1
00:00:00.200 --> 00:00:21.500
برنامج يجمع المفتي يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة

2
00:00:21.900 --> 00:00:48.350
وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم

3
00:00:48.350 --> 00:01:02.000
محبتنا الكرام في حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء السلام عليكم وحياكم الله الشيخ سعد

4
00:01:02.150 --> 00:01:18.350
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياظ الاخ ناصر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا ناصر

5
00:01:18.700 --> 00:01:38.400
الله يسلمك ويبارك فيكم بس عندي ثلاثة اسئلة. تفضل السؤال الاول آآ اذا كان الرجل مفطرا في رمضان قد كان في سفر وعاد من سفره فهل يلزمه الامساك ام ان الامر فيه ساعة؟ وكذلك الحائض مثلا

6
00:01:38.650 --> 00:02:00.750
هذا السؤال الاول جهة الامساك لزوم الامساك من عدمه آآ السؤال الثاني آآ اريد الشيخ ان يتكلم حول احكام الحامل والمرضع في الصيام اه السؤال الثالث اسأل عن قياس السكر عدة مرات

7
00:02:01.100 --> 00:02:21.800
خشية الانخفاض في نهار رمضان وبارك الله فيكم واياك شكرا جزيلا للاخ ناصر من الرياظ معلوم اتصال اخر طيب السؤال الاول يا شيخنا يسأل عن من افطر بعذر السفر او غيره هل يلزمه اذا عاد الى بيته ان يمسك وكذلك

8
00:02:21.800 --> 00:02:38.850
اذا طهرت آآ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اللهم صلي وسلم اما بعد آآ هذه المسألة

9
00:02:39.650 --> 00:03:06.050
وهي من كان معذورا بالفطر في نهار رمضان وذلك كالمسافر يفطروا لاجل السفر ثم يصل الى بلد الاقامة فهل يلزمه الامساك بقية اليوم ام ان له ان يفطر وهكذا بالنسبة للحائض اذا طهرت في اثناء النهار

10
00:03:06.850 --> 00:03:29.600
وبقيت بقية النهار طاهرة هل يلزمها الامساك ام لا اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين والقول الراجح وما ذهب اليه جمهور الفقهاء من انه يلزم الجميع الامساك فالمسافر اذا قدم

11
00:03:29.700 --> 00:03:52.050
لزمه الامساك وان كان قد افطر اول النهار وذلك مراعاة لحرمة الشهر لانه ليس معذورا في الاكل والشرب بهذا الوقت وهو وقت محترم لا يستقيم القول بانه لا يستفيد من امساكه

12
00:03:52.350 --> 00:04:09.250
بل يستفيد يستفيد الاجر الاجر من الله عز وجل على ذلك وان كان ليس صوما بالمعنى الشرعي. مهم اما انه يفطر وهو الان مقيم ليس بمسافر وليس له عذر فهذا

13
00:04:09.350 --> 00:04:25.050
يتنافى مع ما هو مطلوب من مراعاة حرمة الشهر هم. اه القول الراجح ان المسافر اذا قدم فانه يمسك بقية يومه وهكذا بالنسبة للحائض اذا طهرت تمسك بقية يومها يسأل عن الاحكام المتعلقة

14
00:04:25.150 --> 00:04:51.200
الحامل والمرضع في الصيام الحامل والمرضع اذا شق عليهما الصوم فلهما الفطر في نهار رمضان وذلك لان المرأة الحامل يعتريها ثقل كبير الله تعالى يقول حملته امه كرها فيعتريها تغيرات كبيرة في الجسم

15
00:04:51.400 --> 00:05:13.350
والام وضعف شديد وثقل فهي احتاجوا الى الفطر لاجل ان تتقوى آآ ان يتقوى بدنها هذا الحمل وهكذا ايضا بالنسبة للمرضع لكن المرضع التي كانت تحتاج للفطر ثالث الازمنة السابقة

16
00:05:14.200 --> 00:05:36.050
ولم يكن هذا الحليب الصناعي موجودا وكان الاطفال يعتمدون اطفال الضبع يعتمدون اعتمادا كاملا على حليب المرضع فتحتاج الى الفطر لكي يدر يدر لبنها لانها اذا صامت توقفت عن السوائل ولم يحصل الاضرار

17
00:05:36.300 --> 00:05:56.100
اللبن اما في الوقت الحاضر فقد وجد الحليب الصناعي فربما كثير من النساء المرضعات لا يحتاجن للافطار لكن الحامي والمرضع لهما الفطر في نهار رمضان واذا افطرت وقد اختلف العلماء في الواجب فيما يجب عليهما بعد ذلك

18
00:05:57.200 --> 00:06:16.300
فمنهم من قال يجب القضاء والإطعام مطلقا ومنهم من قال من فصل بينما اذا خافت على انفسهما او خافت على ولديهما وعلى انفسهم ولديهما ومنهم من قال ان آآ ان حكمهما حكم المريض

19
00:06:16.750 --> 00:06:31.800
لا يجب عليهما الا القضاء فقط وهناك قول بانه لا يجب عليهم الا طعامه واضعف الاقوال والقول الراجح انه يجب عليهم القضاء فقط وان حكمهما حكم المريض لانه مع افطرتا معذورتين

20
00:06:31.950 --> 00:06:49.750
وهما قادرتان على القضاء والله تعالى لما فرض الصوم قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فحكمهما حكم المريض فعليهما عدة من ايام اخر واما القول بوجوب الاطعام فيحتاج الى دليل

21
00:06:49.850 --> 00:07:02.450
وليس هناك دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوجب على الحامل وعلى المرضع القطعة وانما هناك اثر عن ابن عباس رضي الله عنهما

22
00:07:02.900 --> 00:07:27.750
ويحتمل ان يكون اجتهادا من عنده ولم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا نستطيع ان نلزم الناس آآ مثل هذا الاثر لكن آآ نقول ان الحامل والمرضع يجب عليهما القضاء فقط وان اطعمتا فلا بأس لكن الواجب هو القضاء فقط فهما كالمريض

23
00:07:28.000 --> 00:07:43.100
سؤال الاخ ناصر الثالث يقول قياس السكر عدة مرات للحاجة هل يؤثر ذلك على الصيام لا يؤثر على الصيام لان الدم المستخرج ودم يسير وقطرة يسيرة حتى ولو تكررت ولو تكرر

24
00:07:43.200 --> 00:07:59.950
قياس السكر آآ لن يكون في معنى دم الحجامة فهو دم يسير لا يضر ولا يفسد الصيام احسن الله اليكم وبارك في علمكم من الرياض الاخ حسن تفضل سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

25
00:08:00.100 --> 00:08:23.300
عندي سؤالين الله يحفظك واياك تفضل اه فيها امام صلى صلاة العصر وقام زاد الخامسة نبهوه ولكن قاموا ما زال اما للركعة ما ما ولكن بعد السلام. اه هل يجب علينا اعادة صلاة العصر؟ السؤال الثاني

26
00:08:23.300 --> 00:08:43.300
في بعض هم الله يهديهم يدخلوا المسجد الصف الثاني يتقدم واحد الزاحم في الصف الاولاني يدخل مما يجبر حق الصف الاول ان يرجع الى الوراء. رغم ان في الصف الثاني هل هو جائز او ان الحق اللي تقدمه الصف الاول؟ وبارك الله فيكم. يزاحم او ياخذ احد

27
00:08:43.300 --> 00:09:05.750
مما طيب تسمع الاجابة الله يحفظك معنا احمد من الباحة تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياك الله اسمعك الشيخ تفضل بسؤالك يا شيخ عندي سؤال

28
00:09:06.600 --> 00:09:33.700
صوتك موب واظح عطنا سؤالك انا انا عامل طيب انا هعمل نحل اماكن غيرها بعيدة عن المساجد وعن نعتذر من الاخ احمد لو يتصل مرة اخرى الصوت غير واضح نعود لاسئلة الاخ حسن يقول صلى العصر او صلى الامام بهم العصر وزاد الخامسة نبهوه ولكن لم يجلس الا بعد ان اتم اه ركعة

29
00:09:33.700 --> 00:09:57.350
وبعد السلام آآ سجد سجود السهو. ماذا علينا؟ يقول نحن المأمومون وصلتهم صحيحة لكن مستقبلا اذا زاد الامام ركعة فالواجب هو التسبيح ومن كان متيقنا ان الامام قد زاد فلا يجوز له ان يتابعه على الركعة الزائدة

30
00:09:57.650 --> 00:10:14.800
فليجلس حتى اذا وصل الامام الى التشهد تابعه بعد ذلك. مهم. اما انه يتابعه في الركعة الزائدة وهو عالم بانها زائدة ان هذا لا يجوز فان هذا يبطل الصلاة لكن هؤلاء

31
00:10:15.000 --> 00:10:36.000
آآ لم يعلموا بهذا الحكم. فهم معذرون بجهلهم هم اعذرونا بجاههم واما بالنسبة للامام فاذا لم يكن متيقنا صواب نفسه فيجب عليه ان يرجع اذا سبح به اثنان فاكثر يسبح به ثقتان فاكثر يجب عليه ان يرجع

32
00:10:36.500 --> 00:10:52.850
والا اذا جزم بصواب نفسه انه لا يرجع ولو سبح به ثقتان فاكثر ويحتمل ان هذا الامام انه ما سمع او يحتمل انه كان قد جزم بصواب نفسه وبكل حال ما دمتم قد سجدتم للسهو

33
00:10:52.900 --> 00:11:05.250
ياخذ الصلاة فصلاتهم صحيحة ولا شيء عليه. الحمد لله اه يسأل كذلك يقول من يزاحم من الصف الثاني يدخل الى الصف الاول وقد يضطر من هو في الصف الاول لانه يرجع من شدة المزاحمته

34
00:11:06.600 --> 00:11:22.700
نعم هذه من السلوكيات الخاطئة لدى بعض الناس يأتي متأخرا ويريد ان يسكن في الصف الاول ثم يأتي يضيق على من في الصف الاول ويزاحمهم ويؤذيهم مثل هذا يخشى عليه الاثم

35
00:11:23.450 --> 00:11:42.400
لان الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا  من اتى متأخرا يجلس حيث وجد المكان اما انه يأتي ويزاحم من في الصف الاول ويضيق عليهم ويؤذيهم

36
00:11:42.450 --> 00:11:57.650
فليس له ذلك ومثل هذه السلوكيات ينبغي الا تكون في المسجد وفي بيت من بيوت الله عز وجل ومثل ذلك ايضا تخطي الرقاب ان بعض الناس يأتي متأخرا في صلاة الجمعة او غيرها

37
00:11:57.800 --> 00:12:10.550
ثم يتخطى الرقاب ليكون في الصفوف الاول اذا اردت يا اخي ان تكون في الصفوف الاول فبكر اما اذا اتيت متأخرا فاجلس حيث انتهى بك المكان. هم. ولا تؤذي المصلين

38
00:12:10.800 --> 00:12:33.250
نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم من جدة الاخ باخت. تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك عندي خمسة اسئلة باختصار اختصرها طيب اه السؤال الاول بارك الله فيكم جميعا هل معنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يفطر على رطبات او على ثمرات او على ما انه يقتصر على هذه الى بعد

39
00:12:33.250 --> 00:12:56.850
للصلاة او انه يبدأ افطاره ثم يكمله بعد ذلك قبل الصلاة واضح السؤال فيه؟ واضح. نعم نعم. اه السؤال الثاني بارك الله فيكم اه كيفية التأمين بالنسبة صلة القنوت وبدعاء القنوت. هل السنن يرفع المأمومون اصواتهم؟ ام انهم يأمنون سرا

40
00:12:58.350 --> 00:13:17.800
السؤال الثالث آآ في قول النبي عليه الصلاة والسلام افطر الحاجب والمحجوم معالي الشيخ بالنسبة للحاجم الان ما يمص الدم انما ياخذ الالات الحديثة فهل لاصداره وجه يعني انسان مفطر مثلا اصلا

41
00:13:18.350 --> 00:13:34.700
نعم وعلى الرابع جلوس اثناء حضرت درس لاحد المشايخ فسمعته يقول لا ينبغي للامام ان يبقى في مصلاها الذي يصلى به الناس بعد ان يقول جميع الاذكار انما يتحول الى مكان اخر

42
00:13:35.100 --> 00:13:52.000
ما ادري اذا نجلس كذا يجي واحد سائل ويجي واحد تكلم وكذا فهل هذا صحيح الكلام يا شيخ طيب سؤالك الاخير سؤال اخير نصيحة للصائمين وقت الزحام خاصة يعني بعضهم يخرج عن طوره ويسب ويشتم

43
00:13:52.250 --> 00:14:09.000
نرجو من الشيخ ان يذكر لهم بارك الله فيك. طيب طيب شكرا جزيلا. سؤالها الاول يقول اه كون النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات او على تمرات او على شيء من ماء هل يعتبر هذا بداية فطره قبل الصلاة او انه آآ

44
00:14:09.250 --> 00:14:27.250
لا يفطر الا على ذلك فقط المقصود انه يبدأ الفطر بالرطب ثم بعد ذلك لا مانع يأكل يعني بعدها شيئا لكنه يبدأ فطره بالرطب ان تيسر ان لم يتيسر فبالتمر فان لم يتيسر فبالماء

45
00:14:27.450 --> 00:14:49.650
المقصود هو ابتداء الافطار وليس جميع الافطار نعم يقول كيفية التأمين خلف قنوت الامام هل يرفعون الصوت للمأمومون ام لا التأمين عند دعاء الامام في في دعاء القنوت هو كتأمينهم عند قراءة الفاتحة

46
00:14:49.900 --> 00:15:11.600
فكما انهم عند قراءة الفاتحة يؤمنون اذا قرأ الامام الفاتحة لكونها قد تضمنت دعاء عظيما وهو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فالمأمومون يؤمنون على هذا الدعاء العظيم فيقولون امين. بصوت مرتفع هكذا ايضا اذا دعا الامام في صلاة القنوت

47
00:15:12.050 --> 00:15:32.350
آآ فانه فانه يشرع للمأموم ان يؤمن بصوت مرتفع كذلك السؤال الاخر يقول افطر الحاجب المحجوم الان الحاجم لا يستخدم فمه في سحب الدم وانما بالاجهزة او بالالات الحديثة نعم هذا يعني سؤال جيد

48
00:15:32.800 --> 00:15:49.500
آآ اخطار الحاجب والمحتوم انما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما مر برجلين احدهما يحجم الاخر فقال اخطر الحاكم والمحجوم قد كانت الحجامة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

49
00:15:49.800 --> 00:16:07.750
كان الحاجم يمص الدم ربما اخذ شيء من الاجزاء اللطيفة اليسيرة من الدم الى جوفه فاقيمت هذه المظنة مقام الحقيقة فجعله النبي صلى الله عليه وسلم مفطرا واما بالنسبة لوقتنا الحاضر

50
00:16:07.950 --> 00:16:27.300
قد اصبحت الحجامة عن طريق تفريغ الهواء فلا ينص الحاجب اه الدم في فيه وانما يفرغ الهواء فقط عن طريق الالة وعلى هذا فالحازم لا يفطر لا يفطر وذلك لانه من المقرر عند اهل العلم

51
00:16:27.400 --> 00:16:49.150
ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما والعلة هنا معقولة وظاهرة وسياق القصة والواقعة يدل لها وعلى هذا فالحاجم في وقتنا الحاضر مع تغير طريقة الحجامة لا لا يفطر الحاجب وانما يختص الفطر بالمحجوم

52
00:16:50.150 --> 00:17:04.850
كذلك سأل يقول انه سمع انه لا ينبغي للامام ان يبقى اكثر من مدة قراءة الاذكار فاذا فرغ من الاذكار يقوم من مكانه لا اعلم لهذا دليلا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:05.450 --> 00:17:18.700
الامر في هذا الامر في هذا واسع. هم. الامر في هذا واسع ان شاء بقي وان شاء قام لا اعلم في هذا سنة او دليلا ثابتا احسن الله لكم البركة في علمكم. نستقبل اتصالا من جدة الاخ اسماعيل تفضل

54
00:17:19.200 --> 00:17:37.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حفظكم الله واطال الله في اعماركم. واياك اه عندي سؤال يا اخوي طلعت انا وزوجتي لاداء مناسك العمرة عندها عند وصولنا الحرم قبل صلاة المغرب جت غبرة في الدورة بعد صلاة العصر

55
00:17:38.950 --> 00:18:01.400
وبعد الافطار في الحرم اه دورة رسمية هذا السؤال الاول عن الصيام هي كانت صايرة نعم كانت صايمة يعني يعني سؤالك عن الصيام هل هو صحيح ام لا ايوه هل صيامها صحيح ام لا؟ السؤال الثاني قبل قبل غروب الشمس هل خرج دم او مجرد

56
00:18:01.700 --> 00:18:20.200
الدعم الرسمي طلع بعد اذان المغرب بعد صلاة المغرب طيب وغير الرسمي غير الرسمي. اما عاد اللي بعد العصر غبرة وقدرة الصفرة والكدرة نعم اي نعم تسأل عن الصيام فقط ولا الصيام والعمرة

57
00:18:20.450 --> 00:18:41.300
الصيام والعمرة ما اعتمرت طبعا هي بعد اعتمرت. مهم كانت محرمة ايه نعم نهينا من الاحرام هي نعم وكانت مشترطة يعني انهت اه لا هي اشترطت ان انحبسني الحبس الحمد لله طيب تسأل عن الصيام طيب طيب

58
00:18:41.300 --> 00:19:00.450
العمران انتم انتظرتم حتى تكبر نعم العمرة نعم اقول ماذا فعلتم بالنسبة للعمرة اي لا ما اعتذرت لكن اذا اعتمرت انا اعتمرت بالنسبة لي لكن هي ما اعتمرت جائزة خارج الحرم حتى انهيت من عورتي ورجعنا الى محل اقامتنا جدة

59
00:19:00.550 --> 00:19:20.450
باعتبار انها اشترطت تشرفت نعم خرجت وان حبسني حبس حبستني. ايه طيب واضح. طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني اعتمرنا قبل كذا فهد عمر وهي مبرقعة لابسة البرقع مو نقلب برقع يعني عادي مو انا اقول طيب

60
00:19:20.600 --> 00:19:46.500
الحجاب العادي بس يعني عيونها باينة ما هي مغطيتها طيب طيب الاولى جاهلة نعم تعلم بالحكم ام جاهلة لا لا تعلم بالحكم ما تعلم ما علمت الا الان ما علمت الا الان اثناء دخولنا الحرم المرة اللي قبل الاخيرة كانت لها احد الاخوات انه كانت حاطة قفاز على يدها قالت لها ما يجوز

61
00:19:46.500 --> 00:20:04.850
وقالت لي وانا قلت من علماء المملكة حفظهم الله ورعاهم نعم نعم. طيب تسمع اجابة ان شاء الله سؤال اخر تسلم بارك الله فيك تسمع الاجابة شكرا جزيلا للاخ اسماعيل من الاحساء الاخ عبد الله تفضل

62
00:20:05.650 --> 00:20:21.950
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاث اسئلة ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل اسمعك اه السؤال الاول اذا كنت انا اه مصلي خلف امام وكان الامام في صلاة جهرية هل اقرأ معها سورة الفاتحة والسور

63
00:20:21.950 --> 00:20:40.950
التي بعدها ام اسكت حتى ينتهي واقرأ حتى ينتهي من ماذا سورة الفاتحة. طيب والسؤال الثاني اه هل اذا فاتتني اه ركعتين من صلاة التراويح؟ هل ادخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من اه صلى مع امامه حتى اه

64
00:20:40.950 --> 00:20:57.550
قضى كتب له قيام ليلة طيب والسؤال الثاني هل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ حرف من القرآن يعدل بحسنة والحسنة بحسنة امثالها هل يقصد الحرف ام الكلمة كاملة مثل

65
00:20:57.650 --> 00:21:11.750
كلمة قل هل هي حرفين ام حرف واحد طيب طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا للاخ عبد الله. السؤال الاول يا شيخ يقول المأموم متى يقرأ الفاتحة؟ هل ينتظر حتى ينتهي الامام من اه الفاتحة ويقرأ معه

66
00:21:13.100 --> 00:21:36.550
اه بالنسبة لقراءة المأموم فيما جهر فيه الامام آآ هي محل خلاف بين الفقهاء  جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة على انه لا يجب على المأموم اه ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام

67
00:21:37.000 --> 00:22:02.450
وانما تكفي قراءة الامام وقراءة الامام هي قراءة للمأموم وذهب الشافعية الى انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة والقول الراجح والله اعلم هو قول جمهور وهو ان المأموم اه لا يلزمه قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية

68
00:22:03.000 --> 00:22:21.150
وذلك لان قراءة الامام قراءة للمأموم واما حديث لعلكم تقرأون خلف امامكم نعم يا رسول الله قال لا تفعل الا الفاتحة كتاب هذا هذا الحديث رواه الامام احمد لكنه ضعيف من جهة الاسناد

69
00:22:22.150 --> 00:22:38.400
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعلى هذا قراءة الامام كافية لا يلزمك اذا كنت مأموما ان تقرأ الفاتحة لكن من اراد ان يحتاط يعني القائلون بوجوب القراءة الشافعية

70
00:22:38.550 --> 00:22:51.750
يقولون يقرأ ولو كان الامام يقرأ السورة التي بعدها مم. نعم لا تعلق بالراجحة انه لا يلزمك ان تقرأ الفاتحة والحمد لله. في السرية يا شيخ الجميع يرى ان يقرأ المأموم

71
00:22:52.400 --> 00:23:04.650
اما في السرية فاكثر العلماء على انه يقرأ ان كانت المسألة ليست محل اجماع لكن اكثر اهل العلم على انه يقرأ وهذا هو الصحيح انه يجب على المأموم قراءة الفاتحة

72
00:23:04.750 --> 00:23:17.900
الصلاة الجهرية السرية وفيما لم يجهر به الامام من الصلاة الجهرية مثل الركعة الثالثة والرابعة. هم. يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيها يسأل عبد الله يقول اذا فاتني آآ تسليمة من صلاة

73
00:23:17.950 --> 00:23:31.750
تراويح او اكثر هل ادخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع امامه حتى ينصرف كتبت له اه قيام ليلة نعم يدخل في هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:23:32.600 --> 00:23:51.900
من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين هذا الحديث حديث صحيح وجهه ابو داوود وغيره ووجد دلالة منه انه عليه الصلاة والسلام وصف الصلاة بعشر ايات بانها قيام قال من قام من قام بعشر ايات

75
00:23:52.500 --> 00:24:10.750
وعلى هذا فاذا ادرك اه عشر ايات فاكثر مع الامام تعتبر قد قام مع الامام ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولكن الافضل اه ان يحرص على ان يصلي صلاة التراويح مع الامام من اولها

76
00:24:12.200 --> 00:24:28.350
يسأل كذلك عن آآ جزاء من يقرأ القرآن الكريم هل يعتبر الان على كل حرف مثل قل هل يعتبر حرف او يعتبر كلمة من من حرفين جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

77
00:24:28.750 --> 00:24:43.300
اه من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والمقصود بالف المقصود بها

78
00:24:43.450 --> 00:25:01.450
آآ المسمى لا الاسم يعني الف الذي هو حرف الالف وليس هي الكلمة المكونة من ثلاثة حروف الهمزة واللام والفاء ولكن المقصود به المسمى الذي هو حرف الالف فمثلا اذا قرأ

79
00:25:01.650 --> 00:25:24.550
آآ قل اعوذ برب الفلق قل مكونة من حرفين فكل حرف اه موعود بان ينال عليه عشر حسنات وهكذا نعم نسأل الله ان يكون البركة في علمكم. الاخ اسماعيل من جدة سأل عن زوجته قبل المغرب آآ نزل معها الكدرة والسفرة وبعد المغرب نزل الحيض. هل يعتبر صيامه

80
00:25:24.550 --> 00:25:38.950
صحيح في ذاك اليوم ام لا آآ صيامها غير صحيح. فسد صيامها وعليها ان تقضيه بعد رمضان وذلك لان هذه الافرازات من الكدرة والصفرة التي سبقت الدم كانت متصلة بالدم

81
00:25:39.150 --> 00:25:55.150
فهي كالمقدمة للدورة الشهرية وعلى هذا فصيامها غير صحيح وعليها ان تقظيه بعد رمظان ان شاء الله السؤال الثاني يقول انها آآ اعتمرت اكثر من مرة بالبرقع وكانت تجهل حكمه

82
00:25:56.350 --> 00:26:15.500
ليس عليها شيء لاجل الجهل قول الصحيح ان من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام جاهلا او ناسيا فلا شيء عليه بعموم الادلة الدالة على عدم مؤاخذة الناس والجاهل ومنها قول الله تعالى عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله قد فعلت

83
00:26:15.550 --> 00:26:33.250
سبحان الله والله تعالى يقول وليس عليكم بنحو فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فهي فعلت هذا على سبيل الجهل ولم تعلم بالحكم فلا شيء عليها فيما مضى. ولكن من حين العلم الحكم يجب على المرأة المحرمة ان تجتنب

84
00:26:33.300 --> 00:26:47.300
اه النقابة والبرقع والقفازين عسى الله يكون البركة في علمكم. معنا الاخ احمد من الباحة عاد الينا. تفضل احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. كيف حالك يا شيخ؟ شيخ عندي سؤال. تفضل

85
00:26:47.300 --> 00:27:07.300
انا عامل في نحل طيب وتعرف اني على شغل كفيلي واشتغل برا مع كفيلي ما برا للمساجد ما عندي مساجد ما عندنا خدمة يعني اروح للمسجد اصلي. لا صلاة الجمعة ولا التراويح. هل عليه عتم

86
00:27:07.850 --> 00:27:19.300
ما عندكم مسجد قريب لا ما في قريب اقرب مسجد اربعة كيلو. ما في سيارة عندي ولا اي شي طيب طيب سؤال اخر يا احمد سؤال اخر ليه اخت كبيرة

87
00:27:20.200 --> 00:27:41.350
ردات اختي الصغيرة  اختي الكبيرة ارضات اختي الصغيرة. نعم آآ لما شبت اخي الصغيرة وتزوجت صارت الاندابنت. الان تريد تخطبها لابنها. انا جائز سؤال لاختك الصغيرة بنت ايوة تبغى اختي الكبيرة تخطبها لابنها

88
00:27:42.200 --> 00:27:58.800
اي نعم طيب. طيب طيب طيب اه اخي احمد انت اه لديك اه رادو او اه عندي ولدي في هالاخر طيب لو سمحت عشان تسمع الاجوبة عن طريق الراديو تستطيع؟ نعم. طيب انا عامل وتعرف اني امشي مع العمال واشوف عمال قدام

89
00:27:58.800 --> 00:28:26.150
يسرقون كفلائهم فهل اني ابلغ او اني اسكت وغير مأثوم طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله معنا الاخ ياسر المتصل الاخير في الحلقة تفضل ياسر طيب ذهب ياسر طيب اه اسئلة الاخ احمد من الباحة شيخنا يقول هو عامل في منحة له يكون بعيد عن المساجد ليس بقرب المنحلة او العمل اه

90
00:28:26.150 --> 00:28:43.400
مساجد يقول هل علي اثم في ترك الجمعة والجماعة والتراويح ليس عليه شيء لانه معذور ببعده عن المساجد وعلى الاماكن التي تقام فيها الصلاة مع الجماعة والنبي صلى الله عليه وسلم

91
00:28:43.500 --> 00:28:54.700
انما اوجب الجماعة على من يسمع النداء ولما جاءه الرجل الاعمى استأذنوا في ان يصلي في بيته قال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم قال فاجب

92
00:28:55.500 --> 00:29:09.650
فمفهومه ان من لم يسمع النداء لا يجب على الاسد لا تجب عليه الجماعة وهكذا ايضا الجمعة لا تجب عليه ما دام لا يستطيع ان يصل الى المسجد لكن بالنسبة للجمعة خاصة

93
00:29:09.750 --> 00:29:25.100
ان وجد من يوصله للمسجد الجامع ينبغي له ان يبادر ما دام انه آآ يمكنه ذلك اما اذا كان لا يمكنه ذلك وقد ذكر المسافة يعني في حدود اربعة كيلومترات او اكثر

94
00:29:25.200 --> 00:29:40.400
وهذه مسافة كثيرة ربما يشق عليه الذهاب لكن بالنسبة للجمعة خاصة ان تيسر له من غير ان يلحقه حرج ان يصلي الجمعة فينبغي له ان يبادر اليها. واما الجماعة فانها تسقط عنه

95
00:29:41.150 --> 00:29:58.500
احسن اليكم البركة في علمكم يقول ان اخته الكبيرة ارضعت اخته الصغيرة والاخت الصغيرة رزقت ببنت وتريد تزويجها من ابن الكبيرة هل يجوز ذلك او لا الاخت الصغيرة لما ارضعت من لما رضعت من الكبيرة اصبحت بنتا لها

96
00:29:58.950 --> 00:30:24.500
اصبحت بنتا لها واصبحت بنات هذه المرتظعة بنات لها من الرضاعة فمعنى ذلك واصبحت هذه البنت الصغيرة يعني آآ اولاد البنت الكبيرة اخوة لها فبنت اه الاخت الصغيرة آآ يكون اخوة يكون ابناء او لاولاد

97
00:30:24.650 --> 00:30:46.400
آآ الاخت الكبيرة يكونون اخوة لامهم. فمعنى ذلك انهم يكونون اخوال يكونون اخوال آآ هذه بنت البنت الصغيرة فمعنى ذلك انه ليس لها لها ان ان تتزوج بها. يعتبر هذا

98
00:30:46.500 --> 00:31:00.900
يعتبر خالها اذا كان واقع كما ذكر الاخ السائل احسن الله اليكم وبارك في علمكم يسأل يقول ارى بعض آآ المكفولين يسرقون من كفلائهم فيقول هل ابلغ اه كفلاؤهم اولى

99
00:31:02.100 --> 00:31:15.450
الواجب هو انكار المنكر وبذل النصيحة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه ان لم يستطعوا بقلبي يجب عليك ان تنكر

100
00:31:15.550 --> 00:31:37.850
على من رأيته يسرق اه هذا العمل فان لم يستجب لك فانك تبلغ كفيلة لان هذا عمل منكر ومعصية وليس لك ان تقر هؤلاء السراق على معصيتهم لكن تبدأ معهم بالتدرج تبدأ اولا بنصيحتهم

101
00:31:37.950 --> 00:31:55.100
فان لم يقبلوا فتهددهم بان تبلغ كفلائهم فان تمادوا في ذلك فانك تبلغ عسى الله يكون البركة في علمكم باقي من اسئلة الاخوة عبر جو البرنامج احدهم يقول ما حكم من فقد الذاكرة هل عليه كفارة او صيام او ماذا

102
00:31:56.850 --> 00:32:20.150
من فقد الذاكرة وعقله معه لكنه فقط ينسى لكنه ينسى فان امكن ان آآ يعرف آآ الصيام بالاشارة فيلزم الصيام الاصم فاذا امكن تعليمه الصلاة والصيام وان وقت الصلاة قد دخل

103
00:32:20.300 --> 00:32:36.200
عن طريق الاشارة فيستلزمه الصلاة والصيام اما اذا كان فقدان الذاكرة مصحوبة بفقدان العقل فهذا لا شيء عليه لا صلاة ولا صيام قد رفع عنه القلم اذا فقدان الذاكرة فيه تفصيل

104
00:32:36.400 --> 00:32:55.050
قد يكون فقط لكن العقل باق هذا اه لا تسقط عنه الواجبات الشرعية. يجب عليه تجب عليه الصلاة والصيام ويعلم اوقاتها بالاشارة. هم. اما اذا كان فقدان الذاكرة فمصحوبة بفقدان العقل

105
00:32:55.700 --> 00:33:12.200
بحيث يصبح لا يدرك ولا يعقل شيئا فهذا مرفوع عن القلم حكمه حكم مجنون وقد رفع عنه القلم ولا صلاة ولا صيام عليه احسن اليكم البركة في علمكم من ضمن الاسئلة التي وصلت ايضا هذا احد الاخوة يقول انا من سكان تبوك نويت العمرة

106
00:33:12.550 --> 00:33:30.900
اه على ان نحرم من جدة من منزل اقاربي فكم من الايام لاكون من اهل الحل؟ ام علي ان اعود للميقات واحرم منه عليك ان تعود للميقات وتحرم نفسه ولك ان تحرم من الميقات وانت في الطريق. انت مخير بين امرين

107
00:33:31.100 --> 00:33:56.200
ان شئت احرمت وانت في الطريق الى جدة تحرم وعند مرورك بالميقات والخيار الثاني ان تذهب لاقاربك ثم اذا اردت العمرة رجعت للميقات فاحرمتني نعم اسر اليكم وبركة في علمكم كان هذه هي الرسالة الاخيرة معنا في هذه الحلقة نشكركم اه فضيلة الشيخ ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات

108
00:33:56.200 --> 00:34:14.500
شكرا لكم اه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة ماجد ابن مسفر المالكي ومن مذيعها الزميل خالد بن سليمان الخضيري من التنسيق جمعان

109
00:34:14.500 --> 00:34:34.500
انوى منصور شليل من الاعلام الجديد فيحان السبيعي وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن محدثكم ومحبكم فيصل ذيان العتيبي من الاعداد والتقديم ومن مخرج البرنامج الزميل عزام ابن حسن الحميظي استودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا في تمام الساعة السادسة باذنه

110
00:34:34.500 --> 00:35:07.150
عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

111
00:35:07.200 --> 00:35:29.550
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان