اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم احبتنا الكرام في بداية هذه الحلقة من برنامج فتاوى رمضان وضيفنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ اه الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بفضيلة السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبياكم ولعلي اعتذر في بداية هذه الحلقة من كثير من الاتصالات التي تأتينا لا نستطيع ان نغطي تلك الاتصالات وهذه آآ يعني علامة خير
اه في الاخوة والاخوات لحرصهم على اه معرفة امور دينهم اه الفتوى في ذلك ايضا الرسائل التي تأتينا عبر جوال البرنامج لا الرسائل النصية ولا كذلك الرسائل الواتساب نعتذر من الجميع من نستطيع ان نأخذ
آآ اسئلته في الحلقة والا آآ يعذرنا فالرسائل كثيرة والاتصالات كذلك كثيرة شيخنا احد الاخوة ارسل برسالة يقول شخص آآ مبتلى بالشمة والشمة كما يعرف البعض هي اظنها مثل التبغ او ورق التبغ يوظع بين
اه طور البعض يأخذها عن طريق الشم والبعض يضعها بين اه اسنانه وبين اه شفته يمتص الجسم من ذلك هذا التبغ وهذا الدخان اه هذا مبتلى به من سنوات والعجيب انه اه
في رمظان يستعمل هذا هذه الشمة. وعندما يناصح عن ذلك يقول هي لا تفطر وهو مقتنع بهذا اه الامر يقول انها لا تفطر فما حكم استعمال مثل هذه الشمة وتنباك اللي تسمى التنباك كذلك
اه في نهار رمضان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فما يسمى بالشمة هي في حقيقتها
تبغون غير محروق وقد يخلط به مواد اخرى وآآ حكمها حكم الدخان وهي انها محرمة لانها مضرة بالصحة ومسببة لبعض الامراض اه عند جميع الاطباء انها مظرة والانسان ليس له ان يستخدم
وما هو مضر لصحته بان بدنك ليست ملكا لك حتى تتصرف فيها كما تشاء انما هي ملك لله عز وجل فلا يجوز للانسان ان يستعمل ما يضر صحته فهذه المسماة بالشمة هي نوع من الدخان
لكنه غير محروق وهي محرمة ولا تجوز. واما بالنسبة لاثرها على الصيام فانها اه تفسد الصوم لانها تتحلل في الفم ويدخل اجزاء منها الى الجوف مع الريق فهي مفسدة للصيام على من ابتلي بها ان يتوب الى الله عز وجل منها وان لا يستخدمها لا في رمضان ولا في غير رمضان. لكنه اذا استخدمها وهو صائم
صومه اه هذا الاخ من سنوات وهو يستخدم الشمة في رمضان ماذا يقال عن الايام التي فسدت من صيامه لابد ان يتصل باحد اهل العلم لكي ينظر في مدى كونه معذورا بالجهل او غير معذور لا ندري عن واقعه. مهم. هل هو معذور؟ هل هو متأول
اه او غير معذور فيختلف الحكم بين كونه معذورا او غير معذور فلعله يتصل باحد المشايخ او يتصل بي بعد الحلقة واستفسر منه عن بعض الامور ونجيبه ان شاء الله
عسى الله يكون مبارك في علمكم آآ معنى آآ ايضا سؤال من احد الاخوة يسأل عن السجاد في المساجد يقول يكثر فيها الزخرفة فهل يجوز ذلك ان تفرش السجادات بيكون زخرفة تؤذي عين المصلي
اه ينبغي ان آآ تصان المساجد عن الزخرفة فان الزخرفة لخرابة المساجد اقل احوالها الكراهة فهي مكروهة لكونها ربما تشغل المصلي وتلهي المصلي عن صلاته النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرت بتشييد المساجد معنى التشييد يعني الطلاء بالشين اي الجص
وقال ابن عباس رضي الله عنهما لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. قال ذلك على سبيل اه الانكار وجاء في حديث اه انس آآ لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد وان كان في سنده آآ مقال
فزخرفة المساجد مكروهة عند اهل العلم زخرفة المساجد سواء كانت الزخرفة للجدران او كانت الزخرفة للفرش هذه كلها مكروهة وهي تشغل المصلي المطلوب ان تعمر المساجد بذكر الله عز وجل. ان تعمر بالصلوات وبتلاوة القرآن. وبالعبادات التعبد لله سبحانه وتعالى فيها
هذا هذا هو المطلوب من المسائل. وليس المطلوب ان تكون بناء للزخرفة وللزينة وربما احيانا في في بناء بعض المساجد يصحب البناء نوعا من الاسراف عندما يوضع مثلا اكثر من منارة للمسجد. ما الداعي لذلك
منارة واحدة كافية فلو اخذت قيمة المنارة الزائدة ووضعت في مسجد اخر او وضعت في امر اخر ينفع المسلمين لكان ذلك اعظم اجرا وثوابا انا الداعي لوضع اكثر من منارة في المسجد او وضع هذه الزخارف في المسجد او وضع الزخارف حتى في فرش المسجد هذه كلها
من الامور المكروهة التي ينبغي ان تجنب بها المساجد نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. اول متصلين معنا من جدة الاخ نايف تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ انا قبل فترة اكرمني الله سبحانه وتعالى وقمت بانشاء عمارة سكنية فيها مجموعة من الشقق ومحلات تجارية سكنت بعض الشقق واجرت الباقي وزي ما تعرف لما قمت ببناءها اخذت مجموعة من الديون من عند اخوانا واقاربنا
الان الدخل الموجود اقوم بسداد الديون هل فيها زكاة في الدخل او لا يجوز زكاة والدخل طبعا لا يمضي عليه سنة لا ما يمضي اول ما يجيني اسدد له الديون اللي الناس
طيب شو لاخر لا لا سلامتك ما توجيهكم للاخ نايف شيخنا؟ نقول لا زكاة عليك ما دام ان اجرة هذه الشقق لا يمضي عليها سنة كاملة وهي عندك وتسدد بها الديون مباشرة فلا زكاة عليك والحمد لله. الحمد لله
معنا من الرياض ام عمار تفضلي سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ابو سالم. معلش. عندي حظ اه لي عند حضرتك سؤالين سريعا. اتفضلي اول سؤال زوجي معه قطعة ارض في مصر
اه يعني هو جايبها قصد الاستسمار يعني لو زادت فلوسها ان شاء الله يبيعها فاحنا عارفين ان عليها زكا بس انا سؤالي هل الزكاة اطلعها كل سنة ولا قبل كده سألنا الشيخ مبروك عطية في مصر
قال لنا ان هي تطلع سنة واحدة لما اجي ابيعها مع العلم هي مش بيزيد كتير يعني كلنا لكن النية جازمة بالبيع ما عندكم يعني تردد في النية. انا يمكن تردد في النية لا ما فيش طيب احنا عايزين نعرف
نصلح الزكاة ازاي؟ يعني كل سنة ولا لما نيجي نذيعها نطلعها سنة واحدة؟ طيب السؤال التاني معلش احنا رايحين ان شاء الله مكة من الرياض يعني رايحين ان شاء الله عمرة
فممكن نوصل قبل الفجر. ان شاء الله نبدأ العمرة. فهل لو تعبنا يجوز ان احنا نفطر؟ يعني نبقى احنا كده على صيام ولا لا؟ ما يجوزش احنا خلاص وصلنا ما ينفعش. طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لحضرتك. شكرا جزيلا لك اه شيخنا سؤال الاخت ام عمر تكرر كثيرا اه اذا كان الانسان الذي قطعة ارض ويريد بيعها عرظها للبيع بعد سنوات باعها
هل على كل السنوات يزكي؟ وهل الزكاة على وقت البيع او كل اه سنة اه يقدرها يخرج زكاتها ما دام ما لك الارض جازما بنية البيع فيجب علي ان يزكيها عن كل سنة
ولكن من جهة الاخراج له ان يخرج كل سنة بسنتها ويجوز ان يؤخر اخراج زكوات السنوات الى ما بعد البيع فاذا باعها زكى جميع ما مضى من السنوات فله طريقتان. الطريقة الاولى ان يزكي كل سماء يقيم الارض ويزكيها. الطريقة الثانية نؤخر الزكاة حتى يبيعها. فاذا باعها زكاها عن جميع السنوات
قاضية وعندما يريد ان يزكي فيزكي آآ الارض بقيمتها عند تمام الحول. فمثلا هذا العام يسأل اهل الخبرة كم قيمتها يزكيها. العام الماضي يسأل اهل الخبر كم قيمتها في العام الماضي؟ هم. العام الذي قبله يزكي يسأل اهل الخبر كم قيمتها في ذلك العام وهكذا
يقول ان سنذهب الى العمرة وقد نتعب اداء العمرة هل يجوز لنا ان نفطر او لا نعتبر مسافرين ما دمت ستذهب للعمرة والمسافة اكثر من ثمانين كيلو فانتم مسافرون ومسافر اباح الله له الفطر في نهار رمضان قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
يجوز لكم الفطر وتقضون هذه الايام التي افطرتوها بعد رمضان. نعم. من الجوف ام محمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالعافية والشكر لهذه الاذاعة المباركة
آآ جزاكم الله خير آآ اسأل الشيخ عن آآ اوقات الصلوات احيانا آآ تدخل آآ يعني هل تدخل اوقات الصلوات قبل وقت التقويم لان بعض المؤذنين يؤذنون قبل التكوين بوقت يسير وخاصة طيب
ثاني؟ السؤال الثاني هل يجوز دفع الزكاة الجمعيات الخيرية لتحفظ في تحفيظ القرآن او مثلا جمعية كفالة الايتام ان شاء الله باذن الله حياكم الله. شيخنا اه تكرر السؤال اه كثيرا وقد اجبتم بتفصيل عن اه دخول وقت صلاة العشاء وخصوصا في رمضان اه هناك تفاوت في الاذان
بين المساجد نعم بالنسبة وقت الاذان المفرط في التقويم اه لا يجوز التقدم عليه الا في الا في العشاء خاصة لان العشاء وضع وقت الاذان في التقويم متأخرا وضع عندنا في المملكة متأخرا ساعتين بعد غروب الشمس
وذلك لاجل التوسعة على الناس والا وقت العشاء الحقيقي يدخل قبل ذلك ووضع قبل رمضان وبعد رمضان وضع ساعة ونصف على مدار العام ما يعني يدخل وقت وضع وقت اذان العشاء بعد ساعة ونصف من غروب الشمس وهذا ايضا من باب التوسعة. والا وقت العشاء ايضا
يدخل قبل ذلك. فهذا من باب التوسعة فلو اذن المؤذن قبل هذا الوقت آآ باعتبار ان الوقت الشرعي قد دخل فلا حرج في ذلك. الحمد لله. لكن مع ملاحظة التعليمات من وزارة الشؤون الاسلامية التي اناط
يا ولي الامر تنظيم المساجد وترتيب المساجد ينبغي لائمة المساجد ان يلتزموا بتعليمات الوزارة بهذا نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. والسؤال الثاني تقول هل يجوز دفع الزكاة لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم او مؤسسات رعاية الايتام
اه اما بالنسبة لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم يجوز ان يدفع الزكاة لما تمحض في التحفيظ وذلك ثروات المعلمي تحفيظ القرآن الكريم دون ما لم يتمحض فلا توضع مثلا الزكاة في جوائز لطلاب حلقات التحفيظ
ولا توضع في رحلات ولا ولا توضع في اعلانات لكن توضع فيما تمحوا اه كرواتب المعلمين مثلا وذلك لان تعليم القرآن الكريم داخل في مصر في سبيل الله لان الله تعالى قال وجاهدهم به يعني بالقرآن جهادا كبيرا
سماه الله تعالى جهادا ووصفه بالكبير بالجهاد الكبير ومصر في سبيل الله يشمل الجهاد في سبيل الله السلاح ويشمل الجهاد في سبيل الله بالدعوة في ارجح آآ قولي العلماء وهو القول الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي
وذلك لان الدعوة هي الاصل في الجهاد. وما شرع جهاد السلاح الا لاجل نشر الدعوة الى الله تعالى. فيجوز ان يصرف من الزكاة ما تمحض في امور الدعوة ومن ذلك ايضا في تحفيظ القرآن الكريم لكن يقتصر على ما تمحض منه. كرواتب معلمي التحفيظ
واما بالنسبة لجمعيات كفالة الايتام. نعم. او ليس كل يتيم مستحقا للزكاة. قد يكون اليتيم ورث من ابيه ثروة كبيرة تغنى بها فعند الدفع دفع آآ الزكاة مؤسسة كفالة اليتيم لابد ان ينص على ان ذلك المبلغ زكاة وانه لا يصرف الا
على اليتامى المستحقين للزكاة وبعض الجمعيات آآ جمعيات الايتام واوقفت على على بعض الجمعيات مثل جمعية انسان زرت بعض فروعها وذكروا لي آآ ان اه ما يأخذونه من زكوات لا تصرف الا للمستحقين للزكاة من الايتام فقط
لا يسأل الذي يدفع الذكر فيسأل القائمين على هذه الجمعية يقول عندي زكاة واريد الا تصرف الا للمستحقين للزكاة من الايتام. مهم عسى الله يكون البركة في علمكم من تبوك ابو عبد الملك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دير معاه فين اخوي فيصل؟ تفضل معودنا دايم على اربع اسئلة يلا مع السلامة آآ السؤال الاول يا شيخ انا آآ دائما يكثر كلمة بين الناس عندما رجل يدعى يدعي اخر لوليم او شيء يريد ان يعمل له غداء وعشاء
يقول وجه الله عليك وآآ عذره في هذا يا شيخ انا يقول اذا لم اقل هكذا يشعر اني غير جاد مثلا في الهزيمة واضح آآ شيخ انا ما حكم من لم يستجيب له حتى لو ما كانت عنده ظروف تمنعه
طيب اه السؤال الثاني يا شيخ انا اه بالنسبة الرجل اذا كان يشق عليه الانتقال بين القيام والجلوس هو يريد ان يقدم ركن السجود على ركن القيام هل يجب عليهم يأتي بتكبيرة الاحرام قائما
ثم يجلس اما يبدأ صلاته جالسة لا يستطيع القيام هو ايه هو يمشي يقوم بصعوبة ولكن اذا دخل المسجد على قدميه هو الان عنده الصعوبة الان في الجلوس يعني البعض الان غير ينزل على يديه ويمكن يميل على احد جانبيه الاخر ربما ينحرف قليلا
تعانوا قبلة فهل يبقى جالسا؟ ام يبدأ تكبيرة الاحرام قائما ثم يكمل بقية الصلاة جالس؟ طيب آآ السؤال الثالث شيخنا آآ الامام اذا سلم سهوا مثل من سلم بعد آآ التشهد الاول صلاة المغرب او العشاء
فالمأموم شيخنا الان ما هو الافضل له؟ هل ان يسبح وينتظر الامام حتى يكبر ويتابعه ام يتصل عنه مباشرة؟ واذا انفصل عنه يا شيخ انا والامام تنبه لهذا هل يعود المأموم من يتابعه
ام يكمل الصلاة لوحده؟ طيب آآ شيخنا اخر سؤال آآ في سورة فصلت فصلت شيخنا امام في صلاة الفجر يعني قبل يوم آآ عند قوله تعالى في الركعة الثانية اه الاية سبعة وثلاثين ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر اسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ثم
شيخ انا الان آآ هل الوقوف عند هذا الموضع آآ يسن آآ او يستحب سجود السهو؟ ام لابد ان يكمل بقية الموضع الذي في المصحف آآ الاشارة في المصحف عند قوله تعالى فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. نعم. هذا هذا موضع السجود
آآ قدم هو السجود على هذا آآ نعم يا شيخ الاية اللي قبلها. اي لانه هو لم يسجد هو لم يسجد يا شيخنا لكن طيب البعض قال لماذا لم تسجد؟ قال لم اصل لموضع السجود. طيب طيب تسمح جزيل الاخ ابو عبد الملك
شيخنا من الالفاظ الدارجة عند بعض الناس انه اذا اراد ان يدعو احدا الى وليمة او الى اشاعوا غداء يقول وجه الله عليك ان تأتي ويريد ان يلزمه بذلك حتى لا يقال ان ان هذه العزيمة ليست انما هي من باب المجاملة
وليست اه ملزمة من جهته فما حكم القول هذا؟ وكذلك حكم من لم يستجب حتى ولو لم يكن عنده عذر نعم هذه العبارة وجه الله عليك تحتمل ان يكون المقصود انه
يستشفع بوجه الله تعالى على هذا المسؤول فهذا لا يجوز لا يجوز لاحد ان يستشفع بالله تعالى على احد من خلقه ان الله تعالى اعظم من ان يستشفع به الى خلقه
ان مرتبة المشروع اليه اعلى من مرتبة الشافع وكيف يصح ان يجعل الله تعالى شافعا عند احد هذا اذا كان المقصود ان يجعل الله يستشفع بالله تعالى على هذا المسؤول
ولكن يحتمل ان المقصود آآ بقولهم وجه الله عليك اي جعلت الله بيني وبينك فاذا كنت تعظم الله اذا كنت تعظم اه وجه الله فاقبل واستجب لما قلته لك او لما طلبته منك
فكأنه سؤال لوجه الله ولا يسأل بوجه الله الا الجنة فعلت على كلا التقديرين لا تجوز هذه اللفظة فلا يجوز ان يقال وجه الله عليك لانها تحتمل هذه المعاني آآ غير الجائزة شرعا
نعم نسأل الله يكون البركة في علمكم. السؤال الثاني يقول يصعب آآ احدهم يصعب عليه القيام وهل يبدأ اه طبعا يستطيع السجود لكن يقول في بداية الصلاة عند تكبيرة الاحرام هل يشرع له ان يقف
ولو كان شاقا عليه قليلا او انه آآ كبر وهو جالس اه الاحسن ان يكبر وهو قائم يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم. فان شق عليه القيام جلس لانه بهذا يصدق عليه انه اتقى الله ما استطاع
فما دام انه بامكانه ان يكبر وهو قائم يكبر وهو قائم فاذا شق عليه القيام فانه يجلس ويكون معذورا بهذا الجلوس. هم امام سلم في التشهد الاول اه الان المأموم هل اه ينتظر ويسبح حتى يخبره بذلك؟ او انه ينفصل. واذا انفصل
اه ثم عاد الامام واكمل صلاته هل يعود له او يكمل صلاته لوحده المأموم المقصود انه مو مسبوق لا يا شيخنا هو يقول سلم في التشهد الاول لم يكن صلى ركعتين ثم سلم نعم
سهول سهوا نعم طيب والممهوم نبهه على هذا؟ هو يقول الان هو اظنه يفترض ذلك يقول هل ينبه ينبه او انه يقوم المأموم وينفصل بصلاته ويكمل له اه الركعتين الباقية او الركعة اذا كان
اه الواجب على المأموم ان ينبههم اذا اذا سلم من التشهد الاول مع ذلك انه لم يكمل صلاته وسلم سهوا فالمأموم ينبهه على ذلك يقول سبحان الله حتى يقوم ويأتي بما تبقى
فان لم ان لم يستجب آآ فانه اذا سلم يقوم المأموم ويكمل لنفسه. هم يقول في احدى الصلوات قرأ الامام بسورة فصلت واتى بالاية التي فيها لفظ السجود لكن موضع السجود في الاية التي بعدها
المتأخرة عنها هو ركع قبل ان يقرأ بالاية التي فيها موضع السجود اه بعد الصلاة قال لماذا لم اه تسجد؟ قال لم ابلغ هذا المكان فعلوا هذا الامام لا ينبغي لانه قرأ جزءا من اية السجود
ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ثم ركع وتكملتها فان يستكبروا فاللذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون
وقد قرأ جزءا من اية في السجود فكان ينبغي ان يسجد او ان يكملها ويسجد وهذا هو الاكمل لكن بكل حال سجود التلاوة ليس واجبا. هم. وانما هو مستحب فالامر في هذا واسع
السلام عليكم البركة في علمكم من رسائل الجوال احد الاخوة يقول هل هذا الدعاء صحيح؟ اللهم لك صائمين وعلى رزقك مفطرين هو آآ منتشر عند الناس باكثر من لفظ لكنه في الغالب ان الناس يقولون افطرت على
فضلك قمت على طاعتك نعم روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه اه اذا افطر الصائم يقول اللهم لك صمت النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت
وعلى رزقك افطرت وهذا الحديث آآ اخرجه ابو داوود لكنه حديث ضعيف حديث ضعيف اخرجه ابو داوود مرسلا والمرسل من اقسام الضعيف هو حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو اتوا بصيغة الجمع اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا هذا الحديث حديث ضعيف
فلا يؤتى بهذا الذكر وانما الذي ثبت انه يقول ذهب الظمأ وامتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. يقول هذا بعد ما يفطر ان كان قدمنا بالفعل وان كان لم يضمن ايضا لا يأتي به. لكن لو اتى باي دعاء من غير ان يعتقد ان هذا السنة فلا بأس
والصائم له عند فطره دعوة لا ترد لكن لا يأتي بهذا الدعاء على انه سنة اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
الله يكون البركة في علمكم من مكة الاخت ام الضيوف تفضلي ايوا السلام عليكم ورحمة اه يا فضيلة الشيخ هل يجوز لدي اربع اسئلة؟ السؤال الاول هل يجوز دفع الزكاة اه لمن عليه عتق عتق رقبة من القصاص مو الان
بعض الاحيان تكون مليون مليونين ممكن اني ادفع زكاة مالي آآ لعتق هذي الرقبة من القصاص؟ طيب آآ هذا السؤال الاول السؤال الثاني اذا اردت العمرة اقول لبيك عمرة تلفظا امنية في قلبي كذلك الحال في الطواف
هل اقول نويت الطواف آآ تلفظا امنيا في قلبي آآ السؤال الثالث آآ من اخر قضاء رمضان الى يعني رمضان الذي بعده. وآآ طبعا يلزمها القضاء لكن مع القضاء هل يلزمها كفارة؟ ان كان يلزمها كفارة ما مقدارها؟ ام يعني كم وهل تخرجها
ممكن اطعام كذا عادي يعني مثلا اه اعطيهم اه طعام يكفيهم عشاء او افطارا. طيب. اه اخر سؤال قبل ذلكم ام ريوف التأخير هذا لعذر ولا بدون عذر تسويف هي جاهلة صغيرة يعني يمكن تفريط طيب تفريط منها طيب
آآ في مادة آآ تسمى البروتين تستخدم لفرد الشعر آآ هل يجوز استعمالها ام لا؟ انا لا اعلم هل هي تسوي طبقة عازلة ام لا وجزاكم الله خير شكرا جزيلا للاخت ام ريوف
شيخنا سؤالها الاول هل تجوز الزكاة ان تدفع لمن عليه آآ مبلغ كبير لا يعتبر دية وانما يكون هناك عتق له من القصاص ان اهل مقتول يطلبون ملايين الريالات المساهمة في ذلك مصرف من مصارف الزكاة
ما دام ان هذا القتل هو قتل عمد وطلب اولياء الدم آآ الدية او مبلغا فوق الدية وهو الصلح يعتبر هذا المبلغ دينا في ذمة هذا القاتل وزيل مشروط ان سدد هذا الدين والا فانه سيقاد
وسيكون هذا القاتل من الغارمين لانه عليه دين في ذمته وهو عاجز عن سداده وعلى هذا فيجوز ان يعطى من الزكاة لسداد هذا الدين وهذا بخلاف القتل الخطأ والشبه العمد
لان القتل خطأ وشبه العمد الدية لا تجب على القاتل انما تجب على عاقلته فاذا كانت عاقلته قادرة على دفع الدية لم يجز ان يعطوا من الزكاة لو كانت العاقلة فقيرة كلهم فقراء
جاز اعطاءهم من الزكاة نعم. اسأل الله ان يكون البركة في علمكم. السؤال الثاني تقول هل عندما اريد الدخول في العمرة تلفظ بلبيك اللهم عمرة وكذلك عند بداية الطواف على تلفظ كذلك النية
انو يعني آآ يشرع لها ان تتلفظ بالاعلام. هم في الاحلال بالنسخ وليس بالنية فتقول اللهم لبيك عمرة وعند الحج تقول اللهم لبيك حجا هذا يسميه العلماء الاحلال فعندها بعد ما
تغتسل وتصلي ايضا صلاة مشروعة بعد ذلك تقول لبيك عمرة او اللهم لبيك عمرة تتلفظ بهذا اللفظ هكذا. لبيك عمرة واللهم لبيك عمرة. ولا تقول اللهم اني نويت لك عمرة لان النية محلها
القلب النية لا يتلفظ بها لكنها تتلفظ بالاهلال في النسك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تقول لبيك عمرة او اللهم لبيك عمرة نعم. من فرطت في قضاء رمضان حتى دخل عليها رمظان الاخر
مع قضاء عليها اطعام وكيف هذا الاطعام اه من اه اخرت اه قضاء رمضان حتى ادركنا رمضان من العام الذي بعده فيجب عليها اولا ان تبادر لالقاء القضاء فان الله تعالى يقول فمن كان فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر
واما وجوب الاطعام فان كانت معذورة فلا يجب عليها الاطعام واذا كان ذلك بغير عذر فقد اختلف العلماء في وجوب الاطعام عليها فذهب بعضهم الى انه يجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا
وهذا روي عن بعض الصحابة روي عن ابي هريرة وعن ابن عباس وقال بعض اهل العلم ان ذلك لا يجب وانما يستحب وهذا هو القول الراجح لان الله تعالى لم يذكر سوى القضاء
من كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر ولا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل القول الراجح انه يجب القضاء فقط
لكن يستحب الاطعام. يستحب ولا يجب اه ان تطعم عن كل يوم مسكينا نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم بقي لها آآ سؤال يا شيخنا بمادة تسمى البروتين لفرد الشعر
هل تعلم عنها يا شيخنا؟ وهل هي تكون عازل؟ هي لا تدري هل يكون عازل وصول الماء اه هذه المادة اه تحتاج الى تصور لكونها آآ عازلة ولها مادة آآ سميكة او طبقة
تعزل الماء عن ان يصل الشعر ام لا لكن على تقدير على تقدير وجود هذه الطبقة الطبقة العازلة طبعا ان لم يكن هناك طبقة عازلة وانما كانت مجرد لون هذه لا تؤثر. مهم. لا في الوضوء ولا في الغسل. لكن على التقدير ان لها مادة عازلة
وانها تمنع وصول الماء الى الشعر فهذا لا يظر بالنسبة للوضوء بعد آآ تتوضأ وتمسح شعرها فوق هذه المادة ولا يضر والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وضع على شعر رأسه تلبيدا وكان يمسح فوقه
لكن اذا ارادت الاغتسال فان كانت هذه مادة ولها جرم لابد من ازالتها قبل الاغتسال نعم. عسى الله يكون مبارك في علمكم. المتصلة الاخيرة معنا من الطائف الاخت لماء تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله تفضلي ابو سالم. اه عندي سؤال هو اذا ظهرت القدرة والصفة قبل فما الواجب في الصلاة والصيام؟ هل اعدها حيظ او لا؟ وما الواجب هل اصلي او لا
لكن هي متصلة بالحيض اه هي في ايام الحيض نعم هي في ايام الحيض تنزل القدرة والسفرة في ايام الحيض طيب. نعم. سؤال اخر لا شكرا. شكرا جزيلا للاخت لما تسمعين الاجابة. شيخنا هذه ما تسمى بالافرازات
في وقت الحيض يعتبر من الحيض نعم الافرازات او ما تسمى بالقدرة والسفرة في وقت الحيض تعتبر من الحيض وتأخذ حكم دم الحيض نعم. احسن الله لكم وبارك فيكم. هنا سؤال يا شيخنا من اسئلة اه جوال البرنامج. يقول اه ما حكم دفع الزكاة لاخي اه
كونه طالب في الجامعة ويعيش مع والدي علما بان اخي ليس لديه عمل ويحتاج مصاريف الدراسة وصيانة السيارة والمواصلات وغير ذلك ووالده كبير في السن وليس لديه وظيفة وهو مستور الحال
آآ لا بأس بدفع الزكاة لاخيك لانك غير وارث له في هذه الحال ما دام ان آآ الوالد موجود ما دام ان الوالد موجود فبل ان دفعة الزكاة لاخيك ما دام بالوصف الذي ذكرت افضل من دفعها لغيره
لانها تجمع بين الزكاة وصلة الرحم نعم. عسى الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذه الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ اه الفترة الزميل احمد الروظان ومن مذيعها الزميل خالد الخظيري من التنسيق جمعان الجمعان وعزام
الحميظي من الاعدادي والتقديم آآ محدثكم فيصل بن جثيان العتيبي وهذه تحية من منفذ الحلقة فارس بن سعود المضيان من مخرجها الزميل عبدالرحمن ابن سعد الحوظي. حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام غدا باذن الله عز وجل في تمام الساعة السادسة. استودعكم الله والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان