1
00:00:01.000 --> 00:00:29.700
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.750 --> 00:00:59.100
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين

3
00:00:59.200 --> 00:01:18.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. نرحب به في بداية هذه الحلقة. السلام عليكم دكتور سعد

4
00:01:19.100 --> 00:01:34.250
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ فيصل وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا وحيا الله المستمعين الكرام وقبل ان نبدأ باستقبال اسئلة الاخوة والاخوات. هنا سؤال وصلنا من احد الاخوة يقول من وصل الى مدينة جدة

5
00:01:34.250 --> 00:01:49.950
ومكث فيها يومين واراد ان يعتمر فمن اين يحرم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد

6
00:01:51.400 --> 00:02:09.450
فان من يأتي الى جدة لابد ان يمر باحد المواقيت ما عدا الجهة الغربية فانه يمكن ان يأتي من بلدة السواكن بالسودان ويصل الى جدة من غير ان يمر بميقات فيحرم من جدة

7
00:02:09.800 --> 00:02:29.200
واما ما عدا ذلك فانه لا بد ان يمر باحد المواقيت واذا مر باحد المواقيت وهو مريد للنسك يجب عليه الاحرام من الميقات. لقول النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ممن اراد الحج او العمرة

8
00:02:29.850 --> 00:02:47.400
فهذا الذي قد اتى لجدة للعمل ان كان قد جزم بنية العمرة اه قبل مجيئه الى جدة اي انه عندما مر بالميقات كان جازما بنية العمرة فهنا لابد من ان يحرم من الميقات

9
00:02:47.700 --> 00:03:10.850
فاما ان يحرم من الميقات ويبقى باحرامه او انه يذهب لعمله في جدة واذا اراد العمرة رجع الى الميقات واحرم منه خاصة وان المسافة ولله الحمد ليست كبيرة فهو بامكانه ان يحرم اما من السيد الكبير او من اه وادي محرم اذا كان قد اه قدم من جهة اه الشرق

10
00:03:11.600 --> 00:03:31.800
آآ اما اذا كان عنده تردد لا يعني لم يجزم بنية العمرة ذهب للعمل وقال ان كان عندي متسع من الوقت اعتمرت والا فقد لا اعتمر. فهنا اذا جزم بالنية من جدة فانه يحرم من جدة

11
00:03:32.250 --> 00:03:46.950
ولاحظ هنا ان النية مؤثرة في هذه المسألة فعلى هذا نقول للاخ السائل الكريم هل جزمت بنية العمرة قبل مجيئك الى جدة ان قال نعم نقول اذا لا بد من ان ترجع للميقات

12
00:03:47.200 --> 00:04:02.850
وتحرم منه. اما اذا كان اما اذا كنت لم تجزم بنية العمرة وانما كنت مترددا كأن تقول آآ سابقة يومين للعمل فان كان معي وقت ونشاط ذهبت واعتمرت والا فلن اعتمر

13
00:04:02.900 --> 00:04:14.200
ثم جزمت بنية العمرة بعد ذلك فانك تحرم من جدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من ابها الاخ عبد الرحمن تفضل

14
00:04:15.450 --> 00:04:39.350
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. كيف الحال؟ حياك الله  يا شيخ نعم عندي مسألتين مسألتان نعم. تفضل انا شاب في السادس عشر من عمري اصلي بقومي التراويح

15
00:04:39.800 --> 00:04:58.900
ما شاء الله نعم فلما اصلي بهم التراويح افعل جلسة الاستراحة وهم ينكرون علي فماذا ما رأيك؟ افعل جلسة للاستراحة ام لا؟ فبعضهم يقول لي قال للكبار فقط  نعم. طيب السؤال الاخر

16
00:05:00.050 --> 00:05:19.100
السؤال الاخر ام ماذا تنصحني ان افعل في شهر رمضان طيب كونك اماما يعني ولا بشكل عام نعم نعم طيب طيب تسمع اجابة السؤال؟ اصعب في ماذا؟ بالنسبة للصلاة او ماذا

17
00:05:20.400 --> 00:05:36.000
نعم تريد النصيحة في ماذا؟ في اي يعني شيء بامامتك للناس يعني او ماذا اعمل؟ ماذا افعل في شهر رمضان توجيه عام يا شيخنا طيب طيب نستقبل اه اتصالا اخر من الاخت ام سارة تفضلي ام سارة

18
00:05:36.900 --> 00:05:52.700
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. اه ابغى اسأل الشيخ عن اجر المرأة اللي يتزوج عليها زوجها وهي صابرة على هذا الشيء  رغم انها يعني يعني تشوف انه هي ما هي قادرة تصبر على هذا الشيء

19
00:05:52.900 --> 00:06:08.250
وهل كظم المرأة لغيظها في هذا الشيء اجر يعني؟ وهل تسخطها واعتراظها على هذا الشيء فيه يعني غضب من الله سبحانه وتعالى وشكر  طيب على شريعة التعدد او على تصرفات زوجها

20
00:06:11.550 --> 00:06:30.750
طيب طيب نجيب طيب شكرا للاخت ام سارة معلوم التسليم او نجيب على اسئلة الاخوة طيب الاخ عبد الرحمن سأل شيخنا يقول انه في السادس عشر من عمره ويصلي التراويح جماعته يقول يفعل

21
00:06:30.850 --> 00:06:50.500
لجلسة الاستراحة وانكروا عليه ذلك ويقولون هذه لكبار السن فقط لمن يحتاج الى هذه الجلسة استراحة قبل القيام فكيف يرد؟ وهل يستمر عليها ام لا اه اولا اسأل الله تعالى ان يثبته وان يجعله شابا نشأ في عبادة الله عز وجل. امين

22
00:06:50.600 --> 00:07:04.950
وبالنسبة لجسد الاستراحة هي محل خلاف بين العلماء فمن اهل العلم من قال بمشروعيتها مطلقا ومنهم من قال بعدم مشروعيتها مطلقا ومنهم من قال بمشروعيتها في حق من يحتاج اليها

23
00:07:05.100 --> 00:07:19.000
مثل كبير السن وهذا القول الاخير هو الراجح انها انما هي سنة في حق من يحتاج اليها لان الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لم يذكروها وانما ذكرها فقط

24
00:07:19.050 --> 00:07:37.350
مالك ابن حويد كما في صحيح البخاري وذكرها ايضا ابو حميد الساعدي وبقية الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروها ثم انه عليه الصلاة والسلام لم يفعلها الا في اخر حياته لما اسن وبدن واحتاج اليه عليه الصلاة والسلام

25
00:07:37.750 --> 00:08:03.250
فالقول الراجح انها انما تفعل عند الحاجة اليها وخاصة وان الاخ السائل الكريم يعني يصلي بناس كبار في السن يعني ربما انهم لم يألفوا آآ كونه يدرس جلسة الاستراحة وهو شاب. مهم. فالذي انصحه بان بان لا يفعل وانما آآ تفعل في حق

26
00:08:03.250 --> 00:08:18.800
احتاج اليها. اما ما دام شابا الافضل آآ الا يأتي بجلسة الاستراحة من احتاج اليها سواء لمرض او لكبار السن يا شيخنا نعم نعم كبار السن او مرض او غير ذلك كل ما يحتاج اليها فهي سنة في حقه. طيب التكبير يا شيخنا هل

27
00:08:18.800 --> 00:08:38.000
كن بعد الجلسة او قبل الجلسة يكبر ثم يجلس ثم يقف والتكبير عند اهل العلم انه يكون عند الانتقال من الركن الى الركن وعلى هذا فعندما ينهض يكبر يجلس بعد السجود ثم اذا نهض يكبر

28
00:08:38.300 --> 00:08:51.800
نعم طيب احسن الله لكم وبركة في علمكم نستقبل اتصال آآ ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عبد الملك بسؤالك. الله يسعدكم بارك الله فيك وفي عمرك يا شيخ سعد

29
00:08:52.200 --> 00:09:08.000
بارك الله فيك شيخ انا الان الكثير يعني آآ يأتي آآ يذهب لمكة يأتي بالعمرة في شهر رمضان لكن مع البعض يدخل الحرم مثلا العصر ويعني لا يستطيع اكمال الطواف

30
00:09:08.150 --> 00:09:27.650
آآ يعني واتى وقت الصلاة وصلى وثم اكمل طوافه. اه نريد من الشيخ ظابط اه في هذا الفاصل بالنسبة للطواف والسعي. وايظا ظابط بين الطواف كله وبين سعي ايضا لان البعض يمكن يطوف ويصلي التراويح وبعد التراويح يذهب للمسعى

31
00:09:28.400 --> 00:09:43.500
طيب سؤال اخر احسن الله اليكم. فيما اليك شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك من الاحساء الاخت ام عبد الله او ابو بلال تفضل ابو بلال ابو بلال ابو بلال حياك الله هلا بك

32
00:09:43.750 --> 00:10:02.000
الله يحييك بس عندي سؤالين استاذ عبد العزيز. تفضل الله يصبر عليك ان شاء الله عندي السؤال الاول طبعا آآ اللهم لك الحمد عند البروستات طبعا احيانا في الصلاة يعرف لديه شعور بنزول آآ اعزك الله يعني مثلا في القصير او شي واكثر الاحيان وانا في الصلاة تجيني مثلا واحيانا

33
00:10:02.000 --> 00:10:22.700
بعض الوضوء مثلا بعض الشيء. بس الاغلبية وانا الصلاة ايش الحكم في ذلك علياء انت متيقن من يعني الحدث ايوة يعني عند البروستاتا عندي الحمد لله عندي البروستاتا متعب منها البروستات. طيب. وتعالجت لها كثير. بس احيانا او الاغلية مثلا احيانا تجي وعاء بعد الوضوء وعنك وقدرة في المسجد

34
00:10:22.700 --> 00:10:43.500
وحنفي اثناء الصلاة مثلا بالذات. طيب. يعني دايما اعزك الله غير الملابس الداخلية يعني صعب عليها. طيب سؤال اخر بس هو الاخر اه انا سمعت عليه باسمه في الفطر يعني المرأة عندما مثلا آآ يعني تغسل جنابه. هل لازم مكان تغسل كل آآ شعرها كامل ولا بدون مثلا شعر

35
00:10:43.950 --> 00:11:00.600
في غسل الجنابة اي نعم. طيب طيب تسمع يا جلالة الشيخ اه شيخنا نعود الى اسئلة الاخ عبدالرحمن من ابها يقول هل من نصيحة له وللمسلمين في آآ استغلال الوقت في رمضان

36
00:11:01.550 --> 00:11:22.200
اه النصيحة بان يغتنم ايام هذا الشهر ولياليه بطاعة الله عز وجل وفي الاعمال الصالحة فان الله عز وجل جعل هذا الشهر موسما من مواسم التجارة بالاعمال الصالحة فهو موسم تضاعف فيه الحسنات

37
00:11:22.350 --> 00:11:40.800
وترفع فيه الدرجات وتكفر فيه الخطايا والسيئات وقد وصفه الله عز وجل بقوله اياما معدودات اذا كان اياما معدودات فانها سرعان ما تنقضي الذي ننصح به ان يغتنم المسلم هذا الوقت الفاضل

38
00:11:41.050 --> 00:11:56.250
فانه ربما لا يدركه من عام قابل اغتنمه في كل ما هو عمل صالح فمجلة الخير كثيرة ومتنوعة من ذلك المحافظة على الصيام فلا يخدشه بمعصية حتى يكون اجره كاملا

39
00:11:56.500 --> 00:12:10.650
ويصومه ايمانا واحتسابا كذلك قيام رمضان ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه كذلك ايضا الاكثار من تلاوة القرآن

40
00:12:11.050 --> 00:12:27.150
وآآ لا اقل من ان يختم القرآن مرة واحدة وان زاد على ذلك كان هذا حسنا كذلك ايضا الاكثار من البذل والانفاق في سبيل الله عز وجل. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس

41
00:12:27.350 --> 00:12:41.850
كان اجود ما يكون في رمضان ومجلة الخير كثيرة ومتنوعة لكن المهم ان توجد الهمة لدى المسلم نعم في ان يغتنم اوقات هذا الشهر فيما آآ ينفعه في الدار الاخرة

42
00:12:42.100 --> 00:13:00.500
ام سارة سألت شيخنا عن اجر من تزوج عليها زوجها كظمت غيظها وما ما يكون من بينها وبين الزوجة الاخرى. وتسأل كذلك هل التسخط من ذلك اه تأثم به المرأة

43
00:13:01.400 --> 00:13:21.900
اولا اي امرأة لا تقبل بان ليتزوج زوجها عليها هذا شيء معروف. وقد وجد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولذلك ام سلمة آآ اقترحت على النبي عليه الصلاة والسلام ان يتزوج ابن اختها ببئر نعم يتزوج ببنت اختها

44
00:13:22.100 --> 00:13:43.500
فقالت لست بمخلية يعني لست كان بودي ان ابقى وحدي لكن هذا لن يتحقق فاراد ان يتزوج ببنت اختها فقال عليه الصلاة والسلام انها بنت اخ من الرضاعة وايضا آآ لما اراد علي ابن ابي طالب ان يتزوج على فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:13:44.350 --> 00:14:01.750
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما اذاها فترك علي رضي الله عنه الزواج ما دامت فاطمة حية وذلك لان لانه لو تزوجها لو تزوج عليها

46
00:14:02.200 --> 00:14:17.100
ما تأذت فاطمة وتأذي فاطمة يؤذي ابيها وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشي النبي عليه الصلاة والسلام على علي من ان يعني يلحقه شيء بسبب هذه الاذية وان كانت بطريق غير مباشر

47
00:14:17.400 --> 00:14:33.100
ولذلك بقي علي ابن ابي طالب لم يتزوج على فاطمة حتى توفيت رضي الله تعالى عنهم اجمعين طبيعة يعني المرأة بطبيعتها لا تقبل ولا تلام على هذا بحكم الطبيعة لكن

48
00:14:33.200 --> 00:14:50.850
آآ عليها ان تصبر وان تتقي الله عز وجل وان فاستحضر بان هذا هو شرع الله سبحانه ان الله تعالى اباح للرجال ان يتزوجوا آآ مثنى وثلاثة ورباع لانه يترتب على هذا مصالحه كبيرة للامة

49
00:14:51.100 --> 00:15:12.000
تقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة فهذه امرأة مثلا مات زوجها وتأيمت ربما انه لا يتزوج بها الا رجل معه زوجة اخرى وهكذا ففيه في التعدد فيه مصالح كبيرة وكثيرة على المرأة اذا تزوج زوجها عليها ان تصبر

50
00:15:12.050 --> 00:15:25.150
ان تتقي الله عز وجل ان تعرف بان هذه الحياة الدنيا لا يمكن ان تصفو لاحد انما الصفا يكون في الجنة. اما هذه الحياة الدنيا فالله تعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد

51
00:15:25.300 --> 00:15:47.700
لا يمكن ان تصفو من المكبرات ومن الكبد ومن المنغصات وانما الحياة التي تصفو من هذا من المنغصات كلها وتكون نعيما دائما ومحضن هو نعيم الجنة هي الحياة في الجنة. ولهذا آآ يقول الانسان يا ليتني قدمت لحياتي. الحياة هي الحياة المستقبلية

52
00:15:48.000 --> 00:16:07.000
آآ اه اذا استحضرت المرأة هذه هذا المعنى فان هذا مما يهون عليها فعليها اذا ان تصبر وان تتقي الله عز وجل وان تستحضر ان ما عند الله عز وجل خير وابقى ولتحذر ان ان تكره شرع الله عز وجل يعني شريعة الله تعالى في التعدد

53
00:16:07.200 --> 00:16:29.150
لكن ربما انها تكره تصرفات زوجها لكونه مثلا لا يحقق العدل او تصرفات بعض المعددين هذا لا حرج فيه لكن ان تكره شرع الله عز وجل فهذا في خطر على الانسان. والله تعالى ليقول ذلك بانهم كرهوا بعض ما انزل. ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم

54
00:16:29.450 --> 00:16:44.000
فلا يجوز للانسان ان ان يكره شرع الله عز وجل او يتسخط من شرع الله سبحانه وتعالى نعم. احسن الله اليكم. آآ نستقبل اتصالا من جدة الاخ باخت معناه تفضل باخت

55
00:16:44.450 --> 00:16:59.350
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك ولا يا شيخ بارك الله فيكم الان اكثر المحسنين يركزون على وجبة الافطار وهي فيها اجر عظيم لا شك لكن نرى انهم يهملون

56
00:16:59.350 --> 00:17:16.500
فعم فيه فظلا وخاصة الناس يستقبلون نهارا طويلا وصيفا حارا فلو تكلمت يا شيخ عن فضل السحور وحث الناس عليه ويغتنموا هذه الفرصة العظيمة. طيب. سؤال اخر؟ السؤال الثاني يا اخي فيصل بارك الله

57
00:17:16.500 --> 00:17:40.950
بالنسبة الى قراءة القرآن في رمضان البعض ان يسرع سرعة يعني حتى يختم اكثر. والبعض يقول لا نقل قليل بتدبر. وفي مواسم الخير مثل الان رمضان هنا ان الافضل الانسان يقرأ بسرعة وان لم يتدبر فيختم طيب فيختم اكثر ام انه يتدبر ولو قراء قليلا. طيب طيب تسمع اجابة الشيخ

58
00:17:41.000 --> 00:17:58.100
شكرا جزيلا الاخ باخت اه نعود الى اسئلة الاخوة اه من ضمن الاسئلة التي آآ وصلت متصلة الاخوة ابو عبد الملك يقول للعمرة في رمظان اه يقول البعض لا يتيسر له ان يتم اه جميع الاشواط اه

59
00:17:58.350 --> 00:18:21.100
مع بعض وانما يتوقف لاداء الصلاة يتوقف اداء صلاة التراويح قد يفصل بين الطواف وبين السعي الضابط في ذلك الوقت سواء كان طويلا او قصيرا بين الاشواط وبين الاركان نعم اما بالنسبة لاسوار الطواف اذا شرع في الطواف

60
00:18:21.800 --> 00:18:40.000
فالاصل انه لا يقطع الطواف الا آآ لامر ظروري او لصلاة الفريظة خاصة ولا يقطعوا الطواف مثلا لاداء صلاة التراويح لان صلاة التراويح تأخذ وقتا طويلا والمطلوب هو الموالاة بين اشواط الطواف

61
00:18:40.250 --> 00:18:58.150
وهكذا ايضا اشواط السعي فلا يقطعها الا لصلاة الفريضة فقط وهذا امر ربما يتساهل فيه بعض الناس فيقطعون الطواف ولصلاة التراويح مع ان صلاة التراويح في الحرم تأخذ وقتا طويلا يزيد على الساعة

62
00:18:58.350 --> 00:19:14.350
ولا شك ان هذا الفاصل فاصل طويل وتوقفهم ليس لامر ضروري او لامر واجب ولهذا فعليهم الا يبدأوا الا بعد صلاة التراويح او انهم اذا قطعوها لاجل صلاة التراويح يستأنفون الطواف من جديد او السعي من جديد

63
00:19:14.900 --> 00:19:34.000
واما بالنسبة للفاصل بين الطواف والسعي. نعم. الامر فيه واسع. حتى لو قطعوا الفاصل بين الطواف والسعي لاجل صلاة التراويح فلا حرج. مهم لانه لا يشترط الموالاة بين الطواف والسعي وان كان هو الافظل لكنه ليس بواجب انما الواجب الموالاة بين اشواد الطواف وبين اشواط

64
00:19:34.000 --> 00:19:51.200
السعي احسن الله يكون مبارك في علمكم. استقبل اتصالا من الدمام الاخ ابو بتال تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك  اسمعنا من الهاتف

65
00:19:51.300 --> 00:20:10.750
يا شيخ. تفضل بالنسبة لنا اذن امس آآ وشربت موية مع الاذان بس انه في الساعة عندي باقي دقيقتين على دخول الوقت. بس المؤذن السابق في الاذان يجوز يعني انا صيامي صحيح ولا؟ المغرب

66
00:20:11.200 --> 00:20:37.150
لا على الفجر الفجر. الفجر. طيب السؤال الثاني يا شيخ تفضل السؤال الثاني بالنسبة ختم القرآن بالنسبة لقسم القرآن هل يجوز الدعاء في اخر الختم ولا طيب طيب تسمعي اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا للاخ ابو بتال. سؤال يا شيخ ممكن. تفضل تفضل

67
00:20:37.650 --> 00:20:55.600
بالنسبة عندي سؤال اخير يا شيخ بالنسبة عندي قطارة يمين والواد بتاعة اه الكفارة للحين يجوز اني اخرها ولا ابادر عن الطرح فيها هل يجوز تأخيرها متى؟ متى؟ اليمين هذا؟ متى حلت عليه

68
00:20:56.300 --> 00:21:16.850
لي شهر او شهرين بس اني انا اتحرص اني اوديها محتاج مسلم وفقير طيب ما حبيت اني اضعها في يد اي احد يعني طيب طيب تسمعي عندي سؤال بسيتي بس لو اكون على الخط مع الشيخ نصير عندي سؤال بس ما في. طيب طيب خلك معي يجيب لك الشيخ بس البرنامج يومي يمكن آآ غدا

69
00:21:16.850 --> 00:21:36.100
ان شاء الله تعالى طيب طيب. البرنامج يومي في مثل هالوقت كل يوم طيب من الساعة ست دائما اه كل يوم آآ تستطيع ان تتصل وتأتينا باسئلتك المتبقية. اه اسئلة اه الاخ ابو بتال اه حتى ننهيها. يقول اذن. اه طبعا التوقعات انه يقصد اذان المغرب

70
00:21:36.100 --> 00:21:53.700
هو يقصد اذان الفجر نعم لا حرج عليه خاصة ان يقول للمؤذن المتقدم على الوقت وايضا قد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه

71
00:21:53.700 --> 00:22:14.700
رجه ابو داوود بسند صحيح وهذا يدل على انه لا حرج لو شرب والمؤذن يؤذن والاثار عن السلف عن الصحابة رضي الله عنهم تدل على التسامح في هذا ثمان الفجر ايضا لا يخرج دفعة واحدة في وقت واحد يخرج شيئا فشيئا

72
00:22:14.900 --> 00:22:28.450
ولذلك والله تعالى قال كلوا واشربوا حتى يتزين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فلا حرج على الاخ السائل وصيامه صحيح. الحمد لله. يقول حكم دعاء الختم عند ختم القرآن

73
00:22:29.500 --> 00:22:48.000
لا بأس بالدعاء عند ختم القرآن ينوي بذلك التوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح فان قراءة جميع القرآن كاملا من الفاتحة الى الناس عمل صالح. هم. هو يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح ويدعو الله تعالى

74
00:22:48.800 --> 00:23:00.200
فلا بأس بهذا لا بأس بالدعاء عند ختم القرآن وقد روي هذا عن بعض الصحابة روي عن انس رضي الله عنه انه كان اذا اراد ان يختم القرآن جمع اهله ودعا

75
00:23:00.650 --> 00:23:27.150
نعم يسأل عن كفارة اليمين اذا اخرها ليتحرى اه لمن يعطيها اياه لا بأس بهذا التأخير لكن آآ لا لا يطيل التأخر لان الاصل في الاوامر انها تخدم الفورية وايضا يكتب هذا في ورقة بحيث يعرف لو قدر الله عليه شيئا يعرف ان في ذمته كفارة يمين

76
00:23:27.600 --> 00:23:47.600
اه هو اراد بهذا التأخر البحث عن فقراء ومستحقين اه لا حرج عليه في هذا لكن مع مراعاة الا يتأخر كثيرا ومع مراعاة ان يكتب هذا بحيث لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة بقاء هذه الكفارة في ذمته. شيخنا الناس بين متساهل ومتشدد

77
00:23:47.600 --> 00:24:02.350
في هذا المجال في بعضهم ما تستاهل يعطي اي احد وبعضهم يتشدد وربما مثل الاخ ذكر انه له شهر او اكثر وهو ينتظر ان يجد من يعطيه الكفارة نعم التشدد اه يعني غير اه

78
00:24:02.750 --> 00:24:21.750
آآ المناسب ينبغي ان آآ يعطي من يغلب على ظنه انه مستحق بما يظهر له لان اليقين ليس بمطلوب ليس المطلوب اليقين وانما يكفي غلبة الظن في هذا خاصة انه انه الان هذا التشدد ترتب عليه تأخير دفع الكفارة

79
00:24:22.150 --> 00:24:36.150
فمن ظهر له من حاله انه ليس بغني وانه فقير او انه يسأل فلا بأس بان يعطي هذه الكفارة وهو على ما ظهر له هم. ولهذا قال الفقهاء حتى في شأن الزكاة

80
00:24:36.350 --> 00:24:53.550
قالوا لو دفع زكاته لغني ظنه فقيرا اجزأ وليس للانسان الا ظاهر الحال فعليه الا يشدد على نفسه في هذه المسألة وانما يعطي من ظهر من حاله الفقر او المسكنة وانه مستحق لهذه

81
00:24:53.550 --> 00:25:09.050
هي الكفارة احسن الله اليكم ابو بلال من الاحساء سأل عن آآ انه مصاب بمرض البروستات ويقول انه يحدث من غير ان يشعر ويكثر ذلك منه اه حكمه حكم صاحب الحدث الدائم. هم

82
00:25:09.400 --> 00:25:26.800
لصاحب السلس وصاحب اه مثلا معاهم من معه ريح تخرج بغير اختياره والمستحاضة ونحوهم. هؤلاء اه يقال عنهم اه انهم اصحاب حدث دائم والحكم فيهم اه انه اذا توضأ يكفيه الوضوء

83
00:25:26.900 --> 00:25:42.350
ولا يضره خروج هذا الحدث الدائم بعد ذلك وانما ينتقض وضوءه بنواقض الوضوء الاخرى بالنسبة للاخ السائل الكريم نقول اذا توظأت لا لا يضرك خروج اه القطرات التي تخرج من

84
00:25:42.900 --> 00:26:02.900
لا يضرك ما لم ينتقض وضوءك بناقض اخر وعند بعض الفقهاء انه يجب عليك ان تعيد الوضوء بعد اه دخول الوقت والراجح ان هذا ليس بواجب وانما هو مستحب يستحب لك عند دخول وقت الصلاة الاخرى ان آآ تعيد الوضوء

85
00:26:03.250 --> 00:26:23.700
نعم. يسأل في غسل الجنابة للمرأة هل تغسل جميع شعر رأسها او بعضه لابد من ان تغسل جميع شعر رأسها لكن ربما ان الاخ السائل التبست عليه مسألة نقض الشعر. ربما فالمرأة نعم المرأة عندما اه تغتسل بالجنابة لا يجب عليها ان تنقض

86
00:26:23.700 --> 00:26:37.150
شعر رأسها وانما تفيض عليه الماء يعني يجوز لها ان تفيض الماء على رأسها من غير ان تنقضه ذلك في حديث ابن سلمة رضي الله عنها لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:26:37.250 --> 00:26:56.750
آآ فبين لها النبي عليه الصلاة والسلام بانه لا يلزمها نقض شعر رأسها وانما يكفيه ان تفيض الماء عليه كما جاء في صحيح مسلم لكن ليس معنى هذا ان الماء لا يصل الى جميع الشعر. انما الافاضة تعني ان الماء يصل الى جميع الشعر

88
00:26:57.200 --> 00:27:20.200
وجميع الرأس ولكن المقصود انه لا يلزمها نقض شعر رأسها وان كان آآ يجب عليها ان تروي آآ جميع اصول الشعر وان تتأكد من وصول الماء الى جميع شعرها احسن اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم الاخ باخت من جدة سأل سؤالين الاول

89
00:27:20.350 --> 00:27:35.400
اه يقول ان اكثر المحسنين يحرصون على وجبة اه تفطير الصائم بحكم اه تخصيص ذلك في الحديث الشريف ولا الجانب الاخر وهو جانب السحور وقد يحتاج الناس له بشكل كبير

90
00:27:35.550 --> 00:27:49.050
خصوصا في مثل هذه الاوقات اه لا شك ان تفطير الصائم فيه مزية دي مزية قد لا توجد في السحور وقد جاء في الحديث من فطر صائما كان له مثل اجره

91
00:27:49.500 --> 00:28:05.100
هذا اخرجه الترمذي وقال حديث حسن وصحيح وصححه جمع من اهل العلم وضعفه اخرون من اكثر على تصحيحه لكن جاء في حديثي آآ ام عمارة بنت كعب الانصارية رضي الله عنها

92
00:28:05.200 --> 00:28:22.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده حتى يفرغوا وهذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ثم ايضا تفطير الصائم هو من اطعام الطعام

93
00:28:22.700 --> 00:28:42.700
واطعام الطعام ورد فيه ايضا الفظل والاجر العظيم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اطعموا الطعام صلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام فتفطير الصائمين فيه هذه المزية

94
00:28:43.150 --> 00:29:03.350
واما تسحير الناس لا شك انه يدخل في اطعام الطعام ايضا لكنه دون دون مرتبة تفطير الصائمين في الاجر نعم السؤال الاخر عن قراءة القرآن هل الانسان يسرع حتى يختم اكثر من ختمة في رمضان او انه يقرأ بتدبر ولو انه لم يختم الا مرة او اقل

95
00:29:03.950 --> 00:29:18.200
هذه المسألة ذكرها اهل العلم واشار اليها ابن القيم والحافظ ابن حجر وجمع من اهل العلم ومثل ابن القيم لها بمثال قال ان من يقرأ القرآن بتأن واه تأمل وتدبر

96
00:29:18.400 --> 00:29:44.300
فمن يتصدق بالجوهرة النفيسة ومن يقرأ القرآن بسرعة من غير ان يقف للتدبر والتأمل لكن بشرط الا يسقط شيئا من الحروف فهذا كمن يتصدق بجواهر كثيرة فهذا تصدق بجوهرة نفيسة واحدة لكنك نفيسة جدا والاخر تصدق بجواهر كثيرة

97
00:29:44.350 --> 00:29:57.750
واقل من الجوهرة الاولى في النفاسة وهذا له فظل وهذا له فظل والذي يظهر والله اعلم اه ان هذا يختلف اختلاف احوال النفوس فاذا كان الانسان في حالة صفاء نفس

98
00:29:58.350 --> 00:30:19.600
فلا شك ان التأمل والتأني والتدبر والترتيل انه افضل الله تعالى يقول ورتلوا القرآن ترتيلا فيقف متأملا متدبرا آآ وكتاب انزلناه اليك مبارك وليدبروا اياته لكن حالة وصفاء النفس لا تتأتى في جميع الاوقات

99
00:30:19.950 --> 00:30:33.550
اذا كان الانسان ليس في حالة اصطفاء الناس كأن يكون مثلا متعبا ونحو هذا ولكنه يريد ان يقرأ القرآن فهنا لا بأس به يعني ربما يكون الافضل بحقه الاسراع مع عدم اسقاط شيء من الحروف

100
00:30:33.900 --> 00:30:52.750
فيعني يقرأ قراءة الحدر والاسراع لينال على كل حرف اه عشر حسنات فهذا له فضل وهذا له فضل نعم اسأل الله اليكم وبارك في علمكم. كان هذا هو السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة. نشكركم على ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ

101
00:30:52.800 --> 00:31:15.300
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من اه تنفيذ الفترة اه الزميل وليد النعمان والزميل عبدالله بن زيد المشاري. تحية من التنسيق جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري ومن الاعلام الجديد في حان السبيعي. وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان

102
00:31:15.300 --> 00:31:30.550
ومن محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل العتيبي وهذه تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن الحوطي و عزام الحميظي حتى نلتقي بكم غدا في تمام الساعة السادسة باذنه عز وجل نستودعكم الله

103
00:31:30.600 --> 00:32:02.550
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستداوة. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

104
00:32:02.600 --> 00:32:25.100
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان