1
00:00:01.150 --> 00:00:29.850
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.900 --> 00:00:58.950
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاة فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين

3
00:00:59.450 --> 00:01:18.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم محبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان مع ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض

4
00:01:19.000 --> 00:01:36.350
في بدء حلقتنا باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد ومع اولى الرسائل التي وصلتنا عبر اه جوال البرنامج

5
00:01:36.400 --> 00:01:53.850
هذه ام عبد العزيز تقول الوالدة امرأة كبيرة في السن وعندها جفاف في الحلق وتشرب الماء كل نصف ساعة او اقل اه تقول انها صامت اه اول يوم من رمظان وتعبت جدا. اه هل يجوز لها الفطر اه كل رمظان ام لا

6
00:01:54.650 --> 00:02:14.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الله عز وجل اباح الفطرة للمريض وبدأ به في الرخصة فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

7
00:02:15.400 --> 00:02:32.950
فمن كان مريضا يتبرر بالصيام او يشق عليه معه صيام مشقة شديدة جاز له الفطر في نهار رمضان وعلى هذا نقول للاخت السائلة ما دام ان والدتك تضررت بالصيام في اليوم الاول

8
00:02:33.150 --> 00:02:51.000
فلا بأس ان تفطر اه بقية ايام الشهر ما دام ان الصوم يضرها او يلحقها الحرج وبعد ذلك ان ان استطاعت ان تقضي بعد رمضان فانها تقضي ولا شيء عليها غير ذلك

9
00:02:51.200 --> 00:03:06.800
وان كانت لا تستطيع القضاء بعد رمضان فتطعم عن كل يوم مسكينا نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم. اه شيخنا في مثل هذه اه الاخت التي لا تستطيع ان

10
00:03:06.850 --> 00:03:25.850
يعني تترك شرب الماء لمدة طويلة. هل نقول لها انها لا تستطيع الصيام في خلال العام كله حتى في ايام الشتاء ويكون عليها ان تفطر تطعم عن كل يوم اه نرجع في هذا لاهل الاختصاص وهم الاطباء

11
00:03:25.950 --> 00:03:46.550
فاذا قرر الطبيب المختص ان هذه المرأة يضرها الصيام او انها يلحقها الحرج بالصيام بسبب وضعها الصحي فلها ان ان تفطر ولا يلزمها الصيام طيلة ايام السنة ما دام ان الصيام يضرها. مهم. اما اذا قر الطبيب المختص ان

12
00:03:46.650 --> 00:04:09.000
آآ انها لا تستطيع الصيام فترة مؤقتة فقط لانها فيما بعد وربما في ايام الشتاء تستطيع القضاء فانها تقضي فالمرجع في ذلك رأي الطبيب المختص احسن اليكم البركة في علمكم هنا احد الاخوة يقول انا امين صندوق لمجموعة من الاقارب هل يجوز ان اعطي من زكاة الصندوق ابني المتزوج المريض بالفصال

13
00:04:09.000 --> 00:04:30.900
وكذلك ابنة الارملة وابناؤها الصغار مع العلم ان دخلهم لا يكفي اولا لا ندري عن طبيعة هذا الصندوق هل هو صندوق استثماري او صندوق اجتماعي تعاوني فان كان صندوقا اجتماعيا تعاونيا حيث من يضع في هذا الصندوق

14
00:04:31.000 --> 00:04:56.100
من يضع فيه مساهمته لا ترجع اليه وانما تصرف في حوائج الاسرة وتصرف على المحتاجين ونحو ذلك من افراد الاسرة مثل سائر الصناديق العائلية فهذه لا زكاة فيها اه اما اذا كان هذا الصندوق اه استثماريا ليس صندوقا خيريا وانما هو صندوق استثماري

15
00:04:56.400 --> 00:05:17.100
يضع مجموعة من الاقارب اموالا في هذا الصندوق ويستثمرونها فهذا تجب فيه الزكاة. مهم. اما كونك تأخذ من هذه الزكاة وتعطيها آآ ابنك او آآ ابنتك فهنا ننظر لطبيعة التفويض

16
00:05:17.700 --> 00:05:43.850
تفويض القائمين على هذا الصندوق لك بان توزعه. فان طلبوا منك ان توزعها للاخرين للمحتاجين والاخرين فانك توزعها على المحتاجين ولا تخص بها اولادك من آآ ابنك او او ابنتك. هم. آآ اما آآ اذا لم يفعلوا ذلك وانما انت بتلقاء نفسك انت الذي

17
00:05:43.850 --> 00:06:04.950
تريد ان تأخذ زكاة هذا الصندوق وتوزعها بحكم طبيعة عملك باعتبار انك امين للصندوق ولم تفوظ من قبل غيرك  فحينئذ لا حرج عليك ان تعطي الزكاة آآ لهؤلاء باعتبار انهم مستحقون للزكاة

18
00:06:05.050 --> 00:06:20.400
نعم وبركة في علمكم والاتصالات معنا في هذه الحلقة من الطائف ابو رهف تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية اخوي مبارك. واياك سلام عليكم يا شيخ سعد

19
00:06:20.450 --> 00:06:31.050
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شهرك مبارك ان شاء الله. على الجميع. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. اللهم امين الله يحفظكم ان شاء الله. سؤالين يا شيخ سعد الله يحفظك

20
00:06:31.450 --> 00:06:41.900
السؤال الاول يا شيخ سعد المقصود في الحديث ان مئة الف مئة سعد المئة الف صلاة في في الحرم هل المقصود في الحرم ام داخل حدود الحرم؟ الصلاة داخل حدود الحرم

21
00:06:42.150 --> 00:06:55.200
قصدك في المسجد او في حدود المسجد؟ اي نعم. اي نعم طيب السؤال الثاني شيخ آآ المعروف ان المصلي له اربع تأشيرة خلاص آآ اذا دخلت مع الامام في الركعة الثانية

22
00:06:55.550 --> 00:07:21.650
على افتراض صلاة العصر فقام الامام للركعة الثالثة فهل اشر بيدي قام للركعة الثالثة طبعا من من من التشهد الاول كيف كيف اربع تأشيرات  مسيرة اليد. اها. رفعت اليد. رفعت اليد. مظبوط. رفعوا اليدين. نعم. اليدين. اليدين. فاذا دخلنا معه في الركعة الثانية يا شيخ. هل ارفع يدي اذا قام

23
00:07:21.650 --> 00:07:38.250
الشاهد الاول اما اذا قام من الركعة الثالثة واضح السؤال؟ واظح واظح نعم الله يعطيكم العافية الاخ ابو رهف اه شيخنا على سؤالها الثاني استوضحت انت منه اي نعم. نعم

24
00:07:38.300 --> 00:07:54.100
اه اذا دخل المسبوق مع الامام في الركعة الثانية وقام الامام وهي في حقه الركعة الثالثة وبحق المسبوق الركعة الثانية الاخ الكريم يسأل يقول هل ارفع يدي؟ نقول لا لا بالنسبة لك هي الركعة الثانية

25
00:07:54.550 --> 00:08:09.800
فلا يكون رفع اليدين الا عند القيام من التشهد الاول وعند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه. في هذه المواضع الاربعة. هم. وانت بالنسبة لك لا يعتبر هذا من هذه المواضع الاربع

26
00:08:09.800 --> 00:08:25.000
باعتبارك مسبوقا سؤاله الاول يا شيخنا يقول هل فضيلة مئة الف صلاة في المسجد الحرام فقط او في كل حدود الحرم هذه المسألة آآ محل خلاف اه بين اهل العلم

27
00:08:25.400 --> 00:08:48.050
فمن اهل العلم من قال ان التضعيف يشمل جميع حدود الحرم فمن صلى في اي بقعة من منطقة الحرم يحوز على هذا التضعيف والقول الثاني ان التظعيف اه خاص بالمسجد الحرام فقط

28
00:08:48.400 --> 00:09:08.600
ولا يشمل بقية آآ حدود الحرم وهذا القول هو الاقرب والله اعلم ان التضعيف او المضاعفة خاصة في المسجد الحرام الذي فيه الكعبة. هم. ومما يدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم

29
00:09:09.600 --> 00:09:23.200
آآ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام آآ صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة

30
00:09:24.000 --> 00:09:43.500
فقوله الا مسجد الكعبة نص في ان المقصود به المسجد الذي آآ فيه الكعبة. هم. وانه لا يشمل لا يشمل مع اه الحرم ومما يدل لذلك آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

31
00:09:43.600 --> 00:10:01.750
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى ومن المعلوم انه لا يجوز شد الرحل الى مسجد من مساجد مكة غير المسجد الحرام فما يشد اليه الرحل هو الذي تكون في المضاعفة. مهم. لو اراد احد مثلا ان يشد الرحل

32
00:10:01.900 --> 00:10:21.450
بالصلاة في اه جامع الراجحي في مكة مثلا نقول ان هذا لا يجوز ولان آآ الاستثناء في قوله الى المسجد الحرام والمقصود به مسجد الكعبة وعلى هذا فالتضعيف خاص بمسجد الكعبة بالمسجد الحرام فقط

33
00:10:21.600 --> 00:10:34.800
لكن مع ذلك الصلاة الحرم او في منطقة الحرم افضل من الصلاة في الحل لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل الحديبية وكان بعضها في الحل وبعضها في الحرم

34
00:10:34.850 --> 00:10:46.850
كان اذا اراد ان يصلي اه دخل في الحرم وصلى فيه مع انه كان نازلا في الحل لكن كان اذا اراد ان يصلي دخل في حدود الحرم عليه الصلاة وهذا يدل على ان الصلاة في الحرم افضل

35
00:10:46.850 --> 00:11:01.050
لكنه لا يدل على حصول التضعيف الخاص في مسجد الكعبة. مهم احسن الله اليكم البركة في علمكم من الدمام ابو بتال تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك

36
00:11:01.550 --> 00:11:17.800
فالشيخ انا امس اول رمظان كانت عندي الاولاد ما ياكلون وقلت والله لاجيب لكم وجبة من برا فما اكلوا معي الفطر الاول ورحت بكرة غدا نبغى نشوف المحل ذا لقيناهم مغلق. يلحقني كفارة عليه

37
00:11:18.450 --> 00:11:38.050
يعني لا القراءة مقفل المحل نعم لما لما قلت هذه المقولة الان تقصد رجولكم الان او او حتى فيما بعد لا من غدا من بكرة يعني اليوم افطرنا بكرة ان شاء الله نجيب لهم وجبة يفطروا معنا

38
00:11:38.500 --> 00:11:50.100
اه طيب فضح له المحل لقناه مقفل السؤال الثاني يا شيخ الصلاة الابراهيمية كيف؟ اذا ذكروا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم ام تذكر للصلاة الابراهيمية كاملة

39
00:11:50.650 --> 00:12:11.000
السؤال الاخير بالنسبة لصلاة التراويح الامام ما يمديك تقرا الفاتحة معه على طول يعني اسمعني جزاك الله خير يا شيخ واياك شكرا جزيلا ابو بتال السؤال الاول انه حلف اني يأتي لابناءه بوجبة فذهب للمحل وجده مغلقا الحلف

40
00:12:11.350 --> 00:12:30.800
كفر عنه او يستطيع فيما بعد ان يأتي لهم بما حلف عليه اذا استطاع ان يحقق ما حلف عليه بان يأتي لهم بوجبة فانه لا يحنن اما اذا اه لم يستطع او انه قصد ذلك الوقت

41
00:12:31.200 --> 00:12:52.550
فقط نعم. فيكون عليه كفارة يمين. مهم. يطعم عشرة مساكين يطعهم عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام. فيطعم عشرة كمساكين عن هذه الكفارة. هم. نعم. يقول اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هل يصلى عليه الصلاة العادية صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة

42
00:12:52.550 --> 00:13:16.700
والسلام او الافضل ان يصلى بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وال محمد يصلى عليه اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يقال اللهم صلي وسلم على رسولك محمد آآ لان الله تعالى قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

43
00:13:16.700 --> 00:13:30.400
فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد واما الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى

44
00:13:30.400 --> 00:13:45.600
ال ابراهيم انك حميد مجيد هذه انما تقال في التشهد في الصلاة نعم. الاقتصار على السلام او الصلاة البعض ربما يقتصر على الصلاة فقط بدون السلام اللهم صلي على محمد

45
00:13:45.900 --> 00:14:04.700
الاكمل الاكمل ان يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد هذا والاكمل والافضل. عليه الصلاة والسلام السؤال الاخير يقول في صلاة التراويح لا يدرك المأموم ان يقرأ الفاتحة في سكتة الامام

46
00:14:06.700 --> 00:14:31.450
آآ قراءة المأموم للفاتحة الصلاة الجهرية فيما جهر فيه الامام محل خلاف بين اهل العلم فذهب جمهور اهل العلم الى انها غير واجبة  ذهب الشافعية الى وجوبها والقول الراجح ما عليه اكثر اهل العلم انها غير واجبة

47
00:14:31.750 --> 00:14:47.650
انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوبها على المأموم اه في الصلاة الجهرية فيما جهر فيه الامام وقراءة الامام هي قراءة للمأموم من كان له امام فقرائته له قراءة

48
00:14:47.900 --> 00:15:03.600
ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالصحابة ذات يوم فسمع من يقرأ خلفه فقال ما لي انازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيهم

49
00:15:03.950 --> 00:15:18.100
هذا هو المقول المرجح عند كثير من المحققين. فابي العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع من المحققين من اهل العلم ان اه قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية انها غير واجبة

50
00:15:18.350 --> 00:15:38.450
وانما تجب في الصلاة السرية وفيما لم يجهروا به الامام من الصلاة الجهرية كالركعة الثالثة والرابعة وعلى هذا فمن يصلي خلف الامام بصلاة التراويح لا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة لان قراءة الامام قراءة للمأموم

51
00:15:38.800 --> 00:15:57.350
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. اه من مكة الاخ ابو بكر تفضل مرحبا سلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا اخي انا مقيم في المملكة واهلي في السودان حياك وابغى اطلق هذا الفكرة هذا اطلعها لاهلي في السودان المساكين

52
00:15:57.350 --> 00:16:17.350
من اول السؤال الاول. طيب. والسؤال الثاني انا برأيي طبعا بالقلع وهلأ يجوز عليها اصلي صلاة التراويح فردي ولا لا يجوز؟ ايه جزاك الله خير ما قريب منك احد تصلي انت واياه لصلاة التراويح؟ لا ما ما جنبي احد لحالي انا طيب اعانك الله طيب تسمع

53
00:16:17.350 --> 00:16:32.600
ما شاء الله شكرا لك. حياك الله. ابو بكر من مكة شيخنا يسأل عن آآ انه مقيم في المملكة هل يدفع زكاة الفطر؟ هنا او في السودان اه لا بأس ان يدفع زكاة الفطر

54
00:16:32.750 --> 00:16:52.400
لاقاربه ومعارفه المحتاجين في السودان بل ان دفعها لهم اولى من دفعها للمحتاجين هنا في المملكة لان حاجة الفقراء هناك اشد فيما يظهر. هم ولانها ايظا آآ زكاة فطر وصلة رحم

55
00:16:53.250 --> 00:17:10.200
وليس هناك دليل ظاهر يدل على انه لا يجوز دح زكاة الفطر البلد الذي لا يقيم فيه الانسان. هم. صحيح لو اه كانت الامور متساوية يعني كانت حاجة الفقراء هنا وهناك

56
00:17:10.200 --> 00:17:26.000
او ان الفقراء هنا حاجتهم اشد لكان دفعها هنا آآ في المكان الذي يقيم فيه اولى لكن ما دام ان الواقع بخلاف ذلك وان له اقارب في بلده وربما تكون حاجتهم اشد

57
00:17:26.100 --> 00:17:38.650
فلا بأس ان يوكل من يدفع عنه زكاة الفطر في بلده. مهم. يسأل عن التراويح وهو راعي ويسكن في البرية وليس هناك من يصلي معي يقول هل اصلي التراويح لوحدي

58
00:17:39.100 --> 00:18:01.500
نعم تصليها لوحدك وانت على خير وعلى اجر وينبغي ان تشغل وقتك آآ بما ينفعك في امور دينك فتصلي صلاة التراويح ولا تحد بعدد محدود. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة

59
00:18:01.550 --> 00:18:24.250
فتصلي ركعتي ركعتي ركعتين ثم توتر بواحدة وتشغل نفسك ايضا بتلاوة القرآن وبالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير فينبغي ان تغتنم وقتك فيما ينفعك في امور دينك نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم من جازان الاخت ام عيسى تفضلي

60
00:18:25.150 --> 00:18:39.350
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله  مبارك عليكم الشهر يا شيخ. الله يبارك فيكم. تفضل بالسؤال. والله ابد يا شيخ ابغى اسألك اه انا يعني احب يعني افعل الخير وزي كذا

61
00:18:40.350 --> 00:18:53.000
طيب. بس اه المشكلة اهلي معارضن يعني ما يحبون ذا الشي يعني قصدك اه في دفع زكاة بدفع صدقة او اه لا لا يعني مثلا لو شفت احد محتاج اعطيه. طيب

62
00:18:53.450 --> 00:19:11.250
لو سويت فطور يعني اطيحك احد منه زي كذا. طيب. هم ما يعجبهم لو سويتوا من غير رضاهم يعني. طيب طيب. من مالك او من آآ من البيت لا يعني من البيت هو اصلا جاي من اهل الخير وانا طلعوه للخير

63
00:19:11.450 --> 00:19:27.650
انتوا محتاجون اصلا ثمن مرة بس الحمد لله. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ام عيسى شكرا جزيلا اه شيخنا ام عيسى تقول انها اه في بيتها اه مع اهلها تعمل شيئا من اه الافطار

64
00:19:27.700 --> 00:19:44.350
او غير ذلك من الطعام وتعطيه المحتاجين لكن اهلها لا يرظون بذلك اه ليس لها ان تفعل هذا الا باذن اهلها لان المال ليس مالا لها وانما هو مال آآ والدها

65
00:19:44.700 --> 00:20:00.400
آآ ليس لها ان تتصرف في غير مالها بدون اذنه يمكن ان تستأذن من والديها وان تبين لهم فضل الصدقة وفضل اطعام الطعام وفضل تفطير الصائمين فان استطاعت ان تقنعهم فحسن

66
00:20:00.500 --> 00:20:19.650
وان لم تستطع ان تقنعهم ولم يرظوا بذلك فانها لا تفعل هذا لانها تتصرف في غير مالها. هم. نعم لو كانت تريد ان تفعل الخير من مالها هي لا بأس وهي مأجورة على هذا ارادت ان تتصدق من مالها او تفطر تفطر الصائمين من مالها او نحو ذلك فلا بأس

67
00:20:19.800 --> 00:20:31.600
اما انها تريد ان تفعل هذا مما لغيرها فلا بد من استئذان صاحب المال والا ليس لها ذلك حتى ولو كان هذا المال الذي اتاهم من صدقات او من زكوات

68
00:20:32.200 --> 00:20:49.750
حتى لو كان حتى لو كان من الصداقات وزكوات لانه لما اتاهم اصبح ملكا لهم. مهم وكسائر الاموال التي يملكونها ولان عند اهل العلم قاعدة وهي ان تبدل الملك سبب لتبدل الذات

69
00:20:49.950 --> 00:21:06.300
ولهذا لما احدثت بريرة للنبي صلى الله عليه وسلم هدية قيل يا رسول الله انه تصدق بها عليها قال هي لها صدقة ولنا هدية. عليه الصلاة والسلام. احسن اليكم وبارك في علمكم. من ابها الاخ محمد تفضل

70
00:21:06.900 --> 00:21:24.350
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شهر مبارك. الله يبارك في ايامك. تفضل بسؤالك اه سؤالي يا اخي العزيز اه في زوجتي اخوان ويهديها لنا ولكم آآ آآ مقترضة

71
00:21:24.900 --> 00:21:42.050
مقترضة دين عليها دين. مم. ها سمعت كيف؟ نعم. وما استطاعت ان اه تسدد هذا الدين. هم وانا عندي وانا عندي زكاة مال فهل يجوز اعطيها زكاة مالي؟ لتسدد بها القرض اللي عليها

72
00:21:42.300 --> 00:21:57.300
طيب سؤال اخر طيب القرض اللي عليها يعني الدين اللي عليها دين الحال نعم؟ او مؤجل بين حالة او مؤجل لا والله ما ما هو محدد له وقت. هم. تستطيع ان تدفع في اي وقت

73
00:21:58.200 --> 00:22:13.800
ايه وهي محتاجة ايه ما احتاجها طبعا اي نعم يعني لا لا تستطيع ان تسدد من مالها هي؟ لا لا ما تستطيع ما تستطيع تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخ محمد من ابها

74
00:22:14.150 --> 00:22:33.050
اه شيخ سعد زوجته اقترظت ولم تستطع ان اه تفي بالدين فيقول هل اعطي من زكاة آآ مالي تسديد دين زوجتي الزوج مطالب بالنفقة على زوجته وليس له ان يعطيها من زكاة ماله

75
00:22:33.250 --> 00:22:54.850
آآ لسد حاجتها لانه مطالب هو بسد حاجتها ولكن اذا كان عليها دين وهذا الدين حال اي ان الدائن يطالب به وهي عاجزة عن سداد هذا الدين فلا بأس اه بان يسدد هو دينها

76
00:22:55.600 --> 00:23:13.650
لان تسديدها لهذا الدين ليس له علاقة بالنفقة ولهذا ايضا يجوز للانسان ان يسدد الدين الحال على والده اذا كان عاجزا عن سداده ولا بأس ان يسدد الوالد الدين الحال على ولده اذا كان عاجزا عن سداده

77
00:23:13.850 --> 00:23:29.250
لان كل هؤلاء غير مطالبين بسداد الديون عن اقاربهم فسداد الدين لا بأس به. نقول لقد سليم اذا كنت فقط ستسدد الدين الحال على زوجتك. نعم. وهي عاجزة عن سداد هذا الدين فلا بأس

78
00:23:29.700 --> 00:23:42.400
واما ما عدا ذلك انك تريد ان تعطيها لحاجتها اه هذا لا يصح لانها اذا احتاجت يجب عليك انت ايها الزوج ان تنفق عليها من حر مالك وليس من الزكاة

79
00:23:42.850 --> 00:23:54.950
نسأل الله ان يكون البركة في علمكم. هنا احد الاخوة يسأل عن طريق جوال البرنامج يقول انا علي نذر ان اذبح جملا اذا نجح ولدي واريد ان اذبح الان بقيمة الجمل خرفان

80
00:23:55.200 --> 00:24:12.350
اه لان الاغلبية اه لا يأكلون لحم الجمل اه فهل يجوز ذلك اذا كان الواقع كما ذكر الاخ الكريم من انه في بلدهم اه الاغلبية لا يأكلون لحم الجمل وانما يأكلون لحم الغنم

81
00:24:12.600 --> 00:24:31.800
فلا بأس بان يذبح آآ اغناما مكان هذا الجمل بقيمته لان اه تبديل النذر بما هو اصلح منه لا بأس به وقد جاء عند ابي داوود وغيره بسند صحيح ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

82
00:24:31.950 --> 00:24:46.900
اني هذرت ان فتح الله عليك ان اصليا في بيت المقدس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا يعني في المسجد الحرام. فاعاد عليه قال صلي ها هنا فاعاد عليه قال صلي ها هنا. فعاد عليه قال شأنك اذا

83
00:24:47.550 --> 00:25:01.850
وهنا النبي صلى الله عليه وسلم امر هذا الرجل بان يصلي في المسجد الحرام مع ان نذره ان يصلي في بيت المقدس لان صلاته المسجد الحرام افضل من صلاته في بيت المقدس

84
00:25:02.000 --> 00:25:19.000
وهكذا نقول الاخ الكريم اذا كان في بلدكم اذا كان لحم الاغنام افضل من لحم الجمال وتريد ان آآ اه تبدل النذر بان تجعل قيمة هذا الجمل اغناما فلا بأس بذلك ان شاء الله

85
00:25:19.600 --> 00:25:38.450
هنا الاخ ابو عامر يقول هل يجوز ان اتصدق على غير المسلمين نعم صدقة التطوع تجوز على غير المسلمين وقد نقل اجماع العلماء على ذلك ومما يدل لهذا قول الله عز وجل ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

86
00:25:38.550 --> 00:26:02.450
والاسرى وقت نزول الاية كانوا من غير المسلمين ويبدو لذلك ايضا انه لما اسلم اناس آآ وكان لهم اقارب من غير مسلمين تحرجوا ان يتصدقوا وعليهم وان يصلوهم فانزل الله عز وجل قوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم

87
00:26:02.500 --> 00:26:19.550
فدل هذا على انه تجوز الصدقة على غير المسلم. لكن من صدقة التطوع واما الزكاة فانها لا تجوز على غير المسلم الا في حالة واحدة وهي ان يكون من المؤلفة قلوبهم

88
00:26:19.900 --> 00:26:31.050
نعم عسى الله يكون البركة في علمكم. سؤالها الثاني للاخ ابو عامر يقول اه هل يجوز ان اهجر المسجد الذي بجوار بيتي؟ اظن يقصد انه يصلي في مساجد اخرى وليس

89
00:26:31.050 --> 00:26:45.850
المسجد القريب ان ما دمت تصلي مع الجماعة في المسجد فلا حرج عليك ولا يلزم ان تصلي في المسجد القريب من بيتك المهم انك تصلي مع الجماعة في المسجد ولكني انصحك

90
00:26:45.900 --> 00:27:01.650
بان تفعل هذا على سبيل النصيحة وان كان ذلك يجوز لك لكن على سبيل النصيحة انصحك بان تحرص على ان تصلي في اقرب مسجد الى بيتك لان صلاتك في المسجد القريب من البيت

91
00:27:01.800 --> 00:27:21.000
يحقق مقصود الشارع من صلاة الجماعة فان مقصود الشرع من صلاة الجماعة ان يجتمع اهل الحي وان يتعارفوا بينهم وان تسود بينهم رح التكافل الاجتماعي والمحبة والمودة وتفقدي بعظهم احوال بعظ

92
00:27:21.150 --> 00:27:35.900
وهذه المعاني اه يفتقدها الانسان اذا كان لا يصلي في المسجد القريب الى بيته فالذي انصحك ان تصلي في المسجد القريب الى بيتك وان تحرص على ان تسلم على الجيران وان تصلهم

93
00:27:35.950 --> 00:27:59.100
وان تحسن اليهم فهذا خير لك من ان تصلي في المساجد البعيدة. هم. نعم. السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة شيخنا من الاخ محمد الغامدي يقول انه يغسل آآ الى اسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين يقول واصلي الظهر على آآ ظهري خوفا من خروج الوقت لان خروجي من الغسيل بعد

94
00:27:59.100 --> 00:28:17.200
الرابعة عصرا اه الاحسن من هذا انك تجمع بين الظهر والعصر. هم اما جمع تقديم قبل ان تبدأ في اه غسيل الكلى واما جمع تأخير بعدما تنتهي من غسيل الكلى

95
00:28:17.450 --> 00:28:32.300
هذا خير من كونك تصلي وانت على ظهرك لكن لو افترضنا لو افترضنا ان مدة الغسيل انها امتدت ولم تستطع ان تجمع جمع تقديم ولا جمع تأخير فانك تصلي على حسب استطاعتك

96
00:28:32.650 --> 00:28:49.550
فاتقوا الله ما استطعتم لكن الذي يظهر ان وقت التغسيل تغسيل الخلل لا يستوعب وقت الظهر ووقت العصر فان وقت الظهر وقت طويل في حدود ثلاث ساعات وقت العصر خاصة هذه الايام ايضا وقت طويل

97
00:28:49.750 --> 00:29:03.200
فبامكانك ان تجمع بين الظهر والعصر اما جمع تقديم او جمع تأخير احسن الله اليكم وبارك في علمكم نشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات

98
00:29:03.650 --> 00:29:22.500
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة خالد السعيدان ومن مذيعها الزميل عبدالرحمن الشايع. وتحية من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي من الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل

99
00:29:22.500 --> 00:29:41.750
وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود مضيان من الاعدادي والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي وهذه تحية عطرة من مخرج البرنامج عزام ابن حسن الحميضي حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل في تمام الساعة السادسة غدا

100
00:29:41.850 --> 00:30:11.800
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان

101
00:30:11.800 --> 00:30:12.650