اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام لحلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء نرحب به في بدء هذه الحلقة
والسلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبارك فيكم وفي علمكم ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض ام محمد تفضلي
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك لا يا شيخ انا زوجي متوفي وآآ عنده اه تقاعد وانا ما عندي دوام معوه بنتين وولد وهن متزوجين كلهم مع ازواجهم لا الولد ولا البنات
وما بعده الا انا ما ادري ايش هي حق لي شسمه راتبه الان التقاعد ينزل لكم جميعا ولا ينزل لك انت فقط؟ الا ينزل لي فقط. هم. طيب تسألين عن جواز انك تاخذين اه
يجوز اني اخذ هو اهم فهم متزوجين لكن الان في واحدة ارملة لكن معها عيال طيب. طيب وزوجها عنده وراثب عندك سؤال ثاني يا ام محمد؟ تفضل لا والله ما عندي الا هذا السؤال. طيب انت عندك راديو ولا نجيب لك الان
ها؟ تسمعين الرادو ايوة من يبغى اسمع لا والله ما اسمع طيب طيب اسمعي اجابة الشيخ شيخ سمع سؤالك واتضح له طيب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
فجواب عن سؤال الاخت الكريمة آآ التقاعد هو بمثابة التأمين التكافلي فتسيرون على حسب التنظيم الذي وضعته الدولة فهو قد وضع بشروط معينة ما دام انه لا ينزل الا في حسابك
ولك فقط دون بقية الورثة وهو ليس من جنس التركة التي تورث. هم. ليس ليس تركة ترب وانما هو تأمين تكافلي وضعته الدولة بشروط وطريقة معينة من باب مساعدة الانسان اذا تقاعد ومساعدة من يحتاج من ورثته بعد موته. فلا يدري مجرى التركة ولا يقسم على انه ترك
وانما تسيرون على حسب التنظيم الذي وضع لهذا التقاعد وحسب الشروط التي وضعتها الدولة. ما دام ان الدولة جعلته خاصا بك وينزل في حسابك فهو خاص بك. وبقية الورثة ليس لهم شيء. الحمد لله
عسى الله يكون البركة في علمكم من جازان الاخ احمد تفضل تفضل يا احمد السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك آآ اقول لك اللي يصوم رمظان وما يصلي صلاة العيد ولا
صلاة العيد. طيب والسؤال الثاني يعطيك العافية. هم انا شلت بطاقة الاحوال حقي شخص رحت بلغت يربح حرام الصرافة حقي الضمان الاجتماعي حرام انا اخذت انت سبق احمد احمد سبق سألت واجابك الشيخ عن هذا الموضوع في عندك سؤال اخر
ايوه عندي سؤال اخر برضو عندي صار لي صلاة العيد طيب اصوم رمضان واصلي صلاة العيد تسمع الاجابة تفضل شيخنا لتجيبه لنا يسأل عن من لا يصلي صلاة العيد صلاة العيد فرض كفاية
اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقي. على هذا فالمسلمون ولله الحمد يصلون العيد فلو صام رمظان ولم يصلى العيد ليس عليه شيء صومه صحيح ولا ولا علاقة ولا ارتباط بين صوم رمضان وصلاة العيد
لكن ينبغي ان يحرص عليها ينبغي للمسلم ان يحرص على صلاة العيد يتأكد هذا وآآ آآ خاصة انه قد انقضى من هذا الشهر المبارك فينبغي ان اه يستقبل اه العيد بهذه الصلاة التي هي من فروض الكفاية
وبعض اهل العلم يرى انها فرض عين ولكن آآ الاقرب هو قول الجمهور وهو انها مفروضة الكفاية نعم. احسن اليكم مبارك في علمكم. هنا الاخ ابو محمد ارسل بسؤاله يقول نحن نقوم على اه مخيم رمضاني اه للتفطير
قم بجميع ما يستلزم المخيم. هل يجوز الفائض من تبرعات المخيم ان نكافئ به المتطوعين؟ من باب التحفيز والتشجيع على العمل التطوعي هذه المبالغ صرفت بتفطير الصائمين فلابد من التقيد
بهذا واما بالنسبة لاجرة العاملين هذه تكون من غير المصارف المخصصة من غير المبالغ المخصصة للتفطير فيوضع لها بند اخر اما ان يستأذن مثلا من بعض المتبرعين يقال سنأخذ جزء من المبلغ
آآ العمال الذين يقومون بهذه الاعمال فان اذن فلا بأس. اما انه يأخذها من الناس على انها تفطير صائمين ثم يعطيها اجرة للعاملين فهذا الاقرب انه لا يجوز لانه خلاف مقتضى الامانة
ربما ان المتبرع لتقدير الصائمين لا يرظى بهذا ان بعض المتبرعين يريد فقط تفطير الصائم حتى ينال الاجر الوارد فله مثل اجره ولا يقتنع يعني ان ايضا من آآ تبرع لهؤلاء العمال الذين يقومون على الصائمين انه مأجور ايضا
لكن بعض الناس له قناعاته ولا يريد ان يصرف هذا المال الا في تفطير الصائمين ولذلك عليكم التقيد بشرط المتبرع ما دام ان المتبرع شرط عليكم ان تصرفوه في تفطير الصائمين التزموا بهذا الشرط وابحثوا عن مصدر
اخر لتشديد آآ رواتب واجور العاملين معكم في التخطيط اذا كان الشيخ آآ مخيم مخيم تعليمي ودعوي مخيم عام بهذه الطريقة لو دفع له وارادوا من الفائض ان يدفعوا لمن تطوع معهم
اه يحفزونهم على المشاركة في السنوات القادمة لا هذا يختلف مسألة المخيم الدعوي يختلف لان مخيم الدعوي اذا كان هناك رعاية او تغطية او او تبرع ويقصد هذا المخيم وجميع مستلزماته الادارية
ومنها الجوائز ومنها التحفيز الامر فيها واسع يفعل القائمون على المخيم ما يرون ان فيه مصلحة لهذا المخيم لانهم مفوضون بهذا حتى قبل متبرع. صحيح. بخلاف تفطير الصائمين فان تفطير الصائمين شرط المتبرع ان تصرف في تفطير الصائمين فقط
فبين المسألتين فرق مم اسأل الله اليكم وبارك في علمكم من الرياظ الاخت نورة تفضلي تفضلي بالسؤال الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شهر عليكم مبارك. وعليكم الله يحفظك
وسلامتك انا وحدة تعبانة انا اقدر اصلي واقفة عندي انزلاق في الظهر على رجلي اليمنى. طيب. ولا اقدر اقف واقف. فاجلس جالسة سؤالي هل انا سجدت ركعت في الهوا ايدي احط يدي على ركبي او اني اسجد بيدي السجود على الارظ
وش الافضل؟ ولا افضل شي على الكرسي يستطيعين يصلن الركوع والسجود ولا ما استطيع بس الركوع بعد يعني يعني في اليوم مرة مرتين واكثر من كذا ما ابغى اكثر اقف ما اكثر
كذا امشي في البيت شوي شوي بس اني ما اقدر اشتغل ولا شي طيب سؤال اخر نورة ابد ابي السؤال الثاني الشيخ قال له يجزاك خير ابي رقم الشيخ عندي سؤال خاص طيب الاخوة يعطونكم الرقم آآ شيخنا الاخت نورة سألت انها آآ تعاني من
اه مرظ ولا تستطيع ان تصلي واقفة الا يسيرا. اه حتى الركوع لا تستطيع الا بصعوبة اه هل تركع ركوعا يعني غير تام اه القاعدة في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
قول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فهي تفعل ما في ما في استطاعتها تعمل تفعل ما ما يمكنها من الركوع واما ما تعجز عنه او يلحقها بسببه بسببه الضرر او المشقة شديدة
التي يفوت بسببها الخشوع فلا يلزمها ذلك هي تفعل ما تستطيع الحمد لله احسن اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ نايف تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير. مساء النور هلا. الله الله يكتب لكم الاجر ان شاء الله. لك الله يحفظك. عندي ثلاث اسئلة. تفضل
السؤال الاول كفارة اليمين انا حلفت وابغاك تكفر على الحلفي طيب والسؤال الثاني عن اه الصدقة هل يجوز ان اجمع لوالدي الوالدة ولا ابوي وامي وخواتي الثنتين في صدقة وحدة
او لا طيب. والسؤال الثالث عن زكاة الاراضي عندي ارض ابغى ازكيها وش الطريقة اللي تزكيها او طبع له. طيب الارض ناوي تبيعها الافضل ان شاء الله انه يبيعها لكن مو الحين
اذا كنت جاهزة بنية البيع في المستقبل باذن الحي القيوم طيب طيب تسمع اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا للاخ نايف آآ ايضا معنا ابو مصعب تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
الشيخ المرأة المعتدة يجوز لها تؤدي العمرة اذا كانت في مكة زوجها نعم وهي من سكان مكة نعم نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا ابو مصعب اه اسئلة الاخ نايف يقول كفارة اليمين اه كيف اوديها
في اشارة اليمين آآ في اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحليل الرقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام المطلوب هو ان تطعم عشرة مساكين لكل مسكين ما يعادل كيلو ونصف تقريبا
مع الايدام او انك تكسوهم اسوة يعني بقدر ما ما يجزئهم في الصلاة اه واما بالنسبة لعتق الرقاب فالرق قد انقرض الان انقرض في العالم اصبح ممنوعا جميع دول العالم
و فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام والاطعام متيسر الاطعام الان متيسر وله ايضا على القول الراجح آآ ان يجمع عشرة مساكين يغديهم ويعشيهم او انه يعطيهم الطعام مطبوخا مثلا مع الايدام
كل هذا لا بأس به لكن آآ يعني هناك الجمعيات الخيرية تخدم في هذا الموضوع. مهم. بامكانك ان تتصل بجمعية خيرية وتسألهم عن كفارة اليمين ويخبرونك بمبلغ وتعطيهم المبلغ وهم يشترون طعاما
ويوزعونه على عشرة مساكين لان عندهم قوائم باسماء الفقراء والمساكين شيخنا ما ينتشر عند العامة من ان الانسان يصوم ثلاثة ايام حتى لو حلف انسان ثم لم يفي بحلفة قال له عليك ثلاث ايام
هذا غير صحيح هذا من الامور التي اشتهرت عند بعض العامة لكنها غير صحيحة لا يرجى للصيام الا عند العجز عن الاطعام والكسوة وعتق الرقبة. اذا عجز عن هذه الامور الثلاثة
وهنا ينتقل للصيام لان الله تعالى قال فكفارته واطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام معنى ذلك ان من وجد الاطعام او الكسوة
فليس له ان ينتقل للصيام المرحلة الاولى هو مخير شيخنا بين الاطعام وبين الكسوة لكن لا لا نرى ان الناس يهتمون بجانب الكسوة او يلتفتون اليها صحيح صحيح ربما ان احوال الناس كثير من الناس ميسورة الان. مهم. لكن هذا هو الحكم الشرعي انه مخير بين اطعام عشرة مساكين او كسوت
يسأل كذلك يقول الصدقة اريد ان اتصدق عني وعن والدي واشرك كذلك اخوتي واخواتي في نية واحدة في صدقة واحدة يجوز ذلك لا بأس فضل الله واسع فاذا اراد ان يشرك
آآ بعض اقاربه في اجر صدقته فلا بأس. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى ضحى عن آآ آآ نفسه واهل بيته ثم ضحى عن من لم يضحي من امته
يعني واعدادهم كثيرة فدل ذلك على ان الاشراك في ثواب الصدقة انه آآ صائغ ولا بأس به وآآ الاضحية من جنس الصدقة هذا يدل على على انه لو اشرك عددا في اجر صدقته فلا بأس بهذا والامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله. اه له ارض ينوي
بيعها في المستقبل هل عليها زكاة نعم ما دام ينوي بيعها في المستقبل تجب فيها الزكاة في قول جمهور الفقهاء وذلك لانها اصبحت من عروض التجارة فالارض ما دام ينوي صاحبها ومالكها بيعها في الحال او في المستقبل
ما دامت نية البيع جازمة فيجب عليه ان يزكيها كل عام بقي سؤال آآ ابي مصعب يقول المعتد بوفاة زوجها هل تجوز لها العمرة وهي من اهل مكة المعتدة من وفاة زوجها الاصل انها تبقى في البيت ولا تخرج الا لحاجة
قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لفريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله الاصل في المرأة المحبة انها لا تخرج الا لحاجة وكونها تذهب وتأخذ عمرة هذا ليس من ليس حاجة
ليس حاجة انها تذهب وتأتي بالعمرة فتؤجل العمرة الى ان تنتهي اه العدة الى ان تنتهي عدة الاحداث نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياض الاخ ابو حسن تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزيك خير يا شيخ. انا عندي سؤالين الاول لو انا عندي واحد من العمال عمل حادث انا معلومة باللفظ تقريبا ثلاثين الف ريال
هل ينفع انا اعطيه من زكاة المؤسسة مبلغ اسدد عنه الوجود يعني هو عام بسبب الحادث ثلاثين الف طلعوا تلاتين الف ريال اه هو مرتب يعني مرتب موظف وهل ينفع لنا على طول زكاة المؤسسة يعني
اسدد عنه الدين هذا لكن عفوا عفوا يعني طلب من آآ تكاليف منه او من المؤسسة واطلب منه ثلاثين الف من آآ السيارة اللي صدمها يعني باسمه الشخصي اعطيه انا ايوه هو عمل حاجز برا طلب منه ثلاثين الف خارج يعني
منه هو شخصيا. مم. يعني يعني ليس ليس في الداخل في الخارج وفي ذمته طيب في ذمته هو نعم نعم لا لا طلع لي ثلاثين الف غرامة لانه كان تأمين ومنتهي. طيب. فحملوه الحادث
تلاتين الف السؤال الثاني انا كنت في الرياض وعندي شغل احيانا في جدة هل ينفع ان انا اوصل جدة اخلص عملي واذهب الى العمرة من جدة الشباب يقولوا لازم تنتظر ثلاثة ايام
وانت الان انت الان ساكن وين انا في الرياض ساكن بس انزل واخلصه بنفسي اليوم يعني ليس الا جثة بنفس اليوم او امس الثلاث ايام كما يقولون نعم نعم واضح طيب تسمع الاجابة
شكرا الاخ ابو حسن بمعنى ايضا الاخ مصطفى تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت حابب اسأل الشيخ عندي سؤال. تفضل زوجته ولدت وخلصت النفاث وقطعتها الدورة الشهرية. اه. والحين خلال الشهرين خلال موعد الدورة بتشوف نقط دم
لون الدم داك تجيها نقطة وتروح. خلال الاسبوع طيب هذا وقت الدورة ولا غير وقت الدورة لا ما نام موعد الدورة. موعد الدورة بعشرين الشهر بس هي قطعتها الدورة صار لها شهرين قاعدة تربع
الاول والان لا ترى الا نقط فقط نقط خفيفة يعني احيانا تشوف نقطة واحيانا لا لاخر الليل تشوف نقطة واحيانا تمر يوم ما تشوف شيء افترض وما ندري يعني انا قلت لها كم يوم صيام لن نسأل يعني الشيخ
طيب ما ادري الصلاة تجوز الصيام الا لا. سؤال سؤال اخر مصطفى لا يعطيك الف عافية وبارك الله فيكم جميعا يا رب شيخنا لو تجيب على الاخ مصطفى نعم هي
هذا هذه النقط التي تخرج منها هذه دم فساد اه تصوم معها وتصلي ولا ولا تعتبر دم حيض وذلك لان الحيض السيلان فلابد ان يكون الدم يسيل اما مجرد النقط فلا تأخذ حكم الحيض عند اهل العلم
ولذلك فيوجدك الان يعني آآ هي خرجت من من عدة النفاس وهي ترضع الان وتأتيها هذه النقط. هذه النقط التي تراها هذه دم فساد وليست بدم حيض فتصوم معها وتصلي
ابو حسن من الرياض يسأل عن عامل لديهم في الشركة ولكنه ليس آآ حصل عليه حادث ليس له علاقة بسيارات المؤسسة وليس لها في التكاليف هذه لكن آآ تحمل دينا يريدون ان يدفعوا من زكاة المؤسسة له
لا بأس بهذا لانه يكون من الغارمين. مم. والغارمون هم احد اصناف الزكاة الثمانية بل ان دفع الزكاة له اولى من دفعها للبعيد لان هذا من الاحسان لاحد يعني افراد المؤسسة
والله تعالى اوصى بالاحسان للصاحب الجم ومن المفسرين من يفسر الصاحب الجنب الصاحب في العمل والزميل في العمل وكذلك الزوجة والرفيق في السفر قالوا ان هؤلاء كلهم يدخلون في الصحيح بالجم
فدفعهم دفعهم الزكاة لهذا العامل لا بأس بها مباركة في علمكم. السؤال الثاني يقول انه من سكان الرياض ويذهب الى جدة كثيرا. يقول هل استطيع ان عندما انتهي من عملي في خلال يوم ان اذهب
الى العمرة او لابد ان امكث ثلاثة ايام لابد ان يحرم من الميقات ما دام انه من سكان الرياض فهو سيمر بالميقات مريدا للنسك فلابد ان يحرم من الميقات فاما ان نفهم من الميقات عند المرور به
او انه يذهب لعمله في جدة ثم اذا اراد ان يعتمر رجع للميقات وليس له في هذه الحال ان يحرم من جده لان جدة هي دون المواقيت ومما يدل لهذا
ان الطائرة اذا مرت من اي جهة من الجهات ما عدا جهات الغرب لابد ان تحاذي احد المواطنين. لان جدة دون المواقيت فاذا مرت الطائرة من الجهة الشمال او الجنوب او الشرق او الشمال الشرقي او الجنوب الغربي لابد ان تحاذي احد المواقيت
ما عدا جهة الغرب وهنا قال الفقهاء انه يمكن لمن كان من اهل الشواهد بالسودان ان يصل الى جدة من غير ان يحاذي ميقاتا من المواقين وهذا اجازوا لهم الاحرام من جدة
اما من عاداهم فانه لابد ان يمر باحد المواقيت قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة فمن مر بالميقات وهو مريد للنسك
يجب عليه ان يحرم من الميقات وليس له ان يؤخر الاحرام حتى يصل الى جدة وعلى هذا نقول الاخ السائل الكريم اما ان تحرم اثناء مرورك بالميقات تحرم من الميقات
او انك تذهب لعملك في جدة ثم اذا فرغت من العمل واردت العمرة ترجع للميقات وتحرم منه وصل اليكم البركة في علمكم من مكة الاخ سعد تفضل يا سعد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. اه فيه اه
السعوديين والمصريين بعض الناس التانيين. هم. ملابسهم تسحب الثياب وهذا من الشيخ يعني الخطباء هذا ينبهون عليهم طيب سؤال اخر؟ المشكلة. سؤال اخر يا سعد ها؟ في سؤال ثاني. تفضل
انا سمعت باحدى احدى المشايخ يقول اه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قصر في المدينة ويوم جا مسجد الحليفة قصر وجمع ونسمع من المشايخ يقول لك ثمانين كيلو طيب طيب
والثالث انا انسان كبير في السن واصلي في البيت وعلى الكرسي هل جائز هذا ولا ما هو جائز تستطيع ان تذهب الى المسجد نعم تستطيع ان تذهب الى المسجد بسيارة او بغيرها ما اقدر ما اقدر والله بعض الاحيان ما اقدر اروح
طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ اه سعد من مكة يسأل يقول الاسبال من يجر رداءه ملاحظ على كثير من الناس يفعلون ذلك هل من نصيحة لهم
اه الاسبال ان كان عن خيلاء هذا محرم بالاجماع والنبي صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة متفق عليه هذا يدل على انه من كبائر الذنوب
واما الاسبال لغير الخيلاء محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح تحريمه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين ففي النار وهذا الحديث رجاء مسلم في صحيحه
وهنا ما من صيغ العموم وهو يعم الاسبال آآ للخيلاء ولغير الخيلاء ولهذا فالقول الراجح ان الاسبال محرم حتى وان كان لغير خيلاء فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل والا يسبل لباسه دون الكعبين
وبعض الناس لا يهتم بمثل هذه المسائل يظن انها من المسائل اه السهلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي ذر ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
وذكر منهم المسبل وان كان حمل على المسب الخيلاء لكنه ايظا مسبل لغير الخيلاء ايظا آآ فعله محرم ويشمله الوعيد في قوله عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين ففي النار
احسن الله اليكم البركة في علمكم. المنتصر الاخير معنا في هذه الحلقة الاخ آآ محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه السؤال الاول هم سؤالين بس الاول اه رجل حلف على زوجته
اه بالطلاق يعني قال لها اذا ما طلعتي صلاة التراويح في المواعيد علي الطلاق انك ما تطلعين ما يعني ما ما ودك معي فالسؤال انه يعني بعد كذا جات المواعيد وهو
يعني اخذ معاه المسجد وكذا يعني حنا في نفس اليمين حق الطلاق. طيب طيب السؤال الثاني في آآ زوجة اتمنعت من زوجها وراحت بيت اهلها تقول اه يعني تطلب الطلاق
طيب ما هي الاسباب؟ تقول لا والله اني انا كرهته وكذا فهل لي حق لها انها تطلب الطلاق بمجرد انها كرهته طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا للاخ محمد هو المتصل الاخير معنا. سأل السؤال الاول شيخنا من حلف على زوجته بالطلاق
ثم اه وقع ما حلف عليه نعم هذا الطلاق المعلق جماهير اهل العلم على وقوع الطلاق مذاهب الاربعة على وقوعه وهناك قول اخر بعدم الوقوع ومثل هذه المسائل لا يفتى فيه عبر وسائل الاعلام. على من حصلت منه
ان يذهب لدار الافتاء او المحكمة الشرعية او لاحد العلماء الكبار لكي تدرس قضيته وحالته تدرس دراسة تامة من جميع النواحي من جهة قصده ولفظه ونيته ودرجة غضبه وحالته النفسية حالة المرأة من جهة الطهر وعدمه. مع ايضا موعظته مع موعظته حتى يكون ايضا هذا درسا تربويا له
لا يجعل الطلاق على لسانه اي سبب يحرض الطلاق هذا من التلاعب بحدود الله تعالى هذا الامر لا يجوز قد كثر في في كثر هذا الامر لدى بعض الناس خاصة في السنين الاخيرة
يحلفون بالطلاق على اتفه السبب لاجل آآ فقط ان ان يوصلها للمسجد الان في في سؤال الاخ حلف الطلاق. وبعضهم لاجل اكرام الضيف يحلف بالطلاق ولهذا صحة خبر يحلف بالطلاق
بل بعضهم يرى ان الحلف بالطلاق انه من المرجلة وانه من من الرجولة ومن يعني الكرامة ومن آآ ومن العادات التي هذا كله من الجهل هذا من الجهل العظيم كيف يعرض الانسان مصير اسرته لاجل هذه الامور
ولهذا من وقع منه هذا الامر فلا يفتى عبر وسائل الاعلام لابد ان يذهب لدار الافتاء او يذهب للمحكمة الشرعية حتى تدرس حالته تفتيه ان شاء الله تعالى البركة في علمكم. السؤال الثاني يقول ان امرأة ذهبت الى اهلها وطلبت الطلاق من زوجها لانها تكرهه
فهل يكفي الكره لطلب الطلاق لكن ما اسباب هذا الكرة؟ هل هي اسباب شرعية الا مثلا انه مقصر في طاعة الله عز وجل او انها تكره خلقه او ان يعني لها طموحها في رجل اخر يعني لابد ان نعرف السبب
وان كانت اسبابا معتبرة فلا حرج عليها. وامرأة ثابتة ابن قيس آآ طلبت الخلع وقالت انها تكره خلقه فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام اتردين عليه حديقته قالت نعم. فقال اقبل الحديقة وطلق تطليقة
او انها تكره مثلا اخلاقه المهم ان يكون هناك سبب معتبر شرعا اما ان تذهب لاهلها بدون سبب معتبر شرعا وانما ربما لا تطمح في رجل اخر فهذا لا يجوز
وعليه يحمل الحديث ايما امرأة سألته اه الطلاق من غير ما بأس فحرام عليه راحة الجنة ان ثبت هذا الحديث وان كان في سنده مقال وايضا حديث المخترعات والمنتزعات هن المنافقات كما عند النساء وغيره هذا محمول على من تفعل هذا لغير سبب او لاجل
ان هذا اه تطمح في رجل اخر او انها كانت علاقة مع رجل اخر فهذا هذه هي التي يتناولها الوعيد اما اذا كان ذلك لسبب معتبر شرعا فلا حرج عليها لكن ننصحها
بان تصبر خاصة اذا كان بينهما اولاد فان الحياة لا تصفو لاحد والحياة الزوجية يعتريها ما يعتريها من آآ آآ الصعوبات ومن المشاكل و من الامور التي تعكر صفوها الحياة الزوجية
واذا كان بيت النبوة الذي هو البيت المثالي حصل له ما حصل واعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا كاملا يؤتى له بالطعام والشراب حتى انزل الله تعالى اية التخيير
يا ايها النبي قل آآ خيرا آآ خير النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه ان كنت لا تريد الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا متعكن احكوا لنا سراحا جميلة. وان قتلت رضا الله ورسوله والدار الاخرة. فان الله اعد للمحسنات من كل اجرا عظيما
فاخترنا جميعا اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة. اذا كان هذا حصل في بيت النبوة فكيف بغيره؟ فعلى المرأة ان تصبر على المرأة ان تصبر وان تستحضر ان هذه الدنيا آآ خلق الانسان فيها في كبد
ولابد ولن تصفو لاحد ولابد ان يحصل للانسان ما يحصل من العيش ومن الصعوبات ومن الامور التي اه تحتاج الى الصبر. فننصحها بان ترجع في بيت زوجها لكن مع ذلك ان كان ذهابها لبيت اهلها بسبب معتبر شرعا فلا حرج عليها
ليلة مباركة في علمكم نختم آآ بهذه الرسالة التي وصلتنا من الاخ ابو محمد من جازان يقول ما هو حكم آآ صوم من لم يتسحر وهل يلزم تجديد النية للصيام في كل يوم
صومه من لم يتشحر صحيح سحور مستحب وليس واجبا اما بالنسبة للنية فتكفي النية اول رمضان هم. اذا اه كان في اول رمضان ونوى انه يصوم رمضان كاملا مع المسلمين. هذه النية كافية لتبييت النية
وليس بلازم ان اه يبيت النية ويستحضر يستحل تبييت النية في كل ليلة لانه من اول رمضان هو نوى ان يصوم الشهر كاملا. نعم. وكما قال ابن تيمية رحمه الله النية تتبع العلم. ومن علم ان غدا رمظان عادة انه يصوم
فقد نوى فقد نوى الصيام. اقول هذا لان بعض الناس عندهم وساوس فيما يتعلق بالنية. صحيح فتكفي للصحيح انه تكفي نية واحدة من اول شهر رمظان احسن اليكم البركة في علمكم نشكركم شيخ سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات شكرا جزيلا
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من تنفيذ الفترة الزميل يوسف الهيدي ومن مذيعيها الزميل اه عبد الرحمن الداوود من التنسيق جمع الجمعان
وبندر الحسين من الاعلام الجديد فيحان السبيعي وهذا وهذه تحية من منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان من الاعداد وتقديم محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل عزام ابن حسن الحميدي. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
رمضان رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى
رمضان