اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان وفتاوى رمضان. رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
بالرياض في بدء حلقتنا نرحب بضيفنا باسمكم وباسم فريق العمل. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ ومع اولى الاتصالات في هذه الحلقة من مكة المكرمة الاخت ام ربا تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ هل يلزم لسجود التلاوة وضوء واستقبال قبلة او تغطية اه شعر الرأس يعني على اي حال كنت ممكن اني اسجد سجود التلاوة؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني امي لديها مبلغ
يعني ما شاء الله مبلغ تجب فيه الزكاة. آآ احدى اخواتي آآ طبعا ليست فقيرة لكن عليها دين والدين هذا يعني يلزمها دفعه سنويا ممكن امي تعطيها من الزكاة ولا لا؟ لا يجوز لها اعطاءها من عاجزة عن سداد الدين
لا لا لا ليست عاجزة لكن برضو تمر بها ايام يعني ممكن انها تكون مضغوطة الى حد ما طيب لكن ليست فقيرة ولا مسكينة طيب تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا
الاخت ام ربا السؤال اه دايما يتكرر شيخنا وخصوصا في شهر رمضان المبارك اقبال الناس جميعا على قراءة القرآن الكريم آآ يمر عليهم سجدة التلاوة فهل يلزم في ذلك آآ للنساء مثلا ان تكون آآ تغطي الرأس وتلبس لبس
وكذلك استقبال القبلة والوضوء وغير ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فسجود التلاوة
اختلف العلماء هل هو صلاة او ليس بصلاة فمنهم من قال انه صلاة ورتب على هذا انه يشترط له ما يشترط للصلاة من شروط بالجملة ومن ذلك الطهارة واستقبال القبلة
ومنهم من قال ان سجود التلاوة ليس بصلاة وعلى هذا لم يشترط هذه الشروط واجاز جلود التلاوة على غير طهارة والى غير القبلة والقول الراجح في هذه المسألة الله اعلم هو القول الثاني وهو ان سجود التلاوة
ليس بالصلاة قد اختار هذا القول جمع من المحققين من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية وغيره رحمهم الله تعالى وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان سجود التلاوة الصلاة
وعلى هذا فلا تشترط الطهارة لسجود التلاوة فلو كان الانسان يقرأ عن ظهر قلب مثلا يقرأ من حفظه ومر باية سجدة فانه يسجد ولو لم يكن على طهارة وهكذا ايضا له ان يسجد الى غير القبلة
وكذلك ايضا المرأة لا يلزمها ان تغطي شعر رأسها ولا ان تكون مستقبلة القبلة فلا يشترط بسجود التلاوة ما يشترط للصلاة هذا هو القول الراجح في هذه المسألة مباركة في علمكم ان شاء الله الثانية عن اه مبلغ اه
فيه زكاة لوالدتها احدى اخواتها اه عليها دين وهي غير محتاجة ولكن عليها دين اه مقسط هل تعطي الوالدة هذه البنت من زكاتها ليس لها ان تعطي ابنتها من زكاتها
وذلك لان الزكاة لا تدفعوا لعمودي النسب ولا من تلزمه نفقته وعلى هذا ليس لهذه المرأة ان تدفع الزكاة لابنتها لكن لو كانت مدينة وهي عاجزة عن سداد الدين فيجوز لامها ان تسدد الدين عن ابنتها من الزكاة
ولكن على عرظ الاخت السائلة في السؤال تقول ان اختها ليست عاجزة عن سداد الدين وما دام انها ليست عاجزة عن سداد الدين. نعم. فلا تعطى من الزكاة احسن اليكم البركة في علمكم من الرياض لاخت ام عبد الرحمن تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه هو لو سمحت وانا بسأل عن حكم الكريمات والعطور اللي فيها نسبة كحول طيب غير ذلك. طيب معلش يا اخوي عادي ممكن بس سؤال ثاني؟ تفضلي
ايوة انا ودي ان الشيخ يعطي كلمة اختي عندها مرض الوسواس. انا اتمنى يعني لو يعطيها كلمة يعني صحة في حكم هذا المرض الطهارة والصلاة او في اكليهما؟ في اغلب الاشياء هي توفر في كل حاجة يعني. طيب اسمعيني الاجابة ان شاء الله نسأل الله لها ولجميع مرضى المسلمين
آآ شيخنا سؤالها الاول عن الكريمات والعطور التي آآ تحوي نسبة من الكحول يعني بالنسبة للطهارة سالات عندنا بالنسبة لاستخدامها وجواز استخدامها اي نعم آآ لا بأس باستخدام هذه الخامات وهذه
آآ الدهانات اه وان كانت تشتمل على نسبة من الكحول وذلك لان الكحول ليست نجسة على القول الراجح وليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاستها واما قول الله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
المقصود بذلك النجاسة المعنوية بدليل انه قرنها بالميسر والانصاب والازلام ونجاسة هذه الامور المذكورة نجاسة معنوية بالاتفاق وكذا ايضا الخمر وعلى هذا استخدام هذه آآ الكريمات والدهانات المشتملة على الكحول
لا بأس به وكذلك ايضا العطورات المشتملة على الكحول لا بأس باستخدامه لانها ليست نجسة وانما المحظور تعاطيها المحظوظ تعاطي ما فيه خمر او كحول هذا هو المحظور اما كونها تدخل في
آآ العطور او تدخل في الدهانات فلا يضر ذلك ان شاء الله. نعم. سؤالها الثاني آآ تريد توجيه نصيحة لمن لديه وسوسة في الصلاة والطهارة وغير ذلك اذا كانت اذا كانت الوساوس في اول الامر
فننصحه بان يقوي جانب الارادة والشجاعة وان يحرص على التثقف الدين وان يستحضر بان اليقين لا يزول بالشك وانه اذا تطهر فهو على اليقين قد تيقن الطهارة فلا يزول هذا اليقين الا بيقين مثله
ولا يزول بمجرد الشكوك والوساوس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اي لا يقطع صلاته الا بامر متيقن
سماع الصوت او شمل رائحة واما بمجرد شكوك ووساوس فانه لا يلتفت لها ولا ينصرف من صلاته واما اذا استحكم الوسواس بالانسان وغلب عليه فانه في الغالب لا تنفع معه المواعظ ولا النصائح
لانه اصبح مريضا فعليه ان يتجه الى الطبيب المختص والاطباء لهم طرق في المعالجة المعالجة العضوية والمعالجة النفسية بهذا اه الوسواس. نعم وبركة في علمكم من الرياض نستقبل اتصالا اخر ابو بكر تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيفك يا شيخي يسمعك الشيخ تفضل يا شيخ انا شخصي الله يعطيه العافية وفيه ناس يجوني عشان اطلع لهم الزكاة ويكون في ذهاب فيه فصوص فهل اخصم فصوص ام
وكم مقدار الزكاة يا نصاب الزهب طيب اه شيخنا لعلك تجيب له حتى تناقشه في ذلك بحكم انه هم يريدون اخراج زكاة الحري الذي يأتون به يريدون ان يحسبوا الجرامات
اي نعم نعم اولا اذا كان الحلي معدل الاستعمال لا زكاة فيه. لكن اذا لم يكن معدل الاستعمال آآ نصاب الذهب خمسة وثمانون جراما والمقدار الواجب فيه ربع العشر اثنان ونصف في المئة
لكنك تقدر لتقدر الخصوص من غير الذهب اقدرها وتقدر اه الذهب الموجود لديك وتسأل ايضا آآ اهل الصنعة اهل الصنعة لهم طريقة في كيفية حساب الزكاة هل الصنعة من من ممن يعملون معك في نفس المجال؟ لهم طريقة في كيفية اخراج الخصوص
وحساب مقدار الذهب فقط. يعني ما تحسب الفصوص يا شيخ لا تحسد نعم طيب سؤال اخر يا ابو بكر لا جزاكم الله خير. حياك شكرا جزيلا اه هنا رسالة من الاخ ابو هاشم من الرياض يقول ان لديه اه بناء منزل للسكن ولا زال اه يبني هذا السكن
آآ وقال آآ ما تبقى من المبلغ المخصص للبناء آآ حال عليه الحول فهل عليه زكاة اذا كان المبلغ المتبقي بلغ نصابا ويعادل الف ومئتين وخمسة واربعين ريال هذه الايام
اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجد فيه الزكاة ولو كان متبقيا لاكمال البناء ما دام انه قد حال عليه الحول وهو عنده ولم يتصرف فيه فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين ووجبت فيه الزكاة
نعم احسن اليكم بركة في علمكم معنى ابو معاذ معاذ تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم اه بسأل اه السواك اللي اه الصغير هذا اللي تقطع هذي فطر ولا
طيب سؤال اخر شكرا العفو الاخ معاذ يقول ما يخرج من السواك من قطع صغيرة هل تؤثر على لا تؤثر على الصيام. الحمد لله. لكن لكن السواك اذا كان رطبا حارا
اه يلفظ ما يختلط مع الريق لانه ربما يؤثر على الصيام ولذلك ينبغي للصائم ان يجتنب الاستياك السواك الحار الرطب بان له طعما ويختلط بالريظ وربما ابتلعه الصائم لكن يستعد بالسواك
يعني غير الرطب وغير الحار واما السواك الذي اشار اليه الاخ السائل مهم. اه ان بعض الجديرات تتقطع في الفم فهيلفظها. يلفظها الانسان ولا تظره. نعم. وين البلاء شيخنا دون ان يقصد
امبارح من غير قصد فلا شيء عليه. الحمد لله هنا احد الاخوة ايضا يسأل يقول من ولد آآ له مولود بعد صلاة عشاء يوم الثلاثاء. متى آآ يذبح حقيقته اليوم السابع يكون الاثنين القادم ام الثلاثاء
ويسأل ايظا يقول متى يؤذن في اذن المولود؟ هل عنده ولادته؟ او في يوم سابعه آآ اما بالنسبة للعقيقة فانها تكون في اليوم السابع واليوم السابع هو اليوم الذي يسبق
اليوم الذي ولد فيه من الاسبوع المقبل. هم وعلى هذا فمثالي ففي المثال الذي طرحه السائل الكريم ان المولود ولد يوم الثلاثاء اه مساء فتكون العقيقة يوم الاثنين لانه هو اليوم السابع
واما بالنسبة للتأدين بازن المولود رؤية في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان كان مختلف في ثبوته والترمذي قال حديث حسن صحيح ومن اهل العلم من ضعفه ولكن لعله حسن بمجموع الطرق
فيؤذن في اذن المولود وليس هناك وقت محدد لهذا التأديب الاذان مثلا في اليوم الاول او اليوم الثاني او في اي يوم. نعم هل يشرع يا شيخنا استعمال فرشاة الاسنان عند الوضوء بدلا عن السواك
فرشاة الاسنان هي جزء من السواك لان السواك هو اسم لما يشتاق به ما ينظف ويدلك به الفم وهقوله انواع افضلها عود الاراك هذا الذي يستخدمه الناس ويسمونه السواك لكن السواق لا ينحصر في عود الاراكي
وليشمل كل ما يحصل به التنظيف للاسنان والفم وعلى هذا فمن انواع السواك فرشاة الاسنان بل ان استخدام فرشاة الاسنان مع المعجون ربما تفوق في تنظيف الاسنان والفم تفوق عود الاراك كما هو ظاهر
فان استخدام الفرشاة مع المعجون لا يستغرق الا وقتا يسيرا وربما يكفي آآ مدة طويلة عن ساعات طويلة بخلاف اه عود الاراك فانه اقل تنظيفا من فرشاة الاسنان كل هذا لان بعض الناس
لا يعرف من السواك الا عود الاراك والصواب ان السواك اسم لكل ما يشتاق به وينظف به الفم وانه يشمل عود الاراك ويشمل كذلك فرشاة الاسنان عسى الله يكون البركة في علمكم من الرياض الاخ محمود تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله بالله عندي استفسار يعني اتفضل. بالنسبة لدعاء يعني الصايم عند الفطر له دعوة مستجابة طيب يعني آآ هل هو يعني هي دعوة واحدة او وقت او هو فترة زمنية؟ وهل دي يعني مسلا بتبقى قبل الافطار ولا آآ تمتد
جينا بعد الافطار طيب بس وجزاكم الله خير. طيب تسمية اجابة. شكرا جزيلا للاخ محمود. الدعاء والدعوة التي جاءت في الحديث انها مستجابة للصائم عند الفطر هل هي هل هو الوقت او انها دعوة واحدة؟ هل هي قبل الافطار اثناء الافطار بعد الافطار
نعم ورد في الحديث الصحيح آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فان للصائم عند فطره دعوة ما ترد وله طرق وشواهد متعددة هذا الحديث وطرقه وشواهد متعددة
و المقصود عند فطره العندية تقتضي اه القرب هو ان يكون قريبا من وقت الافطار ومعنى ذلك انه اه اللحظات التي تسبق الافطار وقبيل الافطار بدقائق هذا الوقت حري بالاجابة
عندما اه يريد الافطار قبيل ان يفطر مثلا بدقائق يبدأ بالدعاء الى ان يفطر هذا الوقت حري باجابة الدعاء نعم احسن اليكم ما بركة في علمكم من جدة الاخ محمود تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام واياك ارفع صوتك رفع الله قدرك سؤال من الشيخ سعد يا ربنا يبارك فيهم وفيك ما نسمع اه صوتك ارفع الصوت شوي اخي كده فاهمني تمام؟ ايه حاول تقترب من
بالجوال شوي. ايوا كده تمام والله مو تمام بس يلا عطني سؤال طيب اه شيخ سعد كان اه احنا احنا مجموعة اه اخوات مشتركين في اضحية اضحية كبيرة آآ طبعا الاضحية قسمناها على تلت اربع
اه بحيس ان كل يعني اه كل شخص له مقيده اه عايزين نطلع من الربع اه عقيقة. الربع الباقي عقيقة. هي الاضحية كبيرة. هم. فعايزين نطبق منها العقيقة. ولا في في ماذا؟ ولا في ابل
لا هي هي آآ يعني جاموس. جاموسة كبيرة نعم طيب فالتلت تربع هيطلع منهم جزء للاضحية هيتوزع على اربع اشخاص والربع الباقي آآ هنطلع منه عقيقة آآ لشخصين. هل يجوز ولا لازم ذبح خاص فيها العقيقة
طيب طيب سؤال اخر لا الله يجازيك خير واياك اظن السؤال واضح لكم يا شيخ الجزء اللي هو الربع هذا يريدون ان يجعلوه عقيقتين العقيقة لابد ان تكون من الغنم. القول الراجح انها تكون من الغنم ولا تكون من الابل ولا البقر
وعلى ذلك لا يجعلون المتبقي عقيقة وانما العقيقة يجعلونها من الغنم نعم السلام عليكم وبركة في علمكم من الرياظ ايظا ابو عايشة تفضل تفضل ابو عايشة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله استاذ فيصل كيف حاله؟ حياك الله. يصير عليك مبارك. حياكم الله شيخنا كيف حالك يا شيخ حسام؟ حياكم الله بارك الله فيك
وفيك بخير السلام عليكم مبارك بارك الله فيك الله يجزاك خير على الجميع الله يتقبل منا ومنك شيخنا وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يجد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة او ثلاثة ركعة ما هو الراجح في صلاة التراويح في هذه الأيام؟ حيث نجد تباين بين المساجد. بيصلي احداش ثلاثطعش ثلاثة وعشرين وغير ذلك. ما هو ضابط الإمام
لكي يصلي هذه التراويح على وفق ما قالت عاجب الله عنها وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الظابط في صلاة التراويح في عدد الركعات
الظابط هو قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه وهذا يدل على ان صلاة الليل ومنها صلاة التراويح انه ليس لها حدود محدود
على الانسان ان يصلي ما شاء مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة ده السن المهم ان يحصل احياء قدر من الليل ويتأكد ذلك في العشر الاواخر من رمضان وتفاوت الناس لا يظر يعني بعظ الناس ربما يراعي احوال جماعة مسجده فبعظهم ربما ينشطون فيصلون ثلاثا وعشرين
وبعضهم ربما يضعفون فيصلون ثلاث عشرة ربما بعضهم اقل من ذلك فيكتفون باحدى عشرة لكن المهم ان تحصل الطمأنينة في هذه الصلاة لان بعض ائمة المساجد يخفف تخفيفا ربما اخلى بالطمأنينة
والطمأنينة ركن من اركان الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ردد المسيء صلاته الذي لم يطمئن فيها ردده ثلاث مرات وفي كل مرة يقول ارجع فصلي فان انك لم تصلي
ومن صلى الصلاة لم يطمئن فيها فليس له من صلاته سوى التعب لا تصح ولا تقبل منه ولا يثاب عليها فلا بد من تحقيق ركن الطمأنينة. واما بالنسبة للعدد فليس للتراويح عدد محدد
ولهذا كان السلف الصالح لهم طرائق مختلفة في صلاة التراويح. فكان بعضهم يصليها ثلاثا وعشرين ركعة وكان هذا هو المستقر عند اهل مكة من صدر الاسلام الى وقتنا هذا وبعضهم يصليها ستا وثلاثين ركعة
وهذا كان عند اهل المدينة في آآ عصور خلت وبعضهم يصليها احدى عشرة ركعة وكان عندنا هنا في المملكة العربية السعودية كان الناس قبل اربعين عاما قبل اكثر من اربعين عاما
يصلونها ثلاثا وعشرين ركعة ثم بعد ذلك اعتمدوا على فتاوى بعض اهل العلم لصلاة احدى عشرة ركعة لكنهم طبقوا السنة في العدل وكان ينبغي ان يتبع ذلك تطبيق للسنة ايضا
الكيفية بان يكون هناك اطالة ولو نسبية يعني في في صلاة التراويح. لكن بعض الناس خفف التراويح في العدد وفي الكيفية والمقصود انه ينبغي ان يحصل احياء قدر من الليل وان يكون هذا القدر كبيرا في العشر الاواخر من رمضان
وبركة في علمكم من الطائف ابو رهف تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية اخوي فهد. حياك اه شيخ سعد سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
اني احبك في الله الله يجزاك خير ان شاء الله احبك الله واكرمك وبارك الله فيك اللهم امين اذا سمحتم لي اربع اسئلة مختصرة كذا السؤال الاول تفضل آآ عمتي طال عمرك اسعفوها بدم
هل الاسعاف تم تعتبر طيب السؤال الثاني آآ عندي الوالدة يا شيخ احرمنا قبل يومين وكانت لابسة النقاب فلما قبل ما نخش الحرم نبهتها وقلت لها النقاب ما يجوز شالت النقاب
دائما تفعل عمرة زي كذا يعني كثير فعلت تذكر ان لازم توصل للحرم بعدين تشيل النقاط واضح يا شيخ سعد نعم نعم طيب السؤال الثالث انا دايم في صلاة في صلاة المفروضة
وخاصة في السجود اكثر من قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اه ربي اوزعني اشكر نعمتك التي انعمت علي هل في ذلك شيء او ما في شيء
طيب تقولها بعد ما تسبح عشر مرات؟ اي لا ثلاث مرات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. اقول الذكرى طيب طيب السؤال الرابع يا شيخ اه يدي عند الزهايمر له خمس سنوات
فاذا اردنا ان يطعام عنها هل نطعم بداية الشهر او في الوسط او في نهاية الشهر لكن فاقد للذاكرة بالكلية اي نعم نعم هي النهائية طيب واياك شكرا جزيلا الاخ ابو رهف
اه بشكل سريع شيخنا الاسعاف بالدم هل هل له علاقة بتفطير يعمل اسعاف الدم ويفطر الصائم لان الدم هو غاية الغذاء فمن حقن دما ففسد صومه ويقضيه بعد رمضان ان شاء الله
آآ والدته لديها اعتقاد ان النقاب آآ يعني غير محظور او محظور على المعتمرة آآ عند الحرم فدايما آآ تكون تلبس من بعد ان تنوي الى قبيل دخول الحرم وهو ينبهها ومع ذلك
اذا مع التنبيه اه تلبس الغطاء العادي اه النقاب تمنع منها المرأة المحرمة من حين الاهلال بالنسك من الحج والعمرة وفهم الاخت الكريمة فهم خاطئ وفي المرة الاولى هي معذورة بالجهل
وليس علينا شيء لكن في المرات التي بعد ذلك ليست معذورة لانها اخبرت علمت ومع ذلك اصرت على فعلها فليست معذورة بالجهل ففي المرة الاولى ليس عليها شيء واما في المرات التي بعدها التي لبست فيها النقاب مع علمها بانه من محظورات الاحرام يكون عليها
في كل مرة فدية باطعام او صدقة او نسك اما اطعام ستة مساكين من مساكين الحرم توزع على فقراء الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة في الحرم وتوزيعها على فقراء الحرم
نعم يسأل يقول في الصلاة المفروضة في السجود آآ تعودت ان اخصص في السجود بعض الادعية واكررها دائما فهل تخصيص اذكار او ادعية في السجود جاهز المشروع في السجود ان يقول سبحان ربي الاعلى ويكررها والافضل ان يكررها عشر مرات
ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك اتسع الوقت له ان يدعو بما شاء لكن اذا كان ملازما لدعوة معينة فلا يعتقد انها سنة وانما فقط يريد الالحاح على الله عز وجل بهذا الدعاء
لكن هذا بالنسبة لصلاة الفريضة لا يكون الا بعد ما يستوفي التسبيح سبع عشر مرات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يدعو بما شاء
هذا اذا كان مأموما اما اذا كان اماما فانه لا يفعل ذلك حتى لا يطيل على من خلفه. لانه لو سبه عشر مرات ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم دعا بعد ذلك فانه
يطيل على المأمومين خلفه وهذه الاطالة ربما تشق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذا ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة فاذا كان اماما لا يفعل ذلك اما اذا كان مأموما واستوفى التسبيح ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم اتسع الوقت فلا بأس ان
وبما شاء بعد ذلك ولو كان في صلاة الفريضة نعم شيخنا هل افضل يأتي لو باقل الواجب ثم بعد ذلك يدع بقية السجود للدعاء او الافضل ان يهتم بذكر الوالد
وعددهم سواء ثلاث مرات او عشر مرات الافضل ان يأتي بذكر وارد موضع السجود في الاصل انه يأتي فيه بالتسبيح والتسبيح في السجود ومن واجبات الصلاة فاذا استوفى التسبيح بعد ذلك له ان يدعو. نعم. اما انه يقصر التسبيح ولكي يدعو هذا خلاف المشروع. هم. نعم. يقول جده
اه مصاب بالزهايمر من سنوات اه يقول اه عن الاطعام هل نطعم اه الان او في اخر رمضان كيف الاطعام وقته اولا اذا كان فاقدا للعقل بالكلية حيث لا يدري عن شيء البتة
فهذا القلم هذا ليس عليه صيام ولا اطعام ولا صلاة اما اذا كان اه يفقد الوعي احيانا ويفقد الذاكرة احيانا وتعود اليه الذاكرة احيانا فهذا يطعم عنه عن كل يوم مسكينا
وآآ بالنسبة لرمضان الواجب ان يطعم عنه عن كل يوم من ايام رمضان مسكينا فاذا اطعم بعد غروب الشمس كل يوم اطعم مسكينا اجزاء وكذلك ايضا اذا جعل الاطعام في اخر رمظان او بعد رمظان اجزاء عند عامة اهل العلم
ولكن اذا قدم الاطعام آآ عن رمضان في اول رمضان او في وسطه كما ذكر الاخ السائل فهل هذا مجزئ ام لا هذا محل خلاف بين فقهاء منهم من ذهب الى انه مجزئ وهذا هو مشهور المذهب الحنفية والحنابلة
ومنهم من ذهب الى انه اه غير مجزئ وهذا هو المذهب عند الشافعية وهو القول الراجح انه غير مجزئ وذلك لان عند العلماء قاعدة ذكرها ابن رجب وغيره ان تقديم العبادة على سبب وجوبها لا يصح
وتقديمها بعد سبب الوجوب وقبل شرط الوجوب صحيح وهنا اذا قدم الاطعام في اول رمظان او في وسطه فيكون قد قدمه قبل سبب وجوبه وهو الافطار ارأيت لو قدم الاطعام وجعله في شعبان
في اخر الشهر اخر يوم من شعبان مثلا هل يجزئ؟ لا يجزئ كذلك ايضا اذا قدمه في اول رمضان والقول بان رمضان تكفيه نية واحدة هذا غير ظاهر بل بل فيه تقديم للاطعام قبل سبب وجوبه. وحينئذ فالذي ننصح به ان يؤخر الاطعام الى اخر رمضان
او ما بعد رمضان او ان نطعمه عن كل يوم بيومه. نعم. البركة في علمكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة من جدة الاخ مختار ايوا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
يعطيك العافية يا شيخ ابغى اسألك عن الشيخ على طلاق حصل مني بثلاث مرات متفرقة طيب طيب الاخ مختار نعتذر منك وكذلك اعتذر منك الشيخ آآ امور الطلاق ما تجاب اه في برامج الهوى
لابد انك تذهب الى مكتب الدعوة لديكم ثم ترتب معهم وتعرظ على سماحة المفتي الدعوة او المحكمة الشرعية او المحكمة. رحت المحكمة الشرعية قالوا لابد من حضور الزوجة. طيب انتم
معهم سواء حضور الزوجة حضور الولي وان شاء الله ييسر الله امرك. شكرا جزيلا الاخ مختار فبقي آآ ايضا متسلخ علي طيب علي ونختم به الحلقة ان شاء الله تفضل يا علي
تفضل علي لا لا سلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك آآ ما سمعتك زين تعيد السؤال يا علي قلت له جالس مع واحد كافر ما هو مثلي لا اصلي ولا هو صايم انا افطر معاه ويجلس معاه جالس معاه
طيب ساكن انت واياه عامل هو معك ايوة كافر طيب طيب تسمع اجابة الشيخ تفضل شيخنا بالاجابة وهو يقول اني ساكن مع عامل اخر العامل هذا آآ كافر على ديانة اخرى
فيجوز لي ان اجلس معه واكله لا حرج عليك ان شاء الله لكن ينبغي لك ان تبذل آآ الدعوة الدعوة الى الله عز وجل عليك ان تحرص على دعوته للاسلام
فانه لو اسلم بسببك كتب لك اجر عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الى ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم واذا قدر انه اسلم بسببك يكون لك مثل آآ اجر عمله وعباداته يكون لك مثل اجر صلاته وصيامه وزكواته وحجه
احرص بارك الله فيك على انك كل يوم كل يوم تبذل له آآ آآ دعوة الى الاسلام وترغبه وتأتيه بالاسلوب المناسب وبالاسلوب الحسن وتبين له محاسن الاسلام لعل الله تعالى ان يهديه وان يسلم على يده
عسى الله يكون البركة في علمكم نشكركم الشيخ سعد في ختام هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام هذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة الزميل وليد النومان ومن مذيعه الزميل عبدالله ابن زيد المشاري. وهذه تحية من
من اه الزملاء جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف هذه تحية ايضا من منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد بتقديم محدثكم فيصل ابن جديان العتيبي ومن الاخراج
اه الزميل عزام ابن حسن الحميظي استودعكم الله على امل اللقاء بكم وغدا في تمام الساعة السادسة دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى
رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة
اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان