اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام لحلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. سلام عليكم واهلا بكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا المبارك وفي بداية هذه الحلقة نبدأ بسؤال وصلنا عبر جوال البرنامج احد الاخوة لم يذكر اسمه يقول انا اصوم
لكن عندي تأخير في الصلاة فبماذا تنصحوني اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اللهم صلي اما بعد
قيامه عمل صالح وهو يؤدي بهذا ركن من اركان الدين وفريضة من فرائض الاسلام ولكن تأخيره للصلاة اه تقصير كبير منه وخطأ عظيم فان الصلاة اكد من الصيام. الصلاة هي عمود دين الاسلام
وهي ركن الثاني من اركان الاسلام. هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين والله تعالى قد جعل لكل صلاة وقتا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فتأخير الصلاة عن وقتها معدود عند اهل العلم اذا كان هذا التأخير بغير عذر
معدود من كبائر الذنوب والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون لاحظ ان الله تعالى وصفهم بالمصلين لكنهم ساهون عن صلاتهم اي يؤخرونها عن وقتها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
فعلى الاخ الكريم ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل وان يحرص على ان يقيم الصلاة في وقتها مع الجماعة في المسجد وان يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة فانه اذا اهتم بها واذا ارتفع مستوى اهتمامه بها فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على اقامتها في وقتها مع
باتي في المسجد اما اذا كان الاهتمام بهذه العبادة ضعيفا فانه سيجد الكسل والتردد والثقل وبالتالي يتأخر عن الصلاة وهذا الامر الذي يذكره الاخ الكريم مع الاسف هو منتشر بين كثير من شباب المسلمين
تجد انهم آآ ينامون عن صلاة الظهر وربما ايضا العصر ولا يصلونها مع الجماعة في المسجد ويؤخرونها عن وقتها فهذا اه لا شك انه تقصير عظيم. عليهم التوبة الى الله عز وجل والاهتمام بشأن هذه العبادة العظيمة
لا البركة في علمكم. اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض الاخت مهاد تفضلي نعم اربعة كرامتهم. تفضلي. اه اول سؤال اه نريد من الشيخ ان يبين شك ان الاحتفال ترقيعان
يعني شكل الاحتفال باللواء الخامس عشر من رمضان. طيب. وتوجيه من لمن يحتفل به. طيب ثاني من مات وعليه صيام كفارة هل يجب ان يصام عنه آآ عفوا الثالث. صيام صيام كفارة يمين تقصدين؟ لا ايه كفارة يمين كفارة آآ آآ جماع كفارة
قالت قد اي كفارة آآ الثالث ان اللي منقطع عنها الحيض في مدة زمن الحيض منقطع عنها ليوم او يومين اه عفوا يعني هو ينقطع احيانا يوم وليلة واحيانا يومين لكن اليوم والليلة هذي اللي هي تنتظر فيها
ان يتبين الامر. هل تترك الصلاة ولا تصلي الى ان تنقضي المدة. يعني هي الان منتظرة. الان آآ في اخر آآ يعني دورتها لا متقطع بدلا اتاها يوم والثاني ثم الثالث انقطع مثلا الفجر وانتظرت الى مساء نفس اليوم فهذه مدة الانتظار
تقوم فيها بالعبادات بحكم انها ملتبس عليها ولا تتركها. اه السؤال الرابع انه المحرم احيانا يمسك الكعبة ومطيبة فينتقل هذا يفسد احرامه ولا؟ طيب طيب شكرا جزيلا العفو معنا من جازان الاخ ناصر تفضل
سلام عليكم. حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله اه كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك تفضل بسؤالك انا بغيت اسألك بخصوص مصلحة الزكاة والدخل ما علاقة مصلحة الزكاة والدخل فخد مني الزكاة هذا العام
ومع العلم اني انا اخرج كل سنة يعني خمسين الف زكاة يعني حق مالي هم. عندي دفع افراح فهل تعتبر عن الزكاة لا هذا السنة اخذوها الزكاة يعني طيب طيب نفس المبلغ
مني الى اثنين وثلاثين الف ومئتين وخمسين. انا في عندي حاجات غير القصر يعني انا اكملها خمسين طيب تسمع الاجابة وفي سؤال ثاني تفضل آآ هل يجوز ان مصلحة الزكاة تقدر الدخل من دون اي مساءلة
وايضا على الموضة حق القصر يعني يقدروه مما يعني لا ياخذوا منه ايجار عاملات او فواتير كهرباء او اتصالات ما يخصون منه اي شيء طيب تسمع تسمع الاجابة آآ ام عبد الرحمن من جدة متصلة الثالثة
تفضلي يا ام عبدالرحمن معنى ام عبدالرحمن طيب اه نجيب على اسئلة الاخوين او الاخت والاخ هنا مها قالت حكم الاحتفال بما يسمى قرقيعان هو الخمس عشر من رمضان نعم هذا الاحتفال هذا بدعة لا اصل له
وذلك لان تعظيم زمان معين يتكرر كل عام هذا معنى اتخاذه عيدا وهذا لا يكون الا فيما حدده الشارع. وهو عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الاسبوع وهو الجمعة واما اتخاذ عيدا غير غير هذه الاعياد فانه من البدع المحدثة
ولا يقال انه مجرد آآ اه له ونحو هذا. فان النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر الى المدينة وجد لهم يومين يلعبون فيهما. مجرد لعب ولهو لكنهم حددوا هذين اليومين
وعظموا زمنهما فقال عليه الصلاة والسلام ان الله قد ابدلكم في يومين خير منهما عيد الفطر وعيد الاضحى فالاشكال هو في تحديد هذا الوقت وتكرره كل عام. نعم. هذا في معنى تعظيم الزمان
وهذا يجعله بدعة من البدع فلا يجوز مثل هذا الاحتفال المتكرر لانه في معنى اتخاذه عيدا السؤال الثاني تقول من مات وعليه صيام هل يصام عنه ام ماذا نعم من مات وعليه صيام كفارة
يتيسر من احد اقاربه ان يصوم عنه اه فحسن لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه فاذا تيسر من يصوم عنه فيصام عنه اذا لم يتيسر
اه يعدل عنه الى الاطعام نعم. احسن اليكم. اه عادت لنا ام عبد الرحمن من جدة. تفضلي بسؤالك تفضلي بالسؤال ام عبدالرحمن الو تفضلي بالسؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت ابغى اسأل لك شيخ؟ يسمعك الشيخ تفضلي. نعم. اه انا انا اعمل معلمة وعندي في المدرسة اه واحد الصومالية يعني اه ثقة اه اجمع لها زكاتي وزكاة اقاربي
ومن ايام حماس الصومال اعطيها كل سنة وتوفقها للصومال وتوزعها هناك على الفقراء المحتاجين وتوفيني ببيان كامل على اه من وزعتها يعني. طيب. مستمرة الى الان. فما حكم فعلي هذا
سؤال اخر السؤال الثاني ما حكم القزع حلق الغزع بالنسبة للاولاد طيب سؤال اخر جزاك الله خير. واياك شكرا جزيلا للاخت ام عبدالرحمن من رياض ام ابراهيم تفضلي ابو ابراهيم تفضل ابراهيم. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله
اولا كل عام وانتم بخير ومبارك عليكم الشهر. وانتم بخير. اقرب من الهاتف شوي عشان نسمعك زين. الله يسعدك يا شيخ. عندي سؤالين الله يوفقك. تفضل ازيك يا شيخ انا دخلت
صغير يعني بداية عشرين الف يعني وتجارة. هم. والحمد لله نمت التجارة فمانا عارف ايش حكم الزكاة كم اخرج يعني زكاتها الانفجار في ماذا انفجار يعني ملابس ما ملابس نعم
الملابس؟ لا لا. طيب السؤال الثاني يا شيخ اه عندي مبلغ من المال الخاص عند واحد من الاصدقاء يعني احتاج له والمبلغ كبير يعني فما حكم هل الزكاة انا ولا هو
امانة يعني لا مو امانة يعني انا حسيت عنده يعني عرفت؟ كيف حطيت عنده؟ يعني امانة او قرض او استثمار عندي انا وياه مشروع شغل فالارباح اللي يا حجي هو اخذها وتصرف فيها
ما اخذت منها شيء انا يعني مبلغ هل انا جيت اخرجه انا ولا لكن هو الان يعمل فيه بتجارة او ماذا؟ لا هو سبب فرض يعني فرض بيت نعم لا تطلبه دين
اطلبه منه زين ايه لكن ما ما عيا يعطيني في نفس الوقت هو يستفيد منها يعني بس هي بنفس الوقت انا راجعة راجعة الله يجزيك الخير طيب طيب التسمية الاجابة
شكرا جزيلا للاخ آآ ابراهيم نرجب الاتصالات حتى نجيب على اسئلة الاخوة اه الاخت مها تبقى لها سؤالان اه تقول اه اذا توقف عن عن المرأة لمدة يوم او اقل او اكثر في وقت الحيض اه هل في وقت
هذا تصلي وتصوم او لا اذا كان اقل من يوم وليلة لا يعتبر طهرا وانما يكون له حكم الحيض اما اذا كان انقطاع الدم ليوم وليلة فاكثر فيعتبر طهرا ولا تصلي فيها. تنتظر
تنتظر حتى تتأكد من الظهر بعد مضي اليوم والليلة الا اذا كان تعرف انقضاء عادتها تعرف مثلا ان عادتها تنتهي في الوقت الفلاني فتعتبره طهرا مباشرة او انها ترى القصة البيضاء وتعتبره طهرا مباشرة
اما اذا كانت لا ترى القسوة البيضاء ولم تستطع معرفة نهاية حيظها فانها تنتظر بعد انقطاع الدم ليوم وليلة فاذا انقطع يوم وليلة فاكثر فيعتبر هذا طهرا نعم. بعد ما تتأكد يا شيخنا واصبح طهر هل تصوم او او انها تقضي ما فاتها من صوم؟ ما تقضي بالنسبة
للصلاة في هذا اليوم لا تقضيها اما اما الصيام فانها تقضي تقضي ما تركته حال الحيض آآ جميعه. مهم نعم. سؤالها الاخير تقول المحرم عندما يلمس الكعبة او اطراف منها اه يجد طيبا
بيده هل يفسد ذلك آآ اذا تأكد من ان هذا الطيب موجود فليس له ان يمس الطيب حتى وان كان على جدار الكعبة اما اذا مسه بغير قصد فلا شيء عليه
ولكن اذا علم بان هذا المكان للكعبة انه قد طيب وان فيه عطرا فليس له ان يمسه ما دام محرما ناصر من جازان يقول مصلحة الزكاة والدخل يأخذون آآ عن قصره ولديه قصر يؤجره
للاحتفالات. يقول هل يكفي ذلك او ان احسب الزكاة وادفعها له يكفي ما تأخذه مصلحة الزكاة والدخل اه يعتبرها من الزكاة الواجبة عليه يخصمها. مهم. يخصمها من الزكاة الواجبة عليه
لان مصلحة الزكاة والدخل تدفعها للمستحقين وصلاة الزكاة والدخل ما تأخذه من اصحاب المحلات والشركات والمؤسسات عندنا في المملكة اه تضعه مباشرة في حساب الضمان الاجتماعي فهي تدفعه للمستحقين للزكاة
وعلى هذا فيخصم ما تأخذه منه مصلحة الزكاة والدخل من آآ الزكاة الواجبة عليه وتجارته الاخرى يزكي عنها لوحدها التي ليس لا تدخل في مصلحة الزكاة ان يكون لدي بعض الاموال بعض التجارة
قال ارجع عن ذلك المهم انه يحصي بمقدار زكاته الواجبة عليك كلها في محله هذا ومحلات الاخرى ويخصم منها ما اخذته مصلحة الزكاة ام عبد الرحمن سألت اه عن اه انها معلمة ولديها عاملة اه توصل الزكاة الى خارج المملكة الى الصومال. يقول من سنوات وهي تجمع كذلك زكوات
وتثق بها هل يجوز فعلها ذلك نعم ما دام اتفق بها ففعلها صحيح بل يعني المسلمين هناك مظنة الفقر والحاجة الشديدة فتستمر على هذا وفعلها الصحيح والحمد لله فسألت عن حكم القزع
رجال والاطفال القزع مكروه الا اذا كان مرتبطا بتشبه فيحرم لاجل التشبه اما اذا كان مجرد عبث وليس مرتبطا بتشبه فانه عند عامة الفقهاء مكروه نعم احسن اليكم وبارك في علمكم من الرياظ الاخ عبد الرحمن تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك اه فضيلة الشيخ بارك الله لكم وبارك في علمكم وجعلكم ذخرا للاسلام والمسلمين. عندي سؤال اخر تفضل السؤال الاول من عنده الف ريال يريد ان يتصدق بها مساهمة في وقت مثلا فما الافضل يجعلها لنفسه خاصة او يشرك معه والديه او يجعل نشرها له
ونصفها لوالديه طيب السؤال الثاني آآ ايهما افضل؟ العمرة او بدل النفقة وهذه الفضاء ايهما افضل؟ العمرة او بذل النفقة للفقراء سبق له العمرة طبعا من يسأل عن ذلك الواجبة. نعم يعني. طيب. ايه. تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا شكرا جزيلا الاخ عبد الرحمن الاخت زينة تفضلي الاخت زينة تفضلي معلوم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل ابو سالك اه لو سمحتم سؤال واحد. تفضلي جزاكم الله خير
آآ جزاكم الله خير يا شيخ انا حلفت يمين انه اواظب على آآ على عمل صالح فاحيانا تمر علي بعض الاوقات انسى اه هذا العمل عليه الكفارة طيب انت انت حلفت على فعل عمل صالح
مم. على المواظبة على عمل صالح. واحيانا اواظب عليه لكن احيانا تمر علي اوقات انسى نعم. طيب طيب تسمع الاجابة شكرا للاخت زينة آآ السؤال يا شيخنا لدخول حلفة يمين ان تواظب على عمل صالح ولكن لا تنسى في بعظ المرات فماذا عليها
اذا نسيت آآ فلا شيء عليها لكن تحرص على قضائه تحرص على قضائه آآ بحيث تكون قد اتت بهذا العمل الذي حلفت على المواظبة عليه لكن ما قد يحصل من نسيان هي معذورة في التأخير
لكن لابد من ان تأتي به. هم. نعم. عبدالرحمن من الرياض يسأل عن الف آآ لديه الف ريال يقول هل اشارك في يريد ان يشارك بها ففي وقف يقول هل اشرك فيها والدي او لي خاصة او ان اجعلها النصف لهم والنصف لي
آآ اذا اشرك والديه معه هذا هو الافضل وفضل الله واسع لانه بهذا يكون قد جمع بين الصدقة الجارية وايضا الاحسان والبر بوالديه واذا كان والداه حيين فايضا ادخل عليهما
السرور بهذا الاشراك في الوقف فكونه يشرك معه والديه في هذا الوقت وهذا هو الاكمل والاحسن نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. اه السؤال الاخر يقول العمرة هل هي الافضل او ان يبذل نفقتها لمن يعتمر
فالافضل ان يعتبر هو بنفسه ولا يمكن ان يتساوى مجرد اه دراهم يدفعها المسكين يتساوى اجره باجر من يذهب ويتكبد المشاخ والزحام ويطوف ويسعى لا يتساوى اجر هذا مع هذا
بدي بدي يتصدق لا شك انه على اجر وعلى خير لكن من يذهب للعمرة يصبر ويتحمل ما قد يعانيه من التعب ومن النصب لا شك ان اجره اعظم وان ثوابه اكثر
وبخاصة اذا كان في رمضان فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان تعدل حجة يعني ان اجرها وثوابها ثواب حج نستقبل اتصالا من جازان الاخ عبدالله اتفضل
ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لدي سؤالان. تفضل. السؤال الاول انا يا شيخ آآ كفيف طبعا آآ في الاونة الاخيرة جاءني التهاب حاد في العين آآ مما استدعى عدم خروجه في الشمس وعدم آآ يعني آآ مقابلة اي اضاءة حتى اضاءة اللمبات وغيره آآ
اه يصبح اه لها تأثير اه الان السؤال آآ ما حكم صلاتي في المنزل؟ حكم اني لا استطيع الخروج خصوصا صلاتي العصر وآآ الظهر اه السؤال الثاني استخدام القطرات قطرات العين
هل تفسد الصيام؟ خصوصا التي يعني اجد آآ طعمها في الحلق وما الى ذلك طيب طيب شكرا جزيلا للاخ عبد الله نسأل الله عز وجل ان يعينك وان يؤجرك على مصيبتك
شيخنا هو كفيف ولديه التهاب آآ في عينيه يقول الاضاءة تؤذيه ويسأل عن صلاة الظهر والعصر لا يستطيع ان يذهب الى المسجد والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم
فما دام ان ذهابه للمسجد اه يلحق يلحقه اه يلحقه بسببه اه الضرر بسبب وضعه الصحي فلا حرج عليه لان يصلي في بيته ويسقط عنه وجوب الصلاة مع الجماعة. الاوقات التي يلحق
والحرج بصلاته مع الجماعة بسبب وضعه الصحي هذا بالنسبة للصلاة واما بالنسبة للصيام فوضع القطرة في العين لا تفسد الصيام. حتى لو وجد طعمها في حلقه لان العين ليست بمنفذ معتاد للطعام ولا للشراب. هم. بينما مثلا الانف فالانف
يمكن ان يكون منفذا للطعام والشراب عند تعذر اعطاء المريض الطعام والشراب عن طريق الفم ولهذا نجد بعض المرضى في المستشفيات يعطون اه الطعام عن طريق الانف بينما لا يمكن هذا عن طرق العين البتة العين ليست بمنفذ للطعام ولا للشراب. وعلى هذا
فقطرات العين لا تفطر الصائم حتى لو وجد طعمها في حلقه والحمد لله صيامه صحيح. احسن الله اليكم. شيخنا في في سؤاله هذا عبرة يا شيخنا كفيف ويحرص على صلاة الجماعة ويسأل عن صلاتي الظهر والعصر مرضه في هذه الفترة
فهذا دافع للمسلمين الاصحاء ان لا يتأخروا عن مثل هذا الواجب العظيم نعم صحيح يعني اذا كان اخونا الكريم يتحرج من ان يصلي في البيت مع كونه مريظا وكفيفا فكيف بالصحيح المبصر القادر
الذي ليس به علة هذا يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد وليس له عذر واما بالنسبة لاخينا الكريم فهو معذور بما ذكر. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من حائل الاخ عبد الرحمن تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه سؤالي طال عمرك اه الوالد رحمه الله بنى لنا مسجد عند البيت واحيانا يعني ما في جماعة حنا نصلي الموجود يصلي يعني بالاوقات
فما هو رسمي للمسجد ولا هو بالاوقاف فحنا نصلي به يعني وبالمزرعة عند البيت ما ادري علينا شي ولا لازم جماعة ولا سلامتك طبعا لكن المسجد اللي بناه الوالد يعني آآ اوقف ارضه لله عز وجل واي واحد ممكن يصلي فيه او انه مجرد مصلى مصلى فقط
لا لا الموقف يعني بالدول الحكومية ولا شي لا هو مسجد بين انه مسجد ولا يجي يصلي باي وقت على المقل لو بيعت المزرعة مثلا بيبقى مسجد ان يبدأ مسجد باقي مسجد. طيب. طيب
طيب سؤال اخر الله يطول عمرك مع السلامة واياك شكرا جزيلا للاخ عبد الرحمن تفضل شيخنا باجابة على سؤاله نعم هذا مسجد لانه حسب السياق الذي ذكر قد وقف ارض هذا المسجد ولا يلزم في الوقف ان يذهب
آآ للمحكمة ويقول اني وقفت يكفي يكفي اما بالقول او بالفعل وهو بالفعل قد وقفها لانه جعل هذا المكان آآ مكانا يصلي فيه من اراد. واذن للناس بالصلاة فيه فاصبحت ارض هذا المكان وقفا باذنه للجميع بالصلاة فيه
فعلى هذا يكون هذا المكان مسجدا وليس مصلى فتصلون فيه من غير حرج يعني لا يعتبر مسجد وآآ ولا يلزم لا يلزم تسجيله رسميا حتى يكون مسجدا شرعا لكن تسجيله رسميا لدى الوزارة هذا احسن من نواحي النظامية واما من الناحية الشرعية فهو يعتبر مسجدا
اسأل الله ان يكون البركة في علمكم تبقت اسئلة للاخ ابراهيم من الرياض يقول ان لديه مشروع بعشرين الف ويسأل عن اه ان المشروع نمى كيف طريقة بسبب الزكاة فيه
نعم هل يقول انه قد نمى ووضعه في ملابس فعلى هذا تكون عروض تجارة فعليه عند نهاية الحول ان يقدر ما لديه من سيولة ومن آآ البضاعة المعدة للبيع يقدس ثمنها
ويخرج ربع العشر يخرج ربع العشر قيمتها. يعني كانه يريد ان يصفي المحل كانه مثلا عنده محل ملابس كانه يريد ان يصفي هذا المحل وان يبيع البضاعة الموجودة فيه. كم تساوي
فاذا قالوا مثلا انها تساوي مئة الف فيزكي مائة الف يزكيها باثنين ونصف في المئة ربع العشر فلابد من ان يجرد ما لديه من بضاعة وما عنده من سيولة نقدية حال عليها الحول فيزكيها
ايضا سؤالها الاخر يقول لديه مبلغ عند احد اصدقائه ويقول آآ لا يسأل عنه لكنه قريب لان الرجل آآ صاحب تجارة ويستطيع ان يعطيه في اي وقت عليه الزكاة او يزكيها من عنده المال
نعم بالنسبة له هو هو دائن وهذا المدين يعني حسب ما فهمنا من حال الاخ انه طلبه منه فلم يعطيه اياه ويقول فيما بعد لكنه ضامن في انه سيسدد له
فليس هو الان المماطل مماطلة تامة وليس ايظا بالمليء الباذل الذي آآ لما طلب هدد له فالذي يظهر في مثل هذه المسألة لانه ليس عليه زكاة الا اذا سدد له الدين فيزكيه عن مرة واحدة فقط
لانه في المرة التي سدد له فيها الدين تقول تلك العام او ذلك العام يكون غير مماطل. واما الاعوام التي قبله فقد كان مباطلا فعليه اذا نقول انتظر حتى يسدد لك هذا المدين الدين فاذا سدد لك الدين فانك تزكيه عن سنة واحدة
احسن اليكم البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة ابو عبده تفضل اهلا بك يا شيخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. اه يا شيخ انا من فترة من الزمن سافرت اه من المدينة لجدة بزوجتي
وباسناء الحديس فسألتها هو انت قلت لاهلك ان احنا سافرنا وكده الو قلت لها طب انت حرام علي لو فكرت ان انت تقولي لاهلك ان احنا بنسافر وبنروح وبنيجي فانا مش ضامنها يا شيخ ممكن تحكي في اي مرة من المرات
فهل في كفارة علي عشان كلمة انت حرام علي دي تروح قصدك من من هذا منعها ما انا بس انا مش ضامنها ممكن تغلط كمان شهر كمان سنة وفي وانا اللي اشيل الزنب فانا عاوز اتبرأ من الزنب يعني علي كفارة او شيء مع العلم اني رحت
في المحكمة الشرعية للقاضي والقاضي قال لي انت ما علكش. بس رح للشيخ في في الحرم اسأله ازا كان عليك كفارة او شيء طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا سؤال ثاني الله يجزاك خير تفضل تفضل بالثانية يلا. ربنا رزقني ببنت من آآ من شهرين وكانت حماتي عندي قالت لي وديني عمرة واديته عمرة وراجع
بعد خمستاشر يوم من ولادة البنت اختلفنا في السيارة جامد جامد ولدرجة ايه؟ اتعصبت جامد. وقلت لها طب بنتك طالق. قلت لها طب بنتك طالق. والبنت قاعدة. وهي كانت عليها الحيط
اللي هو نفس الولادة. يعني فات على ولادتها خمستاشر يوم. بس في الوقت اللي انا وانا بحلف فيه بعد كده سألتها. قالت لي ما كان في حيط بس اما طلعت فوق الشقة
مسيحي ساكن في جدة انت اخي الكريم انا في المدينة في المدينة. طيب طيب تسمع اجابة الشيخ توجيهه ان شاء الله. بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله عنا خير. الله يحفظك. السؤال الاول شيخنا والسؤال الثاني هو بحكم ان اخر المتصلين معنا
نعم اما بالنسبة للسؤال الاول فليس عليه شيء الا اذا خالفت زوجته وسألت هذا الشيء الذي منعها منه لكنه يقول انه لا يظمن فيسألها يسألها يقول ان كنت فعلت هذا
فاخبريني فاذا اخبرته بان قد فعلت هذا الشيء الذي منعها منه فيكون عليه كفارة يمين لان الله تعالى يقول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ ثم قال في الاية التي بعدها قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي بالكفارة
فاذا فعلت هذا الشيء الذي منعها منه فانها تكفر كفارة فانه يكفر كفارة يمين سؤالها الثاني حلفوه قوله بالطلاق لزوجته اما سؤاله الثاني فهذه مسألة طلاق ومسألة طلاق لا يكتب فيها عبر وسائل الاعلام
وسائل الطلاق تحتاج الى مزيد عناية ودراسة هو تثبت من قصد المطلق ولفظه ونيته وحالته النفسية ودرجة غضبه وحالة المرأة من جهة الطهر وعدمه. وكل هذه الامور تحتاج الى مزيد
عناية وتثبت ودراسة والاخ الكريم موجود في المملكة موجود في المدينة. فلعله يذهب للمحكمة الشرعية او يذهب لاحد المفتين عنده في المدينة او مكتب الدعوة هو مكتب الدعوة يخاطب اه سماحة اه المفتي
احسن الله اليكم وبارك في علمكم نشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة يوسف الهيدي ومن مذيعها الزميل خالد بن
البيشي وتحية من اه التنسيق جمعان الجمعان وبندر الحسين. وهذه التحية من اه منفذ الحلقة الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل ابن جذيان العتيبي ومن مخرجي البرنامج عبد الرحمن ابن سعد الحوطي
ايوه عزام ابن حسن الحميطي نستودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا في تمام الساعة السادسة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى
رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة
اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى. رمضان. فتاوى رمضان