1
00:00:01.250 --> 00:00:29.900
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوة يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.950 --> 00:01:00.950
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان  رمضان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:01.150 --> 00:01:21.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى اولى حلقات هذا البرنامج مع غرة شهر رمضان المبارك مع فتاوى رمضان حيث نستضيف كلا من الشيخين الكريمين معالي الشيخ الدكتور عبدالله ابن

4
00:01:21.500 --> 00:01:45.650
بدء المطلق وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اه سعد ابن تركي الخثلان ومع اولى هذه الحلقات ننطلق بكم باذن الله عز وجل ومع اسئلتكم واستفساراتكم الشرعية مع اضيفي حلقة هذا اليوم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد

5
00:01:45.650 --> 00:02:10.700
ابن سعود الاسلامية في مطلع هذه الحلقة باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله ونبارك لكم وللاخوة المستمعين بلوغ هذا الشهر الكريم ونسأل الله عز وجل لنا ولكم ولهم الاعانة وآآ القبول باذن

6
00:02:10.700 --> 00:02:32.000
عز وجل اللهم امين وانا ابارك لكم وللاخوة المستمعين بلوغ شهر رمضان واسأل الله تعالى ان يستعملنا جميعا في طاعته وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال. اللهم امين. نبدأ مع اولى اتصالات الاخوة الكرام من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل

7
00:02:32.000 --> 00:02:55.350
طيب ذهب الاخ ابو عبد الملك شيخ سعد يكثر الحديث الان في بداية كل شهر رمضان في آآ استغلال الشهر بقراءة القرآن الكريم هل يكون الاستغلال بالقراءة او الحفظ؟ القراءة بالتدبر او ان الانسان يقرأ اكبر قدر ممكن من القرآن ويكثر من من

8
00:02:55.350 --> 00:03:13.150
ختمات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان شهر رمضان موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة

9
00:03:13.750 --> 00:03:34.800
والانسان في هذه الدنيا في ميدان العمل وهو كالزارع الذي يزرع الزرع ثم يحسده فيما بعد كذلك المسلم آآ هو في ميدان المزرعة يزرعوا اعمالا في هذه الحياة الدنيا ثم بعد ذلك في الاخرة

10
00:03:34.850 --> 00:03:54.950
يأتي الحصاد ويحاسب على ما عمل في هذه الحياة الدنيا فعلى المسلم ان يغتنم او ما تبقى من عمره في طاعة الله عز وجل وان يتزود بزاد التقوى خاصة في المواسم الفاضلة ومنها هذا الموسم الذي نحن فيه

11
00:03:55.150 --> 00:04:15.250
الذي هو شهر رمضان ترفع فيه الدرجات وتضاعف فيه الحسنات وتكفر فيه السيئات وتعتق فيه الرقاب من النار وطرق الخير كثيرة ومتنوعة بخصوص ما سألتم عنه من تلاوة القرآن. نعم. فشهر رمضان هو شهر القرآن

12
00:04:15.600 --> 00:04:29.900
والله تعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدارسه جبريل القرآن كل ليلة من ليالي رمضان

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.500
ويعرض المصحف مرة واحدة على جبريل الا في العام الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وقد عرض عليه المصحف مرتين واما بالنسبة للتلاوة تلاوة القرآن فيكسب المسلم على كل حرف يقرأه عشر حسنات

14
00:04:50.650 --> 00:05:03.350
كما جاء ذلك في حديث ابن مسعود رضي الله عنه من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف سيف حرف ولام حرف وميم حرف

15
00:05:03.950 --> 00:05:20.550
وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عدد حروف القرآن واذا ضربت في عشرة فيكون الناتج اكثر من ثلاثة ملايين. اي ان الذي يختم المصحف موعود بان يحصل على اكثر من ثلاثة ملايين حسنة

16
00:05:20.600 --> 00:05:38.100
وهذا فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء واما بالنسبة للطريقة هل الافضل ان يقرأ قراءة متأنية مرتلة آآ يتدبروا معاني ما يقرأ او انه يكثر من القراءة من غير اسقاط شيء من الحروف

17
00:05:38.200 --> 00:06:01.650
لانه ينال بكل حرف عشر حسنات آآ هذا محل خلاف بين اهل العلم. ولكن من حيث الاصل من حيث الاصل آآ القراءة المتأنية مع التأمل والتدبر هي الافضل ولان هذا هو فعل الصحابة رضي الله عنهم فقد كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل

18
00:06:01.700 --> 00:06:25.550
ولكن اه يأتي للانسان احيانا اه اوقات لا يكون الذهن صافيا وربما يكون متعبا او نحو ذلك فلا يتهيأ له ان يقرأ القراءة التي يتدبر فيها ويتأنى وحينئذ لا يترك قراءة القرآن وانما يقرأ ولو ان يقرأ قراءة سريعة وهي قراءة الحدر

19
00:06:25.900 --> 00:06:44.650
اه من غير ان يسقط شيئا من الحروف وابن القيم رحمه الله اه يمثل لمن يقرأ قراءة متأنية بترتيل وتأمل وتدبر لمن يتصدق بالجوهرة النفيسة ومن يقرأ قراءة سريعة بطريقة الحذر

20
00:06:44.850 --> 00:07:03.250
آآ من غير اسقاط شيء من الحروب. لمن يتصدق بجواهره كثيرة فهذا له فظل وهذا له فظل ولكن اه اقول ان تيسر للانسان ان يقرأ القراءة المتأنية التي يتدبر فيها معاني ما يقول هذا هو الاكمل وهذا هو الافضل

21
00:07:03.450 --> 00:07:28.100
ان لم تتهيأ له هذه الحال فلا بأس ان يقرأ بقراءة الحذر وله بكل حرف عشر حسنات. المهم ان ومسلم يرتبط في هذا الشهر يرتبط بتلاوة القرآن بيرتبطوا بكتاب الله عز وجل ولا يليق بالمسلم ولا بالمسلمة ان يمر عليه شهر رمظان ولم يختم فيه كتاب الله عز وجل. نعم

22
00:07:28.600 --> 00:07:51.750
اليكم وبركة في علمكم وفي توجيهكم اه عاد الينا ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة اسعدكم الله جميعا. اتفظل واياك آآ السؤال الاول شيخنا انتشر مقطع صوتي لفضيلتكم آآ نريد ان نسأل عن صحة هذا المقطع لان بعض المقاطع ممكن توجد لا تأتي كاملة

23
00:07:51.850 --> 00:08:12.200
وايضا نريد شيخنا يبين الحكم الشرعي. من يقيم الصلاة شيخنا الان آآ صلاة الفجر آآ بالنسبة الاغلب يقيم بعد عشر دقائق او ربع ساعة بالكثير يعني يمكن تسعين في المئة الان الناس خمسطعشر دقيقة يقيموا الصلاة بالنسبة صلاة الفجر ودخول الوقت يا شيخنا

24
00:08:12.200 --> 00:08:32.000
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا بالنسبة من شفع مع الامام واوتر اخر الليل او من اوتر اخر الليل واخر ذهب لبيته يتنفل. هل هناك افضلية يا شيخنا؟ وهل كلاهما يدخل في حديث من قام مع امامه حتى ينصرف

25
00:08:32.850 --> 00:08:55.100
يعني يعني ما يقوم معه في الوتر او انه يجعله شفعا يقوم بعد احيانا اذا اوتر الامام وهو لا يسلم مع الامام يأتي بركعة شفعا. طيب ويوتر في بيت اخر الليل وماذا لو اوتر مع الامام وصلى في بيته مثنى مثنى؟ اه هل هناك افظلية يعني؟ طيب طيب السؤال الثالث اه اخر سؤال شيخ انا

26
00:08:55.100 --> 00:09:09.700
اه شيخنا من اراد ان يخرج زكاة ماله ما ادري يا شيخ انا كم اه نصاب يعني كانت الاوراق النقدية ها نعم الورقة النقدية طيب طيب شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك

27
00:09:09.950 --> 00:09:26.050
نبدأ بالسؤال الاخير شيخنا وكثير من الناس ربما يؤخر آآ هذه آآ الزكاة زكاة او يجعل زكاته دائما خصوصا زكاة الاموال النقدية اجعلها في رمضان يعني حتى يكون افضل للاجر

28
00:09:26.200 --> 00:09:51.300
فيسأل عن اه زكاة الاوراق النقدية كم تكون اه زكاة الاوراق النقدية آآ تكون يكون نصابها نصاب الفضة وذلك لان آآ الفضة ارخص من الذهب الكثير والذي استقر عليه رأي اكثر المعاصرين

29
00:09:51.650 --> 00:10:10.850
وايضا المجامع الفقهية وكثير من الهيئات العلمية ان نصاب الاوراق النقدية هو ادنى النصابين من الذهب والفضة ونصاب الفضة ارخص بكثير من الذهب وعلى ذلك فنصاب اه الاوراق النقدية هو نصاب الفضة

30
00:10:11.050 --> 00:10:33.500
يصاب الفضة هو خمس مئة وخمسة وتسعين جرام ومعنى ذلك اذا اردنا ان نعرف مقدار نصاب الورق النقدي آآ نعرف مقدار سعر الجرام ونضربه في خمس مئة وخمسة وتسعين فيخرج لنا نصاب الاوراق النقدية. هذه هي المعادلة والطريقة

31
00:10:33.650 --> 00:10:56.300
وهذه الان اصبحت متيسرة ومتاحة في الانترنت نعم. الانترنت آآ ممكن انك تدخل في احد محركات البحث وتضع سعر الجرام من من الفضة وآآ تجد مواقع تحدث المقدار على على مدار الساعة

32
00:10:56.500 --> 00:11:10.100
على مدار الساعة ثم تضربه في اه خمس مئة وخمسة وتسعين جرام وانا ان شاء الله تعالى سوف احسب هذا قريبا واكتب الرقم على حسابي على تويتر باذن الله تعالى

33
00:11:10.800 --> 00:11:33.050
احسن اليكم طيب شيخنا كيف يحسب الزكاة اذا يعني بلغت النصاب اذا بلغت النصاب الواجب هو ربع العشر وهناك طريقة وهي ان يقسم اي مبلغ يريد زاته على اربعين اذا قسمه على اربعين يخرج مقدار الزكاة ويخرج ربع العشر. هم

34
00:11:33.600 --> 00:11:48.700
اسأل الله ان يكون البركة في علمكم. اه السؤال الثاني يقول اذا اوتر مع الامام ثم قام اه بعد سلام الامام حتى يتمها شفعا. اه ثم في اخر الليل آآ يأتي ركعات المثنى مثنى ثم يوتر

35
00:11:48.800 --> 00:12:05.500
هل هو افضل او انه يوتر مع امامه في التراويح؟ ثم اذا عاد الى البيت يصلي ما شاء من الشفع الامر في هذا واسع لكن كونه اذا صلى الامام صلاة الوتر

36
00:12:05.600 --> 00:12:25.850
قام وشفع ضركاه ثم صلى اخر الليل هذا هو الاكمل لانه يحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا بينما لو اوتر مع الامام ثم بعد ذلك في البيت قام وصلى مثنى مثنى

37
00:12:26.000 --> 00:12:39.750
لم يحقق ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من جعل اخر الصلاة وترا فاذا الافضل ان انه اذا سلم الامام يقوم ويشفع بركعة ثم بعد ذلك يصلي ما شاء

38
00:12:40.000 --> 00:12:58.250
مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. لكن لو انه سلك الطريقة الاخرى خاصة ان بعض الناس ربما اه يتحرج من اه كونه ملفتا للنظر وان ربما نظرات الناس اليه او نحو ذلك. بعض الناس يتحسس من هذا مع انه يفترض عدم التحسس

39
00:12:58.300 --> 00:13:12.050
هذا تفعل طاعة لم تفعل امرا محرما لكن بعض الناس عنده تحسس من هذا فله ان ان يصلي مع الامام يوتر مع الامام ثم يصلي في بيته ما شاء لكن مثنى مثنى

40
00:13:12.250 --> 00:13:23.950
وهذا جائز ومما يدل لجوازه ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعة الثاني وهو جالس

41
00:13:24.200 --> 00:13:41.400
كان هذا في اخر حياته قال اهل العلم لعل ذلك لبيان الجواز انه يجوز للمسلم ان يصلي بعد الوتر فاذا نشط الانسان واراد ان يصلي في البيت بعدما صلى صلاة التراويح في المسجد فلا بأس لكن يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين

42
00:13:41.650 --> 00:13:55.250
واذا واذا شفع مع الامام وصلى في البيت وجعل اخر صلاته بالليل وترا لا شك ان هذا هو الاكمل والاحسن عسى الله يكون البركة في علمكم نستقبل الاتصال من الرياض الاخ فهد تفضل يا فهد

43
00:13:55.750 --> 00:14:08.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله اه نبارك لفضيلة الشيخ والاخوة المستمعين حلو شهر رمظان المبارك. الله يبارك فيك. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين. اللهم امين. فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ سؤال

44
00:14:08.900 --> 00:14:26.950
حفظكم الله لان زوجتي مريضة بداء السكري وابلغنا الطبيب بانها عليها الافطار لانها لا تستطيع الصيام شهر رمضان سؤالي فضيلة الشيخ ما مقدار الاطعام؟ وهل عجله الى بعد رمضان؟ بحيث الان كوننا الان في فترة آآ من الليل قصير

45
00:14:27.150 --> 00:14:47.950
ويبقى اطعمة من وجبة الافطار فحدثت يعني اضحي بعد رمضان بالنسبة لمرض السكر الذي في زوجتك هو من النوع الاول والله هو لها فترة من العام هم ابلغونا كذا قبل رمضان راجعنا الطبيب الح علينا بان عليه الافطار

46
00:14:48.250 --> 00:15:03.700
لا لان السكر على درجات يسمونها يعني اخترها النوع الاول هذا يجب على الانسان الفطر يقول لو لم يفطر ربما آآ يتضرر لكن هناك درجات اقل منه يمكن لمريض السكر ان يصوم ولا يتضرر

47
00:15:04.550 --> 00:15:18.550
والله يا فضيلة الشيخ طيب نعم بس بتسمع ان شاء الله الاجابة. الله يحفظك. شكرا يكثر السؤال عن آآ من لديه مرض يا شيخنا سواء سكري او غيره. آآ هل آآ

48
00:15:18.550 --> 00:15:33.150
يكون له الفطر ايضا كيف يكون له القضاء لو كان يستطيع ان يقضي وجانب الافطار الاطعام يا شيخنا هل يكون في كل يوم بيومه او يؤخره او يقدمه قبل رمضان

49
00:15:33.900 --> 00:15:50.700
فالمريض يجوز له ان يفطر في نهار رمضان. بل ان الله تعالى قدمه على المسافر قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وضابط المرض المبيح للفطر هو المرض الذي يتضرر به الانسان

50
00:15:51.000 --> 00:16:11.950
او انه يتسبب في تأخير البرء والشفاء او آآ ان المريض يلحقه الحرج يعني ويشق عليه مشقة كبيرة يلحقه الحرج بالصيام ويشق عليه الصيام مشقة كبيرة فيجوز له في هذه الحال ان يفطر. اما اذا كان المرض يسيرا

51
00:16:12.150 --> 00:16:29.150
ولا يتضرر معه بالصيام ولا يلحقه الحرج الكبير كمن اصيب بزكام مثلا وكما ايضا في آآ السكري الخفيف ليس من النوع الاول يعني انت من النوع الثالث هذا آآ يصوم يلزمه الصيام في هذه الحال

52
00:16:29.700 --> 00:16:44.000
آآ اما بالنسبة لسؤال الاخ الكريم ما دام ان الاطباء آآ اوصوا زوجته بان تفطر فعليها ان ان تلتزم بنصيحة الاطباء وان تفطروا ولا تصوم لانه كما يبدو انه من النوع الاول

53
00:16:44.700 --> 00:17:04.200
وهذا النوع اذا صام معه الانسان فقد يتضرر وربما يصاب بغيبوبة وكما ذكر ذلك بعض الاطباء وربما يؤدي الى امور كبيرة والله تعالى يقول ويتوقوا بايديكم الى التهلكة حينئذ تفطر هذه المرأة

54
00:17:05.300 --> 00:17:21.800
وتطعم عن كل يوم مسكينا واما صفة الاطعام الاطعام عن كل يوم مسكينا فاذا كان شهر رمظان ثلاثين يوما فيطعن ثلاثون مسكينا واذا كانت تسعة وعشرين يوما ويطعم تسعة وعشرون مسكينا

55
00:17:22.000 --> 00:17:36.200
لكن متى يخرج الاطعام انه في هذا طريقتان اما ان يخرج كل يوم بيومه الى مثلا انقضى اليوم الاول اخرج الاطعام عن اليوم الاول نعم واذا انقضى اليوم الثاني اخرج الى طعام

56
00:17:36.200 --> 00:17:53.100
لليوم الثاني وهكذا او انه يتأخر الى اخر رمضان او الى ما بعد رمضان فيخرج الاطعام عن الايام السابقة جميعها. مم واما كونه يقدم اخراج الاطعام عن جميع ايام الشهر في اول رمضان

57
00:17:53.200 --> 00:18:12.850
هذا محل خلاف بين الفقهاء. فاجاز ذلك اه الحنفية والحنابلة. ومنع من ذلك المالكية والشافعية القول الراجح هو القول الثاني هو ان هذا التقديم لا يصح فانه لو قدمه في شعبان لم يصح عند الجميع

58
00:18:12.900 --> 00:18:31.650
وتقديمه في اول رمضان كذلك. مهم. والقول بان شهر رمظان كاليوم الواحد غير مسلم. كل يوم مستقل باحكامه الشرعية ثم ايضا ذكر ابن رجب وغيره قاعدة في هذا الباب وهي ان تقديم العبادة قبل شرط وجوبها

59
00:18:31.750 --> 00:18:57.900
اه نعم تقديم العبادة قبل سبب وجوبها لا يصح وتقديمها بعد سبب الوجوب وقبل شرط وجوبها يصح. وهنا تقديم للعبادة قبل سبب وجوبها وهو الفطر فلا يصح التقديم حينئذ وعلى هذا فنقول الاخ الكريم اما ان تطعم عن كل يوم بيومه او تؤخر الاطعام الى اخر رمضان او الى ما بعد رمضان

60
00:18:57.900 --> 00:19:21.850
ويجوز ان تعطوا الاطعام لعشرة مساكين بل حتى لو الاطعام جمعتموني مسكينا واحدا صح فلا يلزم استيعاب العدد بخلاف كفارة اليمين لابد فيها من استيعاب العدد كذلك ايضا الكفارة المغلظة. اما في الاطعام في في لمن افطر في نهار رمضان فلا يلزم استيعاب العدد. وانما

61
00:19:21.850 --> 00:19:37.650
الذي يلزم هو الاطعام عن كل يوم بمقدار اطعام مسكين. مهم. فيعني هذه الاحكام متعلقة بالاطعام. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمك ثم من القصيم الاخ ابراهيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

62
00:19:38.650 --> 00:20:00.000
عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي السؤال الاول انا بسافر اليوم بسافر مساء اليوم الى بلد وباقيهم الغد وبرجع مساء الغد هل هل يجوز للافطار؟ هل يجوز ان افطر والناس كورونا تعتبر اذا وصلت المدينة تعتبر مقيم

63
00:20:00.100 --> 00:20:19.900
ولا يجوز لك ولا يجوز لك الافطار هذا السؤال الاول عفوا انت الان مقيم بالقصيم لا لا انا بسافر انا بسافر اليوم من القسطية بتسافر من القصيم اي نعم  وبقيم يوم واحد وبرجع من مساء الغد

64
00:20:20.650 --> 00:20:34.350
تقيم يوم واحد طيب المسافة اكثر من ثمانين كيلو نعم اكثر من اكثر من ثلاث مئة كيلو طيب اكثر من ثلاث مئة كيلو في بعض الناس قالوا لي لا تعتبر مقيم ما يجوز لك الافطار

65
00:20:34.500 --> 00:20:49.950
طيب. نعم نعم. طيب واضح. طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني يا شيخ تفضل اه عندنا بعض الائمة اه ما شاء الله تبارك الله حفظ لكتاب الله ولكن يكون البعض يكون همه

66
00:20:50.050 --> 00:21:05.450
ما هو بختم القرآن يكون همه زيادة اعداد المصلين. فلذلك هو يخصص الصلاة كلمتكم يا شيخ نحو هذولا الائمة حفظت كتاب الله لا ما ادراك ان همه انه يزيد عدد المصلين

67
00:21:06.400 --> 00:21:20.450
اه نظن ذلك نظن ذلك. النية في القلب لا يستطيع الانسان. عموما اه توجيه الشيخ ان شاء الله اه للائمة يا شيخ نعتقد لذلك نحن يصل الى كم يعني كم يقرأ يعني في الركعة

68
00:21:20.500 --> 00:21:38.250
تكون صلاته خفيفة لا يستطيع ختم القرآن في نهاية الشهر يعني كم لكن كم مجموعة الوقت بالنسبة لصلاة التراويح تقريبا اقل نص ساعة. اقل نص ساعة احدى عشر ركعة نعم. طيب طيب تسمع ما شاء الله. شكرا جزيلا الاخ ابراهيم. الله يجزاكم خير. واياك شكرا جزيلا

69
00:21:38.650 --> 00:21:57.950
الاخ ابراهيم سأل عن انه سيسافر آآ مساء اليوم ثم يعود من الغد في المساء وسيقيم يوما واحدا خارج بلده هل يجوز لها الفطر؟ قال له بعض الناس انه لا يجوز لك الفطر لانك سوف تكون مقيما هناك. ولن آآ تكون على سفر

70
00:21:59.200 --> 00:22:12.300
ما دامت ان مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو متر فيعتبر مسافرا وله ان يفطر في نهار رمضان. الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

71
00:22:12.700 --> 00:22:28.550
واقامته يوما واحدا هي سفر. وهذا باتفاق العلماء الى اربعة ايام هذا باتفاق انما ما زاد على الاربعة هو محل الخلاف بين اهل العلم فهو فهو يعتبر اذا مسافرا له ان يتلخص بجميع رخص السفر

72
00:22:28.600 --> 00:22:44.100
من القصري قصر الصلاة والجمع والفطر في نهار رمضان نعم عسى الله يكون البركة في علمكم شيخنا توجيه للائمة آآ سواء في تقصير صلاة التراويح الى ان تكون يعني قصيرة في دقائق يسيرة

73
00:22:44.100 --> 00:23:04.500
او كذلك لمن يطيل اطالة قد تضر بالناس اه على الامام ان يتقي الله عز وجل وان يستحضر عظم المسؤولية وان هذا المقام مقام الامامة امانة فعليه ان يستشعر اه حجم هذه الامانة وايضا المسؤولية

74
00:23:04.850 --> 00:23:27.800
واذا صلى بالناس  عليه ان يطمئن في الصلاة وان يأتي بالصلاة جميع اركانها وشروطها وواجباتها وسننها ايضا عليه ان يمكن المأمون على الامام ان يمكن المأموم من الاتيان بالسنن وان يطمئن فيها اطمئنانا تاما

75
00:23:28.400 --> 00:23:48.100
واما ختمة ختم القرآن فليس بلازم لانه لم يرد آآ في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد ايضا عن الصحابة انهم كانوا يتسابقون على ختم القرآن. لكن بعض الفقهاء يقولون ان يعني ينبغي للامام ان يسمع من خلفه جميع المصحف

76
00:23:48.900 --> 00:24:06.750
فان تيسر ذلك من غير ان يلحق الحرج بمن خلفه كان ذلك حسنا لكن المهم ان يصلي صلاة مطمئنة والا يستعجل اه ويعجل من خلفه وآآ يخفف الصلاة تخفيفا مخلا

77
00:24:07.100 --> 00:24:21.950
وقد ذكرني بعض الاخوة ان انه يصلي ذكر لي بعض الاخوة مستفتيا يقول انه يصلي خلف امام لا يستطيع ان يقول خلفه سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود ولو مرة واحدة

78
00:24:22.050 --> 00:24:39.200
وهذه هذا التخفيف الزائد الذي لا يتمكن معه المأموم ولم يأتي بالذكر الواجب والركوع والسجود هذا مخل بركن من اركان صلاح مخل بالطمأنينة والذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها ليس له من صلاته الا التعب

79
00:24:39.350 --> 00:24:57.000
النبي صلى الله عليه وسلم ردد المسيء في صلاته آآ وثلاث مرات وهو يقول ارجع وصلي فانك لم تصلي وعلمه الطمأنينة في الصلاة ولكن ايضا في المقابل لو ان الامام اراد ان يصلي بالناس في وقتنا الحاضر

80
00:24:57.050 --> 00:25:14.800
كما كان السلف الصالح يفعلون فانهم كانوا يطيلون القراءة وحتى انهم ليقرأون بالمئين ويعتمدون على العصي من طول القيام اقول لو فعل ذلك يا امام المسجد في وقتنا الحاضر لربما شق هذا على الناس

81
00:25:14.950 --> 00:25:32.950
لان الناس الان ليس ليسوا كالناس في صدر الاسلام فعلى الامام ايضا ان يراعي اختلاف احوال الناس والا يطيل عليهم اطالة منفرة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له ان فلانا يطيل صلاة الفجر

82
00:25:33.050 --> 00:25:51.800
ويعني قال له احد الصحابة اني اذا تأخر عن صلاة الفجر مما يطيل بنا فلان غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس ان منكم منفرين فعلى الامام ايضا الا ينفر جماعة المسجد بسبب تطويل اه الصلاة وتطويل القراءة. عليه ان يكون معتدلا

83
00:25:51.850 --> 00:26:05.450
فلا يكون هناك اختصار مخل ولا يكون هناك تطويل يشق على الناس وينفر الناس. هم. نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. نستقبل اتصالا اه اه في اه ختام هذه الحلقة الاتصال الاخير او قبل الاخير

84
00:26:05.600 --> 00:26:19.900
اه من القصيم ام مجاهد تفظلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ آآ سؤالي الاول امي مريضة آآ عقلها ليس معها وله ثلاث سنوات لا تصوم ولا تصلي يعني هل عليها شيء

85
00:26:20.300 --> 00:26:45.250
طيب عطنا نسمة مصاب الزهايمر عقلها ليس معها طيب تم يعني ما طيب وقضاء حاجته تستطيع ان تقضي حاجته بنفسها او لا لا لا ابدا اه طيب نعم اه السؤال الثاني متى زكي على المال؟ يعني النصاب اللي احنا نزكي عليه كم؟ وهل يجوز ان ندفعه لعوائل عندنا الان اسمع عن ظروفه صعبة يعني ادفع لهم

86
00:26:45.500 --> 00:27:10.350
او اسألهم قبل لا انت من اهل الزكاة او طيب نصاب الاوراق النقدية تقصدين المال؟ نعم نعم المال يعني كم طيب الشيخ اجاب عن هذا الامر بداية الحلقة وتجدون ان شاء الله الاجابة في رابط ان شاء الله الحلقة باذن الله الله يجزاكم خير واما من جهة سؤال من تزكون لهم هل

87
00:27:10.350 --> 00:27:23.050
تسألوني عن حالتهم هل يجب عليه الشيخ شكرا جزيلا للاخت اه شكرا يا اخي مجاهد من القصيم. شيخنا سألت عن امها مصابة بالزهايمر لا تعقل اه من شأنها شيء من ثلاث سنوات لا تصل

88
00:27:23.050 --> 00:27:38.750
اللي لا تصوم ماذا عليها هذه المرأة بهذا الوصف مرفوع عنها القلم وليس عليها صلاة ولا صيام ولا يطعم عنها لانها مرفوع عنها القلم ما دام ان عقلها ليس معها فهي مرفوع عنها القلم

89
00:27:38.800 --> 00:27:52.050
في حكم المجنون الذي رفع عنه القلم والحمد لله ليس عليها صلاة ولا صيام ولا اطعام الحمد لله. نعم. طيب السؤال الاخير شيخنا في اذا كان لديها مال اه زكوي تعطيه اه

90
00:27:52.150 --> 00:28:05.050
قريبها ممن هم في حاجة لكن ليست متأكدة انهم من اصناف الزكاة. هل عليها ان تسألهم او انها غالب ظنها آآ تخرج به الزكاة اه تبني الامر على غالب الظن

91
00:28:05.400 --> 00:28:26.700
بان لم تظهر منهم يعني حالة غنى واذا شكت في حالهم تخبرهم بانها زكاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه رجلان شابان جلدان يسألانه فصعد النظر فيهما ثم قال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب

92
00:28:27.200 --> 00:28:47.050
يجوز ان يعطى الانسان آآ الذي لم يظهر عليه غنى ان يعطى من الزكاة من غير ان يطالب بالبينة وآآ يعطى الزكاة من غير ان يطالب بالبينة قد يترتب عليه مفسدة وهي ان الزكاة تذهب الى غير مستحقها

93
00:28:47.250 --> 00:29:09.850
لكن لو طالبنا الفقراء بالبينة لترتب على ذلك مفسدة اعظم وهي حرمان المستحق للزكاة من الزكاة بسبب عدم استطاعته الاتيان بالبينة. هم فمفسدة حرمان المستحق اشد من مفسدة اعطاء غير المستحق. كما قرر ذلك ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع من المحققين من اهل العلم

94
00:29:10.250 --> 00:29:26.500
ولذلك فيعتمد الانسان على ظاهر الحال فاذا ظهر من حال هذا الشخص انه مستحق للزكاة فيعطيه الانسان من الزكاة وهذا الاخذ اه يتحمل المسؤولية لكن بشرط الا يظهر عليه اثر غناه

95
00:29:26.800 --> 00:29:47.800
الا يظهر عليه اثر غناء آآ اذا اعطاه الزكاة بناء على غلبة ظنه بان بانه مستحق للزكاة فتبرأ ذمته بذلك حتى لو تبين له فيما بعد انه اخطأ فذمته تبرأ ولهذا قال الفقهاء لو دفع الزكاة لغني ظنه فقيرا اجزاه

96
00:29:47.950 --> 00:30:06.350
الحمد لله. نعم عسى الله يكون مباركة في علمكم ونشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ والدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات على وعد منكم باذن الله عز وجل ان تكونوا معنا آآ في حلقة

97
00:30:06.350 --> 00:30:25.400
الغد باذن الله ان شاء الله تعالى وشكرا لكم لاخوتي المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة الزميل وليد النومان ومن مذيعيها ميل خالد المصري من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف

98
00:30:25.450 --> 00:30:45.450
ومن منفذ الفترة الزميل فارس او منفذ الحلقة فارس ابن سعود مضيان ومني محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج الزميل عزام ابن حسن الحميظي. حتى الملتقى بكم يوم غد باذن الله عز وجل في تمام الساعة السادسة مساء

99
00:30:45.450 --> 00:31:16.150
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان

100
00:31:16.150 --> 00:31:17.000