اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم اعزائنا المستمعين والمستمعات مع حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض
وباسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته السلام عليكم مرحبا بكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا وفي بداية هذه الحلقة مع اولى المتصلين على بركة الله من الرياض الاخ عبد الله تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي صوت اسأل ابغى اسأل الشيخ تفضل يسمعك تفضل نعم. الله الله يجزاك خير. السؤال الاول اذا فاتتني صلاة الجماعة وفي التشهد الاخير هل يجب ان تنظر جماعة ثانية او اثم مع الشيخ
طيب. مع الامام. طيب والسؤال الثاني يا شيخ يوجب علي سكفارة لا يوجد علي الحين اكفر عايدين التأخير اه عندك عليك كفارة ولا تستطيع ان تدفع ايوه انا لا استطيع ادفعها. طيب طيب
طيب سؤال الثالث والسؤال الثالث يا شيخ انا كنا من اول الجهل يعني اجهل اخذ من الناس اشياء ودي ارجعها لهم بس ما ادري كم المبالغ. يعني هي حاجات بسيطة
نعم طيب هل اهدي لهم شي او اتسامح منهم او اش يوجب علي؟ تعرفهم انت ايوة عرفهم ايه طيب طيب اه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ عبد الله
اه شيخ سعد سؤاله الاول يقول اذا فاتتني الجماعة وادركت الامام في التشهد الاخير هل ادخل مع الجماعة ام انتظر جماعة جديدة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اخرجه البخاري ومسلم وفي صحيحهما مفهوم هذا الحديث ان من لم يدرك ركعة من الصلاة فانه لا يكون مدركا لها
لهذا فان اكثر المحققين من اهل العلم على ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة خلافا لمن قال من الفقهاء انها تدرك بادراك قدر تكبيرة من التشهد الاخير الصواب انها انما تدرك بادراك ركعة
وعلى ذلك فمن اتى والامام قد رفع من الركوع من الركعة الاخيرة فان كان يرجو جماعة جديدة بان دخل معه مثلا غيره او انه عرف ان هذا المسجد اه تتكرر فيه الجماعات ونحو ذلك
فان الافضل الا يدخل مع الجماعة الاولى وانما ينتظر حتى يسلم الامام ثم بعد ذلك يدخل مع الجماعة الجديدة. هم. لانه اذا دخل مع الجماعة الثانية يظمن اجر الجماعة يظمن سبعا وعشرين درجة
اما اذا دخل مع الجماعة الاولى فانه قد فاتته الجماعة فيفوته اجر الجماعة ولهذا فالافضل ان ينتظر ويدخل مع الجماعة الثانية. الا اذا كان لا يرجو لا يرجو وجود جماعة ثانية فانه يدخل مع
الجماعة الاولى لان كونه آآ يدخل مع الجماعة الاولى ولو في التشهد الاخير خير من كونه يصلي وحده ولو افترضنا انه دخل مع جماعة الاولى نعم ثم بعد ذلك احس جماعة ثانية خلفه
فانه يقلب صلاته نافلة آآ ركعتين خفيفتين ثم يلتحق بالجماعة الثانية حتى يحوز اجر الجماعة احسن الله اليكم وبركة في علمكم. السؤال الثاني عن الكفارات اذا كانت على الانسان آآ
صلاة واجبة ولكن لا يستطيع دفعها الان هل يجوز له ان يؤخرها نعم يجوز له ان يؤخرها لان مبناها على المواساة ولا يكلف الانسان ان يستدين او يقترض لاجل ان يدفع هذه الكفارات
فلا بأس بتأخيرها الى ان يتيسر له دفعها. ولكن ينبغي ان آآ يوثق هذا في وصيته يكتب هذا حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف ورثته واما عليه هذه الكفارات
نعم. يقول انه في وقت الجهل كان يأخذ بعض الاموال اليسيرة من اناس يعرفهم. يقول الان هل ارجع لهم اتصدق عنهم اخبرهم ام لا نعم لابد من ارجاعها لابد من ان يرجعها عليه وما دام انه يعرفهم
فيتواصل معهم ويخبرهم بواقع الحال ويطلب منهم ان يعني يحددها ان كانوا يتذكرون اه ان كانوا اه يتذكرون مقدار هذه المبالغ. لانه احيانا اه الانسان الاخذ لا يتذكر لكن الدافع هو الذي يتذكر
فيمكن ان آآ يتواصل معهم يطلب منهم ان يساعدوه على معرفة قدرها فان امكن ان امكن معرفة آآ قدر هذه المبالغ دفعها ان لم يمكن فانه يجتهد في ان يعطيهم
آآ ما يرى انه المبلغ الذي يطلبونه ثم بعد ذلك يتحلل منهم يقول انا اجتهدت في في تحديد المبلغ وهو هذا المبلغ لكن لكنني غير متأكد من انه آآ هو المبلغ كاملا فاطلب منك ان آآ تبيحني واطلب منك ان
آآ يعني يستسمحه يستسمحه فيما لو كان هناك زيادة لا يدري عنها. احسن الله وبهذه المناسبة انبه الى ان من كان يعرف وصاحب الحق لا يحل له ولا تبرأ ذمته الا بان يعيد لصاحب الحق حقه
او يتحلل منه حتى وان كان مبلغه زهيدا. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله الله له النار وحرم عليه الجنة
فقال له رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال وان كان قضيبا من اراك اخرجه مسلم في صحيحه فحتى وان كانت قضية من ارض القضية من الاراك هو عود السواك
حتى وان كان عود السواك عود السواك كم ثمنه؟ ثمنه زهيد. صحيح. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول يعيد لصاحب الحق حقه حتى وان ان كان قضيبا من اراك والا فانه متوعد بهذا الوعيد. من اقتضى حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة
نعم. والعياذ بالله. اه نستقبل اتصال اخر من الرياظ الاخ الاخت ام عادل تفظلي سلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. ماشي عندي سؤال شوي طويل. تفضلي آآ انا مصابة بمرض في العينين. آآ اذا الان الطب الحديث لما توصل له علاج
بس اه هناك طب بديل بالابر الصينية اه الطبيب يعني امرني بعدم الصيام طوال العمر قبل العام اه كنت في فترة علاج وما صمت رمضان قبل العام العام صمته واثر على نظري كثيرا
مم. في هذا هذا رمضان ما الواجب علي طيب تسمعين للاجابة من الشيخ وانت داخلين معه اذا اردتي ان كن معنا على الخط اه شيخنا الاخت تسأل انه تقول هي لديها مرض في العينين ولم تجد علاج الا بالابر الصينية. الطبيب قال لها ان
تمتنع عن الصيام طيلة عمرها. لما صامت اه تأثر نظرها اه تلتزم بتعليمات الطبيب وتفطر وهي معذورة والحمد لله الله تعالى لما فرض الصيام قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فهي مريضة ومعذورة
اتفضل. الحمد لله. فتفطر والحمد لله ان تمكنت ان تقضي وكان يغلب على ظنها وترجو انها تقظي ولو في ايام الشتاء فانها تقضي وليس عليها شيء من غير ذلك اما ان كان الطبيب يقول لها انها لا تصوم حتى في غير رمظان حتى وان قصر النهار فانها تطعم عن كل يوم مسكينا
نعم. طيب شكرا جزيلا للاخت ام عادل. من ابها اسيا تفضلي تفضلي يا اسيا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. الله يمسيكم بالخير والرضا والعافية. اللي تسألين بارك الله فيك. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان يسأل عليها العذر الشرعي لمسك القرآن
هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز للمرأة رفع صوتها عند قراءة القرآن في صلاة التراويح في بيتها طيب طيب تسمعين الاجابة شكرا جزيلا للاخت اسيا اه مس القرآن للمرأة التي عليها العذر
المرأة الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف واذا احتاجت للقراءة من المصحف فانها تمسه من وراء حال ان تلبس قفازين مثلا ونحو ذلك ولكنها ليست هي ممنوعة من قراءة القرآن على القول الراجح
لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى الحائض عن قراءة القرآن. والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة من المسائل العظيمة
التي تعم بها البلوى والتي آآ تعم نصف الامة كما انها تشمل النسا. النسا يحتاجن الى بيانها فلو كانت المرأة الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة ولاشتهر ذلك كما اشتهر منعها من
من الصلاة ومن الصيام. فاذا المرأة الحائض هي كغيرها تقرأ القرآن والحمد لله. لكن من غير ان تمس المصحف واذا اراد ان تقرأ من المصحف فانها تقرأ من وراء حائل قفازين ونحو ذلك
نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمك. والسؤال الثاني تقول المرأة اذا صلت في بيتها صلاة التراويح ورفعت صوتها بالقرآن هل يجوز لها ذلك نعم لا بأس بل تختار ما هو الاصبح لقلبها
فان كان الاصلح لقلبها الجهر جهرت بالتلاوة وان كان الاصلح لقلبها الاصرار اسرت والامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله اه من الجوف اللي اخته ام سعد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يوفقنا واياكم ونبارك عليكم اه بلوغ هذا الشهر يعيننا فيها على الصيام والقيام كما يحب ويرضى. اللهم امين. تفظلي بسؤالك يا ام سعد جزاكم الله خير انا لدي سؤالي. تفضلي
آآ السؤال الاول الاذكار اذكار المساء هل هي قبل الغروب ام بعد؟ واحنا يعني نعرف انها تجوز قبل قبل غروب بعد لكن الافضل يا شيخ. طيب. في هذا طيب السؤال الثاني عن حديث
اعد انه قال احد الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام كما جعل لك من صلاتي. ما معنى كم اجعل لك من صلاتي؟ طيب طيب. وياك شكرا جزيل الوقت ام سعد. ان شاء الله
الاول تقول ما الافضل في اذكار المساء قبل الغروب ام بعد الغروب اه اذكار المساء يبدأ وقتها بعد صلاة العصر وذلك لان المساء في الاصل انه يبدأ بعد الزوال الى منتصف الليل
و لكن استحب كثير من اهل العلم ان يكون ان تكون واذكار المساء بعد العصر لان العصر هو آآ يعتبر طرف النهار قد قال الله تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وآآ يعني في ايات وفي نصوص كثيرة يأمر الله تعالى ذكره قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقبل طلوع الشمس تكون اذكار الصباح وتكون بعد صلاة
اه الصبح وقبل غروب الشمس يعني بعد صلاة العصر تكون اذكار المساء نعم اه سؤالها الثاني عن حديث اه تريد معناه اه كم اجعل لك من صلاتي يا رسول الله؟ ما معنى ذلك
آآ هذا الحديث حديث صحيح اخرجه الترمذي وغيره اه ان ابي بن كعب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اه كم اجعل لك من صلاتي فقاله النبي صلى الله عليه وسلم
آآ قال ما شئت. قال قلت الربع؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قلت النصف؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قال قلت فاجعل لك الثلثين
قال ما شئت وزدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك وهذا الحديث معناه كما قال ابو العباس ابن تيمية واهل العلم قالوا ان ان ابي ابن كعب رضي الله عنه
جعل له وقتا محددا كان يدعو الله عز وجل فيه. مهم فاراد ان يقتطع جزءا من هذا الوقت ليصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فاستشار النبي عليه الصلاة والسلام قال اجعل يعني ذكاء الربع اصلي يعني عليك فيه الربع
قال باشا فهو خير لك الى ان قال اجعل الصلاة لك صلاتي كلها يعني اجعل هذا الوقت الذي خصصته للدعاء آآ اجعل مكانه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال له عليه الصلاة والسلام مقرا له على هذا. اذا تكفى همك
فهو يغفر ذنبك وهذا يدل على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على انه لا بأس ان يجعل له الانسان وقتا محددا يخصصه للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل ابي بن سعد رضي الله عنه. هم
آآ وذكر النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة الصلاة عليه فائدتين الفائدة الاولى انه يكفى همه فهذا وهذا يدل على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها من اسباب زوال الهموم
والفائدة الثانية انه يغفر ذنبه وقد قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اخرجه مسلم في صحيحه. يعني اذا قلت اللهم صل وسلم على
محمد. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليك عشر مرات ومعنى صلاة الله على العبد ثناءه عليه في الملأ الاعلى. اي ان الله تعالى يثني عليك عشر مرات اذا صليت على نبيه صلى الله عليه
مرة واحدة وهذا يدل على الفضل العظيم للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه من الرياض الاخت اروى تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك اه هل يجب على المستحاضة ان تتطهر من الذنب؟ يكون صلاة ام يجب عليها الوضوء بعد الاذان
طيب اه شيخنا هل يجب عليها ان تتطهر في كل صلاة او مجرد اه الوضوء اه للصلاة تريدها نعم المستحاضة وايضا صاحب سلس البول وصاحب الحدث الدائم عموما. مهم اه هل يجب عليه
ان اه يتوضأ لكل صلاة او لا يجب عليه ذلك هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم وسبب الخلاف يرجو ان الخلاف في ثبوت آآ النهي او نعم في ثبوت الامر من النبي صلى الله عليه وسلم بمستحاضة
بان تتوضأ لكل صلاة فانه قد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر
افادع الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت فاذا اقبلت حيضتك فدعي صلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت
فمن هو القائل قال وقال ابي اه هذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه اه من طريق هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة فقال يعني قال هشام ابن عروة قال ابي ثم توضأ لكل صلاة
فهل قوله ثم توضأ لكل صلاة هل هو من قول عروة؟ او من قول النبي صلى الله عليه وسلم اه الحافظ ابن حجر في الفتح قال انه من الظاهر انه من قول النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن خالفه في هذا اخرون وقالوا انه من قول عروة وهذا ما رجحه الحافظ ابن رجب فقال انه من قولي من قول عروة وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ايضا ما اشار اليه الامام مسلم في صحيحه. لما اخرج هذا الحديث
قال وفيه زيادة حرف اسقطناه عمدا وهذا هو المرجح عند كثير من المحققين من المحدثين ان هذه الزيادة لا تصح مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي من قول عروة ابن الزبير
وعلى هذا فلا يثبت في هذه المسألة شيء في امر الحائض بان تتوضأ لكل صلاة او لوقتي لكل صلاة لكل صلاة نعم ولا حاجة فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر للمرأة المستحاضة بان تتوضأ لكل صلاة او لوقت كل صلاة
ومن هنا اختلف الفقهاء له في هذه المسألة ثلاثة اقوال فذهب جمهور من الحنابلة والحنفية الى انه يجب على المرأة المستحبة وصاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لوقف كل صلاة. وذهب الشافعية الى انه يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة
وهو اخص مقوم الجمهور وذهب المالكية الى انه يستحب ذلك ولا يجب وقول المالكية هو القول الراجح في هذه المسألة لان آآ ثم توضئي لكل صلاة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فالقول الراجح ان صاحب الحدث الدائم ومنهم المستحب
لا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة وانما يستحب ذلك. لكن اذا خرج منه حدث اخر غير الحدث الدائم فينتقبه هو. لكن اذا استمر معه الحدث الدائم فلا يجب علينا ان يتوضأ لوقت كل صلاة وانما يستحب له ذلك
نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. اه نستقبل الاتصال من تبوك الاخ ابو عبد الملك. تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول يا شيخ انا الله يرفع بك الاسلام والمسلمين
آآ شيخنا جماعة احد الاحياء آآ امس اه عندما اذن المؤذن افطروا مباشرة ثم تنبه احدهم ان تبقى عن الوقت اه خمس دقائق طبعا هم داخل البيت لا يرونها الشمس
آآ صحة صيامهم شيخنا هل يقضون هذا اليوم ام صيامه صحيح طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا الان تنشر رسائل حتى تنبه على الجنائز واماكنها فالتسجيل هذه الرسائل بكلام طويل لا تجعل الاجر يفوتك وانشر تؤجر وكذا هل هذا مشروع ومستحب يعني
طيب. نعم صلى الله عليه وسلم. شكرا جزيلا الاخ ابو عبد الملك يقول ان في احدى احدى المساجد اذن المؤذن قبل وقت المغرب بخمس دقائق فماذا على الناس الذين افطروا على اذانه
اولا انصح الاخوة المؤذنين بان يتحروا الدقة وان يستحظر المؤذن بانه باذانه يفطر الناس ويترتب على ذلك ان الناس يستبيحون الفطر فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يجتهدوا وان يتحرى وان يتثبت
لان بعض المؤذنين لا يهتم بهذه المسألة فيؤذن قبل الوقت فيسبب الحرج لغيره لكن بخصوص هذه القضية التي وقعت اختلف العلماء هل يلزم هؤلاء القضاء ام لا؟ والقول الراجح ان صيامهم صحيح ولا يلزمهم القضاء
لانهم لم يتعمدوا الفطر وانما اخطأوا فالفطر وقع معهم بطريق الخطأ وهم كالناس وقد جاء من صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس
ولم ينقل انهم امروا بالقضاء ولو امروا بالقضاء لاشتهر ذلك كما اشتهر فطرهم وعلى هذا فالقول الراجح انه ان هؤلاء الذين افطروا بطريق الخطأ ان صيامهم صحيح ولا شيء عليهم والحمد لله. الحمد لله
السؤال الثاني تذليل الرسائل آآ سواء التذكير بجنائز او غيرها من الاعمال الخير البعض يذكر اشياء كثيرة من ضمنها الزام الانسان آآ ان يرسل هذه الرسائل كن امانة في رقبة الانسان وانه لا بد يرسلها لاكثر من واحد
او يحرج عليها في ذلك اه اما بالنسبة للرسائل التي يكون فيها التنبيه على وجود جنائز في اه مساجد معينة فهذا من الامور الحسنة وفيه حث على الخير لان الصلاة على الجنازة عمل يسير والاجر المرتب عليها عظيم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة كان له قيراط
والقيراط مثل جبل احد حسنات ومن تبعها ستدفن كان له قيراطان فدلالة الناس عليها وتنبيههم هذا من الامور الحسنة. ومن التعاون على البر والتقوى وهكذا ايضا امور الخير الاخرى كون الانسان يدل غيره عليها برسالة هذا من الامور الحسنة ومن التواصي على الخير
ولكن ينبغي ان تكون هذه الرسائل من غير تحريج وانما يعني يشير الى انك لو نشرتها لغيرك اه من دل على خير فله مثل اجر فاعله ونحو ذلك من العبارات
اما تحريج من ترسل له وانها امانة في عنقك هذا لا ينبغي لا ينبغي للمسلم ان يحرج اخوانه المسلمين بنشر هذه الرسائل وانما يحثهم على الخير من غير ان يحرجهم بمثل هذه العبارات
نسأل الله ان يكون البركة في علمكم من جدة الاخ عبد الرحمن تفضل اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الشيخ يقول لك يا شيخ انا من سكان جدة
وحرمت من البيت للعمرة وانا في يعني في الطريق لمكة قلت ابغى انوي العمرة يعني بعد الشميسي قبل حدود الحرم في السيارة نمت وما صيت الا بعد ما دخلت الحدود تقريبا
في نواة وسويت العمرة واتحللت فايش ايش نويك من اين يعني بعد في الحرم ها؟ نويت تقريبا بعد حدود الحرم ايوه ايوا طيب سؤال اخر جزاكم الله خير واياك شكرا جزيلا الاخ عبد الرحمن
اه شيخنا مثل هذا السؤال او مثلا البعض عندما مثلا يكون اه عن طريق الطائرة يريد ان ينوي بالعمرة ينتظر حتى يصل آآ محاذاة الميقات ربما ينسى ربما ينام ولا يذكر الا
عندما اه تقف الطائرة وتهبط ماذا عليه اولا على من اراد آآ الاحرام ان يهتم ان يرفع لديه مستوى الاهتمام بخصوص ما ذكره الاخ الكريم اه الميقات بالنسبة له جدة لانه من اهالي جدة
كان الواجب عليه ان يحرم من بيته من جدة او على الاقل من حدود مدينة جدة لكنه الان تجاوز الميقات بالنسبة له ولم يحرم الا من مكة. نعم. من بعد دخوله حدود الحرم
فهذا عليه عند جمهور الفقهاء عليه دم اه يذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرام لانه لم يحرم من الميقات المحدد له شرعا ومن يحرم من ان يريد الاحرام في الطائرة عليه ايضا ان يحرص على ان يكون الاحرام عند محاذاة الميقات
وان كان يخشى من عدم الدقة في هذا فيحرم قبل قبل المحاذاة لان كثره يحرم قبل محاذاة الميقات خير من كونه يحرم بعد آآ ان تمر الطائرة وتتجاوز الميقات نعم
البركة في علمكم من رسائل الجوال احدهم يقول اثابكم الله انا اعتمرت عمرة كاملة هي احدى الاخوات تقول وهي حائض من عامين ولم اتزوج الى الان وانا ما زلت محرمة كيف اتحلل من عمرتي؟ هل اذهب الى الميقات
واغتسل وافعل جميع المناسك بنية قضاء السابق ام فقط اذهب للطواف ما دامت احرمت بعمرة فيجب عليها ان تتم العمرة كما قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله وهي الان لا تزال محرمة
فعليها ان تذهب وتأتي بهذه العمرة وان جددت الاحرام من الميقات مرة ثانية كان ذلك حسنا لكن لابد من ان تأتي بعمرة كاملة تطوف وتسعى وتقصر فهي الان على احرامها عليها ان تبادر في اقرب فرصة
لان تذهب بمكة وتأتي بهذه العمرة وتسأل بعد ذلك تسأل ما الذي يترتب عليها اه بسبب ذلك ولا ندري هل هي جاهلة او غير جاهلة؟ هل هي مفرطة ام لا؟ اولا تأتي بعمرة كاملة
تسأل هل يجب عليها بعد ذلك شيء ام لا ويعني المفتي سيسألها اسئلة يتحقق من كونها معذورة او غير معذورة نعم هنا احد الاخوة يقول اه امام الحي لدينا يأتي بامام اخر ليصلي
التراويح بدلا منه ويدفع له اجرة ذلك. ما حكم هذا الفعل لا بأس بهذا استعانة الامام بغيره لكي آآ يساعده في الامامة لا بأس بهذا والاجر الذي يدفعه على مرابطته
وليس على الصلاة وانما على التزامه ومرابطته ومجيئه وربما يأتي بسيارته وسيارته ايضا تستهلك وقودا ونحو ذلك فهو يعطيه اجرة لاجل هذا ولا مانع من ذلك ان شاء الله الحمد لله. نعم. هنا احد الاخوة يقول هل يجوز آآ هل تجوز المضاربة والمتاجرة باموال الايتام
للولي عليها يعني آآ اموال الايتام آآ ينبغي العناية بها عناية كبيرة. الله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن قال ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
فولي للايتام يحفظ اموالهم لهم ويزكيها. لكن ينبغي له ان يستثمرها وان يتاجر بها لكن في المجالات الامنة قليلة المخاطر حتى لا يعرضها لخسارة وللتلف ويجتهد في ذلك يجتهد في ان يضارب بها وان يتاجر فيها كي لا تأكلها الزكاة
كما كان عمر ويقول التاجر باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة لانه لو ترك مال اليتيم عنده ولم يستثمره ولم يتاجر فيه ولم يستثمره ولم يتاجر فيه فانه ربما تأكل الزكاة منه
كبيرا ولنفترض مثلا اه ان ان هذا المال اه عند الولي بقي مثلا اه اه عشرين عاما وهذا المال اربعون الفا فمعنى ذلك ان كل سنة سيزكي الف ريال وان كان السنوات الاخرى ربما تكون اقل من الف لكن ستأكل الزكاة ما
قارب النصف ما يقارب نصف هذا المبلغ. ولذلك ينبغي ان يتجه ولي الايتام بهذه الاموال ويجتهد في ذلك. وان خسر من غير تعد ولا تفرد ولا شيء عليه. لكن يختار المجالات الامنة وقليلة المخاطر في الاستثمار
عبد العزيز من الطائف يقول اذا كان الصيام على الحامل فيه ضرر عليها فما الحكم تفطر في هذه الحال فالحامل والمرضع اذا كان اذا كانت تتظرران بالصيام او يشق عليهما الصيام جاز لهم الفطر
ويجب عليهم القضاء وبعد ذلك القول الراجح. لا يجب عليهما سوى القضاء فهما كالمريض نعم عسى الله يكون البركة في علمكم نشكركم الشيخ سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام بكلية الشريعة. شكرا جزيلا لكم ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. على وعد منكم
ان شاء الله بان تكونوا معنا غدا ان شاء الله على آآ اذاعة القرآن الكريم في تمام الساعة السادسة مساء ان شاء الله تعالى وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من التنفيذ آآ تنفيذ الفترة على الهواء الزميل احمد الروضان ومن مذيعيه الزميل
خالد ابن سليمان الخضيري وهذه تحية من التنسيق من الزميل جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وتحية عطرة من منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي
تحية من مخرج البرنامج عزام ابن حسن الحميظي استودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا بمشيئته عز وجل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتى فتى فتاوى رمضان