1
00:00:01.200 --> 00:00:29.850
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوة يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.900 --> 00:00:58.450
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاة فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:58.500 --> 00:01:15.800
ومرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء نرحب به وفي بداية هذه الحلقة. السلام عليكم شيخ سعد

4
00:01:16.100 --> 00:01:31.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبارك فيكم الشيخ سعد وفي بداية هذه الحلقة وصلنا بعض الاسئلة آآ للبرنامج من ضمنها اسئلة عن زكاة المال

5
00:01:31.150 --> 00:01:51.550
من الاخ علي يقول ان والده يستلم راتبا تقاعديا اه مقداره تقريبا ستة الاف ريال ولا يصرف منه شيء لعدم حاجته لهذا المال ابناؤه يصرفون عليه يقول جعل هذا المال لوقت الحاجة حتى وصل المبلغ الى مئة الف

6
00:01:51.600 --> 00:02:09.850
ريال وحال عليه الحول او اكثر يسأل عن كيفية الزكاة والمبلغ المقدر فيه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين

7
00:02:09.900 --> 00:02:28.200
اللهم صلي وسلم اما بعد فجوابا عن سؤاله الاخ الكريم هذا المبلغ المجتمع لديه من راتب التقاعد ابتدي فيه الزكاة ما دام انه قد حال عليه الحوض وذلك لان اي مبلغ نقدي

8
00:02:28.400 --> 00:02:49.250
معدل انما وتجلب فيه الزكاة اذا كان قد بلغ النصاب وحال عليه الحول عند عامة اهل العلم وعلى هذا فيجب على الاخ الكريم ان يزكي هذا المبلغ عن هذا العام وعن السنوات الماضية اذا كان لم يزكي فيها هذا المبلغ

9
00:02:49.950 --> 00:03:09.250
النقد اذا بلغ النصاب فقد مضى عليه سنة كاملة فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين واهل الزكاة وهذا وهذه هي من حكم مشروعية الزكاة كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم

10
00:03:10.750 --> 00:03:32.300
اما ان الانسان يكنز المال ويبقيه عنده من غير تحريك و آآ من غير ان يؤدي زكاته فهذا هو الكنز هذا هو الكنز الذي ذكره الله تعالى في قوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

11
00:03:32.450 --> 00:03:55.700
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون والمال الذي قد اؤدي زكاته ليس بكنز ليس بكنز يعذب به صاحبه. انما الكنز الذي يعذب به صاحبه والمال الذي لم تؤد زكاته. هم. وعلى هذا

12
00:03:55.700 --> 00:04:10.400
يقول الاخ الكريم يجب عليك ان تزكي هذا المال. واقول وايضا مثل هذا الكلام لجميع الاخوة لانه تكثر الاسئلة حول هذا الموضوع فبعض الناس يقول ان عنده راتب ويدخر منه

13
00:04:10.500 --> 00:04:30.650
مبلغا نقديا هل عليه الزكاة؟ نقول نعم. ما دام انه قد بلغ النصاب ونحن ذكرنا النصاب في حلقة سابقة قلنا انه في حدود الف ومئتين اثنين واربعين ريال فاكثر اذا بلغ هذا القدر ومظى عليه سنة كاملة يجب عليه ان يزكيه بغظ النظر عن الغرض الذي

14
00:04:30.650 --> 00:04:44.700
من اجله ادخر هذا المال حتى لو ادخره للنفقة او لعلاج او لبناء مسكن او لزواج او لغير ذلك. هم. ما دام انه وقد بلغ هذا النصاب وحال عليه الحول ففيه الزكاة

15
00:04:44.850 --> 00:04:58.850
السؤال الثاني ايضا آآ والدته لديها ارض منذ اكثر من سنة وباعتها آآ قبل ثلاثة اشهر تقريبا بمبلغ خمس مئة الف ريال يقول المطلوب كيفية الزكاة في هذا المبلغ والارض قبل بيعها

16
00:05:00.700 --> 00:05:19.750
اه بالنسبة لزكاة الارض زكاة الارض مرتبطة ومتعلقة بنية المالك فلا ندري عن نية اه والدتك التي كانت تملك هذه الارض هل كان تنوي بها بيعها ومضى على هذه النية

17
00:05:19.800 --> 00:05:39.850
سنة كاملة فاكثر ان كان كذلك ففيها الزكاة اما اذا لم تكن تنوي بيعها وانما كانت مثلا تنوي بناء مسكنا عليها ثم او بناء استراحة عليها ثم باعتها او بناء عقار عليه لتأجيره ثم تغيرت النية وباعت هذه الارض

18
00:05:40.050 --> 00:06:04.800
او انها مترددة في النية لم تجزم بنية البيع هذه لا زكاة فيها فإذا اه ننظر لنية المالك ان كان قد جزم بنية البيع في الحال او في المستقبل ففيها الزكاة. اما اذا كان لم يلزم بنية البيع وانما هو متردد. او نوى بها امرا اخر غير البيع. كالبنا ونحوه

19
00:06:04.800 --> 00:06:21.750
فلا زكاة فيها اسأل الله ان يكون مباركة في علمكم. هنا سؤال من احد الاخوة ايضا يقول آآ شيخ آآ سعد ما هي صيغ الحمد فهل يقصد الصلاة او ماذا؟ لم يبين شيء يا شيخ

20
00:06:21.950 --> 00:06:39.250
او في الدعاء نعم يعني هذا السؤال مجمل اذا كان يقصد مجرد اه بحمد الله تعالى والثناء عليه فيكون ذلك بلفظ الحمد الحمد لله احمدك يا ربي والشكر لله ونحو ذلك

21
00:06:39.800 --> 00:06:57.850
لما قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر مر على احدى ازواجه فوجدها تسبح ثم رجع بعدما اضحى فقال لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلتي لوزنتهن

22
00:06:57.950 --> 00:07:13.600
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وسبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد الكلمات رجع مسلم في صحيحه قوله وبحمده اي مقرونا بحمد الله تعالى

23
00:07:13.750 --> 00:07:31.400
هذه من افضل صيغ الذكر يعني يسبح الله تعالى تسبيحا مقرونا بحمده فهذه احدى صيغ الحمد او انه يقول الحمد لله عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته ومنزلة الحمد والشكر

24
00:07:31.600 --> 00:07:49.600
منزلة عظيمة ومنزلة رفيعة بل ان الله تعالى قال عن لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله قال اهل العلم دلت هذه الاية على ان رأس الحكمة الشكر لله تعالى. فينبغي للمسلم ان يكون

25
00:07:49.700 --> 00:08:04.700
لسانه لهجا بذكر الله عز وجل. ان يلهج بذكر الله سبحانه وتعالى بلسانه وبقلبه وبجوارحه نعم. احسن الله اليكم. الاخ احمد من جازان. تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

26
00:08:05.500 --> 00:08:33.050
عالج يا شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. خير لشخص يتعامل بظمان اجتماعي ربع ها يطلع الصرافة مزورة مزورة عايشين عندها مرض رحت اشتكيت اي ذنب فيه ولا غير واضح منه. طيب سؤال اخر؟ طيب. اقول لك

27
00:08:33.250 --> 00:08:52.400
عنده صرافة واضح سؤالك  طيب. السؤال الثاني. هم. عندي ولا في ما تصوم. اه رمضان دا ضغط تذكر. ما ادري وش عليها. من قديم المرظ فيها ولا اه سكر سكر علاج دايم يتناول

28
00:08:52.450 --> 00:09:11.350
ما تستطيع الصيام لا في رمضان ولا في غيره؟ انا حياك الله. في تناول علاج دائم طيب طيب تسمع تسمع اجابة الشيخ؟ بس ما عندي ما عندي لو سمحت طيب طيب تسمع الاجابة الان تسمع الاجابة شيخنا سأل ان يقول فيه البعض ربما يزور البطاقة

29
00:09:11.350 --> 00:09:27.800
بطاقة اه ضمان وبطاقة الصراف حتى اه يأخذ اه شيئا ليس من حقه هو يقول انه بلغ عليه. ما حكم ذلك نعم تزوير بطاقة الضمان او نحوها من البطاقات هذا محرم

30
00:09:27.950 --> 00:09:45.950
هذا كذب وايضا يعني يعظم الاثم لكونه يأخذ على هذا الكذب ما لم لا يستحقه ويعظم الاثم اكثر انه يأخذ من اموال الزكاة لان الظمان الاجتماعي معظم مصادره من الزكاة

31
00:09:46.100 --> 00:10:04.750
فكيف يأخذ زكاة المسلمين بهذه الطريقة التي فيها كذب وخداع واحتيال وهو غير مستحق لها. هذا العمل منكر وكونه قد بلغ عليه هذا من انكار المنكر هذا من انكار المنكر ينبغي عندما نرى مثل هذا المنكر اولا ان ننكر على صاحبه

32
00:10:04.950 --> 00:10:24.550
فان لم يستجب تبلغ الجهات المختصة عنه. مهم. نعم كذلك سأل عن والدته يقول انها مريظة بالسكر ولا تستطيع الصوم ما عليها ما دام ان الطبيب المختص قرر بانها لا تستطيع الصوم او ان الصوم يضر بصحتها

33
00:10:25.250 --> 00:10:42.600
ولا يمكنها القضاء فيما بعد فانها تطعم عن كل يوم مسكينا فتطعم بعدد ايام الشهر اذا كان الشهر ثلاثين يوما تطعم ثلاثين مسكينا واذا كان الشهر تسعة وعشرين يوما فتطعم تسعة وعشرين مسكينا

34
00:10:42.600 --> 00:10:57.550
احسن الله اليكم مبارك في علمكم. واظح يا احمد اي والله بس انا ما علي شيء لا انفصلت عن الصرافة هذي ما اعرف في ماذا ما عليه يجي انا يبلغ في البنك عشان يفصل على الصرافة هاذي

35
00:10:58.350 --> 00:11:16.700
عندما بلغ البنك بلغت البنك الصراف هذا المزور هذا من انكار المنكر ما عليك شيء هذا من انكار المنكر اي عشرين تسعة وعشرين تعالوا بالربا يطلع تقرير مزور طيب واضح واضح عندي سؤال ثالث لو سمحت طيب تفضل

36
00:11:17.050 --> 00:11:36.150
اه اللي صرفت بطاقة تأمين حق المستشفى تعال على حساب واحد ثاني. سلام ورحمة الله  على حساب واحد ثاني طيب ومية مية ما بيتعرفش علي عشان ويعالج به. التأمين الصحي. مستشفى اهلي او حكومي

37
00:11:36.750 --> 00:12:00.450
اهلي حق الشركة. ما ادري اي نعم هذا لا يجوز هذا كذب وخداع وايضا اخذ للمال بغير حق انه ايضا حتى مستشفى اهلي له ملاك آآ يعني معينون حتى المستشفى الحكومي ايضا ينبغي للانسان يكون واضح. لكن المستشفى الحكومي وضع لخدمة عموم المسلمين

38
00:12:00.650 --> 00:12:20.550
ما المستشفى الاهلي فمالكه انما وضعه لاجل ان يكسب من ورائه فتزوير مثل هذه البطاقات هذا لا يجوز وان يعني ينبغي ان يكون المسلم واظحا في جميع تعاملاته وتصرفاته وان يبتعد عن مثل هذه الاساليب وهذه التصرفات

39
00:12:20.800 --> 00:12:34.200
ابتعد عن الكذب وعن التزوير وعن استخدام بطاقة لا لا تخصه او نحو ذلك. كل هذا من الامور المحرمة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام الاثم محاك في نفسه

40
00:12:34.500 --> 00:12:46.750
وكرهت ان يطلع عليها الناس. هذا من الاثم لا شك ان هذا من الاثم وهذا العمل لا يجوز. احسن اليكم البركة في علمكم. نستقبل ايضا اتصالا من جازان الاخت ام محمود تفضلي

41
00:12:47.300 --> 00:13:05.450
السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي عندي السؤال الاول هل حبوب منع الدورة عشان اصلا شهر رمضان الجاي. طيب السؤال الثاني هل ولد طليقي نحن نملي

42
00:13:06.100 --> 00:13:25.050
ابن الزوج آآ وانا يعني هو طلق الولد. ابن طليق. طيب. ايوه والسؤال الثالث انا يعني ما ما اعرف اقرا يعني زيادة شوي شوي انا اعرف اتهجدت الحروف لما اجي قرأت الى القرآن وانا كذا انطق

43
00:13:25.050 --> 00:13:40.850
من الكلمات غير صحيحة يعني هل هذا جائز طيب طيب قراءة القرآن. طيب. طيب تسمع الاجابة؟ تسمع الاجابة ام محمود شكرا جزيلا للاخت ام محمود. السؤال الاول تقول وسبق ان آآ سألت عنه شيخنا في هذا البرنامج اكثر من مرة

44
00:13:40.900 --> 00:13:59.600
اه استعمال حبوب منع الدورة لاكمال صيام رمظان اه لا بأس باستعمال هذه الحبوب لاكمال صيام شهر رمضان بشرط استشارة اه الطبيبة المختصة في هذا وانها لا تضر بمن يستخدمها

45
00:13:59.850 --> 00:14:15.950
والاطباء يقولون بالنسبة للانسان العادي يعني الذي لا يشتكي من امراض اذا استخدمها يعني استخدمتها المرأة مرة واحدة فانها لا تضر بها ولكن كثرة استخدامه هي التي تضر او ان

46
00:14:16.150 --> 00:14:32.100
اه تلك المرأة تعاني من امراض معينة فيضرها استخدامها ولهذا قبل ان تستخدمها تستشير الاطباء نعم. تقول ابن طليقها هل هو محرم لها نعم يعتبر محرما لها ما دام ان

47
00:14:32.250 --> 00:14:47.100
مطلقها قد دخل بهذه المرأة فابن طليقة يعتبر محرما لها. نعم. تقول انها تتهجى ويصعب عليها القراءة تخطئ كثيرا في القراءة. هل يجوز لها هذا الفعل نعم بل لها اجران

48
00:14:47.450 --> 00:15:06.000
لها اجران اجر القراءة واجر المشقة التي تجدها اثناء التعتعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفر اخوتي الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران

49
00:15:06.550 --> 00:15:26.550
فاستمري في القراءة. لا تتركي القراءة لاجل الصعوبة التي تجدينها في القراءة. اقرئي ولو كنت آآ تخطئين ولو كنت يكون عندك تعتعة فلك اجران لك اجر قراءة اجر المشقة بسبب هذه التعتعة. الحمد لله. نعم

50
00:15:26.550 --> 00:15:43.550
اه هنا احد الاخوة يسأل عن طريق جو البرنامج يقول انا اسكن في القصيم وانوي العمرة هل يصح لي بمكة ان افطر او ان اصوم اكمل صيامي هناك كم مدة اقامتين

51
00:15:43.850 --> 00:16:05.950
نعم اذا كانت مدة اقامته قصيرة فهو مسافر فله ان يتلخص برخص السفر من الفطر في نهار رمضان ومن القصر والجمع واما اذا طالت مدة اقامته فليس له الترخص على خلاف بين اهل العلم في تحديد مدة الاقامة لكن جمهور اهل العلم على انها اربعة ايام

52
00:16:06.600 --> 00:16:19.450
احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياض الاخ خالد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير يا شباب واياك تفضل. يلا يا شيخ سعد حياك الله

53
00:16:19.650 --> 00:16:41.050
نرجك المربع حق الحجامة وما الحجامة طيب تفضل. يلا كان السؤال كان واحد من الاخوة المستمعين اتصل آآ يعني قال ما الحديث آآ زالت العلة حقت الحاجب طيب يلا السؤال حقي هل مثل هذا

54
00:16:41.100 --> 00:16:57.850
اتذكر شيخ سعد جزاه الله خير قال ان تدور مع الحكم وجودا وعدما. نعم يلا السؤال حقي. تفضل. هلا بقوله عز وجل بخصوص اه عل النساء التي تزني وهي ازاي ممكن

55
00:16:57.850 --> 00:17:13.950
يعني يستفيد من قوله عز وجل حتى يجعل الله لهن سبيلا يعني السبيل ده هو لو كان نفخ الايات اليس كذلك شيخ سعد سبيل ما هو؟ نسخ الاية نسخ الحكم

56
00:17:14.050 --> 00:17:33.100
اي نفس نعم نعم ان الله تعالى جعلها سبيلا بنزول الحد الذي في سورة النور الزانية والزاني تجد كل واحد منهما مئة جلدة نعم هذا هو السبيل يعني بنعم نسخ هذه الاية ونزول الحد المذكور في سورة النور

57
00:17:34.000 --> 00:17:59.450
طيب سؤال ثاني. يلا السؤال يعني مثلا اه العلة هنا دي يعني يعني بالنسبة للحجم يعني العلة يعني زي هزا الحكم يعني؟ لا لا لا بالنسبة للحجامة الوضع يختلف الحجامة آآ يعني هي قضية عين. امر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يحجم اخر. فقال الحاجم والمحجوم

58
00:17:59.850 --> 00:18:16.650
فالمحجوم واضح انه يعني لاجل اخراج الدم منه واما الحاجم فيعني قال اهل العلم ان العلة هي انه يصل الى جوفه اجزاء لطيفة من الدم نعم. لكونه يمص الدم يمص الدم مباشرة

59
00:18:16.750 --> 00:18:31.050
في وقتها الحاضر اصبح الدم لا يمس مباشرة. وانما اصبح عن طريق تفريغ الهوى نعم اذا حاجة في وقتنا الحاضر ما دام ان الحجامة عن طريق تفريغ الهواء اه لا يفطر

60
00:18:31.450 --> 00:18:46.650
يلا يا شيخ خالد معلش انا بس عندي شوف نزل ايه الله يفتح علينا وعليك. تفضل يلا آآ ربما السفر المسافر آآ يعني معليش يعني نبدأ آآ وما اريد الا الاصلاح ما استطعتم عليه شيخي سعد. اتفضل

61
00:18:46.650 --> 00:19:05.650
تفضل. حياك الله تفضل يلا يمكن اقول لك المسافر برضه ما في تعب حاليا معليش يعني. اها طيب. يعني نعم اتفضل. طيب سؤال ثاني حتى الشيخ يجب عليها كاملة. السؤال دا يعني واضح سؤالك واضح نعم

62
00:19:05.700 --> 00:19:20.050
يلا جزاكم الله خير يا شباب جزاكم الله خير شكرا جزيلا للاخ خالد آآ انت اجبت عليه سؤالها الاول السؤال الثاني يقول كذلك في السفر آآ اذا كانت علة السفر المشقة فاذا انتفت المشقة

63
00:19:20.300 --> 00:19:37.850
لا يترخص الانسان برخص السفر هل هو كذلك اه ليست علة السفر المشقة لان المشقة وصف غير منضبط ولهذا الفقهاء قالوا ان علة السفر هي السفر نفسه ويجوز للمسافر ان يتلخص برخص السفر

64
00:19:38.300 --> 00:20:02.250
ولو لم يجد المشقة باجماع العلماء لان العلة ليست هي المشقة وانما المشقة هي الحكمة ففرق بين الحكمة وبين العلة وهذه مباحث مبسوطة في كتب اصول الفقه آآ اه اذا نقول الاخ الكريم السفر علته السفر نفسه ومتى ما وجد وصف السفر جاز له ان يترخص برخص السفر

65
00:20:02.700 --> 00:20:21.750
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. شيخنا هل من توجيه سواء للاخ خالد او غيره؟ في انه ربما اذا سمع اجابة من احد العلماء ربما بدأ في طلب العلم شيء يسيرا يقول هذه علتها كذا ويحكم على الاخرى بنفس حكمها واقيس هذه على تلك

66
00:20:22.650 --> 00:20:40.100
نعم اقول للاخ الكريم آآ يعني ينبغي الانسان في طلب العلم ان يكون متدرجا وآآ لا يبدأ مباشرة في تقرير الاحكام وهو لا زال في بداية الطلاق انه بهذا يحصل اخطاء كثيرة

67
00:20:40.350 --> 00:20:58.650
هناك قواعد عند اهل العلم لذلك ينبغي ان يصدر عن طريق عن آآ طريق العلماء ودروس اهل العلم فاذا اراد ان يطلب العلم عليه ان اه يحضر دروس اهل العلم ويستمع لها ويهتم بطلب علم ويكون متدرجا

68
00:20:58.700 --> 00:21:12.400
ولا يبدأ في استنباط وتقرير الاحكام وهو في بداية الطلب لان مثل تقرير الاحكام وهو بداية الطلب هو سيفتح المصحف ثم يبدأ يقرر احكاما من نفسه او يأتي الاحاديث ويبدأ يستنبط من نفسه

69
00:21:12.500 --> 00:21:29.200
هذا هذه مزلة اقدام وما حصل يعني للانحراف عند كثير من الفرق الا بمثل هذا لما اتوا واخذوا النصوص من غير رجوع لكلام الائمة وكلام اهل العلم وقالوا ان هذا النص يدل على كذا وهذا النص يدل على كذا

70
00:21:29.400 --> 00:21:51.700
وقعوا في الانحراف فمثلا في في آآ باب العقيدة لما اتى الخوارج اخذوا بنصوص الوعيد. هم. لكنهم تركوا نصوص الوعظ واتى في مقابلتهم المرجئة واخذوا بنصوص الوعد وتركوا نصوص الوعيد. لابد اذا من ان نرجع لكلام الائمة لان الائمة هم الذين اه

71
00:21:51.700 --> 00:22:09.350
انظروا لي جميع النصوص ويجمعون بينها. وعندهم الملكة في هذا ارأيت لو احتجت لعلاج هل ان تأتي الكتاب وتقرأ وتطبق او انك ترجع للطبيب المختص تجد انك ترجع الطبيب المختص لان عنده الملكة في الطب

72
00:22:09.400 --> 00:22:25.000
وهكذا ايضا بالنسبة للامور الشرعية لابد من الرجوع الى العلماء الراسخين آآ في في هذا الباب ولا يفتح الانسان كتابا واو يستنبط من نفسه ويقرر احكاما وهو آآ لم يحصل بعد

73
00:22:25.000 --> 00:22:40.850
للدرجة التي تؤهله الى ذلك. مهم. احسن اليكم البركة في علمكم. من جدة الاخ ابو عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم الصحة والعافية. جزاكم الله خير جميعا على هذا البرنامج الطيب. واياك الله يحفظك

74
00:22:41.200 --> 00:22:56.450
نشهد الله سبحانه وتعالى انا نحبكم في الله ونحب الشيخ سعد شخصيا. احبك الله. احبك الله قدرك سؤالنا الله يعطيك العافية اه سؤال يتعلق بالتراويح وفي سؤال ثاني يتعلق بالتقسيط. فنبدأ بسؤال التقسيط

75
00:22:56.650 --> 00:23:17.150
اه تقدمت لشركة من الشركات على اساس اشتري منهم سيارة فقالوا خلاص عين السيارة وبعد كدا بنرفعها للبنك اللي آآ حسابك محول عليه وهم بعد كذا يشوفوا اذا كانت الحالة المالية تبعي ممتازة يرجعون لهم ثاني مرة بالموافقة على نفس السيارة اللي رفعوها بالشاصين رغم الشاصيه نفسه

76
00:23:17.450 --> 00:23:36.450
ويدوهم الموافقة ويشتروا منهم السيارة. بعد كذا يعملوا عقد معاي انا باني انا اشتري السيارة منهم بالتقسيط طبعا مع الزيادة المعروفة مهم. وحتى لو اني رفضت بعد العقد حتى لو اني يعني ما رغبت في السيارة رددتها لهم ما عندي اي مسؤولية ولا ادنى مسؤولية في هذا الموضوع

77
00:23:36.450 --> 00:23:57.250
هذا هذه المعاملة هل هي جائزة ام لا تفضل شيخنا شيخ نعم نعم هذه المعاملة جائزة وهذه تسمى المرابحة للامر بالشراء فانت تعين السيارة وهم يرفعون الامر للبنك والبنك يشتري السيارة ويتملكها ثم يبيعها عليك بالتقسيط

78
00:23:57.450 --> 00:24:10.450
هذا لا بأس فيه بيع وشراء نعم طيب اه انا طبعا ما ادري ايش اللي يحصل بين الشركة وبين البنك لا علم لي وانما هذا الكلام اللي قالوا لي هو

79
00:24:11.450 --> 00:24:26.900
نعم وهم يبيعون السيارة على البنك والبنك يبيعها عليك مقصطة نعم المرابحة للامر بالشراء وهي وهي جائزة لا بأس بها طيب سؤال ثاني؟ الحمد لله رب العالمين. طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم ما هو الضابط

80
00:24:26.950 --> 00:24:47.850
في الدعاء في التراويح لانه حنجد في ناس يطيلوا وفي ناس مرة يعني يقللوا فنبغى الظابط بارك الله فيكم في الدعاء سؤال اخر جزاكم الله خير واحسن الله اليكم والديك شكرا يا ابو عبد الله. شيخنا الضابط في الدعاء في التراويح اطالة نعم الضابط في الدعاء في صلاة التراويح

81
00:24:47.850 --> 00:25:08.800
ان يختار الامام جوامع الدعاء وان اختار الادعية المأثورة التي وردت بها السنة وان يبتعد عن التكلف ولا يطيل على الناس لان ان سفيهم الصغير وفيهم الضعيف وفيهم كبير السن وفيهم آآ ذو الحاجة

82
00:25:08.900 --> 00:25:25.100
فلا يطيل على الناس ومع الاسف تجد ان يعني بعض الائمة دعاء القنوت ربما اطول من من التسليمة وربما اكثر من تسليمة وثم ايضا يكون فيها شيء من التكلف الذي ربما

83
00:25:25.150 --> 00:25:40.500
في بعض الاحيان يؤدي الى الاعتداء في الدعاء وآآ مهما صاغ الانسان من ادعية فانها لن تكون افضل من الادعية المأثورة الجامعة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:25:40.700 --> 00:26:02.400
على امام المسجد عندما يريد ان يدعو ان يحرص على على المأثور على ما ورد به السنة وآآ الكلمات والادعية الجامعة والا نطيل على الناس وردت اما بالنسبة للتقدير لا يمكن ان نضع تقديرا صحيح بعض اهل العلم وقال انه انه في حدود قراءة اذا السماء انشقت

85
00:26:02.550 --> 00:26:15.950
لكن هذا لا دليل عليه لكن نقول لا يطيل على الناس اطالة تشق عليهم نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. هنا ابو عبد المجيد ارسل بسؤالين يقول موعد السفر بعد صلاة

86
00:26:16.300 --> 00:26:35.350
العصر اه فهل يجوز جمع العصر مع الظهر اذا صليت في الحرمين لافضلية المكان اذا كنت مسافرا يعني اتيت من بلد الى مكة وكنت خلال هذه المدة ينطبق عليك ويصدق عليك وصف السفر

87
00:26:35.550 --> 00:26:49.000
فلا بأس لا بأس بان تجمع الظهر مع العصر بل ان هذا هو الافظل حتى تكسب شرف وفضل البقعة ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في غيره من البقاع

88
00:26:49.400 --> 00:27:04.950
فاذا المهم ان يشتق عليك وصف السفر بان تكون مدة اقامتك ليست طويلة وحينئذ الافظل ان تجمع بين الظهر والعصر حتى تكسب شرف المكان. ايضا يسأل يقول هل يجوز للمرأة المحادة

89
00:27:04.950 --> 00:27:19.850
آآ ان آآ تشرب القهوة التي فيها زعفران او انها تتجنب ذلك احتياطا هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح اه ان المرأة المحدة ليس لها ان تشرب ما فيه زعفران

90
00:27:20.100 --> 00:27:38.850
لان الزعفران معدود من الطيب والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المحرم قال ولا يمس شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس فاعتبره النبي عليه الصلاة والسلام طيبا ترى الناس قديما يتطيبون به

91
00:27:39.250 --> 00:27:56.300
واطيبه ممنوع المحرم وهكذا ايضا محدة ممنوع منه مطلقا حتى ولو كان مأكولا او مشروبا وبناء على هذا فليس للمرأة المحدة ان تشرب ما فيه زعفران سواء كان قهوة او شاي او غير ذلك

92
00:27:56.650 --> 00:28:14.050
هنا الاخ يوسف اه محمد ارسل رسالة وهو راعي يقول عندما اذهب بالغنم هل يجوز لي ان اسمع القرآن وانا امشي نعم نعم لا بأس بهذا بل ينبغي ان تشغل وقتك في الاستماع للقرآن وبذكر الله عز وجل

93
00:28:14.100 --> 00:28:36.700
ولا تهدر الوقت الانسان مسؤول يوم القيامة عن وقته مسئول عن عمره عموما سؤال ثم مسؤول سؤالا خاص عن شبابه فيما ابلاه فينبغي لك وانت مع هذه المواشي ان تشغل وقتك ان تقرأ القرآن وان تستمع لقراءة القرآن وان تكثر من ذكر الله عز وجل

94
00:28:36.950 --> 00:28:59.050
من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. اكثر من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وتلاوة القرآن والاستماع للقرآن. يعني معنى القرآن مما يزيد مستوى الايمان كما قال الله تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا حتى ولو كنت تمشي لا مانع حتى ولو كنت في السيارة او انك

95
00:28:59.050 --> 00:29:16.800
يعني ترعى هذه الاغنام. الله تعالى قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم والقرآن اشرف الذكر نعم اه احسن اليكم بركة في علمكم شيخنا يكثر السؤال من الاخوات وهن مشغولات

96
00:29:17.100 --> 00:29:37.100
المطبخ تقول اني اقرأ القرآن او اسمع القرآن وكذلك بعضهن تقول انشغل بالاذكار او انشغل بالدعاء تقول مثل الدعاء وقراءة القرآن يحتاج الى حضور قلب ويحتاج مثلا في الدعاء البداية استقبال القبلة بداية الحمد وكذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او ان

97
00:29:37.100 --> 00:29:56.850
انها تقرأ وتدعو على حالها لا شك ان الاكمل للداعي وللذاكر ان يكون على طهارة وحضور قلب وخشوع ولكن اذا لم يتأثر الانسان هذه الحالة فلا يدع الذكر فالمرأة مثلا عندما تكون مشغولة في المطبخ

98
00:29:57.150 --> 00:30:10.750
تشغل نفسها بذكر الله تعالى سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ونحو ذلك من الاذكار او انها مثلا تستمع للقرآن تضع مثلا مثل هذه الاذاعة المباركة اذاعة القرآن مثلا

99
00:30:10.800 --> 00:30:35.300
اه تشغل تجعل الراديو مثلا المذياع في المطبخ وتستمع تستمع وهي تعمل في المطبخ تستمع للقرآن الكريم وتستمع مثل هذه البرامج النافعة اه تستفيد فائدة عظيمة فتشغل وقتها بما هو مفيد. سواء ذكرت الله تعالى بنفسها او انها استمعت. استمعت للقرآن واستمعت لمثل هذه البرامج التي

100
00:30:35.300 --> 00:30:49.500
تنفع المرأة في في امور دينها احسن اليكم وبارك في علمكم نستقبل الاتصال من الاخ حامد من تهامة عسير تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا حامد

101
00:30:50.000 --> 00:31:15.200
آآ الشيخ عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول آآ قبل في رمضان آآ كان لونه بني في واحد رمضان بعد ستة رمضان اكتملت الاربعين فصار لونه احمر. فهذي تقول هذي اثر على الصيام ولا؟ يعني هذا الذي رأته كله

102
00:31:15.200 --> 00:31:40.000
في خلال الاربعين يوما نعم لا لكن لما جاء وقت رمظان بعد اكتمال الاربعين صار لونه احمر ستة رمظان اكتمل الاربعين ها اي نعم وبعد الاربعين ماذا حصل اه صار لونه شوية احمر. طيب بعد اربعين حصل جفاف

103
00:31:40.050 --> 00:32:07.350
اه نعم   طيب. واضح. لا مو مو واضح. الشيخ يسأله يقول هل جف يعني بعد اكتمال الاربعين شوية شوية يعني شيء قليل مرة. اه لونها احمر يومين لا بعدين انقطع بدل اربعة وعشرين

104
00:32:07.850 --> 00:32:29.850
طيب سؤال اخر وصامت اليمن هذا السؤال اه الثاني اه كنت اه كذا مازح مع اختي شربت بالابرة الموية كذا ما افضل الا كذا ما ازحن. هل اثر نية الصيام والسؤال الثالث؟ كان عندي الم في موية فيها موية باردة. حسيت ببرودة الموية في حرقها

105
00:32:29.850 --> 00:32:55.100
يعني خلك خلك معنا عشان تسمع الاجابة يا حامد يعني اما في فمك وانت تمزح ها معلش يا حمد السؤال السؤال الثاني انت لما شربت دخل الماء الى جوفك او فقط في فمك

106
00:32:55.750 --> 00:33:12.550
لا لا ما دخل. ما دخل يعني هو في فمك ثم يعني مجيت الماء ايه كاني اتمضمض يعني كذا. اها. طيب واضح. طيب تسمع الاجابات اظن ما ادري اذا كان قريب منك رادو او تسمع معنا مباشرة

107
00:33:12.600 --> 00:33:31.900
سؤاله الاول عن اخته وعن حكم اه صيامها نعم بالنسبة للافرازات التي وجدتها وهي في الاربعين اثناء النفاس هذه اه نفاس لم تطهر بعد قيامها غير صحيح وهذا السؤال تكرر في هذا البرنامج وفي غيره

108
00:33:31.950 --> 00:33:47.350
بعض الاخوات في فترة النفاس لا يخرج منهن دم وانما يخرج منهن افرازات هذه الافرازات تقوم مقام الدم ما دام في طور الاربعين ولم يحصل الجفاف التام فلم تطهر المرأة بعد

109
00:33:47.450 --> 00:34:04.600
فعلى المرأة النفساء الا تستعجل في الطهارة ما دام انه يخرج منها هذا الشيء سواء كان دما او كان افرازات فهي نفساء. وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة اه ما رأيتيه خلال الاربعين يوم من هذه الافرازات هذا نفاس

110
00:34:04.750 --> 00:34:24.500
وصيامك معه غير صحيح وتقضين بعد رمضان ان شاء الله واما بعد الاربعين ان كان حصل الجفاف والطهر التام فالحمد لله وان كان استمر الدم على وتيرته على نفس الوتيرة فهو دم نفاس ايضا. لان صحيح ان دم النفاس قد يزيد على الاربعين يوما

111
00:34:24.650 --> 00:34:44.650
اما اذا كان على غير صفة دم النفاس وانما على صفة دم اخر فهو آآ دم فساد ان لم يكن ان لم يكن حيضا ان لم يكن على صفة دم الحيض واتى وقت الحيض والا فهو دم فساد. هم. نعم. يقول اه فعلت اه مازحا اني ادخلت الماء في فمي ثم نجيته

112
00:34:44.650 --> 00:34:58.700
مرة اخرى ان يؤثر على الصيام صيامك صحيح صيامك صحيح والحمد لله كما لو تمضمضت للوضوء لصلاة الظهر او العصر هذا لا يظر لكن يعني ينبغي مستقبلا ان تترك المزاح في مثل هذه الامور

113
00:34:58.850 --> 00:35:15.400
يعني لا تمزح في امر عبادة في امر صلاة او صيام ونحو ذلك. المزاح يكون في غير هذه الامور لكن آآ بالنسبة للحكم صيامك صحيح والحمد لله. الحمد لله. سؤال الثالث والاخير يقول وظعت آآ في اذني شيء من الماء البارد لان اذنت

114
00:35:15.400 --> 00:35:31.100
تقول لي ام مراتي ويقول ان احس بالبرودة في الحلق مع اني ما احسست الماء وطعم الماء صيامك صحيح ايضا لان الاذن ليست بمنفذ طبيعي للطعام ولا للشراب وهكذا العين

115
00:35:31.400 --> 00:35:50.600
والاصل صحة الصوم ولا يقال بفساده الا بامر واضح حتى لو وجدت اه اثر البرودة في الحلق او طعم ما وضعته في الاذن في الحلق فان هذا لا يظر لا يضر انما المفطرات تكون عن طريق الفم والانف

116
00:35:50.650 --> 00:36:07.450
واما الاذن والعين فليستا بمنفذ معتاد للجوف نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم شيخ سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء. كنتم معنا على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا. شكرا لكم

117
00:36:07.450 --> 00:36:27.450
والاخوات المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من آآ تنفيذ الفترة احمد الروظان والزميل سلمان العمري. ومن تنسيق جمال الجمعان ومنصور الشليل وهذه التحية من الاعلام الجديد فيحان السبيعي من منفذ حلقة هذا اليوم الزميل عبدالرحمن

118
00:36:27.450 --> 00:36:42.000
بن سعد الحوتي ومن اعداد وتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي. ومن الاخراج الزميل عزام ابن حسن الحميضي. حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل غدا في الساعة السادسة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

119
00:36:42.400 --> 00:37:11.050
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

120
00:37:11.100 --> 00:37:33.500
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان. رمضان