اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتى فتى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين
واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم المباشر. فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ والمستمعين الكرام ومع اولى الاسئلة التي وصلتنا من الاخوة الكرام هذا احد الاخوة يسأل وهو اسماعيل من الاحساء
يقول رجل يقوم بجمع التبرعات من الزكوات لجمعية خيرية للفقراء والمساكين هل يجوز تخصيص نسبة يأخذها مقابل اتعابه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد تخصيص نسبة لاتعابه من الزكاة هذا لا يجوز لانه انما يعمل وكيلا بهذه الجمعية الخيرية ولا يعتبر من العاملين عليها لان العاملين عليها
لابد ان تكون لهم ولاية من الامام وهم الذين يبعثهم الامام لجباية الزكاة الزكوات من ارباب الاموال وللامام ان يأذن لهم في ان يأخذوا جزءا من الزكاة باعتبارهم من العاملين عليها
واما الصورة المذكورة في السؤال فلا ينطبق عليها اه وصف العاملين عليها وانما هذا وكيل عن هذه الجمعية الخيرية في تحصيل الزكوات وعلى هذا فلا يجوز ان يشترط نسبة من الزكوات تدفع له نظير تحصيله لهذه الزكوات
ولكن المخرج في هذا هو ان الجمعية الخيرية تعطيه اجرة المثل من غير الزكاة يعطيه من بند المصاريف الادارية ونحوها مقابل اتعابه ولا يجوز ايضا ان تعطيه اكثر من اتعابه
لانها لان القائمين على جمعية الخيرية مؤتمنون على اموال المسلمين فهم كولي اليتيم والله عز وجل يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فلا يجوز له اذا اه ان يأخذ الا اجرة المثل ومن غير الزكاة
وبهذه المناسبة انصح واوصي القائمين على المؤسسات الخيرية عموما بان يتقوا الله عز وجل وان يتفقهوا في مسائل واحكام هذا الباب فقد بلغنا ان هناك من آآ يحصل لهذه الجمعيات تبرعات من المحسنين ويشترط اخذ نسبة كبيرة من هذا
المتبرع به فاذا كان المتبرع يعلم بهذه النسبة ورضيه فلا بأس اذا كان من غير الزكاة اما اذا كان لا يعلم بذلك فلا يجوز ان يقتطع نسبة من هذا المبلغ بغير علم متبرع له
ارأيت لو ان فشخصا لبس لباس المحتسب الوسيط الناصح واتى لهذا المحسن وطلب منه مليون ريال لجمعية خيرية مثلا ثم لما اخذ هذا المليون سلم تسع مئة الف للجمعية الخيرية واخذ مئة الف ريال
في جيبه باعتبار انها مقابلات هذه هل يرضى المتبرع بهذا العمل؟ الغالب انه لا يرضى لان هذا الوسيط قد لبس لباسا محتسب ولا يرظى بان يقتطع هذا المبلغ الكبير. ولكن المخرج هو ان هذا الوسيط يعطى من المصروفات الادارية
به المؤسسة المالية وايضا لا يجوز ان يعطى اكثر من اجرة المثل. لا يعطى الا مقابل اجرة المثل فقط. ولا يزيد على ذلك نعم احسن الله اليكم سواء كان من الموظفين لديهم او حتى من المتعاونين
نعم المهم ان المهم ان القائمين على هذه المؤسسات المالية يكونوا يتعاملون كتعامل ولي اليتيم. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن والانسان لا يكون كريما من مال غيره. انما يكون كريما من ماله
اما اننا باسم المصلحة يأتي هذا الشخص ويلبس لباس المحتسب الوسيط ويحث هذا المحسن على التبرع ثم يقتطع جزءا كبيرا من هذا المال المتبرع به لنفسه هذا لا يجوز ولهذا لو علم بهذا
تبرع لما رضي. صحيح. ولعد هذا نوعا من الخداع. من الخداع له ولهذا نقول آآ لا يجوز ان يأخذ هذا الوسيط الا اجرة مثله فقط ويكون من بند المصروفات الادارية ولا يكون ايضا من الزكاة. احسن الله اليكم البركة في علمكم. نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياظ ام حمدي تفضلي
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال. اه انا في عندي سؤالين. اتفضلي. اه السؤال الاول هل يجوز اخد حبوب منع الحمل عشان تمنع الدورة انها تنزل في شهر
رمضان واصوم الشهر كامل ولا لأ؟ واضح. السؤال الثاني السؤال التاني ازا في ازا ما ازا يعني لا يجوز وانا بقرأ قرآن من الجوال اه هل يصح ان هو يدخل في الخاتمة بتاعتي في رمضان ولا مش هيكون ضمن الخصم لان ضمن الخاتمة بتاعتي لان انا حائض
لا هل يجوز انك تقرأين ولا اولى لأ هي يعني اذا جاز ان تقرأين تدخل بالختمة ان شاء الله. يعني ادخله في الختمة عالي وانا مش بمسك المصحف. طيب طيب
تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا للاخت ام حمدي الأخت بشاير تفضلي تفضلي بشاير الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بشؤونك بخير كيف طيب ابرة الحمى المالطية شوف اكلي ايه طيب
تمام؟ طيب سؤال اخر ايه اعطيني السؤال ثاني والرعاة يسطر والله لا طيب عندك راديو تسمعين الاجابة وتسمعين الان اجابة الشيخ؟ لا ابسمع الجوال ما عندي طيب خليك معنا على الخط
طيب يا شيخنا سؤالين انت تسأل عن المعطية لا تفطر ابرة الحمى المغناطية لا تفطر الصائم والصوم في الصحيح والحمد لله الحمد لله وايضا خروج الرعاف خروج دم الرعاف ايضا لا لا يفطر الصائم ما دام ان الدم ليس كثيرا وانما مجرد قطرات
فلا تؤثر على الصيام وصومك صحيح والحمد لله. الحمد لله شكرا اه جزيل الاخت اه ام اه حمدي وكذلك الاخت بشاير. شيخنا قبل ان نأخذ اجابة اسئلة الاخت ام حمدي
هنا احد الاخوة يقول اذا دخلت مع الامام وهو في الركعة الثانية من صلاة العشاء هل اقرأ معه التشهد الاول والاخير؟ واقوم لاكمل ما بقي لم بتشهد ثالث ام ماذا افعل
نعم اذا دخلت مع الامام وقد فاتتك ركعة فانك تفعل كما يفعل الامام تماما كانه لم يفتك شيء فاذا جلس الامام في التشهد الاول بعد الركعة الثانية وهي بالنسبة لك الركعة الاولى فانك تجلس معه للتشهد وتأتي بالتشهد الاول
وهكذا ايضا اذا جلس الامام للتشهد الاخير في الركعة الرابعة بالنسبة له وهي بالنسبة لك تعتبر الركعة الثالثة فانك تجلس مع وتأتي بالتشهد الاخير كاملا ثم اذا سلم الامام تقوم وتقضي ما فاته
فانت مطلوب منك متابعة الامام. متابع الامام حتى لو جلست في غير موضع الجلوس ولو قمت في غير موضع القيام. هم. كل هذا لان من اجل تحقيق المتابعة للامام نعم. احسن الله اليكم. ام احمد من ابها تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي بالسؤال
كل عام وانتم طيبين. وانت بخير الله يحفظك لو سمحت اه ما اكلم الشيخ نعم. يا شيخ انا عندي اه نزيف والله لي سنة والله وفي رمضان ما ادري يا شيخ انا في دورة هنا هي نزيف ما ادري والله
طيب الدورة كانت تأتيك ولا منقطعة لا لا في سن يا شيخ بس اني ما ما افرق بينها وبين النزيف الدم مستمر معك نستمر معاي قلت له ذا الحين من ستة وعشرين الف آآ ثمانية لين الحين
طيب الاطبا ما ورا الاطبا ماذا يقولون؟ لا لا عندي آآ ورم آآ حميد ايه. فلو هذا السبب وهذا السبب النزيف طيب اي نعم قبل قبل الموعد هذا يعني شهر مثلا رجب كانت تأتيك الدورة منتظمة
لا لا يا شيخ لا على طول على طول ما في لا جارة ولا شي ما ادري طيب متى النزيف معك؟ متى يعني تم له الان يعني انت ستة وعشرين ستة وعشرين ثمانية
طيب وقبل لا لا توقف ايه لا توقف يا شيخ النزيف واجي علي لكن مثلا قبل ستة شهور تأتيك الدورة الشهرية لا لا يا شيخ لا لا ما تجيني على طول
نزيف على طول مستمر معك؟ ايه ايه ما انساهم يعطوني علاجات يعطوني ابر بس ما ما نفعني شيء اي نعم. لا لا انت في سن تأتيك الدورة الشهرية فيه. ايوا ايوا يا شيخ ايوا. طيب طيب اللي ما فرق انا اقوم من الصيام والصلاة بس ما فرقت بين
طيب طيب قناتي ذي مرة خفيفة مرة ما ادري ومرة ينقطع ما في دم ولا شي طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ام احمد شكرا جزيلا لام احمد ام عبدالملك من الرياض تفضلي
معلم ام عبد الملك طيب ذهبت ام عبد الملك عودة لسؤال ام احمد عن هذا النزيف هل يعتبر حيضا ام لا نعم هذا يعني هي تعتبر مستحاضة بهذه الصورة وجزء منه يعتبر دمه حيض المرأة المستحاضة
اذا استطاعت انها تميز دم الحيض من دم الاستحاضة فانها تعمل بالتمييز لكن الاخت الكريمة تقول انها لا تستطيع فحينئذ اه يعني انا سألتها ترددت عليه السؤال مرارا لكن لم لم استطع ان احصل على اجابة هل لها عادة منتظمة
فلو كان لها عادة منتظمة تعمل بعادتها يعني مثلا من اول الشهر قبل ان يأتيها هذا الورم اول الشهر مثلا كانت تأتيها العادة سبعة ايام تعمل بعادتها اذا لم يكن له عادة ولا تمييز
فانها تنتظر ستة ايام او سبعة ستة ايام او سبعة تعتبرها ايضا وما عدا ذلك آآ يعتبر آآ تحاضة تصلي معه وتصوم آآ نقول الاخت الكريمة اعتبري مثلا اول ستة ايام من الشهر اعتبريها دمه حفيظ وما عدا ذلك فهو آآ
واستحالة تصلين معه وتصومين وانما فقط الحيض تعتبرينه غالب عادة النساء ستة ايام فما عداه يعتبر دم استحاضة نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم عادت الينا ام عبد الملك من الرياظ تفظلي بالسؤال
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا عندي زكاة آآ فلوس آآ ما ادري هل يجوز ان آآ احطها في كفالة يتيم بنيبان طيب طيب هل انت متأكدة ان ان
انها لن تدفع الا الفقراء والمساكين آآ دولة نيفال يعني معروفة انها دولة فقيرة لا هو ليس بالضرورة ان اليتيم يكون فقير او مسكينا قد يكون اليتيم ما وجد احد
يعني يحضنه ولكن له ثروة من والده له ثروة من والده المتوفى فليست كل يتيم فقيرا او مسكينا وانما قد يكون اليتيم غني لكن طيب واذا اثبت ان مثلا فقير مثلا هذا اليتيم فقير
اذا نعم اذا ثبت ان هؤلاء الايتام فقراء او مساكين فلا بأس ان تدفعي لهم من الزكاة مم طيب يعطيك العافية ما قصرت. حياكم الله من آآ تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. سؤالا احسن الله اليكم حياك الله. اه السؤال الاول يا شيخ انا تكرار العمرة في رمظان. البعظ يريد ان يكرر العمرة لان لفظل العمرة في هذا الشهر
فيريد ان يأخذ عن نفسه وعن والده ووالدته. اه لكن يشق عليه الرجوع الى مكة لا يستطيع الرجوع. سواء بسبب اه عمل او غير ذلك. طيب هل له ان يخرج للتنعيم
طيب طيب اه السؤال الثاني. هم اه من اراد اه العمرة يعني اه يريد ان يحرم من بيته واذا جاء بمحاذاة الميقات يلبي هل هناك افضلية يعني في الذهاب للميقات؟ البعض
في بيته ويريد ان يستمر في طريقه. يلبس قصدك لبس الاحرام لكن يبدأ النية من اين ينوي دخول النسك اذا جاء بمحاذاة الميقات. ايه وهو على سيارته طريقة يعني. نعم احد يريد ان يحرم من آآ ينبع او من املج او الوجه. وآآ الميقات يلبي
طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك. نعود لاسئلة الاخت ام حمدي من الرياظ شيخنا سألت عن استعمال حبوب منع الحمل لكي تكمل رمضان لا بأس باستعمال هذه الحبوب
لاجل صيام رمضان بشرط اه الا يضرها فاذا عرفت من نفسها او عن طريق طبيبها بان استعمال مثل هذه الحبوب في شهر رمضان انه لن يضر بصحتها فلا بأس بان تستخدمها
نعم تسأل عن قراءة القرآن الكريم وهي عليها الدورة تقول اذا قرأت من الجوال هي كأن عندها اشكال تقول ان آآ ختم القرآن يكون من المصحف نفسه لكن آآ ما الجوال آآ ان جاز لي ان اقرأ وانا حائض هل اجعله في ختمة لوحدي
او اكمل ختمتي لا بأس بان تقرأ الحائض القرآن الكريم ومن منع من ذلك من اهل العلم انما اعتمد على حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
من جهة الصناعة الحديثية وعلى هذا في القول الراجح ان الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن الكريم لكن من غير ان تمس المصحف وبالنسبة لما ذكرت من الختمة الامر فيها واسع
سواء قرأت من المصحف او قرأت من الجوال او قرأت عن ظهر قلب ولها ان تكمل تكمل الختمة من هنا وهنا الامر في هذا واسع والحمد لله المهم انها تقرأ القرآن. مهم. ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة
السنة بعشر امثالها الشاشة في الجوال او الاجهزة شيخنا شاشة المصحف تعتبر مثل ورقة المصحف هي جزء لا يجوز لمسها باليد اذا كانت ايضا او يجوز. لأ اه بالنسبة لشاشة الهاتف الجوال لا تأخذ حكم المصحف الورقي
فيجوز لمسها على غير طهارة وذلك لانها آآ مجرد ذبذبات كهربائية ذبذبات ولذلك لاطفئ الجوال انطفأت هي مجرد ذبذبات تخرج على شكل صورة اه صورة المصحف ثم لو افترضنا لو افترضنا انها تأخذ
آآ شكل المصحف فهي في الحقيقة جميع الجوالات فيها شاشتان شاشة داخلية وشاشة خارجية فمن مس الشاشة الخارجية كأنما مس المصحف انه رأي حائل. مهم. فعلى هذا لا حرج اطلاقا في مس المصحف
آآ عن طريق الهاتف الجوال ولا يأخذ حكم المصحف الورقي في هذا. ولكن من جهة الاجر يعني بعض العامة يعتقد ان القراءة في المصحف الورقي افضل من القراءة في المصحف عن طريق الجوال وهذا غير صحيح
المهم هو القراءة انك تقرأ سواء قرأت عن طريق المصحف الورقي او او قرأت عن طريق الهاتف الجوال او قرأت عن اه ظهر قلب. المهم انك اقرأ ولا فظل لهذا على هذا
ولهذا كان يعني المصحف في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان يكتب على الرقاء وعلى كرب النخل والالواح ثم بعد ذلك تطور الامر في عهد عثمان رظي الله عنه اه كتب على اه يعني ورق افظل ثم بعد ذلك ما زال مع التطور
الذي حصل للبشر الى ان اصبح يكتب على الاوراق الفاخرة ثم بعد ذلك في وقتنا الحاضر اصبح على شاشات المنقول فهذا كله من باب تطور الصنعة لكن يبقى المصحف هو المصحف. سواء كان مكتوبا على الواح او مكتوبا على تراب النخل. او مكتوب على اوراق او مكتوب على شاشة الهاتف المنقول
المصحف هو المصحف يعني لا بأس ان تقرأ في الجوال او تقرأ في المصحف الورقي لا فرق في الفضل بين هذا وهذا هذا فقط يعني احببت ان اذكره لان بعض الناس يعتقد انك اذا قرأت من مصحف الورق فانه افضل من القراءة في شاشة الهاتف الجوال هذا غير صحيح
نعم شيخنا البعض كذلك يرى ان النظر الى المصحف مع القراءة يعتبر له اجر آآ زائد عن القراءة نفسها مجرد النظر في المصحف او في الجوال في صفحات المصحف الالكتروني
مجرد النظر لمجرد النظر ليس عبادة انما النظر المصحوب التأمل والتدبر هذا هو الذي قد يثاب عليه الانسان. مهم فاذا كان مثلا اذا قرأ عن طريق المصحف سواء كان المصحف الورقي او مصحف على شاشة هاتف المنقول
آآ كان هذا آآ اقرب للتدبر فيكون افظل باعتباره آآ فيه معنى زائد وهو التدبر والتأمل لكتاب الله عز وجل وهذا المعنى مأثور عن بعض السلف. كان بعض السلف يحفظ كتاب الله عز وجل ومع ذلك يقرأ في المصحف
لان قراءته في المصحف اكثر عونا له على التأمل والتدبر نعم. احسن الله اليكم مباركا في علمكم. من الرياظ ام عبد العزيز تفضلي الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يجزاك خير عندي سؤالين الله يعافيك تفضلي
السؤال الاول انا رأيت صدر ربو وصار في لي مستشفى بخاخ اللي كذا فر لونه احمر يعني من يوم ما ابغى اشفطه احس زي البودرة ذي هل هذا يفطر ولا لا
السؤال الثاني تشفطينه عن طريق الفم ايه عن طريق الفم او احس بطعم البودرة يعني احس بطعم المرارة اي نعم يعني بودرة تختلط بالريق وتمتنعينها ايه ايه الله ايه نعم
طيب. السؤال الثاني اه وحدة من قريباتي ما شا الله يعني صحتها زينة سمينة وبتروح تاخذ لها عمرة تقول هل يجوز لي اني البس يعني شي واسع بنطلون واسع بلوزة واسعة عشان يعني الحر ما الحر
وعباية واسعة كتفه واسعة مع مع العمرة ولا ما يجوز طيب ما هو الاشكال عنده اشكال في ماذا اه الاشكال انها يعني حرمة كبيرة شوي كبيرة في السن وتتظايق من قمصان يعني
مريح زي البنطال وسيع بلوزة طويلة وسيعة. على الاقل تاخذ راحتها شوية في المشي في الجلسة في القومة في القعدة وعمايلها تكون كذا على الكتف وسيعة تاخذ راحتها لانها مب قادرة يعني تمشي طيب طيب نعم
الله يعافيك تسمعين الاجابة ان شا الله اه معنا الاخت شيماء من جدة تفظلي تفضلي يا شيماء وعليكم السلام تفظلي بسؤالك اه لو سمحت حضرتك احنا مقيمين في جدة فزوجي بيحب يزهب كل يوم للحرم لاغتناما لاجر الصلاة في الحرم هناك صلاة التراويح
وختمة القرآن هناك ولكن وجد ان هو شبه يوميا بيضيع منه حوالي ساعتين في الزهاب وساعتين في العودة. فده بيضيع من وقت تلاوته للقرآن. فبيسأل ايهما افضل ان هو يصلي
هنا في جدة مع مسجد آآ شيخ حسن الصوت وبيختم برضه القرآن ويغتنم الوقت ده في آآ تلاوة القرآن والتدبر فيه ولا الافضل ان هو يغتنم فضل السواد الصلاة في الحرم هناك وخاصة صلاة التراويح
طيب سؤال اخر؟ جزاكم الله خيرا شكرا للاخت شيماء. آآ لو تجيبون شيخنا على آآ الاخت شيماء تقول آآ مع المسافة والازدحام ام قد يذهب في الذهاب والعودة ساعات كثيرة
نعم هي ما دام انها تسهل على الافضل لا شك ان الصلاة في الحرم هي الافضل لان الصلاة في الحرم اجرها مضاعف اليست كالصلاة بغيره وايضا الصلاة في الحرم مع جمع كبير
والصلاة مع الجمع الكبير اعظم اجرا وايضا صلاة الحرام يكون يعني غالبا في في معظم الاوقات ان لم يكن في جميع الاوقات الصلاة على الجنائز ومن صلى على جنازة كان له قيراط وقيراط مثل الجبل حسنات
هو يعني امور كثيرة من الخير واما ما يجده من الزحام ومن التعب فهو مأجور على هذا فقال عليه الصلاة والسلام لعائشة اجرك على قدر نصبك مع ان هذا ليس واجبا عليه واراد ان يصلي في جدة فالامر واسع. ولكن ما دام انها تسعى عن الافضل فالافضل لا شك انه الصلاة في الحرام
احسن اليكم وبركة في علمكم آآ بقي اسئلة للاخ ابو عبد الملك يقول تكرار العمرة في رمظان لمن خشي انه يعني اذا ذهب انه لا لا يعود مرة اخرى الاصل في تكرار العمرة انه لا بأس به وانه عمل صالح ولكن في الوقت الحاضر بالنظر
الى كثرة الناس كثرة مرتادي المسجد الحرام وكثرة المعتمرين والزحام الشديد الذي نراه في السنوات الاخيرة فالذي ارى ان الانسان لا يكرر العمرة ينبغي الا يكرر العمرة. وان يتيح المجال لاخوانه المسلمين
لانه لو كل واحد اتى واخذ عمره وكرر العمرة ازدحم الناس ولظاق المطاف ينبغي ان يراعي المسلم احوال اخوانه المسلمين والا ينظر لمصلحة نفسه خاصة هو الحمد لله اتى بعمرة يكفي يكفي عمرة واحدة
تكرار عمرها اذا كان في الاوقات التي يخص فيها الزحام بعد رمضان يعني في الاوقات التي تكون مثلا بعد الحج ونحو هذا اما في اوقات الحج واوقات رمظان فالذي ارى انه ينبغي عدم تكرار العمرة
وان ينوي ويحتسب المسلم اه الاجر عند الله عز وجل وانه يريد بذلك التوسعة لاخوانه المسلمين. ما دام انه قد اتى بعمرة واحدة يكتفي بها وهكذا ايضا بالنسبة للطواف التطوع
ولاحظ الان يعني آآ ان كثيرا ممن يطوف على الكعبة ليسوا مسلمين وانما من المتطوعين اقول ان هؤلاء المتطوعين اه انصرفوا لاعمال اخرى من الخير وتركوا المطاف للمحرمين للمعتمرين فكان هذا ربما يكون هذا اعظم اجرا
لان لانهم يتيحون الفرصة لاخوانهم المحرمين والمعتمرين ولان فرص الخير كثيرة يعني صلاة المسجد الحرام اجرها اكثر من الف صلاة مما سواه من المساجد. بامكاني ان اصلي ما شاء مثنى مثنى في غير اوقات النهي
بامكانه ان يقرأ القرآن يعني مجالات الخير كثيرة لا تنحصر للطواف. صحيح. ينبغي للمسلم ان يراعي احوال اخوانه المسلمين ولا ينظر فقط لمصلحة نفسه البركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ ابو سعود من الرياض تفضل
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ سعد احبك في الله احبك الله واكرمك ورفع قدرك الله يجزاكم الجنة ان شاء الله اللهم امين. عندي سؤالين يا شيخ نعم
اذا احدث الانسان من القبل والدبر ثم القبلة والدبر ثم توضأ ثم احدث من القبل فهل يكفي طهارة ام لازم الدبر وهو لم يخرج منه خوائط هذا السؤال الاول. قصدك الاستنجاء
ايه توضأ ثم توظأ ثم لم يحدث من لم يخرج غائب فهل بالقبول طيب السؤال الثاني نعم تفضلي. ام حصل ام حصل بينها خصام مع زوجة ولدها وبعد كل لازم بيته
مع انه انه لو تقابلن هي شسمه ياه اللهم صلي على محمد في مناسبات ولا شي بعضهم يسلم على بعض. فهل ينطبق عليهم الحديث الذي لا يرفع اعمالهم طيب تسمع الاجابة
شكرا جزيلا للاخ ابو سعود. لو تجيب يا شيخنا على سؤالين يا شيخنا هو يقول البعض من العامة يتوقع انه لابد ان آآ يستنجي استنجاء كاملا حتى ولو لم يخرج منه
اه القائد ليس بلازم آآ ان يستنجي من لم يخرج منه بوله ولا غائط فلو خرجت منه ريح مثلا او انه نام فلا داعي للاستنشاق وانما يتوضأ يبدأ يغسل كفيه ثم يتمضمض ويستنشق يغسل وجهه ويكمل وضوءه. هم. وما هو ما يعتقده بعض العامة من انه لابد
بان يستنجي عند كل وضوء هذا فهم غير صحيح وهكذا ايضا ما اشار اليه الاخ السائل يقول لو خرج منه بول هل يجب ان يغسل مخرج الغاب؟ لا. انما فقط يكتفي بغسل مخرج البول فقط. مهم. ولا يلزمه ان ان يغسل مخارج الغائب. انما يغسل
راجل غايط لو خرج منه غائط وانما اذا لم يخرج منه غائط وانما خرج منه بول فقط فيغسل مخرج البول فقط يسأل عن ام حصل بينها وبين زوجة ولدها اشكال ثم كل لزم بيته يقول اذا التقوا يسلمون على بعض وليس
بينهم شي لكن هل تعتبر هذي من القطيعة ما دام انه يحصل السلام فلا يعتبر قطيعة لان القطيعة تزول بالسلام. ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام المتهاجرين
قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام هذا يدل على ان الهجر والقطيعة تزول بالسلام ولكن مع ذلك ننصح بان اه تحرص كل منهما على ازالة الشحناء والدفع بالتي هي احسن. هم. والله تعالى يقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
فينبغي ان تحرص كل منهما على سلامة الصدر وعلى الدفع بالتي هي احسن وعلى التحلي بالاخلاق الكريمة فهذا افضل لها عند ربها عز وجل وافضلها ايضا عند الناس. هم. نعم. بقي معنا المتسلخين الاخ حمود تفضل
تفضل حمود سمعنا من الهاتف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ده ودي كلام شيخنا. اسمعك تفضل. نعم يا شيخ سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله انا ذهبت لمكة لقصر عمرة قبل خمسة ايام وعندما وصلت مكة اتجهت الى دورة المياه اكرمكم الله
ودخلت دورة المياه وفسخت الاهرام نعم طيب طيب اسمعنا من الهاتف يا حمود تموت معلم الهاتف الحرام تماما ثم بعد ذلك لبست على الحرام. طيب. خلني شك انا في الطواف والشهر اني اني نقصت او او او زودت
تسأل عن الامرين يعني الشك وكذلك اه خلع الاحرام ها تفضل تفضل خلاص تسمع الاجابة يا حمود شكرا جزيلا للاخ حمود شيخنا يسأل عن امرين آآ نزع الاحرام هل يؤثر
نزل الاحرام لا يؤثر لا حرج عليه في هذا الاحرام احنا آآ قضاء الحاجة ولا بل حتى آآ الاستحمام لا بأس ان يستحم وان يغتسل كل هذا لا يؤثر على
الاحرام. هم يقول شككت في الطواف والسعي في العدد؟ او اولا اذا كان كثير الشكوك لا يلتفت لهذه الشكوك؟ اما اذا لم يكن كثير الشكوك فننظر اذا كان هذا الشك طرأ بعد الفراغ من الطواف او بعد الفراغ من السعي فلا يلتفت ايضا لهذا الشك
لان الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. اما اذا كان الشك في اثناء الطواف او اثناء السعي فان كان عنده غلبة ظن عمل بما غلب على ظنه
وان لم يكن عنده غلبة ظن بنى على اليقين وهو الاقل واذا شك هل طاف ستة اشواط او سبعة؟ يجعلها ستة اشواط نعم اه شيخنا بقي من اسئلة الاخوة الاخ ابو عبد الملك سأل عن من اراد العمرة فخرج وقد لبس الاحرام من بيته الملابس الاحرام فاذا حاذ او مر
بقات نوى لا بأس بهذا لا بأس بان يتنظف الانسان في اما في بيته او في مثلا في فندق او في شقة ويذهب للميقات ثم ينوي ويعقد النية من عند الميقات. هم. هذا لا بأس به واما سؤاله هل هناك افضل؟ ليس هناك افضلية
بين ان يغتسل في دورات مياه الميقات او يغتسل في مثلا الفندق او الشقة ليس هناك افظلية وانما المطلوب هو ان يعقد النية من عند الميقات ام عبد العزيز من الرياض لديها سؤالان سألت السؤال الاول عن بخاخ الربو الذي فيه بودرة
نعم آآ هذا يفسد الصيام. لان فيه بودرة لها جرم وتدخل عن طريق الفم وتصل للمعدة فهذا يفسد الصيام وانما بخاخ الربو هو الذي يفتي اكثر العلماء المعاصرين بانه لا يفسد الصيام الذي يكون مجرد بخاخ وهواء يستنشق
هذا هو الذي آآ لا يفسد الصيام او حتى يكون عن طريق الفم لكنه مجرد آآ بخاخ مجرد بخاخ يذهب للقصبات الهوائية ولا يذهب منه شيء للمعدة الا جزء يسير جدا
البخاخ بخاخ الربو معفو عنه. اما البودرة التي تختلط بالريق فهذه تفسد الصيام. مهم. فاذا ليس كل علاج للربو لا يفسد الصيام وانما في تفصيل فان كان على شكل بخاخ هذا لا يفسد الصيام. وان كان على شكل بودرة مثل ما سألت الاخت السائلة
فهذا يفسد الصيام وعلى هذا نقول لاخت السائلة ينبغي ان تسأل الطبيب اذا كان هناك بديل بديل لهذه البودرة من بخاخ مثلا ونحوه تستخدم البديل اما اذا لم يكن له بديل ونصحه الطبيب قال لابد ان تستخدمي هذه البودرة للعلاج
وتستخدمها وتقضي والله تعالى يقول ومن كان منكم مريضا او على سفر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. الحمد لله. السؤال الاخير لا ادري ما هو الاشكال؟ تقول امرأة متينة وتريد ان تلبس الاحرام ملابس واسعة فضفاضة
هو الاشكال عندها انها لا تريد ان تلبس قميصا وتريد ان تلبس بنطالا واسعا وعليه عباءة فنقول العبرة بالستر. مهم. اذا كان اذا كان هذا اللباس سوف تستر اه نفسها بالعباءة عن الرجال الاجانب
بحيث لا يبدو شيء من مفاتنها ولا تكون مثيرة للفتنة فلا حرج عليها ما دامت قد غطت هذا البنطال غطته العباءة الواسعة الفظاظة. خاصة انها ذكرت جت هذه المرأة لهذا النوع من اللباس بسبب وظعها وظرفها. فنقول العبرة بالستر فاذا كان هذه اذا كانت هذه
اداء الساترة ولا يبدو مع معها شيء من مفاتنها. مهم. فلا حرج عليها ان شاء الله عسى الله يكون البركة في علمكم ونشكركم شيخنا سعد على اجابة اسئلة الاخوة والاخوات
وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من اه منفذ الفترة يوسف الهيدي ومن مذيعه الزميل عبدالرحمن الداوود تحية من تنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي
وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان ومن محدثكم الاعدادي والتقديم فيصل بن جديان العتيبي ومن مخرج البرنامج عزام ابن ان الحميظي استودعكم الله ونلتقي بكم غدا باذن الله عز وجل عند اتمام الساعة السادسة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان