1
00:00:01.550 --> 00:00:30.200
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:30.250 --> 00:00:59.900
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مستمعينا الاعزاء. الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان. ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ والدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلة

4
00:01:20.050 --> 00:01:32.850
في بداية هذه الحلقة السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الفاضل في بداية الحلقة كثير من الاسئلة تأتينا يا شيخنا

5
00:01:32.950 --> 00:01:57.050
عن من لم يعلم طلوع الفجر لانشغاله او لنومه او غير ذلك ثم يظن انه لا زال بليل كان يشرب اه او يأكل فهل يعتبر هذا مؤثرا على صومه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

6
00:01:58.550 --> 00:02:20.300
فمن اكل او شرب بطريق الخطأ معتقدا انه ليل فبان نهارا فهل صومه صحيح اختلف العلماء في هذه المسألة فمنهم من قال ان صومه يفسد وعليه القضاء ولا اثم عليه لاجل الخطأ

7
00:02:21.600 --> 00:02:45.100
وقال اخرون ان صومه صحيح وذلك لانه كالناس ولم يتعمد الاكل ولا الشرب وانما اكل وشرب بطريق الخطأ. يعتقد انه ليل ابان نهارا وهذا القول الاخير والقول الراجح قد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم

8
00:02:46.150 --> 00:03:05.300
ومما يدل لذلك فجاء في صحيح البخاري وغيره الاسماء رضي الله عنها قالت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم ينقل انهم امروا بالقضاء مع انهم افطروا نهارا

9
00:03:05.450 --> 00:03:28.350
بطريق الخطأ ولا فرق بين من يفطر قبل غروب الشمس معتقدا ان الشمس قد غربت وبين من يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر معتقد انه ان الوقت لا زال ليلا وهذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم

10
00:03:28.850 --> 00:03:45.050
وعلى هذا فالقول الراجح اه ان هذا الذي اكله وشرب بطريق الخطأ معتقدا انه ليل فبان نهارا ان صومه صحيح. الحمد لله عسى الله يكون البركة في علمكم اولى اتصالات الحلقة من الطائف الاخ ابو رهف تفضل

11
00:03:45.350 --> 00:03:58.450
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيك العافية اخوي فيصل. واياك جزاكم الله خير على هذا البرنامج أمين أمين الله يجزاك خير سعد حياكم الله بارك الله فيك

12
00:03:58.850 --> 00:04:10.650
احبك في الله الله يحفظك ان شاء الله. احبك الله واكرمك وبارك الله فيك عندي سؤال الله يحفظك يا شيخ سعد انا من سكان الطايف ولكن كل سنة طال عمرك اذهب للعمرة

13
00:04:10.750 --> 00:04:24.450
نص الشهر او تقريبا اه اول عشر ايام فاذهب الى مكة طال عمرك آآ اعتمر واذهب الى شقة قريبة من مسجد الراجحي وابقى الى هناك اصلي العشرين يوما او عشر الايام الاخيرة

14
00:04:24.800 --> 00:04:42.800
بمجرد هل هذا فيه شك  انت تعتقد ان آآ ان الافظلية للجميع ما في الحرم لكل مساجد الحرم اي نعم لكن نرتاح للمسجد الراجحي بالذات يعني نصلي فيه دائما عشرة الاواخر او خمسطعشر يوم

15
00:04:43.300 --> 00:04:57.700
فهل فعلي هذا في شي؟ لاني سمعتك قبل كذا يوم من حلقك تقول انه لا يشد الرحال الا لثلاثة وحاجة  انت شديت الرحل لاجل المسجد الحرام لاجل تأتي بعمرة اي نعم لا زال العمر نعم

16
00:04:57.950 --> 00:05:16.400
اي نعم طيب هذي من عادتك يعني اكثر مرة طبقت ذلك يعني اه سنويا تقريبا اربعة سنوات الان شيخنا ما توجيهكم لمن مثلا يذهب الى العمرة الى آآ وبعد ما ينتهي من العمرة يتجه الى احدى المساجد في مكة المكرمة سواء داخل الحرم

17
00:05:16.400 --> 00:05:36.150
خارج اه حدود الحرم ويعتكف هناك الا يعتبر هذا من شد الرحال ما دام ان سبب شد الرحل هو العمرة وليس سببه الاعتكاف في مسجد غير المسجد الحرام فلا حرج عليه. المهم ان يجعل القصد الاساسي

18
00:05:36.200 --> 00:05:55.700
هو العمرة والصلاة في المسجد الحرام ثم يمكث في آآ احد احياء مكة ويعتكف في احد مساجدها نعم. اذا كان بهذه النية فلا حرج عليه ولكن اه الاشكال فيما لو

19
00:05:55.900 --> 00:06:12.950
نوى شد الرحل لاجل الاعتكاف في احد مساجد مكة غير المسجد الحرام فهذا لا يجوز قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى

20
00:06:13.750 --> 00:06:36.150
ومعلوم ان شد الرحل لاي مسجد من مساجد المدينة لا يجوز بالاجماع كذلك ايضا لا يجوز شد الرحل لاي مسجد من مساجد مكة غير المسجد الحرام فهو بحسب نيته نقول الاخ السائل الكريم ما هو مقصدك الاساسي؟ هل مقصدك الاساسي العمرة؟ اذا لا حرج عليك اما اذا كان مقصدك الان

21
00:06:36.150 --> 00:06:50.350
اساسا تعتكف في احد مساجد مكة غير المسجد الحرام فهذا لا يجوز نعم عسى الله يكون البركة في علمكم من الدمام الاخ سعد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

22
00:06:51.000 --> 00:07:12.700
آآ لدي سؤال آآ شخص آآ والعياذ بالله افطر متعمد في رمضان وبعدها اراد التوبة ولكن لا يعلم عدد الايام التي افطرها فماذا يلزمها في آآ هذه الحالة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ سعد

23
00:07:12.850 --> 00:07:27.450
ما جوابكم وتوجيهكم شيخنا؟ لمن اه لديه ايام افطرها عمدا ولا يعرف عددها عليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل من هذا العمل المنكر فان الفطرة في نهار رمضان متعمدا

24
00:07:27.500 --> 00:07:44.350
من كبائر الذنوب فعليه التوبة الى الله سبحانه وعليه كذلك قضاء هذه الايام واذا كان لا يعلمها فانه يتحرى بما يغلب على ظنه مع الاحتياط فينظر مثلا اذا شك هل هي

25
00:07:44.400 --> 00:08:00.400
عشرة ايام مثلا او خمسة عشر يوما اجعلوها خمسة عشر يوما ويحتاط في هذا نعم احسن الله اليكم بركة في علمكم. من الرياظ الاخ عصام تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

26
00:08:00.500 --> 00:08:19.400
حياك الله يا شيخ. حياك. بقول لحضرتك بسأل بخصوص الزكاة. انا في مبلغ معي بوفره من الراشد  وآآ اه عايز اعرف مش مش محدد يعني انه عدى عليه السنة مم

27
00:08:19.650 --> 00:08:36.050
طيب عموما او الراتب اه. بوفره بوفره دلوقتي. انا بعمل كل سنة باجي في شهر رمضان. مم. بحدد المبلغ وبعمل اتنين ونص في المية وبخرج عليه المبلغ. طيب يا فندم

28
00:08:36.150 --> 00:08:49.000
طيب طيب طيب جواب الشيخ ان شاء الله على سؤالكم كمان حاجة لان انا المبلغ معايا هنا في السعودية وفي مبلغ معي في مصر  ده سابت بنعدي عليه الحوض بقى

29
00:08:49.350 --> 00:09:13.950
طيب طيب تسمع الاجابة والمكان حضرتك بس عايز اعرف المكان اللي هتشوف فيه لان مش عارف انت طيب  اه شيخنا سبق ان اه تحدثتم عن طريقة اه زكاة الراتب والاخ له طريقة يقول دائما كل بداية رمضان احسب ما عندي في الرصيد ثم ازكيه

30
00:09:14.750 --> 00:09:30.150
نعم اقول استمر على هذا طريقتك التي تسلكها صحيحة. هم. ان يجعل الانسان له وقتا محددا في السنة مثل مثلا بداية رمضان ويزكي جميع ما عنده ناويا تعجيل الزكاة في ملامح عليه الحول

31
00:09:30.500 --> 00:09:46.200
وبذلك لا يهمني زكاتي رصيدي الا مرة واحدة في السنة. هم. هذه طريقة جيدة وفيها نوع من الاحتياط وايضا هي اسهل الطرق في اسفل الطرق فاستمر على هذا ولديهم ولديه مبلغ مدخر في بلده في مصر

32
00:09:47.900 --> 00:10:03.800
لابد من زكاته ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول لا بد من ان يزكيه  طيب طريقة الصرف يعني يقول زكاة الذي في مصر هل يكون لاهل مصر مثلا او او جميع ما يزكيه هنا وهناك

33
00:10:03.900 --> 00:10:21.650
لجهة معينة الامر في هذا واسع ان اراد ان يخرج زكاة ما في بلده هناك للفقراء هناك فهذا اولى لان حاجتهم اشد من حاجة الفقراء هنا وان اراد ان يخرجها الزكاة ويعطيها الفقراء هنا

34
00:10:21.800 --> 00:10:38.900
فلا بأس الامر في هذا واسع نعم عسى الله يكون البركة في علمكم من الرياظ الاخ علاء تفظل آآ السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك. آآ نسأل بس السؤال سؤال الشيخ الله يجزيه خير. يسمعك تفضل. الله ميت جرام ميت جرام ذهب

35
00:10:38.900 --> 00:11:04.100
لعدم غير الحلية يعني مش مش للحلية. نعم. كان بس زكاته هو هل عليه هل عليه الحقوق بس عايزين نعرف بس كم الزكاة ايه يا فندم معد للتجارة يعني للادخار او للتجارة ايوة. انا بطلع على بطلع على تجارته اتنين ونص في المية يعني بطلع على مكسبه اتنين ونص في المية. بس انا عايز اسأل على

36
00:11:04.100 --> 00:11:26.650
على راس المال نفسه يعني راس اللي هو الميت جرام نفسه نفس الشيء يعني جرامين ونصف جرامين قيمة جرامين ونصف من الذهب نعم طيب. ماشي. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. واياك شكرا جزيلا الاخ علاء. اه شيخنا ايضا من اه الرسائل التي وصلت من اه الاخوة الكرام

37
00:11:27.000 --> 00:11:41.100
هادو هما يسأل يقول ليلة قدر هل هي متنقلة ام ثابتة وهل ثبت ان الصحابي ابي ابن كعب رضي الله عنه كان يحلف على ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين

38
00:11:41.100 --> 00:12:02.400
ليلة القدر ثابتة على القول الراجح وذلك لانها اكتسبت شرفها بنزول القرآن فيها كما قال الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقال انا انزلناه في ليلة مباركة وهذا والقول بالتنقل ينافي هذا المعنى

39
00:12:03.600 --> 00:12:22.050
واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبر امته بها فخرج الى المسجد فوجد رجلين بينهما ملاحاة فانسيها قال وعسى ان يكون خيرا وهذا ظاهره انها ثابتة في حلة واحدة اراد ان يخبر بها الامة

40
00:12:22.450 --> 00:12:40.050
ولو كانت تتنقل فكان لما حصل في ذلك العام هذه الملاحاة مرهم بها في العام الذي بعده وآآ هذا هو الظاهر ظاهر الادلة انها ثابتة لكن الله تعالى اخفى علمها على العباد

41
00:12:40.150 --> 00:13:02.100
فيجتهدوا وكي يتبين من كان جادا حريصا في طلبها ممن كان كسلانا متهاونا على المسلم ان يجتهد في جميع ليالي العشر حتى يدركا ليلة القدر واما من سأل عنه الاخ الكريم هل صح عن ابي ابن كعب انه كان يحلف بانها ليلة سبع وعشرين؟ نقول نعم

42
00:13:02.250 --> 00:13:14.100
جاء هذا في صحيح مسلم لو كان يقول الله الذي لا اله الا هو اني لاعلم اي ليلة هي ليلة القدر هي الليلة التي اخبر هي الليلة التي امرنا رسول الله

43
00:13:14.100 --> 00:13:32.000
صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين وكانه بين رضي الله عنه اه انما جزم بذلك للامارة التي آآ اخبرهم بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان صبيحتها تطلع لا شعاع لها

44
00:13:32.200 --> 00:13:53.500
قد راقب ابي بن كعب صبيحة سبع وعشرين فوجد ان الشمس تطلع لا شعاع لها فلذلك جزم بانها ليلة سبع وعشرين نعم نسأل الله يكون البركة في علمكم. هنا احد الاخوة يقول انا موظف في مكان يبعد عن مدينتي حوالي مئة كيلو متر. اذهب في الصباح واعود بعد انتهاء الدوام

45
00:13:53.500 --> 00:14:11.200
اصلي اه في بيتي مع اذان العصر هل اجمع واقصر اه في دوامي ام لا؟ حيث ان لي سبعة اشهر وانا اجمع واقصر صلاة الظهر والعصر اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو

46
00:14:11.600 --> 00:14:26.350
فهي مسافات سفر لك ان تتلخص بجميع رخص السفر ومنها الجمع والقصر ولكن ما دام انه قد ذكر ان المسافة مئة هنا لابد ان يتأكد لكون المسافة اكثر من ثمانين

47
00:14:26.850 --> 00:14:41.100
من مفارقة عمران البلد الذي هو فيه وليس من بيته. مهم وافظل طريقة في هذا انه اذا فارق اخر عمران البلد الذي هو مقيم فيه يجعل عداد السيارة على صفر

48
00:14:41.300 --> 00:15:01.050
ثم يحسب الى بداية عمران البلد الذي سيذهب اليه فاذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر فهي مسافة سفر له ان يترخص بالقصر وبالجمع وغيرها من رخص السفر اما اذا كانت اقل من ثمانين كيلو متر فليست بمسافة سفر

49
00:15:01.500 --> 00:15:17.400
نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم من جدة الاخ ابو عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ احبكم في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك. اه عندي سؤال عن الزكاة يا شيخ

50
00:15:18.000 --> 00:15:37.350
تفضل تفضل تفضل انا رجل تاجر استورد من برا عندي مبالغ على الزباين بحوالي مثلا ثلاث مئة واربع مئة الف. وفي بعظ التجار ثانية عندي علي مبالغ ما ادري كيف انه يطلع الزكاء

51
00:15:37.400 --> 00:15:57.850
طيب السؤال الاخر يعني لك ديون وعليك ديون نعم نعم نعم والثاني وعندي راس مال. وعندي شوية مبالغ نقدية. فما ادري كيف نطلع الزكاة علما بعد بعد الزباين ما خلاص ما بيديني فلوس انا عارف وانه ما بيدونه خلاص اخذوها

52
00:15:58.050 --> 00:16:15.050
طيب. يعني ما اقدر ارجعها الديون طيب تسمع الاجابة الاخ ابو عبد الله شيخنا اه تاجر ويستورد ويقول لدي رأس المال وكذلك لدي مبالغ وارباح وكذلك علي ديون ولي ديون البعض ربما لن يعيد هذه الديون

53
00:16:15.350 --> 00:16:31.750
فكيف احسب زكاتي في هذه كلها اه اولا اه الديون اولا البضاعة التي عندك البضاعة المعروضة للبيع لابد ان تجردها عند تمام الحوض مع ما لديك من سيولة نقدية هو تخرج اربع العشر

54
00:16:32.250 --> 00:16:54.350
واما بالنسبة للديون التي لك اذا كان المدين مليئا باذلا يعني قادرا على الوفاء وغير مماطل. متى ما طلبت منه الدين سدد لك فيجب عليك ان تزكي آآ هذا الدين كانه عنده يعني تعتبر كانه معه لان هذا الدين كانه

55
00:16:54.400 --> 00:17:16.200
عندك كانه في رصيدك واما اذا كان المدين معسرا او مماطلا مثل ما ذكر الاخ السائل انه قد يأس من بعض الناس ان يسدده فهذا الدين لا زكاة فيه الدين اذا كان على معسر او على مماطل لا زكاة فيه. هذا بالنسبة للديون التي لك في ذمم الاخرين

56
00:17:16.550 --> 00:17:34.600
واذا كانت مقسطة فانك ستزكي رأس المال مع ربح السنة الحالية دون بقية السنوات اما الديون التي عليك فاختلف العلماء في اثر الدين على الزكاة والاقرب والله اعلم ان ما كان

57
00:17:34.700 --> 00:17:54.650
منه حالا فله اثر على الزكاة فاذا كان عليك ديون حادة مطلوب منك تسديدها فتخصم من الاموال التي عندك ما يقابل هذه الديون لان هذه الديون لان هذه الاموال التي عندك هي في الحقيقة مستحقة للدائنين

58
00:17:55.000 --> 00:18:09.350
ولذلك لو لم يكن عندك الا مبلغ قليل واردت ان تحج ليس لك ان تحج ما دام ان شخصا يطلبك هذا الدين. لان هذا الدائن مستحق لهذا المال الذي تريد ان تحج به

59
00:18:09.600 --> 00:18:29.750
هكذا ايضا بالنسبة للزكاة بابهما واحد فالزكاة اذا كان اه لاشخاص عليك ديونا حالة فلك ان تخصم آآ هذه الديون من المال الذي تزكيه نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم من الرياظ الاخ عبد الله تفضل

60
00:18:29.900 --> 00:18:44.700
السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ الله يجزاك خير السؤال الاول يمكن من حوالي خمسطعشر سنة او ستاشر سنة كان في الوالد اتوفى الحين الله يرحمه انا وشخص

61
00:18:45.050 --> 00:19:00.250
عملنا في السيارة خراب وراعي السيارة ادعى عندنا في القرية قال لازم تحلفوا ان اولادكم ما عملوا الشيء هذا فانا كنت صغير يعني يمكن عمري كان ستاشر ثلطعشر سنة فابوي حلف

62
00:19:00.300 --> 00:19:14.950
على الشيء اللي ما عملته. انا كنت جاهز في وقتي ابوي توفى دحين الله يرحمه والوالد حلف على علمه هو يعلم انك ما لك علاقة؟ لا الوالد ما هو انا اعلم انا انا اعرف بس الوالد

63
00:19:14.950 --> 00:19:30.450
ما يدري اني انا قلت قلت للوالد انا ما اعرف طيب اتحيت على الوالد انا كنت بالغ او غير بالغ وقتها والله يمكن يمكن ما كنت بالغم ومات ما انا متأكد بس يمكن من حوالي ستطعشر سنة او سبعطعشر سنة

64
00:19:30.650 --> 00:19:51.550
نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ الدم اللي يطلع من رجل واحد وانت بالكرامة يطلع على ثيابه. هل يبطل الوضوء والصلاة طيب والسؤال الثالث انا ان شاء الله ولا نزكي على الله احد. يعني الحمد لله ملتزم انا في الصلاة بس الاية هذي ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

65
00:19:51.600 --> 00:20:05.050
يعني النظر في اعوذ بالله يعني في شغلنا احنا تجهيز حفلات ناظر في الحريم احيانا الله يهدينا ان شاء الله نظرة يعني حادة تكون طيب. ايش يوجب علينا في هذي

66
00:20:05.700 --> 00:20:16.300
طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ عبد الله. اه شيخنا السؤال الاول اه من اه مدة طويلة وهو كان عمره في الثالثة عشر سنة وقريب منها

67
00:20:16.700 --> 00:20:32.550
وهو صغير كان اخذ امر معين فاتى صاحب هذا شيء سأل والده فحلف والده وهو على علمه او لا يدري ان ابنه فعل ذلك يقول هل على والدي شيء وهو من جهته هل عليه شيء في ذلك

68
00:20:33.750 --> 00:20:51.600
بالنسبة لوالده ارجو الا يكون عليه شيء لانه حلف بناء على غلبة ظنه وبالنسبة للاخ السائل الكريم هو كان صغيرا لكن اذا كان قد تسبب في خراب وفي تلفيات لهذه السيارة

69
00:20:52.200 --> 00:21:11.700
فان امكن ان يعوض صاحب السيارة الان ان كان يعرفه يعوضه بما يغلب على ظنه ويتحلل منه كان هذا هو المطلوب وان لم يمكن الوصول لصاحب السيارة فيتصدق عنه بما يغلب على ظنه انها قيمة ذلك التلف او الخراب

70
00:21:12.700 --> 00:21:23.200
نعم يسأل عن الدم يا شيخنا الذي يخرج من من القدم من العقاب او غيرها على الثياب هل له تأثير على الوضوء؟ وهل هل له تأثير ايضا على صحة الصلاة

71
00:21:23.950 --> 00:21:37.950
اما من جهة خروج الدم وخروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء على القول الراجح لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه ينقض الوضوء واما من جهة كونه نجسا

72
00:21:38.250 --> 00:21:54.550
او طاهرا فقد حكي اجماع العلماء على نجاسة الدم لكنه يعفى عن يسيره فاذا وقع على اللباس ان كانت كثيرا عرفا فلا يصلي في ذلك اللباس الذي فيه هذا الدم الكثير

73
00:21:54.650 --> 00:22:08.650
اما اذا كان قطرات يسيرة فهذه لا تضر والصلاة معها صحيحة. الحمد لله آآ سأل يقول هو ملتزم بالصلاة ومع ذلك يرى انه لا زال على بعض المعاصي ومستمر عليها

74
00:22:08.800 --> 00:22:23.450
يقول في قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هل تعتبر صلاتي هذه لم تنهني عن الفحشاء والمنكر الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الكاملة التي يخشع فيها الانسان

75
00:22:23.600 --> 00:22:40.100
خشوعا كاملا وعلى قدر خشوعه تنهاه عن الفحشاء والمنكر واما ما ذكره من انه يقع في النظر للنساء الاجنبيات فهذا محرم والله تعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم

76
00:22:40.100 --> 00:22:55.400
وبذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون والله تعالى هو الذي امره بغض البصر واخبر بان ذلك فيه زكاة للنفس ذلك ازكى لهم عليه ان يجاهد نفسه لانه لان بعض الناس

77
00:22:55.500 --> 00:23:12.900
قد يكون عنده مرض ومرض النظر للنساء والافتتان بالنساء او نحو ذلك وهل ذكره الله تعالى في قوله فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فعليه ان يسعى لعلاج هذا المرض وان يجاهد نفسه

78
00:23:13.000 --> 00:23:37.200
يجهز نفسه على غض بصره عما حرم الله تعالى. نعم معنا الاخ احمد من الرياظ تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي تلات اسئلة. تفضل آآ السؤال الاول بالنسبة لتفطير الصائم من فطر صائما فله مثل اجر صائم. السؤال هل انا لو فطرت الصائم على بعض التمرات او شربة ماء؟ هذا يكفي ولا لازم يكون

79
00:23:37.200 --> 00:23:58.700
مشبعة. طيب اه السؤال التاني ما حكم المسح على الجورب او الشراب اللي هو لا لا يصل الى الكعبين او لا يغطي الكعبين الوضوء للصلاة. طيب السؤال التالت انا كنت بصلي التحيات فكنت اقول التحيات لله والصلوات الطيبات ما كنتش اقول والطيبات حرف الواو ما كنتش باقوله عن جهل

80
00:23:59.050 --> 00:24:18.800
اه فهل علي شيء طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخ احمد. اه تفطير الصائم يكون شيخنا بادنى تفطير. تمرات ماء نعم آآ حديث زيد بن خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما

81
00:24:18.900 --> 00:24:38.050
كان له مثل اجره اه هذا الحديث اخرجه الترمذي وابو داوود وآآ من العلماء وصححه مجموع طرقه ومنهم من قال من ذكر علة لكن اكثر اهل العلم على العمل به

82
00:24:38.250 --> 00:24:55.650
وفيه اطعام الطعام فان تفطير الصائم فيه اطعام الطعام واطعام الطعام من الاعمال الصالحة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال ان تطعم الطعام فتفطير الصائمين هذا من الاعمال الصالحة العظيمة

83
00:24:56.000 --> 00:25:13.300
واما سؤال الاخ بما يحصل تفطير الصائمين يحصل تفطير الصائمين بما يسمى تفطيرا عرفا فاعطاء الصائم ثمرات مع ماء او مع قهوة هذا يحصل به التفطير. نعم. الحمد لله الجوانب التي لا تغطي الكعبين يمسح عليها يا شيخ

84
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
الجوارب التي لا تغطي كعبي لا ينسى عليها لا يمسح الا ما الا على ما غطى القدمين مع الكعبين اما اذا كانت دون الكعبين فهذه لا ينسى عليها نعم. يسأل يقول من مدة طويلة وانا اقول والصلوات الطيبات بدون الواو. هل يؤثر ذلك

85
00:25:34.500 --> 00:25:53.800
ما دام ان هذا وقع منه جهلا فلا شيء عليه. الحمد لله نسأل الله يكون البركة في علمكم من الرس الاخ ناصر تفضل تفضل يا ناصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور. تفضل بسؤالك الله يسعدك. مبروك للشهر الله يقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين

86
00:25:53.800 --> 00:26:11.050
ماشي يعطيك العافية. الله يجزاك خير. اه شيخنا اول شي انا عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول انا الحمد لله مبكرا للمسجد مثلا قبل صلاة العصر بنص ساعة مثلا اذا اذن اصلي تحية المسجد الاول اكثر

87
00:26:11.250 --> 00:26:32.900
ثم يجلس واذا اذن المؤذن هل يلزم ان اصلي ركعتين؟ ولا يدخل الركعتين الاولان بعد الاذان. السؤال الثاني امامنا بالتراويح ما يستمر يقرأ مثلا جزء من سورة البقرة جزء من سورة العمران سورة التوبة مثلا تجاوزه يقرأ

88
00:26:32.900 --> 00:26:55.850
طيب يعني صور هل له ختمة؟ ولا بدون خدمة طيب. هل يعني يجوز الختمة؟ تلزم ولا ما تلزمش طيب طيب يعطيك العافية. تسمع اجابة واياك واياك. شكرا للاخ ناصر آآ يقول انه يحضر الى الصلاة ربما قبل الاذان بنصف ساعة

89
00:26:55.950 --> 00:27:15.200
شيخنا يصلي صلاة تحية المسجد ثم اذا اذن المؤذن هل يلزمه ان يقوم صلاة تحية المسجد او اه لا يلزمه اولا اه يشكر على هذا العمل الصالح فان حضوره للمسجد مبكرا قبل الاذان العمل الطيب

90
00:27:15.400 --> 00:27:40.150
فاستمر على ما انت عليه من هذا العمل الطيب واما بالنسبة للصلاة فانت عندما تدخل المسجد تصلي تحية المسجد لكن بعد الاذان الافضل ان تقوم وتصلي ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. قال الثالثة لمن شاء

91
00:27:40.250 --> 00:27:57.200
متفق على صحته فاذا اذن المؤذن تقوم وتصلي ركعتين. بهذا الحديث وهكذا ايضا بالنسبة لصلاة العشاء كثير من الناس هذه الايام يأتون للمسجد مبكرين اذا اذن المؤذن ينبغي ان يقوموا ويصلوا ركعتين

92
00:27:57.250 --> 00:28:17.450
بهذا الحديث بين كل اذانين صلاة. والمراد بالاذانين يعني الاذان الذي يؤذنه المؤذن والاقامة. فان الاقامة تسمى اذانا نعم نعم يقول آآ شيخنا امامهم يتنقل في القراءة في آآ صلاة التراويح لا يستمر. فهل اذا اتم القرآن بهذه الطريقة وهو يقرأ

93
00:28:17.450 --> 00:28:34.250
الصلاة يعتبر هذه ختمة. الامر الاخر التنقل هذا هل هو آآ يعني يجوز او من السنة اولا الختمة ليس لها فضل خاص لا لا اعلم دليل يدل على ان لها فضلا خاصا

94
00:28:34.450 --> 00:28:58.150
والمطلوب من الامام ان يقرأ ما تيسر من القرآن فهذا الامام قراءته صحيحة ولا شيء عليه لكن الاولى ان يقرأ مرتبا لان تنقله في كل ليلة يربك من خلفه وايضا ربما ان بعضهم يكون من الحفاظ ويراجع ما حفظ وبعضهم

95
00:28:58.250 --> 00:29:16.200
آآ يريد ان يقرأ يسمع القرآن آآ مرتبا كما هو في المصحف فالاولى بالامام ان يكون مرتبا وان يقرأ بالترتيب هذا على سبيل الاولوية ولكن من حيث الحكم يجوز يجوز ان يتنقل ولا حرج في هذا والامر في هذا واسع. الحمد لله

96
00:29:16.300 --> 00:29:27.050
مباركة في علمكم من مكة الاخت ام طارق تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو تكرمت حبيت اسأل اه عندي اخي من سكان اه مطبخ جدة

97
00:29:27.250 --> 00:29:49.000
والوالدة زايرة عنده لها شهرين وحبوا ياخذون عمرة فجاؤوا الى مكة ولكن لم يحلموا من جدة دخلوا مكة وبعد الافطار خرجوا واحرموا من خارج مكة طيب. قال عليهم في ذلك شيء؟ طيب هم ناويين من قبل العمرة او هم ناويين العمرة من قبلي. طيب ناويين وبيسهم في جدة

98
00:29:49.750 --> 00:30:08.150
ايوا في جدة بس عشان كان معاهم ناس في السيارة لازم يوصلون مكة فما يقدروا يدخلوا على اساس الحجز. طيب. السيارات. طيب الوالدة زائرة جاية من خارج المملكة. ايوا ايوا. هم. طيب. لا مو من خارج المملكة. هم. من خارج مدينة جدة يعني هي منطقة ثانية من مطعم الملك. طيب طيب

99
00:30:08.850 --> 00:30:30.700
وجميعهم احرار من مكة نعم ايوة اخي والوالدة خرجوا الى خارج الحرم واحرموا دخلوا ايه طيب طيب شيخنا ماذا عليهم شيخنا في هذا اه يكونوا قد تجاوزوا الميقات الواجب في حقهم

100
00:30:31.100 --> 00:30:45.050
بدون احرام ومن سلف من اهل جدة عليه ان يحرم من جدة وبالنسبة لوالدتها من منطقة خارج جدة عليها ان تحرمنا الميقات الذي تمر به حيث انه لم يفعلوا ذلك

101
00:30:45.300 --> 00:31:00.000
وانما احرم من مكة فعليهم عند جمهور اهل العلم على كل واحد منهم دم يذبحوا في الحرم ويوزع على فقراء الحرم نعم وبركة في علمكم. المتصلة الاخيرة معنا. اه سارة من جدة تفظلي

102
00:31:02.200 --> 00:31:21.400
الاشارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤال اللي هو احنا الجمعة الفجر اه على اساس انه سبت الظهر حنطلع ان شاء الله مكة فانا تروشت وتجهزت فجر الجمعة ونمت بنيتي انه ان شاء الله

103
00:31:21.450 --> 00:31:48.200
بكرة الضهر مع اهلي حنطلع مكة وقمنا الساعة عشرة الصباح قالوا يلا بنروح وزي كذا فانا عندي قولون فتعبت وطبعا بعد ما لبست عباتي بس لسا لا صليت الركعتين وانا قلت الدعاء حقت اللهم ان حبسني حابسا فمحلي حيث حبستني وانا قلت اللهم اني نويت عمرة يعني بصوت عالي لكن انا كنت عاقدتها في القلب

104
00:31:48.550 --> 00:32:08.250
من الفجر انه باذن الله ان شاء الله بكرة اطلع مكة فبعد ما لبست عبايتي وخلاص يعني مستنية يتصلون يقولون يلا عشان اتجهز واطلع آآ ربي ما اراد آآ تعبت وما قدرت اطلع. طيب. هذا آآ وما عاد طلعت معاهم ونمت

105
00:32:08.450 --> 00:32:29.400
غيرت لبسي ونمت صحيت العصر قريب المغرب الله يكرمك جعل الحيض طيب فما الان انا ماني نية العمرة يعني ايه انا نويتها انا ما اعرف الى الان انا ما زلت معتمرة. طيب. او انه نويتي وين انت من جدة او عند الميقات او ماذا

106
00:32:29.700 --> 00:32:40.450
هي نواتها من جدة انا ان شاء الله حطلع مكة انت من جدة طيب وما خرجتوا من جدة يعني لا لا لسه ما خرجت انا بيتي ونويتها بيتي. طيب طيب. طيب هل هل نويتي العمرة

107
00:32:41.450 --> 00:32:53.500
اي نويت انا عمرة قلت لك اللهم لبيك عمرة لأ قول تلفظ انا ما قلتها بس نويتها بقلبي انه ان شاء الله بكرة حطلع عمرة. هم كانوا عازمين اليوم الثاني انهم يمشون

108
00:32:53.600 --> 00:33:09.000
ما تلفظت ولا شي. طيب بس انا اسألك سؤال حتى بس تتضح نيتك بعد ما بعد ما ذكرت انك نويتي بقلبك لو افترضنا افتراظا ان احدا اهدى اليك عطرا هل تتعطرين بهذا العطر؟ او تقولين لا انا محرمة

109
00:33:10.350 --> 00:33:28.500
اه انا صراحة الين ما لبست عبايتي اليوم الثاني وانا نيتي انه انا ابغى اطلع مكة انه انا محرمة حتى بعد الاستحمام ما قصيت اظافري خلاص انه انا بنية انه ان شاء الله انا طالعة بكرة. التي ستحرمين او انك احرمتي بالفعل

110
00:33:29.250 --> 00:33:39.250
لا لما الفجر تروشت ما عاد بعدها نسيت انا موقف اظافري فلمن جيت استشرت الوالدة قالت لي لا ما عاد تقصين خلاص انت كذا احرمتي فانا خلاص ما هجمت على

111
00:33:39.250 --> 00:33:53.400
انا سؤالي يعني لما الان نويت او عقدت النية على ما ذكرت لو انه افترضنا افتراضا ان احد اعطتك الوالدة مثلا طين طيبة الان. هل تقبلين او تقولين لا انا محرمة

112
00:33:53.800 --> 00:34:09.950
لا ما حقبل الطيب لانه انا حكون فعلا محرمة وقتها اذا نويت الاحرام بالعمرة النهاردة ان شاء الله الاحرام بس زي ما قلت لك تعبت ما قدرت اروح. طيب طيب واضح. طيب توجيهكم شيخنا واجابتكم للاخت الكريمة انت الان محرمة

113
00:34:09.950 --> 00:34:27.300
انت الان عقدتي نية الاحرام فانت محرمة يجب عليك الان ان تذهبي وتأتي بالعمرة واذا كانت الاخت متزوجة لا يعاشرها زوجها وتجتنب جميع محظورات الاحرام. الان تجتنب جميع محظورات الاحرام تجتنب النقاب

114
00:34:27.450 --> 00:34:45.750
والبس القفازين والطيب وايضا لا يقربها زوجه حتى تؤدي العمرة. على احرامك. مهم. هي عليها العذر الشرعي الان نعم تنتظري حتى يعني تبقين على احرامك آآ الى ان آآ ضروريين

115
00:34:45.800 --> 00:35:01.150
فاذا ظهرت تغتسلين ثم تأتيها بالعمرة طيب يا شيخنا نختم بسؤال من احدى الاخوات ام خالد تقول اه ان لدي خادمة غير مسلمة وهي التي تساعدني في الوضوء اه للصلاة

116
00:35:01.150 --> 00:35:18.150
مع العلم اني مقعدة على الكرسي فهل آآ وضوئي صحيح او لا نعم وضوء في صحيح ليس له علاقة بكونها كونها خادمة غير مسلمة. هم. وخدمة الكافر المسلم لا بأس بها. انما الذي فيه كلام لاهل العلم خدمة

117
00:35:18.150 --> 00:35:31.650
اما خدمة الكافر المسلم لا حرج فيها وليس لهذا علاقة بالوضوء اسأل الله ان يكون البركة في علمكم شيخ سعد. شكرا لكم في ختام هذه الحلقة وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين

118
00:35:31.850 --> 00:35:55.300
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. كان معنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض وجب على السنتكم واستفساراتكم وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروضان ومن مذيعها الزميل

119
00:35:55.450 --> 00:36:14.700
ابراهيم الشايع من التنسيق جمع الجمعان والزميل عبدالرحمن الحوطي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان ومن معد ومقدم هذه الحلقات فيصل بن جديان العتيبي ومن

120
00:36:14.700 --> 00:36:33.200
عزام ابن حسن الحميظي اتى الملتقى بكم احبتنا الكرام غدا عند تمام الساعة السادسة مساء استودعكم الله واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الاعمال والاقوال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

121
00:36:34.400 --> 00:37:03.050
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

122
00:37:03.100 --> 00:37:24.950
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى  رمضان