1
00:00:01.650 --> 00:00:30.350
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:30.400 --> 00:00:59.300
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتى فتى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين

3
00:00:59.350 --> 00:01:16.100
واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم المباشر. فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد

4
00:01:16.200 --> 00:01:31.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ والمستمعين الكرام ومع اولى الاسئلة التي وصلتنا من الاخوة الكرام هذا احد الاخوة يسأل وهو اسماعيل من الاحساء

5
00:01:31.150 --> 00:01:48.750
يقول رجل يقوم بجمع التبرعات من الزكوات لجمعية خيرية للفقراء والمساكين هل يجوز تخصيص نسبة يأخذها مقابل اتعابه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

6
00:01:48.850 --> 00:02:08.400
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد  تخصيص نسبة لاتعابه من الزكاة هذا لا يجوز لانه انما يعمل وكيلا بهذه الجمعية الخيرية ولا يعتبر من العاملين عليها لان العاملين عليها

7
00:02:08.550 --> 00:02:24.350
لابد ان تكون لهم ولاية من الامام وهم الذين يبعثهم الامام لجباية الزكاة الزكوات من ارباب الاموال وللامام ان يأذن لهم في ان يأخذوا جزءا من الزكاة باعتبارهم من العاملين عليها

8
00:02:24.600 --> 00:02:45.750
واما الصورة المذكورة في السؤال فلا ينطبق عليها اه وصف العاملين عليها وانما هذا وكيل عن هذه الجمعية الخيرية في تحصيل الزكوات وعلى هذا فلا يجوز ان يشترط نسبة من الزكوات تدفع له نظير تحصيله لهذه الزكوات

9
00:02:46.100 --> 00:03:01.500
ولكن المخرج في هذا هو ان الجمعية الخيرية تعطيه اجرة المثل من غير الزكاة يعطيه من بند المصاريف الادارية ونحوها مقابل اتعابه ولا يجوز ايضا ان تعطيه اكثر من اتعابه

10
00:03:01.750 --> 00:03:19.500
لانها لان القائمين على جمعية الخيرية مؤتمنون على اموال المسلمين فهم كولي اليتيم والله عز وجل يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فلا يجوز له اذا اه ان يأخذ الا اجرة المثل ومن غير الزكاة

11
00:03:19.650 --> 00:03:41.650
وبهذه المناسبة انصح واوصي القائمين على المؤسسات الخيرية عموما بان يتقوا الله عز وجل وان يتفقهوا في مسائل واحكام هذا الباب فقد بلغنا ان هناك من آآ يحصل لهذه الجمعيات تبرعات من المحسنين ويشترط اخذ نسبة كبيرة من هذا

12
00:03:41.650 --> 00:03:59.250
المتبرع به فاذا كان المتبرع يعلم بهذه النسبة ورضيه فلا بأس اذا كان من غير الزكاة اما اذا كان لا يعلم بذلك فلا يجوز ان يقتطع نسبة من هذا المبلغ بغير علم متبرع له

13
00:03:59.500 --> 00:04:18.550
ارأيت لو ان فشخصا لبس لباس المحتسب الوسيط الناصح واتى لهذا المحسن وطلب منه مليون ريال لجمعية خيرية مثلا ثم لما اخذ هذا المليون سلم تسع مئة الف للجمعية الخيرية واخذ مئة الف ريال

14
00:04:18.750 --> 00:04:40.500
في جيبه باعتبار انها مقابلات هذه هل يرضى المتبرع بهذا العمل؟ الغالب انه لا يرضى لان هذا الوسيط قد لبس لباسا محتسب ولا يرظى بان يقتطع هذا المبلغ الكبير. ولكن المخرج هو ان هذا الوسيط يعطى من المصروفات الادارية

15
00:04:40.500 --> 00:04:57.250
به المؤسسة المالية وايضا لا يجوز ان يعطى اكثر من اجرة المثل. لا يعطى الا مقابل اجرة المثل فقط. ولا يزيد على ذلك نعم احسن الله اليكم سواء كان من الموظفين لديهم او حتى من المتعاونين

16
00:04:57.600 --> 00:05:14.300
نعم المهم ان المهم ان القائمين على هذه المؤسسات المالية يكونوا يتعاملون كتعامل ولي اليتيم. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن والانسان لا يكون كريما من مال غيره. انما يكون كريما من ماله

17
00:05:14.450 --> 00:05:31.350
اما اننا باسم المصلحة يأتي هذا الشخص ويلبس لباس المحتسب الوسيط ويحث هذا المحسن على التبرع ثم يقتطع جزءا كبيرا من هذا المال المتبرع به لنفسه هذا لا يجوز ولهذا لو علم بهذا

18
00:05:31.350 --> 00:05:53.150
تبرع لما رضي. صحيح. ولعد هذا نوعا من الخداع. من الخداع له ولهذا نقول آآ لا يجوز ان يأخذ هذا الوسيط الا اجرة مثله فقط ويكون من بند المصروفات الادارية ولا يكون ايضا من الزكاة. احسن الله اليكم البركة في علمكم. نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياظ ام حمدي تفضلي

19
00:05:53.350 --> 00:06:03.350
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال. اه انا في عندي سؤالين. اتفضلي. اه السؤال الاول هل يجوز اخد حبوب منع الحمل عشان تمنع الدورة انها تنزل في شهر

20
00:06:03.350 --> 00:06:20.400
رمضان واصوم الشهر كامل ولا لأ؟ واضح. السؤال الثاني السؤال التاني ازا في ازا ما ازا يعني لا يجوز وانا بقرأ قرآن من الجوال اه هل يصح ان هو يدخل في الخاتمة بتاعتي في رمضان ولا مش هيكون ضمن الخصم لان ضمن الخاتمة بتاعتي لان انا حائض

21
00:06:21.000 --> 00:06:30.050
لا هل يجوز انك تقرأين ولا اولى لأ هي يعني اذا جاز ان تقرأين تدخل بالختمة ان شاء الله. يعني ادخله في الختمة عالي وانا مش بمسك المصحف. طيب طيب

22
00:06:30.300 --> 00:06:58.350
تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا للاخت ام حمدي الأخت بشاير تفضلي تفضلي بشاير الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بشؤونك بخير   كيف طيب ابرة الحمى المالطية شوف اكلي ايه طيب

23
00:06:59.150 --> 00:07:16.650
تمام؟ طيب سؤال اخر ايه اعطيني السؤال ثاني والرعاة يسطر والله لا طيب عندك راديو تسمعين الاجابة وتسمعين الان اجابة الشيخ؟ لا ابسمع الجوال ما عندي طيب خليك معنا على الخط

24
00:07:16.700 --> 00:07:33.450
طيب يا شيخنا سؤالين انت تسأل عن المعطية لا تفطر ابرة الحمى المغناطية لا تفطر الصائم والصوم في الصحيح والحمد لله الحمد لله وايضا خروج الرعاف خروج دم الرعاف ايضا لا لا يفطر الصائم ما دام ان الدم ليس كثيرا وانما مجرد قطرات

25
00:07:33.500 --> 00:07:46.400
فلا تؤثر على الصيام وصومك صحيح والحمد لله. الحمد لله شكرا اه جزيل الاخت اه ام اه حمدي وكذلك الاخت بشاير. شيخنا قبل ان نأخذ اجابة اسئلة الاخت ام حمدي

26
00:07:46.450 --> 00:07:59.700
هنا احد الاخوة يقول اذا دخلت مع الامام وهو في الركعة الثانية من صلاة العشاء هل اقرأ معه التشهد الاول والاخير؟ واقوم لاكمل ما بقي لم بتشهد ثالث ام ماذا افعل

27
00:08:00.500 --> 00:08:19.050
نعم اذا دخلت مع الامام وقد فاتتك ركعة فانك تفعل كما يفعل الامام تماما كانه لم يفتك شيء فاذا جلس الامام في التشهد الاول بعد الركعة الثانية وهي بالنسبة لك الركعة الاولى فانك تجلس معه للتشهد وتأتي بالتشهد الاول

28
00:08:19.400 --> 00:08:36.350
وهكذا ايضا اذا جلس الامام للتشهد الاخير في الركعة الرابعة بالنسبة له وهي بالنسبة لك تعتبر الركعة الثالثة فانك تجلس مع وتأتي بالتشهد الاخير كاملا ثم اذا سلم الامام تقوم وتقضي ما فاته

29
00:08:36.400 --> 00:08:55.150
فانت مطلوب منك متابعة الامام. متابع الامام حتى لو جلست في غير موضع الجلوس ولو قمت في غير موضع القيام. هم. كل هذا لان من اجل تحقيق المتابعة للامام نعم. احسن الله اليكم. ام احمد من ابها تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي بالسؤال

30
00:08:55.650 --> 00:09:12.600
كل عام وانتم طيبين. وانت بخير الله يحفظك لو سمحت اه ما اكلم الشيخ نعم. يا شيخ انا عندي اه نزيف والله لي سنة والله وفي رمضان ما ادري يا شيخ انا في دورة هنا هي نزيف ما ادري والله

31
00:09:14.300 --> 00:09:29.500
طيب الدورة كانت تأتيك ولا منقطعة لا لا في سن يا شيخ بس اني ما ما افرق بينها وبين النزيف الدم مستمر معك نستمر معاي قلت له ذا الحين من ستة وعشرين الف آآ ثمانية لين الحين

32
00:09:30.500 --> 00:09:48.400
طيب الاطبا ما ورا الاطبا ماذا يقولون؟ لا لا عندي آآ ورم آآ حميد ايه. فلو هذا السبب وهذا السبب النزيف طيب اي نعم قبل قبل الموعد هذا يعني شهر مثلا رجب كانت تأتيك الدورة منتظمة

33
00:09:48.900 --> 00:10:03.700
لا لا يا شيخ لا على طول على طول ما في لا جارة ولا شي ما ادري طيب متى النزيف معك؟ متى يعني تم له الان يعني انت ستة وعشرين ستة وعشرين ثمانية

34
00:10:03.900 --> 00:10:20.950
طيب وقبل لا لا توقف ايه لا توقف يا شيخ النزيف واجي علي لكن مثلا قبل ستة شهور تأتيك الدورة الشهرية لا لا يا شيخ لا لا ما تجيني على طول

35
00:10:21.000 --> 00:10:38.000
نزيف على طول مستمر معك؟ ايه ايه ما انساهم يعطوني علاجات يعطوني ابر بس ما ما نفعني شيء اي نعم. لا لا انت في سن تأتيك الدورة الشهرية فيه. ايوا ايوا يا شيخ ايوا. طيب طيب اللي ما فرق انا اقوم من الصيام والصلاة بس ما فرقت بين

36
00:10:38.000 --> 00:10:53.050
طيب طيب قناتي ذي مرة خفيفة مرة ما ادري ومرة ينقطع ما في دم ولا شي طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ام احمد شكرا جزيلا لام احمد ام عبدالملك من الرياض تفضلي

37
00:10:54.400 --> 00:11:12.100
معلم ام عبد الملك طيب ذهبت ام عبد الملك عودة لسؤال ام احمد عن هذا النزيف هل يعتبر حيضا ام لا نعم هذا يعني هي تعتبر مستحاضة بهذه الصورة وجزء منه يعتبر دمه حيض المرأة المستحاضة

38
00:11:12.650 --> 00:11:28.450
اذا استطاعت انها تميز دم الحيض من دم الاستحاضة فانها تعمل بالتمييز لكن الاخت الكريمة تقول انها لا تستطيع فحينئذ اه يعني انا سألتها ترددت عليه السؤال مرارا لكن لم لم استطع ان احصل على اجابة هل لها عادة منتظمة

39
00:11:28.800 --> 00:11:43.900
فلو كان لها عادة منتظمة تعمل بعادتها يعني مثلا من اول الشهر قبل ان يأتيها هذا الورم اول الشهر مثلا كانت تأتيها العادة سبعة ايام تعمل بعادتها اذا لم يكن له عادة ولا تمييز

40
00:11:44.100 --> 00:12:06.850
فانها تنتظر ستة ايام او سبعة ستة ايام او سبعة تعتبرها ايضا وما عدا ذلك آآ يعتبر آآ تحاضة تصلي معه وتصوم آآ نقول الاخت الكريمة اعتبري مثلا اول ستة ايام من الشهر اعتبريها دمه حفيظ وما عدا ذلك فهو آآ

41
00:12:06.850 --> 00:12:22.800
واستحالة تصلين معه وتصومين وانما فقط الحيض تعتبرينه غالب عادة النساء ستة ايام فما عداه يعتبر دم استحاضة نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم عادت الينا ام عبد الملك من الرياظ تفظلي بالسؤال

42
00:12:23.450 --> 00:12:40.250
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا عندي زكاة آآ فلوس آآ ما ادري هل يجوز ان آآ احطها في كفالة يتيم بنيبان طيب طيب هل انت متأكدة ان ان

43
00:12:40.400 --> 00:12:55.500
انها لن تدفع الا الفقراء والمساكين  آآ دولة نيفال يعني معروفة انها دولة فقيرة لا هو ليس بالضرورة ان اليتيم يكون فقير او مسكينا قد يكون اليتيم ما وجد احد

44
00:12:55.650 --> 00:13:15.350
يعني يحضنه ولكن له ثروة من والده له ثروة من والده المتوفى فليست كل يتيم فقيرا او مسكينا وانما قد يكون اليتيم غني لكن طيب واذا اثبت ان مثلا فقير مثلا هذا اليتيم فقير

45
00:13:15.500 --> 00:13:29.150
اذا نعم اذا ثبت ان هؤلاء الايتام فقراء او مساكين فلا بأس ان تدفعي لهم من الزكاة مم طيب يعطيك العافية ما قصرت. حياكم الله من آآ تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل

46
00:13:29.650 --> 00:13:44.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. سؤالا احسن الله اليكم حياك الله. اه السؤال الاول يا شيخ انا تكرار العمرة في رمظان. البعظ يريد ان يكرر العمرة لان لفظل العمرة في هذا الشهر

47
00:13:44.300 --> 00:13:56.250
فيريد ان يأخذ عن نفسه وعن والده ووالدته. اه لكن يشق عليه الرجوع الى مكة لا يستطيع الرجوع. سواء بسبب اه عمل او غير ذلك. طيب هل له ان يخرج للتنعيم

48
00:13:56.950 --> 00:14:10.850
طيب طيب اه السؤال الثاني. هم اه من اراد اه العمرة يعني اه يريد ان يحرم من بيته واذا جاء بمحاذاة الميقات يلبي هل هناك افضلية يعني في الذهاب للميقات؟ البعض

49
00:14:10.850 --> 00:14:32.650
في بيته ويريد ان يستمر في طريقه. يلبس قصدك لبس الاحرام لكن يبدأ النية من اين ينوي دخول النسك اذا جاء بمحاذاة الميقات. ايه وهو على سيارته طريقة يعني. نعم احد يريد ان يحرم من آآ ينبع او من املج او الوجه. وآآ الميقات يلبي

50
00:14:32.750 --> 00:14:51.000
طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك. نعود لاسئلة الاخت ام حمدي من الرياظ شيخنا سألت عن استعمال حبوب منع الحمل لكي تكمل رمضان لا بأس باستعمال هذه الحبوب

51
00:14:51.200 --> 00:15:07.850
لاجل صيام رمضان بشرط اه الا يضرها فاذا عرفت من نفسها او عن طريق طبيبها بان استعمال مثل هذه الحبوب في شهر رمضان انه لن يضر بصحتها فلا بأس بان تستخدمها

52
00:15:08.200 --> 00:15:25.350
نعم تسأل عن قراءة القرآن الكريم وهي عليها الدورة تقول اذا قرأت من الجوال هي كأن عندها اشكال تقول ان آآ ختم القرآن يكون من المصحف نفسه لكن آآ ما الجوال آآ ان جاز لي ان اقرأ وانا حائض هل اجعله في ختمة لوحدي

53
00:15:25.350 --> 00:15:40.300
او اكمل ختمتي لا بأس بان تقرأ الحائض القرآن الكريم ومن منع من ذلك من اهل العلم انما اعتمد على حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:15:40.350 --> 00:15:53.300
من جهة الصناعة الحديثية وعلى هذا في القول الراجح ان الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن الكريم لكن من غير ان تمس المصحف وبالنسبة لما ذكرت من الختمة الامر فيها واسع

55
00:15:53.450 --> 00:16:07.850
سواء قرأت من المصحف او قرأت من الجوال او قرأت عن ظهر قلب ولها ان تكمل تكمل الختمة من هنا وهنا الامر في هذا واسع والحمد لله المهم انها تقرأ القرآن. مهم. ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة

56
00:16:07.850 --> 00:16:25.900
السنة بعشر امثالها الشاشة في الجوال او الاجهزة شيخنا شاشة المصحف تعتبر مثل ورقة المصحف هي جزء لا يجوز لمسها باليد اذا كانت ايضا او يجوز. لأ اه بالنسبة لشاشة الهاتف الجوال لا تأخذ حكم المصحف الورقي

57
00:16:26.200 --> 00:16:44.350
فيجوز لمسها على غير طهارة وذلك لانها آآ مجرد ذبذبات كهربائية ذبذبات ولذلك لاطفئ الجوال انطفأت هي مجرد ذبذبات تخرج على شكل صورة اه صورة المصحف ثم لو افترضنا لو افترضنا انها تأخذ

58
00:16:44.450 --> 00:17:02.400
آآ شكل المصحف فهي في الحقيقة جميع الجوالات فيها شاشتان شاشة داخلية وشاشة خارجية فمن مس الشاشة الخارجية كأنما مس المصحف انه رأي حائل. مهم. فعلى هذا لا حرج اطلاقا في مس المصحف

59
00:17:02.550 --> 00:17:16.350
آآ عن طريق الهاتف الجوال ولا يأخذ حكم المصحف الورقي في هذا. ولكن من جهة الاجر يعني بعض العامة يعتقد ان القراءة في المصحف الورقي افضل من القراءة في المصحف عن طريق الجوال وهذا غير صحيح

60
00:17:16.700 --> 00:17:29.200
المهم هو القراءة انك تقرأ سواء قرأت عن طريق المصحف الورقي او او قرأت عن طريق الهاتف الجوال او قرأت عن اه ظهر قلب. المهم انك اقرأ ولا فظل لهذا على هذا

61
00:17:29.450 --> 00:17:48.700
ولهذا كان يعني المصحف في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان يكتب على الرقاء وعلى كرب النخل والالواح ثم بعد ذلك تطور الامر في عهد عثمان رظي الله عنه اه كتب على اه يعني ورق افظل ثم بعد ذلك ما زال مع التطور

62
00:17:48.700 --> 00:18:10.650
الذي حصل للبشر الى ان اصبح يكتب على الاوراق الفاخرة ثم بعد ذلك في وقتنا الحاضر اصبح على شاشات المنقول فهذا كله من باب تطور الصنعة لكن يبقى المصحف هو المصحف. سواء كان مكتوبا على الواح او مكتوبا على تراب النخل. او مكتوب على اوراق او مكتوب على شاشة الهاتف المنقول

63
00:18:10.650 --> 00:18:30.900
المصحف هو المصحف يعني لا بأس ان تقرأ في الجوال او تقرأ في المصحف الورقي لا فرق في الفضل بين هذا وهذا هذا فقط يعني احببت ان اذكره لان بعض الناس يعتقد انك اذا قرأت من مصحف الورق فانه افضل من القراءة في شاشة الهاتف الجوال هذا غير صحيح

64
00:18:31.000 --> 00:18:45.150
نعم شيخنا البعض كذلك يرى ان النظر الى المصحف مع القراءة يعتبر له اجر آآ زائد عن القراءة نفسها مجرد النظر في المصحف او في الجوال في صفحات المصحف الالكتروني

65
00:18:46.000 --> 00:19:03.700
مجرد النظر لمجرد النظر ليس عبادة انما النظر المصحوب التأمل والتدبر هذا هو الذي قد يثاب عليه الانسان. مهم فاذا كان مثلا اذا قرأ عن طريق المصحف سواء كان المصحف الورقي او مصحف على شاشة هاتف المنقول

66
00:19:03.750 --> 00:19:22.100
آآ كان هذا آآ اقرب للتدبر فيكون افظل باعتباره آآ فيه معنى زائد وهو التدبر والتأمل لكتاب الله عز وجل وهذا المعنى مأثور عن بعض السلف. كان بعض السلف يحفظ كتاب الله عز وجل ومع ذلك يقرأ في المصحف

67
00:19:22.250 --> 00:19:37.550
لان قراءته في المصحف اكثر عونا له على التأمل والتدبر نعم. احسن الله اليكم مباركا في علمكم. من الرياظ ام عبد العزيز تفضلي الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يجزاك خير عندي سؤالين الله يعافيك تفضلي

68
00:19:38.150 --> 00:19:49.850
السؤال الاول انا رأيت صدر ربو وصار في لي مستشفى بخاخ اللي كذا فر لونه احمر يعني من يوم ما ابغى اشفطه احس زي البودرة ذي هل هذا يفطر ولا لا

69
00:19:50.350 --> 00:20:04.300
السؤال الثاني تشفطينه عن طريق الفم ايه عن طريق الفم او احس بطعم البودرة يعني احس بطعم المرارة اي نعم يعني بودرة تختلط بالريق وتمتنعينها ايه ايه الله ايه نعم

70
00:20:04.450 --> 00:20:19.000
طيب. السؤال الثاني اه وحدة من قريباتي ما شا الله يعني صحتها زينة سمينة وبتروح تاخذ لها عمرة تقول هل يجوز لي اني البس يعني شي واسع بنطلون واسع بلوزة واسعة عشان يعني الحر ما الحر

71
00:20:19.450 --> 00:20:37.550
وعباية واسعة كتفه واسعة مع مع العمرة ولا ما يجوز طيب ما هو الاشكال عنده اشكال في ماذا اه الاشكال انها يعني حرمة كبيرة شوي كبيرة في السن وتتظايق من قمصان يعني

72
00:20:38.150 --> 00:20:53.150
مريح زي البنطال وسيع بلوزة طويلة وسيعة. على الاقل تاخذ راحتها شوية في المشي في الجلسة في القومة في القعدة وعمايلها تكون كذا على الكتف وسيعة تاخذ راحتها لانها مب قادرة يعني تمشي طيب طيب نعم

73
00:20:53.400 --> 00:21:12.500
الله يعافيك تسمعين الاجابة ان شا الله اه معنا الاخت شيماء من جدة تفظلي تفضلي يا شيماء وعليكم السلام تفظلي بسؤالك اه لو سمحت حضرتك احنا مقيمين في جدة فزوجي بيحب يزهب كل يوم للحرم لاغتناما لاجر الصلاة في الحرم هناك صلاة التراويح

74
00:21:12.500 --> 00:21:24.250
وختمة القرآن هناك ولكن وجد ان هو شبه يوميا بيضيع منه حوالي ساعتين في الزهاب وساعتين في العودة. فده بيضيع من وقت تلاوته للقرآن. فبيسأل ايهما افضل ان هو يصلي

75
00:21:24.250 --> 00:21:37.400
هنا في جدة مع مسجد آآ شيخ حسن الصوت وبيختم برضه القرآن ويغتنم الوقت ده في آآ تلاوة القرآن والتدبر فيه ولا الافضل ان هو يغتنم فضل السواد الصلاة في الحرم هناك وخاصة صلاة التراويح

76
00:21:37.550 --> 00:21:52.800
طيب سؤال اخر؟ جزاكم الله خيرا شكرا للاخت شيماء. آآ لو تجيبون شيخنا على آآ الاخت شيماء تقول آآ مع المسافة والازدحام ام قد يذهب في الذهاب والعودة ساعات كثيرة

77
00:21:53.550 --> 00:22:06.400
نعم هي ما دام انها تسهل على الافضل لا شك ان الصلاة في الحرم هي الافضل لان الصلاة في الحرم اجرها مضاعف اليست كالصلاة بغيره وايضا الصلاة في الحرم مع جمع كبير

78
00:22:06.700 --> 00:22:22.600
والصلاة مع الجمع الكبير اعظم اجرا وايضا صلاة الحرام يكون يعني غالبا في في معظم الاوقات ان لم يكن في جميع الاوقات الصلاة على الجنائز ومن صلى على جنازة كان له قيراط وقيراط مثل الجبل حسنات

79
00:22:22.800 --> 00:22:43.950
هو يعني امور كثيرة من الخير واما ما يجده من الزحام ومن التعب فهو مأجور على هذا فقال عليه الصلاة والسلام لعائشة اجرك على قدر نصبك مع ان هذا ليس واجبا عليه واراد ان يصلي في جدة فالامر واسع. ولكن ما دام انها تسعى عن الافضل فالافضل لا شك انه الصلاة في الحرام

80
00:22:44.600 --> 00:23:01.250
احسن اليكم وبركة في علمكم آآ بقي اسئلة للاخ ابو عبد الملك يقول تكرار العمرة في رمظان لمن خشي انه يعني اذا ذهب انه لا لا يعود مرة اخرى الاصل في تكرار العمرة انه لا بأس به وانه عمل صالح ولكن في الوقت الحاضر بالنظر

81
00:23:01.400 --> 00:23:19.300
الى كثرة الناس كثرة مرتادي المسجد الحرام وكثرة المعتمرين والزحام الشديد الذي نراه في السنوات الاخيرة فالذي ارى ان الانسان لا يكرر العمرة ينبغي الا يكرر العمرة. وان يتيح المجال لاخوانه المسلمين

82
00:23:19.500 --> 00:23:35.750
لانه لو كل واحد اتى واخذ عمره وكرر العمرة ازدحم الناس ولظاق المطاف ينبغي ان يراعي المسلم احوال اخوانه المسلمين والا ينظر لمصلحة نفسه خاصة هو الحمد لله اتى بعمرة يكفي يكفي عمرة واحدة

83
00:23:36.000 --> 00:23:51.650
تكرار عمرها اذا كان في الاوقات التي يخص فيها الزحام بعد رمضان يعني في الاوقات التي تكون مثلا بعد الحج ونحو هذا اما في اوقات الحج واوقات رمظان فالذي ارى انه ينبغي عدم تكرار العمرة

84
00:23:51.700 --> 00:24:04.800
وان ينوي ويحتسب المسلم اه الاجر عند الله عز وجل وانه يريد بذلك التوسعة لاخوانه المسلمين. ما دام انه قد اتى بعمرة واحدة يكتفي بها وهكذا ايضا بالنسبة للطواف التطوع

85
00:24:04.900 --> 00:24:25.850
ولاحظ الان يعني آآ ان كثيرا ممن يطوف على الكعبة ليسوا مسلمين وانما من المتطوعين اقول ان هؤلاء المتطوعين اه انصرفوا لاعمال اخرى من الخير وتركوا المطاف للمحرمين للمعتمرين فكان هذا ربما يكون هذا اعظم اجرا

86
00:24:26.200 --> 00:24:41.900
لان لانهم يتيحون الفرصة لاخوانهم المحرمين والمعتمرين ولان فرص الخير كثيرة يعني صلاة المسجد الحرام اجرها اكثر من الف صلاة مما سواه من المساجد. بامكاني ان اصلي ما شاء مثنى مثنى في غير اوقات النهي

87
00:24:42.100 --> 00:24:57.100
بامكانه ان يقرأ القرآن يعني مجالات الخير كثيرة لا تنحصر للطواف. صحيح. ينبغي للمسلم ان يراعي احوال اخوانه المسلمين ولا ينظر فقط لمصلحة نفسه البركة في علمكم نستقبل اتصالا من الاخ ابو سعود من الرياض تفضل

88
00:24:57.700 --> 00:25:13.700
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ سعد احبك في الله احبك الله واكرمك ورفع قدرك الله يجزاكم الجنة ان شاء الله اللهم امين. عندي سؤالين يا شيخ نعم

89
00:25:13.850 --> 00:25:32.450
اذا احدث الانسان من القبل والدبر ثم القبلة والدبر ثم توضأ ثم احدث من القبل فهل يكفي طهارة ام لازم الدبر وهو لم يخرج منه خوائط هذا السؤال الاول. قصدك الاستنجاء

90
00:25:33.500 --> 00:26:02.450
ايه توضأ ثم توظأ ثم لم يحدث من لم يخرج غائب فهل  بالقبول طيب السؤال الثاني نعم تفضلي. ام حصل ام حصل بينها خصام مع زوجة ولدها وبعد كل لازم بيته

91
00:26:02.750 --> 00:26:21.100
مع انه انه لو تقابلن هي شسمه ياه اللهم صلي على محمد في مناسبات ولا شي بعضهم يسلم على بعض. فهل ينطبق عليهم الحديث الذي لا يرفع اعمالهم طيب تسمع الاجابة

92
00:26:21.150 --> 00:26:35.400
شكرا جزيلا للاخ ابو سعود. لو تجيب يا شيخنا على سؤالين يا شيخنا هو يقول البعض من العامة يتوقع انه لابد ان آآ يستنجي استنجاء كاملا حتى ولو لم يخرج منه

93
00:26:35.700 --> 00:26:57.800
اه القائد ليس بلازم آآ ان يستنجي من لم يخرج منه بوله ولا غائط فلو خرجت منه ريح مثلا او انه نام فلا داعي للاستنشاق وانما يتوضأ يبدأ يغسل كفيه ثم يتمضمض ويستنشق يغسل وجهه ويكمل وضوءه. هم. وما هو ما يعتقده بعض العامة من انه لابد

94
00:26:57.800 --> 00:27:14.200
بان يستنجي عند كل وضوء هذا فهم غير صحيح وهكذا ايضا ما اشار اليه الاخ السائل يقول لو خرج منه بول هل يجب ان يغسل مخرج الغاب؟ لا. انما فقط يكتفي بغسل مخرج البول فقط. مهم. ولا يلزمه ان ان يغسل مخارج الغائب. انما يغسل

95
00:27:14.200 --> 00:27:31.900
راجل غايط لو خرج منه غائط وانما اذا لم يخرج منه غائط وانما خرج منه بول فقط فيغسل مخرج البول فقط يسأل عن ام حصل بينها وبين زوجة ولدها اشكال ثم كل لزم بيته يقول اذا التقوا يسلمون على بعض وليس

96
00:27:31.900 --> 00:27:44.750
بينهم شي لكن هل تعتبر هذي من القطيعة ما دام انه يحصل السلام فلا يعتبر قطيعة لان القطيعة تزول بالسلام. ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام المتهاجرين

97
00:27:44.750 --> 00:28:05.950
قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام هذا يدل على ان الهجر والقطيعة تزول بالسلام ولكن مع ذلك ننصح بان اه تحرص كل منهما على ازالة الشحناء والدفع بالتي هي احسن. هم. والله تعالى يقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم

98
00:28:06.250 --> 00:28:22.950
فينبغي ان تحرص كل منهما على سلامة الصدر وعلى الدفع بالتي هي احسن وعلى التحلي بالاخلاق الكريمة فهذا افضل لها عند ربها عز وجل وافضلها ايضا عند الناس. هم. نعم. بقي معنا المتسلخين الاخ حمود تفضل

99
00:28:24.550 --> 00:28:45.850
تفضل حمود سمعنا من الهاتف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ده ودي كلام شيخنا. اسمعك تفضل. نعم يا شيخ سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله انا ذهبت لمكة لقصر عمرة قبل خمسة ايام وعندما وصلت مكة اتجهت الى دورة المياه اكرمكم الله

100
00:28:45.950 --> 00:29:09.750
ودخلت دورة المياه وفسخت الاهرام نعم طيب طيب اسمعنا من الهاتف يا حمود تموت معلم الهاتف الحرام تماما ثم بعد ذلك لبست على الحرام. طيب. خلني شك انا في الطواف والشهر اني اني نقصت او او او زودت

101
00:29:11.950 --> 00:29:25.850
تسأل عن الامرين يعني الشك وكذلك اه خلع الاحرام ها تفضل تفضل خلاص تسمع الاجابة يا حمود شكرا جزيلا للاخ حمود شيخنا يسأل عن امرين آآ نزع الاحرام هل يؤثر

102
00:29:26.150 --> 00:29:36.150
نزل الاحرام لا يؤثر لا حرج عليه في هذا الاحرام احنا آآ قضاء الحاجة ولا بل حتى آآ الاستحمام لا بأس ان يستحم وان يغتسل كل هذا لا يؤثر على

103
00:29:36.150 --> 00:29:55.400
الاحرام. هم يقول شككت في الطواف والسعي في العدد؟ او اولا اذا كان كثير الشكوك لا يلتفت لهذه الشكوك؟ اما اذا لم يكن كثير الشكوك  فننظر اذا كان هذا الشك طرأ بعد الفراغ من الطواف او بعد الفراغ من السعي فلا يلتفت ايضا لهذا الشك

104
00:29:55.550 --> 00:30:07.450
لان الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. اما اذا كان الشك في اثناء الطواف او اثناء السعي فان كان عنده غلبة ظن عمل بما غلب على ظنه

105
00:30:07.500 --> 00:30:26.750
وان لم يكن عنده غلبة ظن بنى على اليقين وهو الاقل واذا شك هل طاف ستة اشواط او سبعة؟ يجعلها ستة اشواط نعم اه شيخنا بقي من اسئلة الاخوة الاخ ابو عبد الملك سأل عن من اراد العمرة فخرج وقد لبس الاحرام من بيته الملابس الاحرام فاذا حاذ او مر

106
00:30:26.750 --> 00:30:45.700
بقات نوى لا بأس بهذا لا بأس بان يتنظف الانسان في اما في بيته او في مثلا في فندق او في شقة ويذهب للميقات ثم ينوي ويعقد النية من عند الميقات. هم. هذا لا بأس به واما سؤاله هل هناك افضل؟ ليس هناك افضلية

107
00:30:45.700 --> 00:31:03.100
بين ان يغتسل في دورات مياه الميقات او يغتسل في مثلا الفندق او الشقة ليس هناك افظلية وانما المطلوب هو ان يعقد النية من عند الميقات ام عبد العزيز من الرياض لديها سؤالان سألت السؤال الاول عن بخاخ الربو الذي فيه بودرة

108
00:31:03.850 --> 00:31:21.200
نعم آآ هذا يفسد الصيام. لان فيه بودرة لها جرم وتدخل عن طريق الفم وتصل للمعدة فهذا يفسد الصيام وانما بخاخ الربو هو الذي يفتي اكثر العلماء المعاصرين بانه لا يفسد الصيام الذي يكون مجرد بخاخ وهواء يستنشق

109
00:31:21.400 --> 00:31:35.950
هذا هو الذي آآ لا يفسد الصيام او حتى يكون عن طريق الفم لكنه مجرد آآ بخاخ مجرد بخاخ يذهب للقصبات الهوائية ولا يذهب منه شيء للمعدة الا جزء يسير جدا

110
00:31:36.050 --> 00:31:53.900
البخاخ بخاخ الربو معفو عنه. اما البودرة التي تختلط بالريق فهذه تفسد الصيام. مهم. فاذا ليس كل علاج للربو لا يفسد الصيام وانما في تفصيل فان كان على شكل بخاخ هذا لا يفسد الصيام. وان كان على شكل بودرة مثل ما سألت الاخت السائلة

111
00:31:53.950 --> 00:32:12.000
فهذا يفسد الصيام وعلى هذا نقول لاخت السائلة ينبغي ان تسأل الطبيب اذا كان هناك بديل بديل لهذه البودرة من بخاخ مثلا ونحوه تستخدم البديل اما اذا لم يكن له بديل ونصحه الطبيب قال لابد ان تستخدمي هذه البودرة للعلاج

112
00:32:12.050 --> 00:32:27.300
وتستخدمها وتقضي والله تعالى يقول ومن كان منكم مريضا او على سفر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. الحمد لله. السؤال الاخير لا ادري ما هو الاشكال؟ تقول امرأة متينة وتريد ان تلبس الاحرام ملابس واسعة فضفاضة

113
00:32:28.050 --> 00:32:45.150
هو الاشكال عندها انها لا تريد ان تلبس قميصا وتريد ان تلبس بنطالا واسعا وعليه عباءة فنقول العبرة بالستر. مهم. اذا كان اذا كان هذا اللباس سوف تستر اه نفسها بالعباءة عن الرجال الاجانب

114
00:32:45.200 --> 00:33:09.300
بحيث لا يبدو شيء من مفاتنها ولا تكون مثيرة للفتنة فلا حرج عليها ما دامت قد غطت هذا البنطال غطته العباءة الواسعة الفظاظة. خاصة انها ذكرت جت هذه المرأة لهذا النوع من اللباس بسبب وظعها وظرفها. فنقول العبرة بالستر فاذا كان هذه اذا كانت هذه

115
00:33:09.300 --> 00:33:22.350
اداء الساترة ولا يبدو مع معها شيء من مفاتنها. مهم. فلا حرج عليها ان شاء الله عسى الله يكون البركة في علمكم ونشكركم شيخنا سعد على اجابة اسئلة الاخوة والاخوات

116
00:33:22.800 --> 00:33:38.300
وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من اه منفذ الفترة يوسف الهيدي ومن مذيعه الزميل عبدالرحمن الداوود تحية من تنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي

117
00:33:38.350 --> 00:33:57.350
وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان ومن محدثكم الاعدادي والتقديم فيصل بن جديان العتيبي ومن مخرج البرنامج عزام ابن ان الحميظي استودعكم الله ونلتقي بكم غدا باذن الله عز وجل عند اتمام الساعة السادسة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

118
00:33:57.900 --> 00:34:26.550
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

119
00:34:26.600 --> 00:34:48.500
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى  رمضان