برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام
محمد ابن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب به فضيلته في بداية هذه الحلقة. السلام عليكم ومرحبا بك شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخنا الفاضل ومع بداية هذه
الحلقة اه نذكر الاخوة والاخوات برقم استقبال الاتصالات صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة ومن خارج المملكة بادخال الرقم او مفتاح الدولي اه هنا اه شيخنا الكريم
آآ هاد اخوة ارسل برسالة قبل ذلك الاخ ايمن معنا بالاتصال تفضل يا ايمن الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا ايمن سؤالك والله احبك في الله يا شيخ سعد
احبك الله واكرمك بارك الله فيك والله احبك في الله احبك في الله بالله احبك في الله الله يحفظك احبك الله اكبر وبارك الله فيك ابغى اسأل بس يا شيخ سعد عمك اسألوني عن العظيم
من هو النبأ العظيم هل هو القرآن؟ هل هو سيدنا محمد؟ هل هو يوم القيامة طيب طيب سؤال اخر والسؤال الاخر آآ شيخ سعد الله يعزك يا رب آآ عاوز اعرف بس حلاوة الايمان بتزيد وتقل كده. عاوزها تسبت على طول ايش اسوي يعني
طيب يا ايمن طيب يا ايمن نسأل الله عز وجل ان نكون واياكم من المؤمنين الصادقين امين شكرا جزيل الاخ لمشاعرك تجاه علمائنا شيخنا يسأل عن النبأ العظيم آآ ما المقصود به
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد المقصود بالنبأ العظيم يوم القيامة الله تعالى افتتح هذه السورة بقوله عما يتساءلون
عن اي شيء يتساهل يتسائل هؤلاء المشركون ايتساءلون عن النبأ العظيم الذي هو يوم القيامة الذي هم فيه مختلفون اي مختلفون فيه ما بين منكر وشاك كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون
اي سيرون هذا النبأ العظيم ويوم القيامة حين يبعثهم الله عز وجل ويبعث هذه آآ الخلائق ويحشر الله تعالى جميع الناس وجميع البشر والجن والطير الوحوش والحيوانات يحشرها الله تعالى على صعيد
آآ يوم القيامة يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ويحاسب الجن والانس لانهم هم المكلفون يحاسبهم الله تعالى ويجزيهم الجزاء العدل في يوم كان مقداره خمسين الف سنة نعم البركة في علمكم. السؤال الثاني عن حلاوة الايمان كيف لا يفقدها الانسان
كما هو مقرر من بعقيدة اهل السنة والجماعة انه يزيد وينقص وله حلاوة فيقول كيف تستمر هذه الحلاوة لدى الانسان ولا يفقده حلاوة الايمان آآ تحصل زيادة العمل الصالح المقرب الى الله عز وجل
وكلما كان المسلم اكثر تقوى لله عز وجل احس بحلاوة الايمان وبطعم الايمان وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر امورا يجد بها المسلم حلاوة الايمان فقال عليه الصلاة والسلام
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ونحب المرأة لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال يجد بهن المسلم حلاوة الايمان الخصلة الاولى ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يكون هذا بالفعل وليس مجرد قول يقوله الانسان
بحيث اذا تعارضت محبة الله ومحبة رسوله مع امر من الامور قدم محبة الله ورسوله على ذلك الامر على سبيل المثال اه عندما يكون نائما على فراشه ويسمع النداء ينادي حي على الصلاة حي على الفلاح
كان محبا لله ولرسوله فانه سيقدم الصلاة على ويؤثرها على محبة النوم ومحبة الراحة والكسل وهكذا عندما يعرض له اه طمع من من ومكسب محرم فان كان محبا لله قدم محبة الله عز وجل على محبة المال وهكذا
فمحبة الله ورسوله آآ انما تظهر عندما تتعارض مع محبة غيره فيقدم محبة الله ورسوله على محبة غيره والخاصة الثانية ونحب المرء لا يحبه الا لله بان تكون محبة في الله ولله عز وجل
لا يحب هذا الشخص لاجل قرابة ولا لاجل الصداقة ولا لاجل آآ مصلحة دنيوية وانما يحبه في الله عز وجل لانه رأى او شخصا مستقيما على طاعة الله تعالى. محافظا على الصلوات فاحبه لله سبحانه وتعالى
فهذه خصلة علية وهي من آآ الخصال آآ التي هي سبب لنيل محبة الله عز وجل. ولهذا جاء في الحديث الاخر صحيح مسلم ان رجلا ترى اخا له في قرية
فارشد الله تعالى في طريقه ملكا على صورة رجل فقال الى اين تريد قال اريد ان ازور اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تردها عليه
يعني هل بينك وبينه مصلحة دنيوية قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته فيه وهذا يدل على ان اه محبة الانسان لغيره في الله عز وجل سبب لنيل محبة الله سبحانه
والقصة الثالثة قال وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وهذه قد تكون في حق من كان غير مسلم ثم اسلم
فانقذه الله تعالى من الكفر ومن ظلمات الكفر فهو يكره ان يعود لتلك الظلمات كما يقرأ ان يقذف في النهر بل اجتمعت فيه هذه الخصال الثلاث آآ فانه ينال باذن الله تعالى حلاوة الايمان. وكذلك ايضا من الاسباب التي نالوا بها حلاوة الايمان. نعم
الاكثار من ذكر الله سبحانه. ولهذا جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله فقال يا ابا سعيد اه اشكو قسوة في قلبي اجد الناس يبكون ولا ابكي اجد الناس ترق قلوبهم ولا يرق قلبي
اجد الناس يخشعون ولا اخشع. فما الحل؟ وما العلاج فقال له الحسن رحمه الله اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل وهذا صحيح فان آآ الانسان يتعلق قلبه بالدنيا وبامور الدنيا وباحاديث الدنيا يقسو قلبه ولا يجد الرقة ولا
خشوع. بينما اذا تعلق قلبه بالله سبحانه وكان مكثرا لذكر الله عز وجل يجد رقة القلب ويجد الخشوع ويجد حلاوة الايمان ويكون ذلك من اسباب ثباته نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من المدينة الاخت نورة تفضلي
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابكلم الشيخ اسمعك تفضلي اه انا احط رقم جوالي تلاوة فيها شي ؟ طيب سؤال اخر لان اعتبارنا ونسينا ما صلينا بمقام ابراهيم. علينا شي
بعد الطواف طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله مشكور شكرا الاخت نورة تقول اه نغمة جوالها اه لا تلاوة هل يجوز ذلك آآ ينبغي الا يوضع القرآن على شكل نغمة جوال
لان هذا قد يكون فيه نوع من آآ الاستهانة بالقرآن الكريم وآآ ولذلك تجد ان الانسان آآ لا يظع كلام من يعظمه على شكل نغمة وقد صدر في هذا قرار من اه المجمع الفقهي الاسلامي
برابطة العالم الاسلامي بانه ينبغي عدم اه وضع نغمة الجوال على القرآن الكريم ولان هذا فيه نوع من الابتذال ونوع من الامتهان للقرآن الكريم ثم ايضا آآ عندما توضع على شكل نغمة
ربما آآ صاحب الجوال يقطع هذه النغمة فتكون على موقف يغير معنى الاية فمثلا لو كانت على فاعلم انه لا اله الا الله لو قطعها تعلم انه لا اله يعني هنا تغير المعنى تغير فاحش
ايضا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وضعها على شكل نغمة جوال وقطع عند قوله فويل للمصلين. هنا انقلب المعنى فلذلك القرآن الكريم ينبغي الا يوضع على شكل نغمة جوال وان يعظم وان يحترم
وليس هذا ليس هذا موضعه. نعم انما لو جعله آآ على في مسجل مثلا يستمع للقرآن الكريم من جواله او انه حمل المصحف فيقرأ من مصحفه هذا هذا طير اما ان يجعله على شكل ان انا متجوال
فهذا لا ينبغي واقل احواله الكراهة لانه اه فيه نوع من الامتهان للمصحف بعد طوافهم في العمرة لم يصلوا خلف مقام ابراهيم لا حرج عليهم لان صلاة ركعتين بعد الطواف
اه خلف المقام ليست واجبة وانما هي مستحبة. هم فليس عليهم شيء والحمد لله البركة في علمكم من الرياظ الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك
عن اذنك الشيخ يا شيخ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا الكريم الله يحفظك انا احيان ما نسمع الاذان اذان المغرب نفطر على سماع الاذان اللي هو جامع الامام فيصل بن تركي في التلفزيون علينا شيء يا شيخ تركي بن عبد الله طيب طيب سؤال اخر يا محمد
ايه هاظا هو المؤذن جامع الامام فيصل حق آآ الديرة في الرياض. طيب طيب اي نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لكم العفو شكرا لماذا توجه محمد نعم آآ جامع الامام تركي بن عبد الله يؤذن على حسب توقيت مدينة الرياض
فلا بأس لا بأس ان تفطر على اه اذان المؤذن وتنقله اذاعة القرآن الكريم على الهواء مباشرة بالنسبة للمغرب فلا بأس بل حتى لا يلزم لا يلزم انك تفطر على سماع صوت المؤذن. حتى لو اخذت ورقة التقويم
ورأيت غروب الشمس بالنسبة للرياض كانت ساعتك دقيقة ومنضبطة فيمكن ان تفطر بناء على على الوقت والله تعالى قال ثم اتموا الصيام الى الليل ولم يقل الى اذان المغرب الى الليل. هم
فالليل يبدأ بغروب الشمس اذا عرفت غروب الشمس باية وسيلة جاز لك ان تفطر سواء كان عن طريق الاذان او كان عن طريق التقويم او الساعة المهم انك آآ اذا
اذا تحققت من غروب الشمس جاز لك الفطر مبارك في علمكم من جدة ام عبد الرحمن تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك اه اخوي لو سمحت انا عندي اربعة اسئلة ممكن؟ طيب بشكل سريع
اول سؤال انا بسأل عن حكم اني اختم ختمة اه او اصوم تطوع بنية لشخص ميت يعني هل يجوز هذا الشيء مثل الحج والعمرة ختمة يعني تقرأي قرآن وتديري ايوة واصوم تطوع. طيب
اه طيب وتهدينا الصيام لميت ايضا ايوة بنية شخص ميت ايوه اه السؤال الثاني انا اقوم يعني بتذوق الطعام وانا صايمة عشان اتأكد يعني من كمية الملح او السكر فيه. في بعض الاحيان احس ان الطعم نفذ الى الحلق
ايش ما حكم هذا الشيء السؤال الثالث آآ يعني الانسان الانسان يقول اذكار الصباح والمساء بتحفظه من العين باذن الله. طيب الاشياء مثل السيارة انا خايفة عليها من العين وهي تصيب العين
دائما فكيف انا احصنها باذن الله من العين والسؤال الاخر سؤال آآ يعني انا دايما لما اقرأ القرآن اخلي اخر صفحتين آآ عشان اقرأها في وقت اخر فضيل عشان آآ دعاء الختمة
ابدأ في ختمة جديدة هل هذا الشيء يعني يصلح اني ابدأ بخدمة جديدة وختمة اخرى؟ انا لسه ما انتهيت منها العافية تبدين في الخاتمة الثانية وباقي شيء من الختمة الاولى
ايوه عشان ادعي دعاء الخاتمة في وقت يعني فضيل اخر. مم طيب يعطيك العافية شكرا جزيلا شيخنا السؤال الاول هل يجوز اهداء اه ختمة تقرأ القرآن كاملا لشخص او كذلك تصوم صيام تطوع وتهدي ثوابه لشخص
نعم لا بأس بذلك في قول جمهور العلماء انه يجوز اهداء ثواب هذه القرب للاموات وذلك لان النصوص قد جاءت دالة على جواز وصول الثواب الى الاموات في بعض المسائل
مما يدل على انه يصل الى الميت من ثواب الاعمال الاخرى ما يهديه الى الميت ولكن هذا الذي يظهر والله اعلم انه من قبيل الجائز غير المشروع ومعنى قولنا من قبيل الجائز غير المشروع اي ان من فعل ذلك لا ينكر عليه
لكن هذا ليس من الامور التي يحث الناس عليها ويندب الى فعلها لان الانسان هو بحاجة العمل الصالح كما ان هذا الميت بحاجة بحاجة الى العمل الصالح انت اذا ختمت القرآن وهديت ثوابه لهذا الميت
فان الثواب كله ينصرف لهذا الميت والاحسن في هذا انك تجعل ثواب قراءة القرآن وثواب الصيام والتطوع لنفسك وتكتفي بالنسبة للميت بالدعاء والاستغفار والصدقة ونحو ذلك. وايضا لو اعتمرت عنه
آآ او حججت عنه فلا بأس بذلك لكن عندما يهدي الانسان اه ثواب القرب للاموات لا يكثر من هذا لان بعض الناس عنده ولع بهذه الامور. نعم وكأنه سيعيش عمرا طويلا
فكلما عمل صالحا اهداه فمرة اهديه لاخيه ومرة لجاره ومرة لرحمه ومرة لقريبه وهو ينسى نفسه ينسى نفسه فيكون كالشمعة التي تحرق نفسها لاجل ان تضيء للاخرين. كما ان الميت بحاجة لعمل صالح فانت ايضا بحاجة لعمل صالح
وقال جبريل لذلك الذي انصح به الاخت السائلة آآ ان تجعل ثواب القراءة لنفسها وصيام التطوع لنفسها وان تدعو لهؤلاء الاموات وان تستغفر لهم ولا بأس ايضا ان تتصدق عنه
ولكن مع ذلك انفعلت هذا الثواب والقراءة او اهدى ثواب الصيام لبعض الاموات فلا حرج. لا بأس بذلك ان شاء الله. احسن الله اليكم وبارك في علمكم وهي تطبخ وهي صايمة تذوق الطعام وربما ينفث
ينفذ شيء من اه تذوق الطعام بالنسبة للصائم لا بأس به اذا للحاجة اه لمعرفة قدر ملوحة الطعام فلا بأس به ان شاء الله تعالى ولكن آآ تلفظ هذا الذي قد تذوقته
تلفظه وليس لها ان تبتلعه فان نفذ الى الجوف رغما عنها ولا شيء عليها نعم ايظا سؤالها الثالث اه تقول عن تحصين السيارات او غيرها من ممتلكات ايه لا بأس لا بأس ان يحصن الانسان امواله
كما يحصن نفسه ويحصن اولاده فالتحصين مشروع يحصنهم بالاذكار آآ ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. حتى الانسان اذا رأى شيئا يعجبه يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله. اذا رأى شيء من من ما له اعجبه
يشرع له ان يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا رأى شيئا اعجبهم من مال غيره يبرك عليه يقول تبارك الله ونحو ذلك ولا بأس ان يحصن امواله بكلمات الله التامة مثلا
من كل عين لامة يحسنها من الحسد مثلا ونحو ذلك فتحصين الاموال هو كتحصين الاولاد وتحصين الاولاد قد وردت به السنة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحصن الحسن والحسين يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل الشيطان وهامة ومن كل عين لامة
فتحسن الاموال خاصة من الحسد ومن العين لا بأس به الاخير تقول اني اتابع ختمة وورائق اخرى ففي اخر الختمة آآ ارجئ ما تبقى من آآ هذه الختمة الى وقت فضيل حتى ادعو فيه دعاء
ختم القرآن وابدأ في ختمة اخرى وانا لم اتم الختمة الاولى ليس للختمة دعاء مخصوص وانما القارئ يثاب على قراءته واما الختمة وانه اذا ختم يدعو له افضلية ليس لهذا فضل خاص
ولهذا فما تفعله الاخت ليس له اصل انما تكمل قراءة القرآن واذا كملت قراءة القرآن محبة تدعو فتدعو لا بأس. وقد كان انس رضي الله عنه اذا ختم القرآن جمع اهله ودعا ويؤمنون. وهذا من باب التوسل الى الله عز وجل بصالح الاعمال
لانه قد قرأ القرآن وهذا عمل صالح. قرأ القرآن كاملا وهذا عمل صالح هو يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح فهذا لا بأس به لكن ليس هناك خصوصية
لدعاء يقال عند ختم القرآن وبذلك ننصح الاخت الكريمة بان تترك هذا الذي تفعله وان تقرأ القرآن على طريقتها وسجيتها واذا ختمت القرآن حابة ان تدعو فهذا طيب وان وان لم تدعو فلا حرج وتبدأ في قراءة القرآن مرة اخرى من من جديد تبدأ من الفاتحة
فينبغي عدم المبالغة في في في هذا لان بعض العامة عندهم مبالغات فيما يتعلق بالختمة ودعاء الختمة وتخصيص اوقات لها وهذا كله لم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانما المشروع الاكثار من تلاوة القرآن
فنقول الاخت الكريمة اكثري من قراءة القرآن واكثري من تلاوة القرآن هذا هو المشروع واما الختمة فليس لها فضل واما دعاء ختم القرآن فليس له فضل خاص احسن الله اليكم وبركة في علمكم من ابهى الاخت ريم تفضلي
عليكم. عليكم السلام. تفضلي ابو سالم آآ حبيت اسأل الشيخ عن لقطة مكة. انا اخويا قبل فترة آآ راح مكة حصل الاساور في الارض. اساور من نوع الاكسسوار آآ جابها لعندنا في ابها وقلت له ان في حكم في لقطة الحرم
اه ولكن الله يرحمه صار عليه حادث توفى وما سألته هل سأل عن اللقطة او ما سأل؟ السؤال هل اللقطة هذي وش حكمها؟ وهل عليه شيء لا لا زالت اه هذه الاساور عندكم
نعم الاساور هذه ما زالت عندكم اول لا لا موجودة لا موجود طيب طيب تسمعي ان شاء الله اجابة الشيخ وتوجيهه شكرا جزيلا بماذا توجه اه لقطة الحرم لا تلتقط
الا لمنشد ابد الدهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحل ساقطتها الا لمنشد وهذا مما من خصائص الحرم انه لا تعتقد فيه اللقطة الا لمنشد وهناك الان مكاتب
لحفظ الامانات موجودة حول المسجد الحرام وموجودة كذلك في المشاعر في اوقات الحج وهذه من وجد لغطا يمكن ان يسلم هذه اللقطة لهذه المكاتب او انه يتركها كانت في الحرم اتركها حتى يأتي صاحبها ويجدها
بلد امن مكان امن يعمل فيه كل شيء يعمل فيه الانسان ويأمن فيه الحيوان ويأمن فيه الطير وحتى النبات ايضا فجعله الله تعالى بلدا امنا فاذا وجد الانسان فيه لقطة يتركها لا يأخذها
واذا اخذها ينشدها ابد الدهر. وفي وقتنا الحاضر يقوم مقام ذلك مكاتب الامانات التي وضعتها الدولة عند الحرم وعلى هذا نقول للاخت السائلة ما دام ان اخاك قد توفي نسأل الله تعالى له الرحمة
فيلزمكم ويلزم ورثته ان يعيدوا هذه الاساور الى مكاتب آآ الامانات عند المسجد الحرام تسلم لهم والقائل ان هذه لقطة وجدت عند الحرم وجدت عند الحرم وهم يحفظونها حتى يأتي صاحبها
نسأل الله ان يكون البركة في علمكم من الرياظ الاخت ام محمد تفظلي هلا السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بالسؤال يا شيخ انا امرأة امنية لا اقرأ ولا اكتب نعم
ولا حفظت انا الا يمكن جزء بعد الصغار اقراه غيب شوي طوال اقراها في المصحف. طيب. يعني في ماني من جودي يقولون لي ما يعرف يقرأ القرآن يحاسبه ربه. وانا على قد قدرتي
يعني من حياتي قصار السور احفظ قصص الصلاة واصليها في الصلاة مكتوبة وفي آآ يعني الاوقات اما تقرأين مع فتاة يعني تعتعة ما يعني شي اعرفه زين شي ها واصلي وانا بروح اصلي في المسجد اصلي في البيت التراويح واقرا اللي يلا
الى الهوا واحاول احاول اني ان شاء الله اضبطها باذن الله على على خير يا ام محمد على خير اي والله تسمعين وانا مرة والله امنية ما اعرف اقرا ولا اكتب من صغري عشت ثلاثين طيب
السؤال الثاني الله يسلمك انا مرات ما راحت لي سجادتي في غرفتي ولا استطع ابد دايم مفروشة وعلي فيها من الله من اين قصدك انك دايم تصلي في البيت ما تصلي في المسجد؟ في غرفتي انا في حاط غرفتي فيها سجادتي ما دايم اصلي في غرفتي اه
والتراويح والاوقات والسنن طيب طيب السؤال عن يعني السجادة يعني هو يصلح انها دايم تقعد طيب ولا اصفطها؟ طيب يا ام محمد على خير وادعي لنا ولجميع المسلمين. وتسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ. والسؤال الثالث يا شيخ انا امرأة
يعني كبيرة وانا الصلاة يعني الله يا ربي يتوب علي مثل آآ الركعة الاولى ما غلط بس لا جت الركعة الثانية في بعض الاوقات يجيني سهو من كثر المشاكل وكذا ما ادري انا صليت انا قريت الفاتحة او ما قريت
دايم هذا ولا بعظ المرات؟ والله انها دايم والله دايم دايم ما ادري انا اعيد الصلاة ولا ما عندك وسواس تم عندك وسواس يعني في في القراءة لا والله الحمد لله ما عندي وسواس بس والله عندي مرضى وعندي طيب ودايما يعني بعض
لا الركعة الاولى صح والركعة الثانية بس هالوصفة ذي. طيب. الثانية. طيب فاهم غلط ما ادري انا قريت الحمد او ما قريت الحمد ما ادري وش اسوي انا اسجد او اعيد او
هذا في كل صلاة ولا احيانا قليلة؟ لا لا احيان احيان احياء. ايه نعم الله يطول عمرك من الراديو وتسمعي ان شاء الله الله يجزاك خير ويطول شكرا ويكتب اجركم يا رب ومع السلامة
اه ام محمد سؤالها الاول شيخنا سألت عن عن اكثر من سؤال من ضمنها انها تقول ان سمعت ان الناس يقولون ان من لا يستطيع قراءة القرآن قراءة جيدة ويخطئ فيه انه لا يجوز له ذلك
وهي تقول انها تحفظ شيئا من قصار السور وتحاول ان تقرأ من المصحف مع انها امية يعني معرفتها بالقراءة ضعيفة جدا ما سمعته من ان من لم يقرأ القرآن وهو امي انه يحاسب هذا غير صحيح
هذا الكلام الذي سمعته غير صحيح والله تعالى اكرم الاكرمين الله عز وجل يحاسب الانسان على قدر استطاعته كما قال سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم هي تفعل ما تستطيع. تقرأ قصار السور وتكررها وتقرأ ما تيسر من من القرآن ولو مع التاسعة. يقول
النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران له اجران اجر التلاوة واجر المشقة التي يجدوها. نعم
فنقول اختي الكريمة انت على خير استمري على ما تفعلين من من قراءة قصار السور ومن قراءة ما يمكن قراءته بالنسبة لك ولو مع التعتعة فلك اجران لك اجران على هذه القراءة. وايضا اقول للاخت الكريمة يمكن ان تستعيني بالمسجل
يمكن ان تأخذي يعني مسجلا القرآن مسجل لاحد القراء المتقنين وتستمع الى السورة وتقرأي خلفه اذا قرأت سورة من السور تقرأين خلفه تقرأين خلفه وتوقفين المسدد ثم تقرأين خلفه فهذه هذه من احدى الطرق التي يمكن ان تقرأ لي القرآن كاملا. بان تستمعي للمسجل ثم تقرأين الاية بعد القارئ
فيعني يمكن الاستفادة من من وسائل التقنية الحديثة حتى ولو كنت امية. فعن طريق الاستماع استمع للمسجل وتقرأين خلف هذا القارئ. نعم اه مما انتشر عند بعض الناس انه لا يجوز ان تترك سجادة الصلاة مفروشة
لابد ان تطوى هذا لا اصل له في قيادة الصلاة هي سجادة سواء مفروشة او مطوية لا يتعلق بها حكم شرعي يقول انها بعض الاحيان في الركعة الثانية خاصة يأتيها بعض
لا تعرف هل ما توجيهكم هي ذكرت انه لا يأتيها بصفة دائمة وليس عندها وسواس والفقهاء يقولون من شك في ترك ركن فهو كتركه فاذا شكت في ترك الفاتحة فتعتبر نفسها كأنها ما قرأتها
فتعيد قراءتها اذا كانت يعني وقت القيام تعيد قراءتها ولا شيء عليها غير ذلك لكن لو شكت وهي في السجود مثلا وتقرأ الفاتحة وتأتي بما بعدها وتسجد سجود السهو هنا سؤال من الاخ ابو محمد يقول آآ ما حكم قول آآ
ورحمة فلان او يسمى الشخص الميت باسمه ويحلف بذلك ورحمة فلان او وفلان اذا كان يحلف بفلان او رحمة فلان فهذا حلف بغير الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
لا يجوز الحلف الا بالله سبحانه حتى الحلم بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز فلا يجوز للانسان ان يحلف باي شيء غير الله عز وجل. لا يحلف لا بالنبي ولا يحلف بحياة فلان ولا بيروح فلان ولا برحمة فلان ولا بفلان
ان ولدوا الكعبة ولا بالامانة ولا ولا باي شيء ان الله عز وجل اذا اراد ان يحلف يقول والله او بالله او تالله يحلف بالله سبحانه وتعالى. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
البركة في علمكم المتصلة الاخيرة معنا في هذه الحلقة من المدينة الاخت سحاب تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك الله يعطيكم العافية عندي سؤال الاول انا عندي اكابر في القرآن رغم اني كل شهر ان شاء الله اني انوي ان اكتمه لكن انا يعني ما ختمته قضاياتي في وضعي
والسؤال الثاني اه صلاة التراويح احيانا اصليها واحيانا لا اصليها رغم العيال والشغل اللي في البيت فما حكم ذلك طيب طيب تسمعين الاجابة اه تقول انها تجتهد ان اه تختم القرآن
حاولوا لا تستطيع لعدم معرفتها بالقراءة الصحيحة ولديها بعض تجتهد في هذا تجتهد وكما ذكرت قبل قليل للاخت السائلة يمكن ان تستعين بمسجل مسجل تكون فيه قراءة احد القراء المتقنين
وتقرأ خلفه هذا مما يساعدها مما يعالج الظعف الذي عندها في القراءة. يعني اختي الكريمة الان التي اتصلت والتي قبلها شكايات من ان لديهن ضعف في القراءة وتعتعة. علاج هذا في الوقت الحاضر سهل جدا
وذلك بان تأخذ الشريطا مسجلا يعني آآ تأخذ المصحف مسجلا يصوت احد القراء المتقنين وتستمع له وتقرأ خلفه اذا قرأ الاية تستمع له ثم توقف المسجل وتقرأ خلفه وبذلك تستطيع ان تختم القرآن وان تقرأ قراءة صحيحة. نعم
من من غير ضعف ومن غير فيعني المهم ان يوجد الهمة المهم ان يوجد الهمة لدى الانسان. اذا وجد الهمة ورفع مستوى الاهتمام. فوسائل التقنية الحديثة الان تساعده على ان يقرأ قراءة صحيحة متقنة
تقول لانشغالها بامور البيت والاولاد ربما صلت آآ مرة وتركت اقول لاخت الكريمة ارفعي مستوى الاهتمام بالعبادة ومنها صلاة التراويح صحيح ان صلاة التراويح ليست واجبة وانما هي مستحبة ولكن مع ذلك كون الانسان يفرط فيها هذا حرمان
حرمان لا يدري هل هل يعيش الانسان عمرا طويلا؟ هل يدرك رمضان من العام المقبل ثم كيف يرى الناس وهم يصلون صلاة التراويح ويتعبدون الله عز وجل ويكسبون الحسنات العظيمة وهو محروم من ذلك
ينبغي ان نرفع لديه الاهتمام بالعبادة. وبالنسبة لامور البيت تحرص على ان ترتب امور بيتها واولادها. من استطاعت ان تصلي مع الناس مسجد فيعني هذا طيب ولكونه اكثر نشاطا وربما تصلي صلاة اكثر من صلاتها في البيت
ان لم يتيسر بسبب انشغالها ببيتها واولادها كما ذكرت. فتصلي صلاة التراويح في البيت وايضا صلاة المرأة في بيتها افضل لكن يعني هل هل ستكون طيلة الليل منشغلة بالبيت والاولاد؟ لابد من تنظيم الوقت وترتيبه وتخصص وقتا للعبادة
نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. اه سؤال اخير من اه جوال البرنامج هذه الاخت ام ناصر من الزلفي تقول آآ تسأل عن الزكاة هل يجوز دفعها لكفالة يتيم؟ علما انني لا اعرف فقراء
اذا كان هذا اليتيم مستحقا للزكاة جاز دفعها اليه اما اذا كان غير مستحق فلا تدفع اليه. ليس كل يتيم يكون فقيرا او مسكينا ما هو مشهور عند الناس ان اليتامى فقراء هذا غير صحيح
بعض اليتامى يرثون من ابائهم ثروات كبيرة بعض اليتامى يكونون اغنياء ليس كل يتيم يكون فقيرا وليس كل يتيم يكون مستحقا للزكاة ولهذا اذا ارادت ان تكفل يتيما فلابد من التأكد من كون هذا اليتيم مستحق للزكاة والا لم يجز اذا كانت تجهل
واقع ولا تدري فلا تجعلها في كفالة يتيم وانما تبحث عن المستحق للزكاة من احد المصارف الثمانية نعم. اذا كانت لا تعرف اه بقي فقراء او مساكين او غير ذلك من مصارف الثمانية هل لها ان مثلا توكل احدا ان يأخذ المال و
يذهب به الى مستحقيه نعم ممكن ممكن ان تعطي الزكاة من تثق فيه من اه بعض اقاربها او امام المسجد مثلا امام مسجد الحي اذا كانت تثق فيه او نحو ذلك وتقول هذه زكاة ارغب ايصالها الى المستحقين
نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم. نشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام كان معكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ
الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. مجيبا على اسئلتكم واستفساراتكم وهذه تحية من الزملاء من اه التنفيذ على الهواء الزميل وليد النومان من تنفيذ الفترة. ومن مذيع الفترة الزميل عبدالرحمن
داود ومن التنسيق جمعا الجمعان وعزام الحميظي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذه التحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان ومني معد ومقدم البرنامج فيصل ابن جذيان العتيبي ومن مخرج
البرنامج الزميل عبدالرحمن بن سعد الحوتي حتى الملتقى بكم غدا بمشيئة الله تعالى عند تمام الساعة السادسة مساء استودعكم الله. واسأل الله لي ولكم القبول والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان