الشيخ الاخت ام فهد بن عفيف تفضلي ام فهد تفظلي السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك لو سمحت عندي سؤالين وطلبت تفضلي لو سمحت فضيلة الشيخ يدعو لولاة امورنا ان الله يطول عمرهم على طاعته

40
00:12:32.900 --> 00:12:52.850
اللهم امين. كلنا ندعو اسأل الله تعالى ان يوفقهم ويعينهم ويسددهم ويطيل في اعمارهم على الطاعات امين ان شاء الله السؤال الثاني يا شيخ ما حكم القهري حكم وسواس يعني في كل شي يا شيخ حتى بالصلاة والوضوء والاستحمام

41
00:12:53.350 --> 00:13:09.550
لو ما طعناش تعبنا نفسيا طيب اقول لهم يعني ما طعنا في الوسواس يعني اتعب نفسيا وما اكون زين ولا احس اني صمت طيب يعني وسواسكم في كل شيء في كل شي عندنا

42
00:13:10.000 --> 00:13:25.750
دابا في الطهارة وفي الصلاة وفي الصيام. طيب. سؤال اخر بس يعني قطيعة الارحام يا شيخ ايش حكمها؟ خاصة المتاجرين في شهر رمضان  شكرا جزاكم الله خير. واياك وشكرا جزيلا للاخت ام فهد

43
00:13:26.400 --> 00:13:45.350
شيخنا نصيحة لمن قطع رحمه في هذا الشهر العظيم اه قطيعة الرحم من كبائر الذنوب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع لا يدخل الجنة قاطع

44
00:13:45.500 --> 00:14:02.000
آآ المراد يعني قاطع رحم اخرجه البخاري ومسلم. هذا وعيد شديد بحق قاطع رحمه وآآ والله تعالى يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله

45
00:14:02.900 --> 00:14:15.600
اه رتب الله تعالى اللعن على قطيعة الرحم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي بكرة ما من ذنب اجدر من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا

46
00:14:15.800 --> 00:14:33.250
مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه احمد والترمذي وهو حديث صحيح وهو يدل على ان عقوبة قاطع الرحم انها معجلة في الدنيا

47
00:14:33.350 --> 00:14:53.250
قبل الاخرة غالبا فينبغي لمن حصل بينه وبين رحمه قطيعة ان يبادر الى صلته قرهما الذي يبدأ بالسلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كونوا عباد الله اخوانا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

48
00:14:54.950 --> 00:15:14.250
ويقول ليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها والمتقاطعون والمتهاجرون اه كل يدعي ان الخطأ من الاخر في الغالب ما في احد معترف بان الخطأ منه وانما كل يدعي ان

49
00:15:14.350 --> 00:15:34.800
اه قريبة وهو الذي قد اخطأ في حقه وحينئذ نقول ان خيرهم الذي يبدأ بالسلام وخيرهما عند الله وايضا عند الناس الذي يبدأ بالسلام والذي يصل رحمه نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. آآ تسأل عن حكم الوسواس القهري يا شيخنا في الصلاة في الصيام في العبادة في الوضوء والغسل

50
00:15:36.000 --> 00:15:56.150
الوسواس القهري اذا وصل الى درجة الوسواس القهري هو مرض اصبح مرضا من الامراض وعليها ان تسعى لعلاجه لانه مرض معروف له اعراضه وله علاجه عند الاطباء النفسانيين الوسواس في اول امره

51
00:15:56.300 --> 00:16:16.150
يمكن معالجته بتوجيه النصائح يعني التوجيهات ونحو ذلك توجيهات بتقوية الارادة والاعراض عن هذه الوساوس الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لكن عندما يصل الى مرحلة متقدمة ويصل الى درجة الوسواس القهري

52
00:16:16.300 --> 00:16:38.550
فهنا يصبح الانسان لا يتحكم في نفسه ويصبح مرضا من الامراض والذي ننصح به في هذه الحال ان يذهب من ابتلي بهذا المرض للطبيب النفسي للعلاج مع الاخذ ايضا بالاسباب الاخرى. هم. وهي تقوية الارادة اه الاعراض عن هذه الوساوس وان يكون عند الانسان شجاعة

53
00:16:38.550 --> 00:16:53.050
في تركيا والاعراض عنها والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. هذه امور مطلوبة. لكن ايضا من الاسباب ان يذهب للطبيب المختص للعلاج عسى ليكم البركة في علمكم الاخت نورة من الرياض سألت عن

54
00:16:53.100 --> 00:17:10.700
اه تقول اه بحثت في الانترنت عن بعض الادعية التي آآ تكون للامور المستعصية فتقول آآ تكرير يا بديع يا بديع ثلاث مرات مع الدعاء انها اه تجعل دعاء مستجابا

55
00:17:12.400 --> 00:17:28.700
هذا لا اصل له اذا قلت كررها الف مرة هذا يشبه طريقة بعض الفرق المنحرفة التي تأخذ اسما من الاسماء وتكرره عدة مرات وربما الف مرة او اكثر مثل يا بديع ويا حي ونحو ذلك

56
00:17:29.000 --> 00:17:45.700
وتزعم ان مثل هذا يكون اجابة اه ما فيه امر مستعصي مثل ما ذكرت الاخت هذا كله غير صحيح كله لا اصل له انما الذي وردت به السنة هو اسم الله الاعظم فان اسم الله الاعظم

57
00:17:45.750 --> 00:17:59.800
اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى وقيل ان اسم الله الاعظم هو الذي دعا به الذي عنده علم من الكتاب ان سليمان عليه الصلاة والسلام قال ايكم يأتيني بعرشه قبل ان يأتوني مسلمين يعني بعرش بلقيس

58
00:18:00.050 --> 00:18:16.200
وكان سليمان في الشام وعرشها في اليمن قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك سنجلس في مقامه ومجلسه وقتا بالساعات ووعده هذا العفريت وكان ضخما الجبل

59
00:18:16.250 --> 00:18:33.350
بان يأتي بعرش بلقيس قبل ان يقوم من مقامه قال الذي عنده علم من الكتاب وهو رجل من الصالحين كان يعرف اسم الله الاعظم وعنده علم بالكتب السماوية اه قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفه

60
00:18:33.950 --> 00:18:56.300
قيل انه قد دعا الله باسمه الاعظم فحملته الملائكة فاسم الله الاعظم هو الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ولم يرد غير ذلك لم يرد في غير هذا من اسماء الله الحسنى ان الانسان اذا كرره انه يستجاب به الدعاء لكن الله تعالى يقول واذا سألك عبادي

61
00:18:56.300 --> 00:19:12.700
يعني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول ادعوني استجب لكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. اخرجه البخاري ومسلم

62
00:19:12.850 --> 00:19:29.800
وهذا يدل على ان الاصل المسلم انه اذا دعا فهو موعود بالاجابة بشرط الا يستعجل والا يحدد وقتا للاجابة ادعوا الله تعالى ولا تستعجل لا تشترط على ربك بان يجيبك اه في وقت معين

63
00:19:30.000 --> 00:19:47.050
وانما ادعو الله تعالى واحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. سبحانه وآآ آآ بالنسبة لما ذكرت ان عندها امور مستعصية وتريد ان تدعو الله تعالى بها. الله تعالى آآ يجيب آآ دعوة المضطر

64
00:19:47.400 --> 00:20:04.850
امن يجيب المضطر اذا دعاه فاذا دعا الانسان ربه مضطرا فان الله تعالى يجيب دعاءه نعم. سبحانه وتعالى شيخ هل من توجيه الاخت اه دخلت الانترنت واخذت من اي موقع وهناك مواقع مشبوهة كثيرة حتى ولو كانت اه

65
00:20:04.900 --> 00:20:21.100
اه تدعي انها على الاسلام الصحيح نعم العلم لا يؤخذ عن طريق الانترنت انما يؤخذ من اهل العلم الموثوقين المعروفين المشهود لهم سلامة العقيدة والصلاح والاستقامة والاخذ من الكتاب والسنة

66
00:20:21.300 --> 00:20:39.800
اما ان الانسان سيفتح الانترنت يأخذ باي كلام يقال فهذا خطأ عظيم لان الان اه كثيرا من من اهل الفرق المنحرفة يكتبون في الانترنت بعضهم غير مسلمين وبعضهم ممن ينتسب للاسلام لكنه عنده انحراف كبير في جانب العقيدة

67
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
فهؤلاء لا يؤخذ منهم ولا يوثق في علومهم ولا فيما يقولونه اه على الاخت الكريمة الا تأخذ العلم الا ممن يوثق فيه من عرف وشهد له سلامة المعتقد وشهد له بغزارة العلم وشهد له بان آآ بانه موثوق في علمه ودينه وامانته

68
00:21:01.000 --> 00:21:18.000
نعم. احسن الله اليكم بارك في علمكم. آآ تبقى لها سؤال اخر لكن بعد هذا الاتصال من آآ الرياظ ابو عبد الملك او ابو عبد الكريم تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. لو تكرمت اه بغيت هذا الشيخ. اسمعك تفضل. طال عمرك عن اه هل المرأة

69
00:21:18.000 --> 00:21:35.250
يجوز لها ان تأخذ آآ تركة مثل الرجل وفي سؤال ثاني. كيف تاخذ التركة؟ يعني عنده تقسيم التركة. ايه. هالمرأة يجوز لها ان تاخذ مثل ما ياخذ الرجل والنبي والله سبحانه يقول للذكر مثل حظ الانثيين. هم

70
00:21:35.250 --> 00:21:57.350
لكن لو كانوا اخوة اخوة لام اخوة لام والاخت لام مثل الاخ الام نعم او اذا كانوا اخوة لام ايه فهي يتساوى الذكر والانثى هل تسأل انت عن قضية معينة او تسأل عموما؟ عموما طال عمرك هل يجوز لها ان تأخذه؟ بس هذا السؤال طال عمرك. طيب طيب. طيب. في سؤال ثاني انا تكرمت يا شيخ؟ تفضل

71
00:21:58.600 --> 00:22:22.600
لو مثلا نسي المريض اخذ العلاج او بعد الامساك هل يجوز له طال عمرك ان يأخذه قبل الاذان وهو انا اولا طيب هو مضطر لذلك طبعا؟ ايه طبعا تقصد اذان الفجر؟ تقصد اذان الفجر طال عمرك بس هو بياخذه قبل هو نوى الامساك قبل الاذان

72
00:22:22.600 --> 00:22:37.100
مم. بعدين تذكر طال عمرك انه ما اخذ العلاج الاخير نعم طيب تسمع اجابة الشيخ؟ جزاكم الله خير يا شيخ. واياك شكرا جزيلا ابو عبد الكريم. وحيد من عسير تفضل

73
00:22:38.800 --> 00:22:59.800
معنى وحيد طيب اه معنى وحيد؟ تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك اه يا شيخ انا في السحور شربت موية الساعة اربعة وتلج وانا في في صحراء بعيد ما في مسجد قريب لي ولا شيء

74
00:23:01.100 --> 00:23:20.500
ها متى يؤذن اه يا عزل بعدك دجاجة قال لي عاوزين اربعة وعشرة دقيقة. وانا شربتها موية اربعة وتلت ودقيقة. وما انا ما ادري ما تعزم بس وانت لقيت الساعة اربعة انت في البر في صحراء

75
00:23:20.950 --> 00:23:42.800
ايوة في الصحراء ايوة في البرد ولا ما تبين لك اي اثر للفجر والله طيب طيب طيب طيب لو تعطيها الاجابة شيخنا اخشن ما يكون عنده الا نعم اقول له صومك صحيح ان شاء الله

76
00:23:43.050 --> 00:24:04.800
الاصل الاصل هو بقاء الليل وانت اكلتها ولم تتيقن بطلوع الفجر. الفقهاء يقولون من اكل ومشاك بطلوع الفجر فصومه صحيح لان الاصل بقاء الليل احسن اليكم وبارك في علمكم شكرا للاخ وحيد ابو عبد الكريم الشيخ سأل عن سؤالين يقول هل يجوز ان تأخذ الانثى مثل ما يأخذ آآ

77
00:24:05.000 --> 00:24:29.000
الذكر في  آآ الاصل آآ ان الذكر له اه ضعف الانثى هذا هو الاصل في هذا لكن هناك احوال اه تكون الانثى اه مثل الذكر وهي ما اذا كان اه اذا كانوا اخوة لام

78
00:24:29.750 --> 00:24:41.700
كما قال الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخو او اخت يعني من ام فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاء في الثلث

79
00:24:42.300 --> 00:24:58.250
فيمكن اه هنا هنا تتساوى الانثى مع الذكر تساوى الانثى مع الذكر اذا كانوا اخوة لائم والا فالاصل ان اه الذكر له ضعف الانسان. الذكر مثل حظ الانثيين. هذا هو الاصل

80
00:24:58.350 --> 00:25:15.850
سأل انه نسي العلاج يا شيخنا ثم احتاجه قبل ان اه ينتهي اليوم قبل ان يفطر اه تفريق الاخ الكريم بين الامساك وبين اذان الفجر هذا لا وجه له وهذا موجود في بعض الدول

81
00:25:16.050 --> 00:25:36.100
عندهم امساك وعندهم اذان الفجر فعندهم الامساك قبل اذان الفجر هذا لا اصل له الامساك هو وقت اذان الفجر واما كونه نوى الامساك ثم اه اخذ العلاج لا يظر. المهم ان انك لما اخذت العلاج اخذته قبل اذان الفجر. هم. اخذته قبل اذان الفجر

82
00:25:36.400 --> 00:25:53.300
فالله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فالانسان له ان يأكل وان يشرب وآآ ان يكون يعني يستخدم جميع المفطرات اه الى طلوع الفجر

83
00:25:54.150 --> 00:26:07.600
فكون الاخ الكريم اخذ العلاج قبل اذان الفجر لا شيء عليه ولو كان قد نوى الامساك قبل ذلك فنية الانسان قبل ذلك غير مؤثرة. المهم انه اه امسك مع اذان الفجر

84
00:26:07.900 --> 00:26:20.250
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. نستقبل اتصالا من عسير ايضا ابو معاذ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك اه يسمعني الشيخ؟ معك الشيخ؟ نعم

85
00:26:20.750 --> 00:26:36.500
السؤال الاول آآ بالنسبة للزكاة يا شيخ الزكاة على السفيه الذي لا يحسن التصرف في المال هل يجوز ان يتوكل الانسان عن السفيه بزكاة ماله ثم يصرخها فيما يراه له مناسب كبناء بيت له

86
00:26:36.600 --> 00:26:49.250
او مثلا شراء شيء له يفيده هو واسرته اذا كان لا يحسن التصرف بالله. هذا السؤال الاول لا لا السفيه هذا هل له ولي لا هو كبير اصلا لا بدون ولي

87
00:26:49.750 --> 00:27:06.350
ايه لكنه لا يفسد التصرف يعني لو حصل على عشرة الاف ممكن يصرفها في يومين او ثلاثة. ومن يأخذ عنه المال هذا ليس وليا له لا لا ابدا قريبا لا من اقاربه قريب له ويأخذ عنه المال ولكن يتصل بها ويقول لها انت توكلني في زكاة مالك

88
00:27:06.650 --> 00:27:23.500
ثم يعني يبيحه الى وقت انت موفق اذا كانت مالي الجماعة طيب السؤال الثاني هذا السؤال الاول السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة للاقساط السيارات آآ زكاة الاقساط السيارات اذا كان هناك مماطلة في القسم

89
00:27:24.200 --> 00:27:39.000
يعني الان السيارة مثلا قسطها الشهري الف ريال فمقصدها بمئة الف شاري الف ريال ثم يماطل لا يعطيك خلال السنة بدلا من اثنا عشر اثنا عشر الف ريال يعطيك مثلا خمسة الاف في السنة

90
00:27:39.900 --> 00:27:55.850
طيب. فهل تزكى ام لا تزكى يا شيخ ما عند الرجل ما ما يبقى عنده من المال طيب طيب  ايوة السؤال الثالث تفضل تفضل السؤال الثالث آآ بالنسبة يا شيخ القول الراجح في آآ مسألة

91
00:27:55.900 --> 00:28:16.500
حائض التي تطهر قبل اه غروب الشمس والتي تظهر قبل اذان الفجر هل تقضي العصر والظهر تصليها والمغرب والعشاء ام لا تصلي طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله اه ناخذ اه اتصال اخير معنا الاخ يوسف من الرياظ تفضل

92
00:28:16.800 --> 00:28:32.550
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه معالي الشيخ سؤالي بالنسبة الفقهاء يقولون من نوى الفطر فقد افطر هذا حسب المذهب الحنبلي هل في هذه المسألة خلاف يعني بقية المذاهب خالفوا هذا هذا المذهب

93
00:28:32.900 --> 00:28:48.350
حيث يعني نوى الانسان الفطر ثم لم يجد ما يفطر عليه. طيب اكمل صومه هل يعتبر يعني خاطرا؟ والسؤال الثاني فصلته في الاسبوع آآ فيما يتعلق بعلاج الربو وان هناك انواع وبعض الانواع منها مفطرة

94
00:28:48.350 --> 00:29:03.550
الشخص الذي سبق ان ان يستخدم هذه الانواع عليه قضاء مثلا لو كان جهلا منه لاننا كنا يعني نعتبر جميع الانواع لا تفسر لكن بارك الله فيكم يعني اشرتم الى ان بعض الانواع التي لها جرب

95
00:29:03.700 --> 00:29:17.850
ما حكم ما سبق طيب طيب طيب. بارك الله فيكم يا ريت لو كانت تزودوا مدة البرنامج اول وعشر دقائق خمس دقائق لان البرنامج مفيد جدا والاتصالات كثيرة جدا. الله يجزاك خير

96
00:29:17.850 --> 00:29:37.000
المشكلة الاذان قريب طيب ناخذ اتصالنا ايضا من الاخت نورة طيب نورة مو معنا نرجع اسئلة الاخوة اولهم يوسف قبل قليل سأل شيخنا قال انكم فصلتم في علاج الربو ما يكون له جرم ويدخله غيره

97
00:29:37.050 --> 00:29:52.500
فيقول الان البعض آآ يستوي عنده يتوقع العلاج كله للربو جائز ولا يفطر ماذا يفعل فيما سبق وهو يجهل هذه المسألة نعم من استخدم نوعا من العلاج وهو الذي يكون عن طريق البودرة

98
00:29:53.050 --> 00:30:11.700
آآ اختلط بالريق وابتلعه هذا مفطر وعليه ان يقضي الايام التي استخدم فيها هذا العلاج ولا اثم عليه لكونه محتاجا لهذا وايضا ربما يكون جاهلا فلكن المهم هو ان يقضي بعد رمضان

99
00:30:11.850 --> 00:30:26.550
واما العلاج الذي على شكل بخاخ هذا لا يفطر. مهم. اذا كان ما يضبط الايام يا شيخنا يتحرى بما يغلب على ظنه. هم احسن الله اليكم البركة في علمكم. سأل كذلك عن النية في الفطر

100
00:30:26.650 --> 00:30:43.450
جميع العلماء مجمعون على ان من نوى الفطر انه يفطر دون ان يأكل ويشرب آآ اكثر اهل العلم على هذا واما تحقق التحقق من الاجماع فلا يحضرني الان هل المسألة محل اجماع ام لا

101
00:30:43.650 --> 00:31:02.350
لكن اكثر اهل العلم على هذا لان الصيام هو امساك بنية. هم فالنية ركن ركن في الصيام وعلى ذلك اه اذا نوى الافطار فقد قطع النية لا توجد هنا الى ان هناك فرقا بين ان ينوي

102
00:31:02.600 --> 00:31:18.650
الافطار وبين ان ينوي انه سيفطر فاذا نوى الافطار يعني قطع النية قطع النية الان فهذا هو الذي ينقطع صومه. اما الذي ينوي انه سيقطع النية اذا وجد شيئا يأكله

103
00:31:18.700 --> 00:31:41.550
فهذا لا يفطر لان هذا انما مجرد وعد وعد بانه سيقطع النية ولم يقطعها والفرق بينهما دقيق فاذا لا لا يفسد الصيام ولا يقطع الصيام الا اذا قطع النية قطعا كانه مثلا امامها طعام ويريد ان ان يأكل منها الان قطع النية هذا هو الذي آآ يفسد صومه اما الذي ينوي انه سيقطع

104
00:31:41.550 --> 00:32:04.600
نية لكنه لم يقطعها فهذا صيامه صحيح احسن اليكم البركة في علمكم الاخت نورة المتصلة الاخيرة معنا في هذه الحلقة. تفضلي يا نورة السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي السؤال اه شهر مباركة عليكم. اه لو سمحت يا شيخ انا بغيت اسأل اليوم كان عندي موعد تحليل. وانا سمعت امس بالراديو ان اذا كان الدم كفيل انه يفطر اذا كان شوي

105
00:32:04.600 --> 00:32:22.500
لانهم اليوم اخذوا مني تقريبا ثلاث انابيب اللي هو ثلاث الانبوبات دم بس انا احس الانبوبة الانبوبة طول الاصبع تقريبا اي نسبة اي نعم ثلاث براويز طيب ثلاث مراويز نعم طيب لو تجيبهم شيخنا

106
00:32:22.800 --> 00:32:35.450
نعم هذه الحقيقة كثير هذا في معنى دم الحجامة وتقظين هذا اليوم تقظينه بعد رمظان ولا اثم عليك لانك محتاجة لهذا التحليل لكن تقظينا هذا اليوم بعد رمظان ان شاء الله

107
00:32:35.900 --> 00:32:52.850
طيب شكرا للاخت نورة تبقى يا شيخنا بعض اسئلة الاخوة الكرام الاخت نورة من الرياض سألت عن ايهما اصح في الاستغفار ارحلوا بالعدد او يستغفل الانسان بدون عدد الامر في هذا واسع. المهم ان يستغفر

108
00:32:53.150 --> 00:33:07.500
وسواء احصى العدد من باب الترتيب مثلا قال انا استغفر مثلا مئة مرة او الف مرة او اكثر او اقل او انه استغفر من غير عدد الله تعالى قد وكل انسان ملكين يكتبان كل شيء

109
00:33:07.750 --> 00:33:19.600
ولن يضيع عليه شيء كل شيء محصى وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. الامر في هذا واسع يختار الانسان ما يرى انه هو الانسب له والارفق

110
00:33:19.600 --> 00:33:33.400
بهم ايضا سأل ابو معاذ عن الزكاة آآ اذا اخذها او توكل انسان باخذ الزكاة آآ السفيه ثم بعد ذلك يعطيه اياها او يضعها في يفيده بعد ما يتوكل منه في الاخذ

111
00:33:34.000 --> 00:33:48.500
نعم هذا الذي ذكره الاخ الكريم هذا امر طيب لان فيه احسانا لهذا السفيه الذي لا يحسن تدبير المال فهذا قريب له يريد ان يساعده وان يعينه يجمع الزكوات التي يعطى اياها وينميها له

112
00:33:48.800 --> 00:34:01.100
وهو بهذا يعمل ما فيه مصلحته. ما فيه المصلحة له وهو قال انه يستأذنه ايضا في جمع هذه الزكوات لصالحه. هم. هذا عمل طيب وهو مأجور على هذا ان شاء الله

113
00:34:01.700 --> 00:34:15.250
هلأ زكاة الاقساط يا شيخ يعني اذا كان من يدفع الاقساط مماطل تدفع زكاة لسنة كاملة او لما وصله من مال انما يدفع فقط ما استلمه ما استلمه من هذه الاقساط

114
00:34:15.350 --> 00:34:28.000
اما ما لم يستلمه فلا يلزمه ان يدفع الزكاة حتى يستلم هذه الاقساط احسن اليكم وبارك في علمكم نشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا

115
00:34:28.400 --> 00:34:49.150
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام حتى الملتقى بكم نستودعكم الله على امل اللقاء بكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى

116
00:34:49.150 --> 00:35:11.300
رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوة يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة

117
00:35:11.350 --> 00:35:29.750
اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى  رمضان