1
00:00:00.100 --> 00:00:21.800
برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة

2
00:00:22.250 --> 00:00:46.100
وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:46.350 --> 00:01:01.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام

4
00:01:01.900 --> 00:01:20.350
محمد ابن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به فضيلته في بداية هذه الحلقة. السلام عليكم ومرحبا بك شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخنا الفاضل ومع بداية هذه

5
00:01:20.350 --> 00:01:43.350
الحلقة اه نذكر الاخوة والاخوات برقم استقبال الاتصالات صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة ومن خارج المملكة بادخال الرقم او مفتاح الدولي اه هنا اه شيخنا الكريم

6
00:01:44.000 --> 00:01:58.150
آآ هاد اخوة ارسل برسالة قبل ذلك الاخ ايمن معنا بالاتصال تفضل يا ايمن الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا ايمن سؤالك والله احبك في الله يا شيخ سعد

7
00:01:58.650 --> 00:02:12.300
احبك الله واكرمك بارك الله فيك والله احبك في الله احبك في الله بالله احبك في الله الله يحفظك احبك الله اكبر وبارك الله فيك ابغى اسأل بس يا شيخ سعد عمك اسألوني عن العظيم

8
00:02:12.400 --> 00:02:29.400
من هو النبأ العظيم هل هو القرآن؟ هل هو سيدنا محمد؟ هل هو يوم القيامة طيب طيب سؤال اخر والسؤال الاخر آآ شيخ سعد الله يعزك يا رب آآ عاوز اعرف بس حلاوة الايمان بتزيد وتقل كده. عاوزها تسبت على طول ايش اسوي يعني

9
00:02:30.450 --> 00:02:45.500
طيب يا ايمن طيب يا ايمن نسأل الله عز وجل ان نكون واياكم من المؤمنين الصادقين امين شكرا جزيل الاخ لمشاعرك تجاه علمائنا شيخنا يسأل عن النبأ العظيم آآ  ما المقصود به

10
00:02:46.650 --> 00:03:04.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد المقصود بالنبأ العظيم يوم القيامة الله تعالى افتتح هذه السورة بقوله عما يتساءلون

11
00:03:04.900 --> 00:03:22.750
عن اي شيء يتساهل يتسائل هؤلاء المشركون ايتساءلون عن النبأ العظيم الذي هو يوم القيامة الذي هم فيه مختلفون اي مختلفون فيه ما بين منكر وشاك كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون

12
00:03:23.050 --> 00:03:45.750
اي سيرون هذا النبأ العظيم ويوم القيامة حين يبعثهم الله عز وجل ويبعث هذه آآ الخلائق ويحشر الله تعالى جميع الناس وجميع البشر والجن والطير الوحوش والحيوانات يحشرها الله تعالى على صعيد

13
00:03:45.800 --> 00:04:09.150
آآ يوم القيامة يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ويحاسب الجن والانس لانهم هم المكلفون يحاسبهم الله تعالى ويجزيهم الجزاء العدل في يوم كان مقداره خمسين الف سنة نعم البركة في علمكم. السؤال الثاني عن حلاوة الايمان كيف لا يفقدها الانسان

14
00:04:09.200 --> 00:04:33.450
كما هو مقرر من بعقيدة اهل السنة والجماعة انه يزيد وينقص وله حلاوة فيقول كيف تستمر هذه الحلاوة لدى الانسان ولا يفقده حلاوة الايمان آآ تحصل زيادة العمل الصالح المقرب الى الله عز وجل

15
00:04:34.650 --> 00:04:56.450
وكلما كان المسلم اكثر تقوى لله عز وجل احس بحلاوة الايمان وبطعم الايمان وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر امورا يجد بها المسلم حلاوة الايمان فقال عليه الصلاة والسلام

16
00:04:56.800 --> 00:05:15.550
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ونحب المرأة لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار

17
00:05:16.050 --> 00:05:35.850
وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال يجد بهن المسلم حلاوة الايمان الخصلة الاولى ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يكون هذا بالفعل وليس مجرد قول يقوله الانسان

18
00:05:36.050 --> 00:05:53.250
بحيث اذا تعارضت محبة الله ومحبة رسوله مع امر من الامور قدم محبة الله ورسوله على ذلك الامر على سبيل المثال اه عندما يكون نائما على فراشه ويسمع النداء ينادي حي على الصلاة حي على الفلاح

19
00:05:53.500 --> 00:06:15.450
كان محبا لله ولرسوله فانه سيقدم الصلاة على ويؤثرها على محبة النوم ومحبة الراحة والكسل وهكذا عندما يعرض له اه طمع من من ومكسب محرم فان كان محبا لله قدم محبة الله عز وجل على محبة المال وهكذا

20
00:06:15.650 --> 00:06:33.700
فمحبة الله ورسوله آآ انما تظهر عندما تتعارض مع محبة غيره فيقدم محبة الله ورسوله على محبة غيره والخاصة الثانية ونحب المرء لا يحبه الا لله بان تكون محبة في الله ولله عز وجل

21
00:06:33.850 --> 00:06:53.100
لا يحب هذا الشخص لاجل قرابة ولا لاجل الصداقة ولا لاجل آآ مصلحة دنيوية وانما يحبه في الله عز وجل لانه رأى او شخصا مستقيما على طاعة الله تعالى. محافظا على الصلوات فاحبه لله سبحانه وتعالى

22
00:06:53.300 --> 00:07:08.900
فهذه خصلة علية وهي من آآ الخصال آآ التي هي سبب لنيل محبة الله عز وجل. ولهذا جاء في الحديث الاخر صحيح مسلم ان رجلا ترى اخا له في قرية

23
00:07:08.950 --> 00:07:21.200
فارشد الله تعالى في طريقه ملكا على صورة رجل فقال الى اين تريد قال اريد ان ازور اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تردها عليه

24
00:07:21.250 --> 00:07:42.200
يعني هل بينك وبينه مصلحة دنيوية قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته فيه وهذا يدل على ان اه محبة الانسان لغيره في الله عز وجل سبب لنيل محبة الله سبحانه

25
00:07:42.350 --> 00:07:54.700
والقصة الثالثة قال وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وهذه قد تكون في حق من كان غير مسلم ثم اسلم

26
00:07:54.800 --> 00:08:15.700
فانقذه الله تعالى من الكفر ومن ظلمات الكفر فهو يكره ان يعود لتلك الظلمات كما يقرأ ان يقذف في النهر بل اجتمعت فيه هذه الخصال الثلاث آآ فانه ينال باذن الله تعالى حلاوة الايمان. وكذلك ايضا من الاسباب التي نالوا بها حلاوة الايمان. نعم

27
00:08:15.700 --> 00:08:29.850
الاكثار من ذكر الله سبحانه. ولهذا جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله فقال يا ابا سعيد اه اشكو قسوة في قلبي اجد الناس يبكون ولا ابكي اجد الناس ترق قلوبهم ولا يرق قلبي

28
00:08:30.000 --> 00:08:50.950
اجد الناس يخشعون ولا اخشع. فما الحل؟ وما العلاج فقال له الحسن رحمه الله اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل وهذا صحيح فان آآ الانسان يتعلق قلبه بالدنيا وبامور الدنيا وباحاديث الدنيا يقسو قلبه ولا يجد الرقة ولا

29
00:08:50.950 --> 00:09:10.200
خشوع. بينما اذا تعلق قلبه بالله سبحانه وكان مكثرا لذكر الله عز وجل يجد رقة القلب ويجد الخشوع ويجد حلاوة الايمان ويكون ذلك من اسباب ثباته نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من المدينة الاخت نورة تفضلي

30
00:09:10.500 --> 00:09:27.200
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابكلم الشيخ اسمعك تفضلي اه انا احط رقم جوالي تلاوة فيها شي ؟ طيب سؤال اخر لان اعتبارنا ونسينا ما صلينا بمقام ابراهيم. علينا شي

31
00:09:28.350 --> 00:09:49.650
بعد الطواف  طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله مشكور شكرا الاخت نورة تقول اه نغمة جوالها اه لا تلاوة هل يجوز ذلك آآ ينبغي الا يوضع القرآن على شكل نغمة جوال

32
00:09:49.800 --> 00:10:10.200
لان هذا قد يكون فيه نوع من آآ الاستهانة بالقرآن الكريم وآآ ولذلك تجد ان الانسان آآ لا يظع كلام من يعظمه على شكل نغمة وقد صدر في هذا قرار من اه المجمع الفقهي الاسلامي

33
00:10:10.250 --> 00:10:28.750
برابطة العالم الاسلامي بانه ينبغي عدم اه وضع نغمة الجوال على القرآن الكريم ولان هذا فيه نوع من الابتذال ونوع من الامتهان للقرآن الكريم ثم ايضا آآ عندما توضع على شكل نغمة

34
00:10:28.950 --> 00:10:45.550
ربما آآ صاحب الجوال يقطع هذه النغمة فتكون على موقف يغير معنى الاية فمثلا لو كانت على فاعلم انه لا اله الا الله لو قطعها تعلم انه لا اله يعني هنا تغير المعنى تغير فاحش

35
00:10:46.150 --> 00:11:03.950
ايضا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وضعها على شكل نغمة جوال وقطع عند قوله فويل للمصلين. هنا انقلب المعنى فلذلك القرآن الكريم ينبغي الا يوضع على شكل نغمة جوال وان يعظم وان يحترم

36
00:11:04.200 --> 00:11:22.050
وليس هذا ليس هذا موضعه. نعم انما لو جعله آآ على في مسجل مثلا يستمع للقرآن الكريم من جواله او انه حمل المصحف فيقرأ من مصحفه هذا هذا طير اما ان يجعله على شكل ان انا متجوال

37
00:11:22.100 --> 00:11:38.450
فهذا لا ينبغي واقل احواله الكراهة لانه اه فيه نوع من الامتهان للمصحف بعد طوافهم في العمرة لم يصلوا خلف مقام ابراهيم لا حرج عليهم لان صلاة ركعتين بعد الطواف

38
00:11:38.750 --> 00:11:51.700
اه خلف المقام ليست واجبة وانما هي مستحبة. هم فليس عليهم شيء والحمد لله البركة في علمكم من الرياظ الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك

39
00:11:52.250 --> 00:12:13.550
عن اذنك الشيخ يا شيخ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا الكريم الله يحفظك انا احيان ما نسمع الاذان اذان المغرب نفطر على سماع الاذان اللي هو جامع الامام فيصل بن تركي في التلفزيون علينا شيء يا شيخ تركي بن عبد الله طيب طيب سؤال اخر يا محمد

40
00:12:13.550 --> 00:12:38.400
ايه هاظا هو المؤذن جامع الامام فيصل حق آآ الديرة في الرياض. طيب طيب اي نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لكم العفو شكرا لماذا توجه محمد نعم آآ جامع الامام تركي بن عبد الله يؤذن على حسب توقيت مدينة الرياض

41
00:12:38.550 --> 00:12:53.500
فلا بأس لا بأس ان تفطر على اه اذان المؤذن وتنقله اذاعة القرآن الكريم على الهواء مباشرة بالنسبة للمغرب فلا بأس بل حتى لا يلزم لا يلزم انك تفطر على سماع صوت المؤذن. حتى لو اخذت ورقة التقويم

42
00:12:53.750 --> 00:13:07.550
ورأيت غروب الشمس بالنسبة للرياض كانت ساعتك دقيقة ومنضبطة فيمكن ان تفطر بناء على على الوقت والله تعالى قال ثم اتموا الصيام الى الليل ولم يقل الى اذان المغرب الى الليل. هم

43
00:13:07.850 --> 00:13:20.250
فالليل يبدأ بغروب الشمس اذا عرفت غروب الشمس باية وسيلة جاز لك ان تفطر سواء كان عن طريق الاذان او كان عن طريق التقويم او الساعة المهم انك آآ اذا

44
00:13:20.250 --> 00:13:35.850
اذا تحققت من غروب الشمس جاز لك الفطر مبارك في علمكم من جدة ام عبد الرحمن تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك اه اخوي لو سمحت انا عندي اربعة اسئلة ممكن؟ طيب بشكل سريع

45
00:13:36.600 --> 00:13:54.100
اول سؤال انا بسأل عن حكم اني اختم ختمة اه او اصوم تطوع بنية لشخص ميت يعني هل يجوز هذا الشيء مثل الحج والعمرة ختمة يعني تقرأي قرآن وتديري ايوة واصوم تطوع. طيب

46
00:13:54.650 --> 00:14:10.950
اه طيب وتهدينا الصيام لميت ايضا ايوة بنية شخص ميت ايوه اه السؤال الثاني انا اقوم يعني بتذوق الطعام وانا صايمة عشان اتأكد يعني من كمية الملح او السكر فيه. في بعض الاحيان احس ان الطعم نفذ الى الحلق

47
00:14:11.300 --> 00:14:23.550
ايش ما حكم هذا الشيء السؤال الثالث آآ يعني الانسان الانسان يقول اذكار الصباح والمساء بتحفظه من العين باذن الله. طيب الاشياء مثل السيارة انا خايفة عليها من العين وهي تصيب العين

48
00:14:23.550 --> 00:14:37.300
دائما فكيف انا احصنها باذن الله من العين والسؤال الاخر سؤال آآ يعني انا دايما لما اقرأ القرآن اخلي اخر صفحتين آآ عشان اقرأها في وقت اخر فضيل عشان آآ دعاء الختمة

49
00:14:37.300 --> 00:14:48.400
ابدأ في ختمة جديدة هل هذا الشيء يعني يصلح اني ابدأ بخدمة جديدة وختمة اخرى؟ انا لسه ما انتهيت منها العافية تبدين في الخاتمة الثانية وباقي شيء من الختمة الاولى

50
00:14:49.000 --> 00:15:06.050
ايوه عشان ادعي دعاء الخاتمة في وقت يعني فضيل اخر. مم طيب يعطيك العافية شكرا جزيلا شيخنا السؤال الاول هل يجوز اهداء اه ختمة تقرأ القرآن كاملا لشخص او كذلك تصوم صيام تطوع وتهدي ثوابه لشخص

51
00:15:07.600 --> 00:15:26.000
نعم لا بأس بذلك في قول جمهور العلماء انه يجوز اهداء ثواب هذه القرب للاموات وذلك لان النصوص قد جاءت دالة على جواز وصول الثواب الى الاموات في بعض المسائل

52
00:15:26.350 --> 00:15:46.450
مما يدل على انه يصل الى الميت من ثواب الاعمال الاخرى ما يهديه الى الميت ولكن هذا الذي يظهر والله اعلم انه من قبيل الجائز غير المشروع ومعنى قولنا من قبيل الجائز غير المشروع اي ان من فعل ذلك لا ينكر عليه

53
00:15:46.600 --> 00:16:03.300
لكن هذا ليس من الامور التي يحث الناس عليها ويندب الى فعلها لان الانسان هو بحاجة العمل الصالح كما ان هذا الميت بحاجة بحاجة الى العمل الصالح انت اذا ختمت القرآن وهديت ثوابه لهذا الميت

54
00:16:03.500 --> 00:16:23.950
فان الثواب كله ينصرف لهذا الميت والاحسن في هذا انك تجعل ثواب قراءة القرآن وثواب الصيام والتطوع لنفسك وتكتفي بالنسبة للميت بالدعاء والاستغفار والصدقة ونحو ذلك. وايضا لو اعتمرت عنه

55
00:16:24.150 --> 00:16:39.550
آآ او حججت عنه فلا بأس بذلك لكن عندما يهدي الانسان اه ثواب القرب للاموات لا يكثر من هذا لان بعض الناس عنده ولع بهذه الامور. نعم وكأنه سيعيش عمرا طويلا

56
00:16:39.800 --> 00:16:59.700
فكلما عمل صالحا اهداه فمرة اهديه لاخيه ومرة لجاره ومرة لرحمه ومرة لقريبه وهو ينسى نفسه ينسى نفسه فيكون كالشمعة التي تحرق نفسها لاجل ان تضيء للاخرين. كما ان الميت بحاجة لعمل صالح فانت ايضا بحاجة لعمل صالح

57
00:16:59.750 --> 00:17:17.150
وقال جبريل لذلك الذي انصح به الاخت السائلة آآ ان تجعل ثواب القراءة لنفسها وصيام التطوع لنفسها وان تدعو لهؤلاء الاموات وان تستغفر لهم ولا بأس ايضا ان تتصدق عنه

58
00:17:17.850 --> 00:17:31.450
ولكن مع ذلك انفعلت هذا الثواب والقراءة او اهدى ثواب الصيام لبعض الاموات فلا حرج. لا بأس بذلك ان شاء الله. احسن الله اليكم وبارك في علمكم وهي تطبخ وهي صايمة تذوق الطعام وربما ينفث

59
00:17:31.500 --> 00:17:54.700
ينفذ شيء من اه تذوق الطعام بالنسبة للصائم لا بأس به اذا للحاجة اه لمعرفة قدر ملوحة الطعام فلا بأس به ان شاء الله تعالى ولكن آآ تلفظ هذا الذي قد تذوقته

60
00:17:54.950 --> 00:18:19.550
تلفظه وليس لها ان تبتلعه فان نفذ الى الجوف رغما عنها ولا شيء عليها نعم ايظا سؤالها الثالث اه تقول عن تحصين السيارات او غيرها من ممتلكات ايه لا بأس لا بأس ان يحصن الانسان امواله

61
00:18:19.750 --> 00:18:39.500
كما يحصن نفسه ويحصن اولاده فالتحصين مشروع يحصنهم بالاذكار آآ ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. حتى الانسان اذا رأى شيئا يعجبه يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله. اذا رأى شيء من من ما له اعجبه

62
00:18:39.500 --> 00:18:56.550
يشرع له ان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا رأى شيئا اعجبهم من مال غيره يبرك عليه يقول تبارك الله ونحو ذلك ولا بأس ان يحصن امواله بكلمات الله التامة مثلا

63
00:18:56.800 --> 00:19:18.150
من كل عين لامة يحسنها من الحسد مثلا ونحو ذلك فتحصين الاموال هو كتحصين الاولاد وتحصين الاولاد قد وردت به السنة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحصن الحسن والحسين يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل الشيطان وهامة ومن كل عين لامة

64
00:19:18.400 --> 00:19:38.600
فتحسن الاموال خاصة من الحسد ومن العين لا بأس به الاخير تقول اني اتابع ختمة وورائق اخرى ففي اخر الختمة آآ ارجئ ما تبقى من آآ هذه الختمة الى وقت فضيل حتى ادعو فيه دعاء

65
00:19:38.800 --> 00:19:56.750
ختم القرآن وابدأ في ختمة اخرى وانا لم اتم الختمة الاولى ليس للختمة دعاء مخصوص وانما القارئ يثاب على قراءته واما الختمة وانه اذا ختم يدعو له افضلية ليس لهذا فضل خاص

66
00:19:57.450 --> 00:20:16.650
ولهذا فما تفعله الاخت ليس له اصل انما تكمل قراءة القرآن واذا كملت قراءة القرآن محبة تدعو فتدعو لا بأس. وقد كان انس رضي الله عنه اذا ختم القرآن جمع اهله ودعا ويؤمنون. وهذا من باب التوسل الى الله عز وجل بصالح الاعمال

67
00:20:16.750 --> 00:20:29.200
لانه قد قرأ القرآن وهذا عمل صالح. قرأ القرآن كاملا وهذا عمل صالح هو يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح فهذا لا بأس به لكن ليس هناك خصوصية

68
00:20:29.250 --> 00:20:51.000
لدعاء يقال عند ختم القرآن وبذلك ننصح الاخت الكريمة بان تترك هذا الذي تفعله وان تقرأ القرآن على طريقتها وسجيتها واذا ختمت القرآن حابة ان تدعو فهذا طيب وان وان لم تدعو فلا حرج وتبدأ في قراءة القرآن مرة اخرى من من جديد تبدأ من الفاتحة

69
00:20:51.150 --> 00:21:07.000
فينبغي عدم المبالغة في في في هذا لان بعض العامة عندهم مبالغات فيما يتعلق بالختمة ودعاء الختمة وتخصيص اوقات لها وهذا كله لم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانما المشروع الاكثار من تلاوة القرآن

70
00:21:07.050 --> 00:21:22.050
فنقول الاخت الكريمة اكثري من قراءة القرآن واكثري من تلاوة القرآن هذا هو المشروع واما الختمة فليس لها فضل واما دعاء ختم القرآن فليس له فضل خاص احسن الله اليكم وبركة في علمكم من ابهى الاخت ريم تفضلي

71
00:21:23.100 --> 00:21:42.450
عليكم. عليكم السلام. تفضلي ابو سالم آآ حبيت اسأل الشيخ عن لقطة مكة. انا اخويا قبل فترة آآ راح مكة حصل الاساور في الارض. اساور من نوع الاكسسوار آآ جابها لعندنا في ابها وقلت له ان في حكم في لقطة الحرم

72
00:21:42.800 --> 00:21:55.400
اه ولكن الله يرحمه صار عليه حادث توفى وما سألته هل سأل عن اللقطة او ما سأل؟ السؤال هل اللقطة هذي وش حكمها؟ وهل عليه شيء لا لا زالت اه هذه الاساور عندكم

73
00:21:56.250 --> 00:22:11.700
نعم الاساور هذه ما زالت عندكم اول لا لا موجودة لا موجود طيب طيب تسمعي ان شاء الله اجابة الشيخ وتوجيهه شكرا جزيلا بماذا توجه اه  لقطة الحرم لا تلتقط

74
00:22:11.800 --> 00:22:28.450
الا لمنشد ابد الدهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحل ساقطتها الا لمنشد وهذا مما من خصائص الحرم انه لا تعتقد فيه اللقطة الا لمنشد وهناك الان مكاتب

75
00:22:28.750 --> 00:22:46.800
لحفظ الامانات موجودة حول المسجد الحرام وموجودة كذلك في المشاعر في اوقات الحج وهذه من وجد لغطا يمكن ان يسلم هذه اللقطة لهذه المكاتب او انه يتركها كانت في الحرم اتركها حتى يأتي صاحبها ويجدها

76
00:22:46.950 --> 00:23:05.250
بلد امن مكان امن يعمل فيه كل شيء يعمل فيه الانسان ويأمن فيه الحيوان ويأمن فيه الطير وحتى النبات ايضا فجعله الله تعالى بلدا امنا فاذا وجد الانسان فيه لقطة يتركها لا يأخذها

77
00:23:05.350 --> 00:23:21.700
واذا اخذها ينشدها ابد الدهر. وفي وقتنا الحاضر يقوم مقام ذلك مكاتب الامانات التي وضعتها الدولة عند الحرم وعلى هذا نقول للاخت السائلة ما دام ان اخاك قد توفي نسأل الله تعالى له الرحمة

78
00:23:21.850 --> 00:23:40.100
فيلزمكم ويلزم ورثته ان يعيدوا هذه الاساور الى مكاتب آآ الامانات عند المسجد الحرام تسلم لهم والقائل ان هذه لقطة وجدت عند الحرم وجدت عند الحرم وهم يحفظونها حتى يأتي صاحبها

79
00:23:40.700 --> 00:23:53.350
نسأل الله ان يكون البركة في علمكم من الرياظ الاخت ام محمد تفظلي هلا السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بالسؤال يا شيخ انا امرأة امنية لا اقرأ ولا اكتب نعم

80
00:23:53.400 --> 00:24:11.050
ولا حفظت انا الا يمكن جزء بعد الصغار اقراه غيب شوي طوال اقراها في المصحف. طيب. يعني في ماني من جودي يقولون لي ما يعرف يقرأ القرآن يحاسبه ربه. وانا على قد قدرتي

81
00:24:11.550 --> 00:24:33.200
يعني من حياتي قصار السور احفظ قصص الصلاة واصليها في الصلاة مكتوبة وفي آآ يعني الاوقات اما تقرأين مع فتاة يعني تعتعة ما يعني شي اعرفه زين شي ها واصلي وانا بروح اصلي في المسجد اصلي في البيت التراويح واقرا اللي يلا

82
00:24:33.550 --> 00:24:47.350
الى الهوا واحاول احاول اني ان شاء الله اضبطها باذن الله على على خير يا ام محمد على خير اي والله تسمعين وانا مرة والله امنية ما اعرف اقرا ولا اكتب من صغري عشت ثلاثين طيب

83
00:24:47.350 --> 00:25:08.200
السؤال الثاني الله يسلمك انا مرات ما راحت لي سجادتي في غرفتي ولا استطع ابد دايم مفروشة وعلي فيها من الله من اين قصدك انك دايم تصلي في البيت ما تصلي في المسجد؟ في غرفتي انا في حاط غرفتي فيها سجادتي ما دايم اصلي في غرفتي اه

84
00:25:08.500 --> 00:25:31.600
والتراويح والاوقات والسنن طيب طيب السؤال عن يعني السجادة يعني هو يصلح انها دايم تقعد طيب ولا اصفطها؟ طيب يا ام محمد على خير وادعي لنا ولجميع المسلمين. وتسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ. والسؤال الثالث يا شيخ انا امرأة

85
00:25:31.750 --> 00:25:48.450
يعني كبيرة وانا الصلاة يعني الله يا ربي يتوب علي مثل آآ الركعة الاولى ما غلط بس لا جت الركعة الثانية في بعض الاوقات يجيني سهو من كثر المشاكل وكذا ما ادري انا صليت انا قريت الفاتحة او ما قريت

86
00:25:48.700 --> 00:26:09.650
دايم هذا ولا بعظ المرات؟ والله انها دايم والله دايم دايم ما ادري انا اعيد الصلاة ولا ما عندك وسواس تم عندك وسواس يعني في في القراءة لا والله الحمد لله ما عندي وسواس بس والله عندي مرضى وعندي طيب ودايما يعني بعض

87
00:26:09.650 --> 00:26:20.200
لا الركعة الاولى صح والركعة الثانية بس هالوصفة ذي. طيب. الثانية. طيب فاهم غلط ما ادري انا قريت الحمد او ما قريت الحمد ما ادري وش اسوي انا اسجد او اعيد او

88
00:26:20.300 --> 00:26:34.000
هذا في كل صلاة ولا احيانا قليلة؟ لا لا احيان احيان احياء. ايه نعم الله يطول عمرك من الراديو وتسمعي ان شاء الله الله يجزاك خير ويطول شكرا ويكتب اجركم يا رب ومع السلامة

89
00:26:34.950 --> 00:26:49.100
اه ام محمد سؤالها الاول شيخنا سألت عن عن اكثر من سؤال من ضمنها انها تقول ان سمعت ان الناس يقولون ان من لا يستطيع قراءة القرآن قراءة جيدة ويخطئ فيه انه لا يجوز له ذلك

90
00:26:49.650 --> 00:27:05.400
وهي تقول انها تحفظ شيئا من قصار السور وتحاول ان تقرأ من المصحف مع انها امية يعني معرفتها بالقراءة ضعيفة جدا ما سمعته من ان من لم يقرأ القرآن وهو امي انه يحاسب هذا غير صحيح

91
00:27:05.700 --> 00:27:27.000
هذا الكلام الذي سمعته غير صحيح والله تعالى اكرم الاكرمين الله عز وجل يحاسب الانسان على قدر استطاعته كما قال سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم هي تفعل ما تستطيع. تقرأ قصار السور وتكررها وتقرأ ما تيسر من من القرآن ولو مع التاسعة. يقول

92
00:27:27.000 --> 00:27:44.400
النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران له اجران اجر التلاوة واجر المشقة التي يجدوها. نعم

93
00:27:44.700 --> 00:28:03.850
فنقول اختي الكريمة انت على خير استمري على ما تفعلين من من قراءة قصار السور ومن قراءة ما يمكن قراءته بالنسبة لك ولو مع التعتعة فلك اجران لك اجران على هذه القراءة. وايضا اقول للاخت الكريمة يمكن ان تستعيني بالمسجل

94
00:28:03.850 --> 00:28:30.200
يمكن ان تأخذي يعني مسجلا القرآن مسجل لاحد القراء المتقنين وتستمع الى السورة وتقرأي خلفه اذا قرأت سورة من السور تقرأين خلفه تقرأين خلفه وتوقفين المسدد ثم تقرأين خلفه فهذه هذه من احدى الطرق التي يمكن ان تقرأ لي القرآن كاملا. بان تستمعي للمسجل ثم تقرأين الاية بعد القارئ

95
00:28:30.700 --> 00:28:45.950
فيعني يمكن الاستفادة من من وسائل التقنية الحديثة حتى ولو كنت امية. فعن طريق الاستماع استمع للمسجل وتقرأين خلف هذا القارئ. نعم اه مما انتشر عند بعض الناس انه لا يجوز ان تترك سجادة الصلاة مفروشة

96
00:28:46.500 --> 00:29:02.500
لابد ان تطوى هذا لا اصل له في قيادة الصلاة هي سجادة سواء مفروشة او مطوية لا يتعلق بها حكم شرعي يقول انها  بعض الاحيان في الركعة الثانية خاصة يأتيها بعض

97
00:29:03.450 --> 00:29:20.900
لا تعرف هل ما توجيهكم هي ذكرت انه لا يأتيها بصفة دائمة وليس عندها وسواس والفقهاء يقولون من شك في ترك ركن فهو كتركه فاذا شكت في ترك الفاتحة فتعتبر نفسها كأنها ما قرأتها

98
00:29:21.000 --> 00:29:41.400
فتعيد قراءتها اذا كانت يعني وقت القيام تعيد قراءتها ولا شيء عليها غير ذلك لكن لو شكت وهي في السجود مثلا وتقرأ الفاتحة وتأتي بما بعدها وتسجد سجود السهو هنا سؤال من الاخ ابو محمد يقول آآ ما حكم قول آآ

99
00:29:41.500 --> 00:30:01.150
ورحمة فلان او يسمى الشخص الميت باسمه ويحلف بذلك ورحمة فلان او وفلان اذا كان يحلف بفلان او رحمة فلان فهذا حلف بغير الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

100
00:30:01.500 --> 00:30:18.350
لا يجوز الحلف الا بالله سبحانه حتى الحلم بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز فلا يجوز للانسان ان يحلف باي شيء غير الله عز وجل. لا يحلف لا بالنبي ولا يحلف بحياة فلان ولا بيروح فلان ولا برحمة فلان ولا بفلان

101
00:30:18.350 --> 00:30:33.400
ان ولدوا الكعبة ولا بالامانة ولا ولا باي شيء ان الله عز وجل اذا اراد ان يحلف يقول والله او بالله او تالله يحلف بالله سبحانه وتعالى. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

102
00:30:34.350 --> 00:30:52.550
البركة في علمكم المتصلة الاخيرة معنا في هذه الحلقة من المدينة الاخت سحاب تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك الله يعطيكم العافية عندي سؤال الاول انا عندي اكابر في القرآن رغم اني كل شهر ان شاء الله اني انوي ان اكتمه لكن انا يعني ما ختمته قضاياتي في وضعي

103
00:30:52.550 --> 00:31:08.150
والسؤال الثاني اه صلاة التراويح احيانا اصليها واحيانا لا اصليها رغم العيال والشغل اللي في البيت فما حكم ذلك طيب طيب تسمعين الاجابة اه تقول انها تجتهد ان اه تختم القرآن

104
00:31:08.200 --> 00:31:27.500
حاولوا لا تستطيع لعدم معرفتها بالقراءة الصحيحة ولديها بعض  تجتهد في هذا تجتهد وكما ذكرت قبل قليل للاخت السائلة يمكن ان تستعين بمسجل مسجل تكون فيه قراءة احد القراء المتقنين

105
00:31:27.650 --> 00:31:43.800
وتقرأ خلفه هذا مما يساعدها مما يعالج الظعف الذي عندها في القراءة. يعني اختي الكريمة الان التي اتصلت والتي قبلها شكايات من ان لديهن ضعف في القراءة وتعتعة. علاج هذا في الوقت الحاضر سهل جدا

106
00:31:44.000 --> 00:32:04.500
وذلك بان تأخذ الشريطا مسجلا يعني آآ تأخذ المصحف مسجلا يصوت احد القراء المتقنين وتستمع له وتقرأ خلفه اذا قرأ الاية تستمع له ثم توقف المسجل وتقرأ خلفه وبذلك تستطيع ان تختم القرآن وان تقرأ قراءة صحيحة. نعم

107
00:32:04.550 --> 00:32:21.650
من من غير ضعف ومن غير فيعني المهم ان يوجد الهمة المهم ان يوجد الهمة لدى الانسان. اذا وجد الهمة ورفع مستوى الاهتمام. فوسائل التقنية الحديثة الان تساعده على ان يقرأ قراءة صحيحة متقنة

108
00:32:21.950 --> 00:32:44.200
تقول لانشغالها بامور البيت والاولاد ربما صلت آآ مرة وتركت اقول لاخت الكريمة ارفعي مستوى الاهتمام بالعبادة ومنها صلاة التراويح صحيح ان صلاة التراويح ليست واجبة وانما هي مستحبة ولكن مع ذلك كون الانسان يفرط فيها هذا حرمان

109
00:32:44.400 --> 00:32:58.850
حرمان لا يدري هل هل يعيش الانسان عمرا طويلا؟ هل يدرك رمضان من العام المقبل ثم كيف يرى الناس وهم يصلون صلاة التراويح ويتعبدون الله عز وجل ويكسبون الحسنات العظيمة وهو محروم من ذلك

110
00:32:58.950 --> 00:33:17.700
ينبغي ان نرفع لديه الاهتمام بالعبادة. وبالنسبة لامور البيت تحرص على ان ترتب امور بيتها واولادها. من استطاعت ان تصلي مع الناس مسجد فيعني هذا طيب ولكونه اكثر نشاطا وربما تصلي صلاة اكثر من صلاتها في البيت

111
00:33:17.800 --> 00:33:37.000
ان لم يتيسر بسبب انشغالها ببيتها واولادها كما ذكرت. فتصلي صلاة التراويح في البيت وايضا صلاة المرأة في بيتها افضل لكن يعني هل هل ستكون طيلة الليل منشغلة بالبيت والاولاد؟ لابد من تنظيم الوقت وترتيبه وتخصص وقتا للعبادة

112
00:33:37.550 --> 00:33:51.900
نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. اه سؤال اخير من اه جوال البرنامج هذه الاخت ام ناصر من الزلفي تقول آآ تسأل عن الزكاة هل يجوز دفعها لكفالة يتيم؟ علما انني لا اعرف فقراء

113
00:33:53.300 --> 00:34:10.950
اذا كان هذا اليتيم مستحقا للزكاة جاز دفعها اليه اما اذا كان غير مستحق فلا تدفع اليه. ليس كل يتيم يكون فقيرا او مسكينا ما هو مشهور عند الناس ان اليتامى فقراء هذا غير صحيح

114
00:34:11.150 --> 00:34:33.000
بعض اليتامى يرثون من ابائهم ثروات كبيرة بعض اليتامى يكونون اغنياء ليس كل يتيم يكون فقيرا وليس كل يتيم يكون مستحقا للزكاة ولهذا اذا ارادت ان تكفل يتيما فلابد من التأكد من كون هذا اليتيم مستحق للزكاة والا لم يجز اذا كانت تجهل

115
00:34:33.000 --> 00:34:52.750
واقع ولا تدري فلا تجعلها في كفالة يتيم وانما تبحث عن المستحق للزكاة من احد المصارف الثمانية نعم. اذا كانت لا تعرف اه بقي فقراء او مساكين او غير ذلك من مصارف الثمانية هل لها ان مثلا توكل احدا ان يأخذ المال و

116
00:34:53.050 --> 00:35:10.800
يذهب به الى مستحقيه نعم ممكن ممكن ان تعطي الزكاة من تثق فيه من اه بعض اقاربها او امام المسجد مثلا امام مسجد الحي اذا كانت تثق فيه او نحو ذلك وتقول هذه زكاة ارغب ايصالها الى المستحقين

117
00:35:10.850 --> 00:35:25.800
نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم. نشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام كان معكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ

118
00:35:25.950 --> 00:35:43.050
الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. مجيبا على اسئلتكم واستفساراتكم وهذه تحية من الزملاء من اه التنفيذ على الهواء الزميل وليد النومان من تنفيذ الفترة. ومن مذيع الفترة الزميل عبدالرحمن

119
00:35:43.050 --> 00:35:59.150
داود ومن التنسيق جمعا الجمعان وعزام الحميظي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذه التحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان ومني معد ومقدم البرنامج فيصل ابن جذيان العتيبي ومن مخرج

120
00:35:59.200 --> 00:36:14.500
البرنامج الزميل عبدالرحمن بن سعد الحوتي حتى الملتقى بكم غدا بمشيئة الله تعالى عند تمام الساعة السادسة مساء استودعكم الله. واسأل الله لي ولكم القبول والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته

121
00:36:15.450 --> 00:36:40.800
فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان

122
00:36:40.800 --> 00:36:41.650