اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان ده رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر. فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبارك فيكم وفي علمكم. شيخ سعد في مثل هذا الشهر الكريم وفي مواسم الطاعات عموما آآ تكثر رسائل آآ
اه الادعية وكذلك رسائل الاحاديث التي اه تحتوي بعظ الادعية ويسألون الناس عن صحتها وهذا الانتشار لها. اه احد الاخوة ارسل بهذا الدعاء يقول اه دعاء اذا قلته تشتاق لك الجنة كما تشتاق
لها انت؟ قال جبريل عليه السلام يا محمد والذي بعثك بالحق لا يدعو احد بهذا الدعاء الا آآ غفرت له ذنوبه واشتاقت اليه الجنة واستغفر له المكان. وفتحت له ابواب الجنة فنادته الملائكة
اه يا ولي الله ادخل اي باب اه شئت والدعاء هو اللهم اني اسألك ايمانا دائما واسألك قلبا خاشعا واسألك ايمانا صادقا واسألك دينا قيما واسألك العافية من كل بلية
يا فارج الهم ويا كاشف الغم، فرج همي ويسر امري وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا احتسب يا رب العالمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن فدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فينبغي للمسلم اذا وصلت اليه مثل هذه الرسائل ولا يعلم صحتها ان يسأل اهل العلم عن صحتها
والا يعملا بكل ما جاءهم الرسائل من اناشد مجهولين وغير معروفين فانه مع انتشار وسائل التواصل السريع اصبحت تنتشر احاديث موضوعة وليس لها اصل ومنها هذا الحديث هذا حديثا ليس له اصل
ولذلك هذا الحديث غير معروف عند اهل العلم ولا يعلم له اصل فلا يعمل به وهكذا ايضا الاحاديث التي ليس لها اصل او ان لها اصلا لكنه ضعيف انه ايضا لا يعمل بها. مهم. وما صح من الادعية فيه غنية عما لم يصح
على ان الدعاء لا يشترط فيه ايضا اه التقيد بالمأثور وقد يدعو الانسان بحاجاته وبكلام من عنده ولو لم يكن مأثورا المهم ان لا يعتدي في الدعاء الا يكون عنده اعتداء في الدعاء
نعم عسى الله يكون البركة في علمكم. شيخ سعد بعض هذه الاحاديث الموضوعة والتي تنتشر يكون فيها دس السم اه بالعسل اه يظعون بعظ العبارات والادعية المأثورة. والتي من الكتاب والسنة فتنطلي على كثير من الناس. ويقول هذا الدعاء
طيب اي نعم صحيح فربما يعني ان بعض الناس اه يستخدمها نشر بعض العقائد المنحرفة ونحو هذا وبعضها ايضا تشتمل على نكارة في نفسها. هم. ولهذا فمن المهم ان المسلم
يسأل اهل العلم واذا لم تأتي هذه الرسالة من مصدر موثوق ومن عالم معروف فانه لا يعمل بها حتى يسأل عنها نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم استقبلونا اتصالات الحلقة من الرياض ام احمد تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك بالله يا شيخ والله انا جوزي من آآ من تالت يوم رمضان قبل المغرب بساعة آآ اتعصبوا علي وضربني وهو اصلا مستور انا وهو عامل لنا سحر تفريق وحالته النفسية والعصبية
دايما متقلبة في المزاج جدا. يعني شوية ويبقى كويس وفجأة يتقلب ويتحول. وآآ رمى علي اليمين الطلاق وانا كنت حائض فانا دلوقتي مش عارفة هل ان اليمين ده وقع؟ مع انه كسير الطلاق يعني هو اصلا تسير الطلاق
وطبعا بيكون في حالة جنون يعني. طيب ام احمد انسي السؤال الاخر غير الطلاق لا والله كل الموضوع اللي انا عايزة اعرفه هل الطلاق الحائض وهو كمان في في سحر تفريق للزوج والزوجة وهو رمى طلاق يمكن ده تالت
في يمين او رابع يمين. طيب. هل ده اليمين يقع ولا ما بيقعش؟ آآ انتم مقيمون هنا في المملكة احنا مقيمين هنا في المملكة بس هو حالته النفسية اللي هو ما بيروحش يسأل ولا بيحاول يتجاوب اصلا. آآ في حالة طمس رهيب كده
نعم طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا للاخت ام احمد من الرياض ابو يوسف تفضل تضرب يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
آآ السؤال الاول آآ اسأل عن آآ اه وجوب زكاة اه الذهب الملبوس من عدمها. وهنا اريد ان يعلق الشيخ عن على حديث السوارتين آآ السؤال الثاني متى يجوز آآ تقديم زكاة الفطر
طيب طيب انت شكرا شكرا جزيلا للاخ ابو يوسف ماذا توجه لاخت ام احمد وقد ذكرت اه حالة زوجها وعلى الطلاق من عدمه نعم بالنسبة لحالة زوجها فهي تحتاج الى دراسة
ليس من السهل اننا في وعبر سؤال من الاخت الكريمة آآ يعني نفتيها فيها بفتوى اه يترتب عليها مصير اسرة ويترتب عليها احلال الخروج فلابد من صاحب الشأن لابد ممن صدر منه الصلاة
ان يسأل عدة اسئلة حتى يعرف اولا اللفظ الذي تلفظ به ثانيا القصد قصده ثالثا يتثبت مما ذكرته الاخت السائلة من قضية السحر ورابعا ايضا يتأكد من حالته النفسية ومن درجة الغضب كان غضبان
وهي ايضا مسألة الطهر انه غير طاهر يعني انها حائض فهذه امور كلها تحتاج الى دراسة تحتاج الى تثبت حتى يفتى بالطلاق لان الفتية بالطلاق من الامور العظيمة ويترتب عليه امور كبيرة. وما دام ان الاخت الكريمة وزوجها ان الاخت الكريمة وزوجها يسكنها في المملكة فالامر ميسور
فبالامكان آآ الذهاب لدار الافتاء كيتيسر هذا او الذهاب مثلا احدى الفروع لفتة في المناطق التي فيها فروع. او المحكمة الشرعية او مكتب الدعوة هو مكتب الدعوة يضبط القضية يحضر يحضر الزوج مع زوجته ويضبط اقوالهما وترسل لسماعة المفتي العام
نعم مباركة في علمكم استقبل اتصالا من المدينة النبوية الاخ بسام تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك السؤال اه اذا كان المرأة الان اه هي في وضع حمل
ومر عليها السنة الجاية رمضان وما اقبض ورضاعة. فايش الحكم في هذا؟ فطر صايم اما تقضي طيب طيب والاخر؟ شكرا شكرا لك. ولك ام عبد الرحمن من الرياظ تفظلي تفضلي ام عبدالرحمن. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي ابو سالم. لو سمحت انا عندي سؤالين. تفضل. انا شسمه زوجي يعني بخيل شوي
واخذ من حافز دخلت في حافز ودخلت واخذت منه ولا يدري عني هل هذا يجوز ام لا السؤال تنطبق عليك الشروط تنطبق على طيب حقت الحافز يعني؟ ايه ايه ما عندي دخل ما عندي شيء ابد. انا ربة بيت
المهم السؤال الثاني عندي امي جعلها في الجنة توفت اه زي اللي مظيعة شوي ويجيني من الناس صدقة لها حطها عندي احطها لها في اشياء في اكل الاخوان عند اخوي في ملابس في كل شيء لان اذا عطيته اياه تظيعه
واحيانا تقعد عندي سنة ما يعني اصرفها كلها وكذلك اخواني اثنين عندي واحد فيه مرض وواحد مو بالحيل يعني وبنفس الشيجين اللي لهم فلوس اوزيها واعطيهم على شوي شوي هل هذا عليهم زكاة ام لا
بس طيب وامي جعلها في الجنة توفت وعندي قروش يعني اعطيه اياه واشتري له واسوي له كل شي واعالجها وكل شي ما اخذ منها شي واذا شف واذا صار عندي احيانا اخذ منها اتسلف وارجعها ثاني مرة
طيب اي اي لكن الان لوالدتك لوالدتك الان توفيت؟ اي توفت من اربع سنين طيب لوالدتك يعني وصت فيها بشي ولا ولا بدون وصية؟ ما تدري ما تدري لا لا ماتت وقروشتها خلصت
ما عاد عندي شيء لها. ما له شيء. ما عاد عندك شيء لا خلاص. بس اني انا صار ما ما تدري عني ان عندي لا شيء. طيب اه واخواني نفس الشيء ما يدرون عندي شيء. اه
ام عبد الرحمن عندك لها شي يعني في والدتك شي؟ لا لا ما عندي لها شي الحين اه طيب بس اخواني الحين حيين اثنين. طيب. وانا يعني اعطيهم القروش على شوي شوي لما يضيعونا في شي مو بصير. واضح واضح. يلا. ام عبد
عندتس راديو عندي عندي طيب تسمعين اجابة الله يجزاك شكرا جزيلا للاخت ام عبد الرحمن نعود لاسئلة ابو يوسف يقول الوجوب زكاة الذهب الملبوس اه ويقول ماذا اه نرد على حديث السورتين
نعم بالنسبة للذهب الملبوس والحلي المعد للاستعمال اه اختلف العلماء في حكم آآ وجوب زكاته فمنهم من ذهب الى وجوب الزكاة فيه هذا هو المعروف مذهب الحنفية واكثر اهل العلم على انه لا تجب الزكاة فيه
وهذا قضوي عن عدد من الصحابة روي عن اه جابر بن عبدالله وابن عمر وعائشة وانس اه انه ليس بحلي زكاة وهو ايضا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو القول الراجح في المسألة انه ليس في الحلي زكاة
واما ما استدل به القائلون بوجوب الزكاة ومنها ما سأل عن الاخ السائل. نعم آآ من حديث السوارين وحديث عمرو شعيب عن ابيه عن جده آآ ان امرأة اتته في ابنتها سوى ران من ذهب
وقال تؤدى زكاة هذه؟ قالت لا قال ايسرك ان يصورك الله بهما سوارين من نار؟ قالت لا فالقتهم وقالتهما لله ورسوله هذا الحديث رغم الترمذي وابو داوود وان الساي لكنه حديث ضعيف
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل ان الترمذي رحمه الله في جامعه قال انه لا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء لا يصح شيء واذا كان لا يصح شيء
آآ قواعد الشريعة تقضي بان ما كان معدا للاستعمال والقنية فليس فيه زكاة ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه
ولذلك فبيت الانسان لا زكاة فيه. سيارته لا زكاة فيها اثاث المنزل لا زكاة فيه كل ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه وهكذا ايضا اه حلي المرأة اه الذي تستعمله او الذي معد للاستعمال لا زكاة فيه. هذا هو القول الراجح
وفي المسألة والله اعلم يسأل عن حكم تقديم زكاة الفطر حكم تقديم زكاة الفطر تقديمها الى ماذا لانه يقصد وقتها ازا كانت الفطر آآ اذا كان المقصود السؤال تقديمها في اول رمضان هذا قال به بعض اهل العلم لكنه قول مرجوح
الصواب انه لا يجوز تقديمها قبل موعدها المحدد شرعا وموعدها هو يوم العيد قبل الصلاة او قبله بيوم او يومين وعلى ذلك فابتداء وقت زكاة الفطر يكون بغروب الشمس من اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان
لان الشهر قد يكمل فاذا كمل فان اول وقت اه يسبق العيد بيومين هو اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان فهذا يعني من غروب الشمس من غروب الشمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان
هذا هو اول وقت اخراج زكاة الفطر. بداية ليلة تسعة وعشرين يا شيخنا نعم بداية اول نعم بداية تسعة وعشرين احسن اليكم وبركة في علمكم الاخ بسام المدينة يقول اه اذا المرأة حامل وعليها شيء من رمظان السابق ولم تقظي الانشغالها بالحمل
والرضاعة الى رمضان هذا ماذا عليك؟ تقضي بعد رمضان تقضي بعد رمضان والله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخر وهي في حكم المريض
لانها تعاني معاناة كبيرة بسبب الحمل كما قال ربنا سبحانه حملته امه كرها فلها ان تفطر وبالنسبة للقضاء ما دام انه لم يتيسر لها القضاء بعد رمظان من العام الماظي بانشغالها بحمل اخر
آآ اه تؤجل القضاء الى ما بعد رمضان من هذا العام وتبادر بقضاء ما فاتها من رمظان هذا العام والعام الذي قبله. ويكفيه القظاء فقط. يكفيه القظاء. ليس عليه اطعام او غيره
ليس عليها طعام. نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم. هنا من الرسائل آآ جوال هذا احد الاخوة يقول اعتدت على اخراج الزكاة في يوم محدد من رمظان في كل عام
هل لو اخرجتها آآ في نفس الشهر لكن سبقت ذلك بايام يجوز او لابد في نفس اليوم لا بأس لا بأس ان تتقدم على الموعد الذي تخرج فيه الزكاة عادة
ويكون هذا من تأجيل الزكاة وتأجيل الزكاة لا بأس به قد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من جازان الاخ احمد تفضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. اه اجراء مع الامام التراويح ولا لا من دون اقراه تتابع معها او تقرأ يعني كما كما قرأ الفاتحة وخلصها وقرا سورة انا اقرا ولا لا
قصدك الفاتحة نقرأ الفاتحة ولا تقرأ السورة يعني اذا قرأ الامام تقرأ خلفه هذا رقم خمسة عادي يعني. لا انا اسألك لست وجيهك اسألك. تقصد انك تقرأ خلفه ايوة مباشرة ما خلصها من الفاتحة وبدي اقرا في السورة. طيب
سؤال اخر احمد اه لوالدتي متى ازكي عنها؟ انت زكي اي وقت اخر رمضان ولا؟ قصدك الكفارة عشان نصم رمظان كامل عشان مريظة يعطيك العافية طيب اه السؤال الاول لشيخنا يسأل احمد عن
قراءته خلف الامام كيف تكون بالفاتحة اما غير الفاتحة فلا يقرأ الفاتحة لا يقرأ شيئا خلف الامام الله تعالى قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وقد نقل الامام احمد الاجماع على ان هذه الاية نزلت في الصلاة
فلا تقرأ اه ما بعد الفاتحة لا تقرأ خلف الامام واما بالنسبة للفاتحة فمحل خلاف بين اهل العلم والراجح انه ايضا لا يجب على المأموم ان يقرأ فيما جهر فيه الامام كما هو قول جمهور اهل العلم
فعلى هذا تنصت فقط تنصت اذا قرأ الامام في الصلاة الجهرية تنصت بالنسبة لغير الفاتحة لا يجوز لك ان تقرأ. وبالنسبة للفاتحة الامر واسع لان المسألة خلافية ولا لم تقرأ لم يكن عليك حرج
الحمد لله. نعم. السؤال الثاني يقول ان والدته لا تستطيع الصيام وعليها فهل في اخر رمضان او في منتصفه اه نعم هو مخير بين امرين اما ان يطعم آآ عن كل يوم يعني كل ما مضى يوم اطعم عن هذا اليوم
والخيار الثاني ان يؤخر الاطعام الى اخر رمظان او بعد رمظان اه اما ان يعجل الاطعام في اول رمظان فهذا محل خلاف بين اهل العلم ومن اهل العلم من اجازه
واعتبروا ان رمضان في اليوم الواحد ومع اتفاقهم على انه لو اطعم في شعبان لم يجزئ لكن يقوم اذا دخل رمضان يعتبرونه كاليوم الواحد والقول الثاني انه لا يجزئ الاطعام في اول رمضان
لمن يجب عليه الاطعام وذلك لانه آآ لم ينعقد سببه وهذا هو القول الراجح قد ذكر ابن رجب آآ في القواعد انه لا يجوز تقديم الشيء على سبب وجوبه ويجوز تقديمه على
آآ شرط وجوبي فتقديم الشيء على سبب الوجوب لا يصح وسبب وجوب الاطعام هو الفطر وعلى هذا لا يصح تعجيل الاطعام في اول رمظان بناء على القول الراجح بناء على القول الراجح لا يصح تعجيل اه الاطعام في اول رمظان فانت بين
امرين اما ان تطعم عن كل يوم بيومه او انك تؤخر الاطعام الى اخر رمضان احسن اليك وبركة في علمك شيخنا ام عبد الرحمن سألت عن ان زوجها بخيل ولا يعطيها وهي مسجلة في آآ
حافز وتأتيها هذه الاعانة بدون علم زوجها هل يجوز لها ذلك نعم لا بأس ما دام ان الشروط منطبقة عليها فلا بأس. هم. ولو لم يعلم زوجها بل يجوز لها ان تأخذ من مال زوجها بغير علمه
قد جاءت امرأة ابي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح ما يعطيني ما يكفيني وولدي قال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
متفق عليه ولهذا قال اهل العلم ان المرأة اذا كان زوجها يبخل بنفقتها الواجبة يجوز لها ان تأخذ منه بغير علمه لكن بالمعروف. اي بقدر حاجتها فقط نعم. كذلك سألت عن آآ والدتها قبل وفاتها رحمها الله وعن حالها بعدم الادراك
فتقول اني كنت اخذ ما يأتي لها من صدقات واعانات وغير ذلك. واصرفها بطريقة اه يعني اه جيدة لها في شيء ينفعها كذلك لديها اه خوان وكلاهما لا لا يدركان ادراكا كاملا. فتعمل معهم نفس الطريقة. هي تقول هل يجوز لي ذلك
هذا امر الامر الاخر تقول ان المال يجتمع لدي هل عليه زكاة وبعض المرات اخذ من هذا المال واعيد اتسلف منه واسدد هل يجوز لي ذلك نعم هي بهذه التصرفات
التي اشارت اليها في معظمها اه محسنة ما تفعله مع والدتها من انها تأخذ الصدقات هذه وتصرفها على مصلحتها مصلحة والدتها هذا من الامور الطيبة وهي مأجورة على ذلك وهذا من البر بوالدتها
ولقد ذكرت ان والدتها لما ماتت لم تترك شيئا والا لو تركت شيئا كان تركه ويجب تقسيمه على قسمة الميراث لكنها ذكرت انها لم تترك شيئا. صحيح. واما بالنسبة اه صرفها على اخويها
وانها تضع هذا وترتب هذا بطريقة معينة بحيث كل شهر تعطيهم جزء من المال فهذا ايضا من الامور الحسنة هذا امر طيب لكن يبقى النظر في آآ ما ذكرت من انها حينما تحتاج
تستلف من ما لي اخويه وهذا لا يجوز ما دام انه ليس من عندها وانما من الاخرين ووضع عندها امانة. هم. فهي كولي اليتيم. ليس لها ان تقترض من هذا المال
وآآ اقترابها من هذا المال نوع من التعدي وانما الواجب ان تحفظ هذا المال لهما وتنفق عليهما بما ترى انه الاصلح لكن ليس لها ان تقترب من هذا المال ولو زعمت انها تعيده
نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. نستقبل الاتصال من ابها الاخ ابو محمد تفضل تفضل ابو محمد معنا ابو محمد طيب من اسئلة الجوال شيخنا الاخ عبد الرحمن من جدة يقول ما حكم حلق اللحية
اه وهل اعفاؤها سنة ام واجب فحلق اللحية محرم وقد نقل الاجماع على ذلك واعفاؤها واجب وليس مجرد مستحب وانما هو واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى
قالوا مشركين خالفوا المجوس الامر من النبي صلى الله عليه وسلم وهو امر مقرون بمخالفة المشركين فيكون مقتضية للوجوب وعلى هذا نقل غير واحد من اهل العلم الاجماع على تحريم حلق اللحية
وقد كانت العرب في الجاهلية كانت تعظم من شأن اللحية وتعدها من اه الرجولة ولم يكونوا يحلقون لحاهم ولكن كان اه المشركون كان المجوس هم الذين يحلقون لحاهم في ذاك الوقت
لهذا قال عليه الصلاة والسلام آآ اعفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المجوس وقال ان فانه اذا اعتدي على انسان واسلفت لحيته يعني اتلف انسان لحيته اخر اصبحت لا تنبت فان ديتها دية نفس كاملة
يعني ديتها مئة من الابل مئة من الابل ومئة من الابل يعني تعادل عندنا في المملكة تقريبا اذا كانت يعني مغلظة اربع مئة الف ريال وآآ هذا اذا اعتدى انسان على لحية اخر فاتلفها فلم تعد تنبت
فالعجب ممن يذهب للحلاق ويطلب منه اتلاف لحيته ويعطيه اجرة على ذلك ثم اقول لمن يحلق لحيته آآ ان هذه المعصية المعصية تتكرر يعني كم تحلق لحيتك في الاسبوع في في الاسبوع لو قلنا مرة واحدة
لم تحلق لحيتك في السنة مرة لا يقل عن خمسين مرة فانت تكون بهذا قد عصيت الله تعالى اه اكثر من خمسين مرة في العام الواحد قدر انه ربما اتاك الموت وانت حالق للحيتك
كيف ستقابل ربك سبحانه وانت متلبس بهذه المعصية وعلى من وقع في ان يتقي الله عز وجل ولم يمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى. نعم. احسن اليكم البركة في علمكم نستقبل آآ
اتصالا اخيرا في هذه الحلقة من الرياض ام ناصر تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم يا شيخ اه شخص فقير طلب السلفة لشخص اخر هل يجوز اعطاء هذا الشخص مبلغ من المال بنية الزكاة وبنية عدم مطالبته بهذا المال فيما بعد
دون ان يخبره ام ان هذا يعتبر تحايل طيب سؤال اخر شكرا طيب معنى ام ناصر تسمع الجواب شيخنا الفعل هذا صحيح هذا الفعل غير صحيح لابد من اخباره بانها زكاة. مهم
من يعطيه على انها سلفة لان بعض الناس بعض الناس يأنف من قبول الزكاة ولا يريدها زكاة فلابد منه ان يخبر بانها زكاة ويكون الامر على وضوح لكن اذا عرف من حاله يا شيخنا انه من اهل الزكاة
واراد ان يفعل بهذه الطريقة ثم لا يطالبه في هذا اذا عرف انه من اهل الزكاة لا يقول انها سلفة. يعطيه ويسكت لكن اذا فهم الفقير انها سلفة فلا. لابد ان يوضح لان كونها سلفة مع ذلك انها تبقى في ذمته واستردت في ذمته ويسعى هو لسداد الدين
من المترتب في ذمته لابد من الوضوح في مثل هذه المسائل فيبين لها يقول هذه زكاة عندي. اذا كان ممن اه يقبل الزكاة ولا يأنف من قبولها فسوف يأخذها واذا كان لا يريدها زكاة وانما يريدها سلفة
فله الحق في هذا لان السلفة لا يلحقه كبير منا بخلاف اه التبرع من الزكوات والصدقات فربما تكون المنة فيها اكبر وبعض الناس يكون عنده عزة عزة نفس واذا احتاج يريد قرضا وسلفة ولا يريد زكاة فمن حقه هذا
لابد من توضيح الامر يقول له قائل انا عندي زكاة فيعطيها زكاة الا اذا طلب مساعدة لم يطلب فرضا طلب مساعدة وكان هذا الذي يطلب مساعدة اه ممن لا يأنف من قبول الزكاة وقد اعتاد اخذ الزكوات من الناس
وهنا يعطيه هذه المساعدة على انها زكاة ولا يلزم ان يخبره بانها زكاة لكن اذا كان ممن لا يقبل الزكاة او ربما يخشى انه لا يقبل الزكاة او يأنف من قبول الزكاة فلا بد من مصارحته وبيان واقع الحال وانها زكاة فان شاء قبله
ها هو انشاءها لم يقبلها احسن اليكم البركة في علمكم نختم بالسؤال الاخير عبر جوال البرنامج من الاخت محبة القرآن تقول اه هل صلاة الحاجة والدعاء الذي فيها ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
اه وتقول اذا كانت واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل يجوز ان اداوم عليها؟ علما انني ادعو بعدها لصديقتي لانها محتاجة للدعاء. فهي مريضة واتصدق بعدما ادعو فهل هذا جائز
لا اعلم ان هناك صلاة اسمها صلاة الحاجة ولكن المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة اذا كان الانسان بحاجة مقاومة وتوظأ وصلى ما تيسر ما كتب الله له ركعتين او اربعا او اكثر
وسأل الله تعالى حاجته هذا يرجى ان تستجاب دعوته لكن ليس هناك سنة مستقلة وصلاة اسمها صلاة الحاكم يسوون لك صلاة الجمعة صلاة الحاجة لكن آآ الفزع للصلاة عندما اه يعرف الانسان يعارض هذا لا بأس به هذا وهدي النبي عليه الصلاة والسلام. من غير تحديد ذلك بصلاة معينة او بركعات معينة. وانما يقال
كلما حزبك منفزع للصلاة والتزام النبي صلى الله عليه وسلم من غير تحديد صلاة معينة وبركة في علمكم نشكركم شيخنا سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. كنتم معنا في هذه الحلقة وفي الحلقات الماضية واجبتم على
اسئلة الاخوة والاخواج شكرا جزيلا لكم وشكرا لكم واخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهكذا انتصف هذا البرنامج وفي الغد باذن الله عز وجل معكم الزميل القدير خالد بن محمد
ما يحوى آآ معالي الشيخ عبدالله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء ليستكملوا اه ما تبقى من حلقات هذا البرنامج اليومي كل اه يوم الساعة السادسة عصرا بمشيئة الله تعالى
حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام هذه تحية من الزملاء من تنفيذ الفترة يوسف الهيدي مذيعيها الزميل فيصل بن تركي القريني من جمعان اه الجمعان ومنصور الشليل ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي. وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان
ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل من جديان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن سعد الحوطي حتى التقيكم في برامج قادمة استودعكم الله على امل اللقاء بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان