اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. نرحب به في بداية هذه الحلقة. السلام عليكم دكتور سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ فيصل وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا وحيا الله المستمعين الكرام وقبل ان نبدأ باستقبال اسئلة الاخوة والاخوات. هنا سؤال وصلنا من احد الاخوة يقول من وصل الى مدينة جدة
ومكث فيها يومين واراد ان يعتمر فمن اين يحرم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فان من يأتي الى جدة لابد ان يمر باحد المواقيت ما عدا الجهة الغربية فانه يمكن ان يأتي من بلدة السواكن بالسودان ويصل الى جدة من غير ان يمر بميقات فيحرم من جدة
واما ما عدا ذلك فانه لا بد ان يمر باحد المواقيت واذا مر باحد المواقيت وهو مريد للنسك يجب عليه الاحرام من الميقات. لقول النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ممن اراد الحج او العمرة
فهذا الذي قد اتى لجدة للعمل ان كان قد جزم بنية العمرة اه قبل مجيئه الى جدة اي انه عندما مر بالميقات كان جازما بنية العمرة فهنا لابد من ان يحرم من الميقات
فاما ان يحرم من الميقات ويبقى باحرامه او انه يذهب لعمله في جدة واذا اراد العمرة رجع الى الميقات واحرم منه خاصة وان المسافة ولله الحمد ليست كبيرة فهو بامكانه ان يحرم اما من السيد الكبير او من اه وادي محرم اذا كان قد اه قدم من جهة اه الشرق
آآ اما اذا كان عنده تردد لا يعني لم يجزم بنية العمرة ذهب للعمل وقال ان كان عندي متسع من الوقت اعتمرت والا فقد لا اعتمر. فهنا اذا جزم بالنية من جدة فانه يحرم من جدة
ولاحظ هنا ان النية مؤثرة في هذه المسألة فعلى هذا نقول للاخ السائل الكريم هل جزمت بنية العمرة قبل مجيئك الى جدة ان قال نعم نقول اذا لا بد من ان ترجع للميقات
وتحرم منه. اما اذا كان اما اذا كنت لم تجزم بنية العمرة وانما كنت مترددا كأن تقول آآ سابقة يومين للعمل فان كان معي وقت ونشاط ذهبت واعتمرت والا فلن اعتمر
ثم جزمت بنية العمرة بعد ذلك فانك تحرم من جدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من ابها الاخ عبد الرحمن تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. كيف الحال؟ حياك الله يا شيخ نعم عندي مسألتين مسألتان نعم. تفضل انا شاب في السادس عشر من عمري اصلي بقومي التراويح
ما شاء الله نعم فلما اصلي بهم التراويح افعل جلسة الاستراحة وهم ينكرون علي فماذا ما رأيك؟ افعل جلسة للاستراحة ام لا؟ فبعضهم يقول لي قال للكبار فقط نعم. طيب السؤال الاخر
السؤال الاخر ام ماذا تنصحني ان افعل في شهر رمضان طيب كونك اماما يعني ولا بشكل عام نعم نعم طيب طيب تسمع اجابة السؤال؟ اصعب في ماذا؟ بالنسبة للصلاة او ماذا
نعم تريد النصيحة في ماذا؟ في اي يعني شيء بامامتك للناس يعني او ماذا اعمل؟ ماذا افعل في شهر رمضان توجيه عام يا شيخنا طيب طيب نستقبل اه اتصالا اخر من الاخت ام سارة تفضلي ام سارة
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. اه ابغى اسأل الشيخ عن اجر المرأة اللي يتزوج عليها زوجها وهي صابرة على هذا الشيء رغم انها يعني يعني تشوف انه هي ما هي قادرة تصبر على هذا الشيء
وهل كظم المرأة لغيظها في هذا الشيء اجر يعني؟ وهل تسخطها واعتراظها على هذا الشيء فيه يعني غضب من الله سبحانه وتعالى وشكر طيب على شريعة التعدد او على تصرفات زوجها
طيب طيب نجيب طيب شكرا للاخت ام سارة معلوم التسليم او نجيب على اسئلة الاخوة طيب الاخ عبد الرحمن سأل شيخنا يقول انه في السادس عشر من عمره ويصلي التراويح جماعته يقول يفعل
لجلسة الاستراحة وانكروا عليه ذلك ويقولون هذه لكبار السن فقط لمن يحتاج الى هذه الجلسة استراحة قبل القيام فكيف يرد؟ وهل يستمر عليها ام لا اه اولا اسأل الله تعالى ان يثبته وان يجعله شابا نشأ في عبادة الله عز وجل. امين
وبالنسبة لجسد الاستراحة هي محل خلاف بين العلماء فمن اهل العلم من قال بمشروعيتها مطلقا ومنهم من قال بعدم مشروعيتها مطلقا ومنهم من قال بمشروعيتها في حق من يحتاج اليها
مثل كبير السن وهذا القول الاخير هو الراجح انها انما هي سنة في حق من يحتاج اليها لان الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لم يذكروها وانما ذكرها فقط
مالك ابن حويد كما في صحيح البخاري وذكرها ايضا ابو حميد الساعدي وبقية الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروها ثم انه عليه الصلاة والسلام لم يفعلها الا في اخر حياته لما اسن وبدن واحتاج اليه عليه الصلاة والسلام
فالقول الراجح انها انما تفعل عند الحاجة اليها وخاصة وان الاخ السائل الكريم يعني يصلي بناس كبار في السن يعني ربما انهم لم يألفوا آآ كونه يدرس جلسة الاستراحة وهو شاب. مهم. فالذي انصحه بان بان لا يفعل وانما آآ تفعل في حق
احتاج اليها. اما ما دام شابا الافضل آآ الا يأتي بجلسة الاستراحة من احتاج اليها سواء لمرض او لكبار السن يا شيخنا نعم نعم كبار السن او مرض او غير ذلك كل ما يحتاج اليها فهي سنة في حقه. طيب التكبير يا شيخنا هل
كن بعد الجلسة او قبل الجلسة يكبر ثم يجلس ثم يقف والتكبير عند اهل العلم انه يكون عند الانتقال من الركن الى الركن وعلى هذا فعندما ينهض يكبر يجلس بعد السجود ثم اذا نهض يكبر
نعم طيب احسن الله لكم وبركة في علمكم نستقبل اتصال آآ ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عبد الملك بسؤالك. الله يسعدكم بارك الله فيك وفي عمرك يا شيخ سعد
بارك الله فيك شيخ انا الان الكثير يعني آآ يأتي آآ يذهب لمكة يأتي بالعمرة في شهر رمضان لكن مع البعض يدخل الحرم مثلا العصر ويعني لا يستطيع اكمال الطواف
آآ يعني واتى وقت الصلاة وصلى وثم اكمل طوافه. اه نريد من الشيخ ظابط اه في هذا الفاصل بالنسبة للطواف والسعي. وايظا ظابط بين الطواف كله وبين سعي ايضا لان البعض يمكن يطوف ويصلي التراويح وبعد التراويح يذهب للمسعى
طيب سؤال اخر احسن الله اليكم. فيما اليك شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك من الاحساء الاخت ام عبد الله او ابو بلال تفضل ابو بلال ابو بلال ابو بلال حياك الله هلا بك
الله يحييك بس عندي سؤالين استاذ عبد العزيز. تفضل الله يصبر عليك ان شاء الله عندي السؤال الاول طبعا آآ اللهم لك الحمد عند البروستات طبعا احيانا في الصلاة يعرف لديه شعور بنزول آآ اعزك الله يعني مثلا في القصير او شي واكثر الاحيان وانا في الصلاة تجيني مثلا واحيانا
بعض الوضوء مثلا بعض الشيء. بس الاغلبية وانا الصلاة ايش الحكم في ذلك علياء انت متيقن من يعني الحدث ايوة يعني عند البروستاتا عندي الحمد لله عندي البروستاتا متعب منها البروستات. طيب. وتعالجت لها كثير. بس احيانا او الاغلية مثلا احيانا تجي وعاء بعد الوضوء وعنك وقدرة في المسجد
وحنفي اثناء الصلاة مثلا بالذات. طيب. يعني دايما اعزك الله غير الملابس الداخلية يعني صعب عليها. طيب سؤال اخر بس هو الاخر اه انا سمعت عليه باسمه في الفطر يعني المرأة عندما مثلا آآ يعني تغسل جنابه. هل لازم مكان تغسل كل آآ شعرها كامل ولا بدون مثلا شعر
في غسل الجنابة اي نعم. طيب طيب تسمع يا جلالة الشيخ اه شيخنا نعود الى اسئلة الاخ عبدالرحمن من ابها يقول هل من نصيحة له وللمسلمين في آآ استغلال الوقت في رمضان
اه النصيحة بان يغتنم ايام هذا الشهر ولياليه بطاعة الله عز وجل وفي الاعمال الصالحة فان الله عز وجل جعل هذا الشهر موسما من مواسم التجارة بالاعمال الصالحة فهو موسم تضاعف فيه الحسنات
وترفع فيه الدرجات وتكفر فيه الخطايا والسيئات وقد وصفه الله عز وجل بقوله اياما معدودات اذا كان اياما معدودات فانها سرعان ما تنقضي الذي ننصح به ان يغتنم المسلم هذا الوقت الفاضل
فانه ربما لا يدركه من عام قابل اغتنمه في كل ما هو عمل صالح فمجلة الخير كثيرة ومتنوعة من ذلك المحافظة على الصيام فلا يخدشه بمعصية حتى يكون اجره كاملا
ويصومه ايمانا واحتسابا كذلك قيام رمضان ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه كذلك ايضا الاكثار من تلاوة القرآن
وآآ لا اقل من ان يختم القرآن مرة واحدة وان زاد على ذلك كان هذا حسنا كذلك ايضا الاكثار من البذل والانفاق في سبيل الله عز وجل. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس
كان اجود ما يكون في رمضان ومجلة الخير كثيرة ومتنوعة لكن المهم ان توجد الهمة لدى المسلم نعم في ان يغتنم اوقات هذا الشهر فيما آآ ينفعه في الدار الاخرة
ام سارة سألت شيخنا عن اجر من تزوج عليها زوجها كظمت غيظها وما ما يكون من بينها وبين الزوجة الاخرى. وتسأل كذلك هل التسخط من ذلك اه تأثم به المرأة
اولا اي امرأة لا تقبل بان ليتزوج زوجها عليها هذا شيء معروف. وقد وجد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولذلك ام سلمة آآ اقترحت على النبي عليه الصلاة والسلام ان يتزوج ابن اختها ببئر نعم يتزوج ببنت اختها
فقالت لست بمخلية يعني لست كان بودي ان ابقى وحدي لكن هذا لن يتحقق فاراد ان يتزوج ببنت اختها فقال عليه الصلاة والسلام انها بنت اخ من الرضاعة وايضا آآ لما اراد علي ابن ابي طالب ان يتزوج على فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما اذاها فترك علي رضي الله عنه الزواج ما دامت فاطمة حية وذلك لان لانه لو تزوجها لو تزوج عليها
ما تأذت فاطمة وتأذي فاطمة يؤذي ابيها وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشي النبي عليه الصلاة والسلام على علي من ان يعني يلحقه شيء بسبب هذه الاذية وان كانت بطريق غير مباشر
ولذلك بقي علي ابن ابي طالب لم يتزوج على فاطمة حتى توفيت رضي الله تعالى عنهم اجمعين طبيعة يعني المرأة بطبيعتها لا تقبل ولا تلام على هذا بحكم الطبيعة لكن
آآ عليها ان تصبر وان تتقي الله عز وجل وان فاستحضر بان هذا هو شرع الله سبحانه ان الله تعالى اباح للرجال ان يتزوجوا آآ مثنى وثلاثة ورباع لانه يترتب على هذا مصالحه كبيرة للامة
تقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة فهذه امرأة مثلا مات زوجها وتأيمت ربما انه لا يتزوج بها الا رجل معه زوجة اخرى وهكذا ففيه في التعدد فيه مصالح كبيرة وكثيرة على المرأة اذا تزوج زوجها عليها ان تصبر
ان تتقي الله عز وجل ان تعرف بان هذه الحياة الدنيا لا يمكن ان تصفو لاحد انما الصفا يكون في الجنة. اما هذه الحياة الدنيا فالله تعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد
لا يمكن ان تصفو من المكبرات ومن الكبد ومن المنغصات وانما الحياة التي تصفو من هذا من المنغصات كلها وتكون نعيما دائما ومحضن هو نعيم الجنة هي الحياة في الجنة. ولهذا آآ يقول الانسان يا ليتني قدمت لحياتي. الحياة هي الحياة المستقبلية
آآ اه اذا استحضرت المرأة هذه هذا المعنى فان هذا مما يهون عليها فعليها اذا ان تصبر وان تتقي الله عز وجل وان تستحضر ان ما عند الله عز وجل خير وابقى ولتحذر ان ان تكره شرع الله عز وجل يعني شريعة الله تعالى في التعدد
لكن ربما انها تكره تصرفات زوجها لكونه مثلا لا يحقق العدل او تصرفات بعض المعددين هذا لا حرج فيه لكن ان تكره شرع الله عز وجل فهذا في خطر على الانسان. والله تعالى ليقول ذلك بانهم كرهوا بعض ما انزل. ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم
فلا يجوز للانسان ان ان يكره شرع الله عز وجل او يتسخط من شرع الله سبحانه وتعالى نعم. احسن الله اليكم. آآ نستقبل اتصالا من جدة الاخ باخت معناه تفضل باخت
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك ولا يا شيخ بارك الله فيكم الان اكثر المحسنين يركزون على وجبة الافطار وهي فيها اجر عظيم لا شك لكن نرى انهم يهملون
فعم فيه فظلا وخاصة الناس يستقبلون نهارا طويلا وصيفا حارا فلو تكلمت يا شيخ عن فضل السحور وحث الناس عليه ويغتنموا هذه الفرصة العظيمة. طيب. سؤال اخر؟ السؤال الثاني يا اخي فيصل بارك الله
بالنسبة الى قراءة القرآن في رمضان البعض ان يسرع سرعة يعني حتى يختم اكثر. والبعض يقول لا نقل قليل بتدبر. وفي مواسم الخير مثل الان رمضان هنا ان الافضل الانسان يقرأ بسرعة وان لم يتدبر فيختم طيب فيختم اكثر ام انه يتدبر ولو قراء قليلا. طيب طيب تسمع اجابة الشيخ
شكرا جزيلا الاخ باخت اه نعود الى اسئلة الاخوة اه من ضمن الاسئلة التي آآ وصلت متصلة الاخوة ابو عبد الملك يقول للعمرة في رمظان اه يقول البعض لا يتيسر له ان يتم اه جميع الاشواط اه
مع بعض وانما يتوقف لاداء الصلاة يتوقف اداء صلاة التراويح قد يفصل بين الطواف وبين السعي الضابط في ذلك الوقت سواء كان طويلا او قصيرا بين الاشواط وبين الاركان نعم اما بالنسبة لاسوار الطواف اذا شرع في الطواف
فالاصل انه لا يقطع الطواف الا آآ لامر ظروري او لصلاة الفريظة خاصة ولا يقطعوا الطواف مثلا لاداء صلاة التراويح لان صلاة التراويح تأخذ وقتا طويلا والمطلوب هو الموالاة بين اشواط الطواف
وهكذا ايضا اشواط السعي فلا يقطعها الا لصلاة الفريضة فقط وهذا امر ربما يتساهل فيه بعض الناس فيقطعون الطواف ولصلاة التراويح مع ان صلاة التراويح في الحرم تأخذ وقتا طويلا يزيد على الساعة
ولا شك ان هذا الفاصل فاصل طويل وتوقفهم ليس لامر ضروري او لامر واجب ولهذا فعليهم الا يبدأوا الا بعد صلاة التراويح او انهم اذا قطعوها لاجل صلاة التراويح يستأنفون الطواف من جديد او السعي من جديد
واما بالنسبة للفاصل بين الطواف والسعي. نعم. الامر فيه واسع. حتى لو قطعوا الفاصل بين الطواف والسعي لاجل صلاة التراويح فلا حرج. مهم لانه لا يشترط الموالاة بين الطواف والسعي وان كان هو الافظل لكنه ليس بواجب انما الواجب الموالاة بين اشواد الطواف وبين اشواط
السعي احسن الله يكون مبارك في علمكم. استقبل اتصالا من الدمام الاخ ابو بتال تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك اسمعنا من الهاتف
يا شيخ. تفضل بالنسبة لنا اذن امس آآ وشربت موية مع الاذان بس انه في الساعة عندي باقي دقيقتين على دخول الوقت. بس المؤذن السابق في الاذان يجوز يعني انا صيامي صحيح ولا؟ المغرب
لا على الفجر الفجر. الفجر. طيب السؤال الثاني يا شيخ تفضل السؤال الثاني بالنسبة ختم القرآن بالنسبة لقسم القرآن هل يجوز الدعاء في اخر الختم ولا طيب طيب تسمعي اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا للاخ ابو بتال. سؤال يا شيخ ممكن. تفضل تفضل
بالنسبة عندي سؤال اخير يا شيخ بالنسبة عندي قطارة يمين والواد بتاعة اه الكفارة للحين يجوز اني اخرها ولا ابادر عن الطرح فيها هل يجوز تأخيرها متى؟ متى؟ اليمين هذا؟ متى حلت عليه
لي شهر او شهرين بس اني انا اتحرص اني اوديها محتاج مسلم وفقير طيب ما حبيت اني اضعها في يد اي احد يعني طيب طيب تسمعي عندي سؤال بسيتي بس لو اكون على الخط مع الشيخ نصير عندي سؤال بس ما في. طيب طيب خلك معي يجيب لك الشيخ بس البرنامج يومي يمكن آآ غدا
ان شاء الله تعالى طيب طيب. البرنامج يومي في مثل هالوقت كل يوم طيب من الساعة ست دائما اه كل يوم آآ تستطيع ان تتصل وتأتينا باسئلتك المتبقية. اه اسئلة اه الاخ ابو بتال اه حتى ننهيها. يقول اذن. اه طبعا التوقعات انه يقصد اذان المغرب
هو يقصد اذان الفجر نعم لا حرج عليه خاصة ان يقول للمؤذن المتقدم على الوقت وايضا قد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
رجه ابو داوود بسند صحيح وهذا يدل على انه لا حرج لو شرب والمؤذن يؤذن والاثار عن السلف عن الصحابة رضي الله عنهم تدل على التسامح في هذا ثمان الفجر ايضا لا يخرج دفعة واحدة في وقت واحد يخرج شيئا فشيئا
ولذلك والله تعالى قال كلوا واشربوا حتى يتزين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فلا حرج على الاخ السائل وصيامه صحيح. الحمد لله. يقول حكم دعاء الختم عند ختم القرآن
لا بأس بالدعاء عند ختم القرآن ينوي بذلك التوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح فان قراءة جميع القرآن كاملا من الفاتحة الى الناس عمل صالح. هم. هو يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح ويدعو الله تعالى
فلا بأس بهذا لا بأس بالدعاء عند ختم القرآن وقد روي هذا عن بعض الصحابة روي عن انس رضي الله عنه انه كان اذا اراد ان يختم القرآن جمع اهله ودعا
نعم يسأل عن كفارة اليمين اذا اخرها ليتحرى اه لمن يعطيها اياه لا بأس بهذا التأخير لكن آآ لا لا يطيل التأخر لان الاصل في الاوامر انها تخدم الفورية وايضا يكتب هذا في ورقة بحيث يعرف لو قدر الله عليه شيئا يعرف ان في ذمته كفارة يمين
اه هو اراد بهذا التأخر البحث عن فقراء ومستحقين اه لا حرج عليه في هذا لكن مع مراعاة الا يتأخر كثيرا ومع مراعاة ان يكتب هذا بحيث لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة بقاء هذه الكفارة في ذمته. شيخنا الناس بين متساهل ومتشدد
في هذا المجال في بعضهم ما تستاهل يعطي اي احد وبعضهم يتشدد وربما مثل الاخ ذكر انه له شهر او اكثر وهو ينتظر ان يجد من يعطيه الكفارة نعم التشدد اه يعني غير اه
آآ المناسب ينبغي ان آآ يعطي من يغلب على ظنه انه مستحق بما يظهر له لان اليقين ليس بمطلوب ليس المطلوب اليقين وانما يكفي غلبة الظن في هذا خاصة انه انه الان هذا التشدد ترتب عليه تأخير دفع الكفارة
فمن ظهر له من حاله انه ليس بغني وانه فقير او انه يسأل فلا بأس بان يعطي هذه الكفارة وهو على ما ظهر له هم. ولهذا قال الفقهاء حتى في شأن الزكاة
قالوا لو دفع زكاته لغني ظنه فقيرا اجزأ وليس للانسان الا ظاهر الحال فعليه الا يشدد على نفسه في هذه المسألة وانما يعطي من ظهر من حاله الفقر او المسكنة وانه مستحق لهذه
هي الكفارة احسن الله اليكم ابو بلال من الاحساء سأل عن آآ انه مصاب بمرض البروستات ويقول انه يحدث من غير ان يشعر ويكثر ذلك منه اه حكمه حكم صاحب الحدث الدائم. هم
لصاحب السلس وصاحب اه مثلا معاهم من معه ريح تخرج بغير اختياره والمستحاضة ونحوهم. هؤلاء اه يقال عنهم اه انهم اصحاب حدث دائم والحكم فيهم اه انه اذا توضأ يكفيه الوضوء
ولا يضره خروج هذا الحدث الدائم بعد ذلك وانما ينتقض وضوءه بنواقض الوضوء الاخرى بالنسبة للاخ السائل الكريم نقول اذا توظأت لا لا يضرك خروج اه القطرات التي تخرج من
لا يضرك ما لم ينتقض وضوءك بناقض اخر وعند بعض الفقهاء انه يجب عليك ان تعيد الوضوء بعد اه دخول الوقت والراجح ان هذا ليس بواجب وانما هو مستحب يستحب لك عند دخول وقت الصلاة الاخرى ان آآ تعيد الوضوء
نعم. يسأل في غسل الجنابة للمرأة هل تغسل جميع شعر رأسها او بعضه لابد من ان تغسل جميع شعر رأسها لكن ربما ان الاخ السائل التبست عليه مسألة نقض الشعر. ربما فالمرأة نعم المرأة عندما اه تغتسل بالجنابة لا يجب عليها ان تنقض
شعر رأسها وانما تفيض عليه الماء يعني يجوز لها ان تفيض الماء على رأسها من غير ان تنقضه ذلك في حديث ابن سلمة رضي الله عنها لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم
آآ فبين لها النبي عليه الصلاة والسلام بانه لا يلزمها نقض شعر رأسها وانما يكفيه ان تفيض الماء عليه كما جاء في صحيح مسلم لكن ليس معنى هذا ان الماء لا يصل الى جميع الشعر. انما الافاضة تعني ان الماء يصل الى جميع الشعر
وجميع الرأس ولكن المقصود انه لا يلزمها نقض شعر رأسها وان كان آآ يجب عليها ان تروي آآ جميع اصول الشعر وان تتأكد من وصول الماء الى جميع شعرها احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم الاخ باخت من جدة سأل سؤالين الاول
اه يقول ان اكثر المحسنين يحرصون على وجبة اه تفطير الصائم بحكم اه تخصيص ذلك في الحديث الشريف ولا الجانب الاخر وهو جانب السحور وقد يحتاج الناس له بشكل كبير
خصوصا في مثل هذه الاوقات اه لا شك ان تفطير الصائم فيه مزية دي مزية قد لا توجد في السحور وقد جاء في الحديث من فطر صائما كان له مثل اجره
هذا اخرجه الترمذي وقال حديث حسن وصحيح وصححه جمع من اهل العلم وضعفه اخرون من اكثر على تصحيحه لكن جاء في حديثي آآ ام عمارة بنت كعب الانصارية رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده حتى يفرغوا وهذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ثم ايضا تفطير الصائم هو من اطعام الطعام
واطعام الطعام ورد فيه ايضا الفظل والاجر العظيم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اطعموا الطعام صلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام فتفطير الصائمين فيه هذه المزية
واما تسحير الناس لا شك انه يدخل في اطعام الطعام ايضا لكنه دون دون مرتبة تفطير الصائمين في الاجر نعم السؤال الاخر عن قراءة القرآن هل الانسان يسرع حتى يختم اكثر من ختمة في رمضان او انه يقرأ بتدبر ولو انه لم يختم الا مرة او اقل
هذه المسألة ذكرها اهل العلم واشار اليها ابن القيم والحافظ ابن حجر وجمع من اهل العلم ومثل ابن القيم لها بمثال قال ان من يقرأ القرآن بتأن واه تأمل وتدبر
فمن يتصدق بالجوهرة النفيسة ومن يقرأ القرآن بسرعة من غير ان يقف للتدبر والتأمل لكن بشرط الا يسقط شيئا من الحروف فهذا كمن يتصدق بجواهر كثيرة فهذا تصدق بجوهرة نفيسة واحدة لكنك نفيسة جدا والاخر تصدق بجواهر كثيرة
واقل من الجوهرة الاولى في النفاسة وهذا له فظل وهذا له فظل والذي يظهر والله اعلم اه ان هذا يختلف اختلاف احوال النفوس فاذا كان الانسان في حالة صفاء نفس
فلا شك ان التأمل والتأني والتدبر والترتيل انه افضل الله تعالى يقول ورتلوا القرآن ترتيلا فيقف متأملا متدبرا آآ وكتاب انزلناه اليك مبارك وليدبروا اياته لكن حالة وصفاء النفس لا تتأتى في جميع الاوقات
اذا كان الانسان ليس في حالة اصطفاء الناس كأن يكون مثلا متعبا ونحو هذا ولكنه يريد ان يقرأ القرآن فهنا لا بأس به يعني ربما يكون الافضل بحقه الاسراع مع عدم اسقاط شيء من الحروف
فيعني يقرأ قراءة الحدر والاسراع لينال على كل حرف اه عشر حسنات فهذا له فضل وهذا له فضل نعم اسأل الله اليكم وبارك في علمكم. كان هذا هو السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة. نشكركم على ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من اه تنفيذ الفترة اه الزميل وليد النعمان والزميل عبدالله بن زيد المشاري. تحية من التنسيق جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري ومن الاعلام الجديد في حان السبيعي. وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان
ومن محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل العتيبي وهذه تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن الحوطي و عزام الحميظي حتى نلتقي بكم غدا في تمام الساعة السادسة باذنه عز وجل نستودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستداوة. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان