1
00:00:01.900 --> 00:00:30.600
فتاوى رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى فتاوى فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

2
00:00:30.800 --> 00:00:51.100
ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعاتي اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله في حلقة جديدة من هذا البرنامج المبارك فتاوى رمضان حلقة هذا اليوم الثالث عشر من شهر رمضان المبارك لعام الف واربعمائة وتسعة وثلاثين لهجرة المصطفى

3
00:00:51.150 --> 00:01:06.550
صلى الله عليه وسلم حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر احداش اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة او عبر حساب الاذاعة في تويتر ليجيب عليها بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

4
00:01:06.600 --> 00:01:21.850
سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقهي بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم جميعا نرحب بفضيلة حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين

5
00:01:22.150 --> 00:01:46.300
مرحبا بكم شيخ سعد وبالاخوة المستمعين والمستمعات ونبدأ هذه الحلقة بسؤال من تويتر حول جواز دفع الزكاة لجمعيات الايتام في مشاريع كفالة اليتيم وايضا لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

6
00:01:47.400 --> 00:02:08.200
فاذا كان هؤلاء الايتام مستحقين للزكاة جاز دفع الزكاة اليهم واذا كانت الجمعية جمعية الايتام آآ تتأكد من هذا من ان هؤلاء الايتام اه كلهم مستحقون للزكاة فيجوز ان تستقبل الزكوات من الناس

7
00:02:08.500 --> 00:02:28.600
وتدفعها اليهم او انها تخصص حسابا او بندا خاصا بالزكاة ولا يصرف منه الا على الايتام آآ المستحقين للزكاة لانه ليس كل يتيم يكون مستحقا للزكاة بعض الايتام يرث من والده ثروة كبيرة

8
00:02:28.650 --> 00:02:44.050
يكون غنيا بها ما يعتقده بعض الناس من ربط اليتم بالفقر هذا غير صحيح كم من يتيم الغني لكن ولذلك لا بد من ان من التأكد من آآ كون الايتام مستحقين للزكاة

9
00:02:44.500 --> 00:03:06.300
فاذا كان مستحقي للزكاة او كانت الجمعية تتحرى الا تصرف آآ الزكاة الا للايتام المستحقين للزكاة جاز صرف الزكاة اليهم والى هذه الجمعية واما بالنسبة لحلقات تحفيظ القرآن الكريم فهذا يرجع الى مسألة

10
00:03:06.450 --> 00:03:25.500
اه هي خلافية بين اهل العلم وهي مصرف في سبيل الله هل آآ هو خاص بجهاد السلاح او انه يشمل جهاد الدعوة والقول الاقرب والله اعلم انه يشمل آآ جهاد السلاح وجهاد الدعوة

11
00:03:26.050 --> 00:03:43.200
وهذا قد اقره المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي ومما يدل لهذا ان الجهاد السلاح انما شرع لاجل نشر الدعوة الى الله عز وجل فجهاد الدعوة هو الاصل وهو الجهاد الذي كان يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:43.250 --> 00:04:03.250
في الفترة المكية قبل الهجرة ولذلك فالاقرب والله اعلم انه يجوز صرف الزكاة فيما تمحض من امور الدعوة الى الله سبحانه وتعالى واما حلقات تحفيظ القرآن الكريم لا شك ان الدعوة بالقرآن هي من اعظم ما تكون من الدعوة

13
00:04:03.300 --> 00:04:24.150
ومن اعظم الجهاد كما قال الله تعالى في سورة الفرقان وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا ووصف الله تعالى الدعوة بالقرآن بالجهاد الكبير وهذا نص في دخول آآ القرآن الكريم والدعوة بالقرآن وما يتعلق بالقرآن في آآ الجهاد

14
00:04:24.500 --> 00:04:47.500
وعلى ذلك يجوز صرف الزكوات الى حلقات تحفيظ القرآن الكريم بناء على هذا ولكن ينبغي ان يضبط هذا بضوابط وذلك بان يكون فيما تمحض من امور تحفيظ القرآن الكريم كأن تدفع رواتب للمعلمين او ايجار المقر ونحو ذلك

15
00:04:47.900 --> 00:05:10.250
واما اه ما لم يتمحض الجوائز او الرحلات او نحو ذلك فهذه ينبغي اه الا يدفع من الزكاة اليها لان هذه امور ليست اساسية ولان المسألة في الاصل هي محل خلاف بين اهل العلم. فاذا اجزنا ذلك فينبغي الا نتوسع في تطبيق القول

16
00:05:10.250 --> 00:05:32.800
الجواز وانما نقتصر على ما تمحض من امور الدعوة او من امور تحفيظ القرآن الكريم واحسن ما تصرف فيه ان تجعل رواتب لمعلمي تحفيظ في القرآن الكريم نعم. نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين في تويتر ايضا هذا سؤال من احدى الاخوات تقول صلينا العشاء واخطأ الامام فجلس بعد الركعة الثالثة

17
00:05:32.800 --> 00:05:49.250
انهن للركعة الرابعة ظانات ان الامام رفع ولما سلم الامام اكملت كل واحدة صلاتها منفردة عن الامام فما الحكم صلاتهن صحيحة ما دام ان كل واحدة اكملت صلاتها وصلت اربع ركعات

18
00:05:49.600 --> 00:06:06.950
لكن جزءا ادركته مع الامام وجزءا صلت منفردة لا بأس بهذا الامر في هذا واسع. كما ان المسبوق اه قد يدرك ركعة او ركعتين او اكثر مع الامام ثم يقوم ويقضي بقية صلاته منفردا

19
00:06:07.000 --> 00:06:24.950
فهذه الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وهذا الذي حصل لا لا يؤثر على صحتها نعم ايضا من اسئلة المستمعين اه هذا السؤال من نقاء اه يقول او تقول رحلتي عند الثالثة والنصف عصرا وجمعت وقصرت الظهر والعصر في المنزل

20
00:06:25.000 --> 00:06:47.550
فهل فعلي صحيح وماذا علي ما ذكرت من اي مدينة؟ لم تذكر نعم اذا اذا كان ذلك آآ بعد دخول وقت العصر يعني اقالة الظهر والعصر لكن الظهر قد خرج وقته اذا كانت مثلا في مدينة الرياظ او في

21
00:06:47.600 --> 00:07:02.200
اه المدن التي شرق مدينة الرياظ يكون قد قد يعني خرج وقت الصلاة الا اذا كانت في المناطق الغربية فهنا يمكن ان يكون في اخر وقت صلاة الظهر فلا وجه الان لهذا الجمع

22
00:07:03.000 --> 00:07:20.800
وهي الان في منزلها لم تشرع في السفر اه الانسان انما يترخص برخص السفر اذا شرع في السفر وفارق العمران اما ما دام في منزله وما دام في بلده ولم يسافر بعد فليس له ان يترخص برخص السفر

23
00:07:20.900 --> 00:07:34.300
لابد من مفارقة العمران وبناء على ذلك الاخت الكريمة قد اخطأت لكن ان كانت قد صلت في وقت صلاة الظهر فصلاة الظهر في حقها صحيحة وتكون قد اخطأت بتقديم العصر

24
00:07:34.400 --> 00:07:49.800
وان كانت قد صلت في اول العصر فهي قد اخطأت بتأخير وقت صلاة الظهر فاه عليها التوبة الى الله عز وجل ان صلت بعد الوقت فلا ليس عليها اسواء التوبة

25
00:07:49.950 --> 00:08:02.750
اما ان صلت الصلاة قبل وقتها فهنا لابد من اعادتها لابد من اعادة تلك الصلاة اذا كانت قد صلتها قبل وقتها. نعم نعم احسن الله اليكم نبدأ باول المتصلين في هذه الحلقة سليمان

26
00:08:03.800 --> 00:08:19.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يسمعك الشيخ الله يحفظكم ويجزاكم خير الجزاء جزاك الله خير الجزاء يا شيخ سعد حياكم الله والله اني قصيرك بالدعاء امام الكعبة الشريفة قبل ايام. جزاك الله خيرا

27
00:08:19.700 --> 00:08:35.400
الله يجزاك خير لي ثلاثة اسئلة لو تكرمت نعم. السؤال الاول ما نصيحتك لمن لا ينكر المنكر دائما تعود لا يمكن رغم انهم من اهل العلم. هذا السؤال الاول اما الثاني

28
00:08:35.700 --> 00:08:57.550
نصيحتك لي وانا من خطباء الجمعة او نصيحتك عامة للخطباء السؤال الثالث ان من وصية واشارة للتعدد في الزمن الذي كثر فيه المطلقات والارامل والعوانس شكر الله لكم نعم واضحة الاسئلة يا شيخ سعد؟ نعم

29
00:08:58.500 --> 00:09:13.450
نعم كان السؤال الاول عن نصيحة لمن لا ينكر المنكر وايضا اه الثاني كان نصيحة للخطباء طيب لو نأخذ ناخذها واحد واحد طيب نعم بالنسبة لانكار المنكر اه اقول آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

30
00:09:13.900 --> 00:09:37.200
آآ شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام حتى ان بعض اهل العلم عدوه الركن السادس من اركان الاسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يفيد المجتمع كله وآآ فالمجتمع هو الذي يستفيد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بان يدرأ الله تعالى عن المجتمع العقوبات

31
00:09:37.400 --> 00:09:56.750
والمصائب والبلايا ويبارك الله تعالى للمجتمع كله يبارك لهم في الخيرات وفي الارزاق. كما قال الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ومن التقوى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

32
00:09:56.950 --> 00:10:09.950
وقد ذكر الله تعالى لنا في كتابه الكريم قصة اصحاب السبت واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة السبت اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبت شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم

33
00:10:10.250 --> 00:10:23.100
هذا من ابتلاء الله لهم اه ان الله حرم على اهل هذه القرية اه الصيد صيد الحيتان يوم السبت وكان من قدر الله ان الحيتان لا تأتي الا يوم السبت. وفي غير يوم السبت

34
00:10:23.200 --> 00:10:41.700
لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون يعني هذا ابتلاء من الله تعالى وامتحان لهم فانقسم اهل القرية الى قسمين. قسم وقع في المنكر وقسم لم يقع فيه والذين لم يقعوا في المنكر ايضا انقسموا الى قسمين قسم انكر هذا المنكر وقسم لم ينكروا

35
00:10:41.800 --> 00:10:57.150
بل لم يكتفوا بترك الانكار بل بتثبيط المنكرين واذ قالت امة منهم لم لم تعظون قوما الله ومهلكهم او معذبهم عذابا شديدا؟ قالوا يعني قالوا المنكرون معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون

36
00:10:57.150 --> 00:11:17.400
ترفع ايدتين الفائدة الاولى الاعذار الى الله عز وجل بالانكار والفائدة الثانية لعلهم يتقون ويستجيبون. ماذا كانت النتيجة؟ فلما نسوا ملكفروا به انجينا الذين ينهون عن السوء ذكر الله تعالى انه انجى المنكرين للمنكر على سبيل التنويه بهم والثناء عليهم

37
00:11:17.600 --> 00:11:34.450
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون واخذ الله تعالى الذين وقعوا في المنكر بالعذاب اه وبينه في الاية التي بعدها فلما اتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسرين بان مسخهم الله تعالى قردة

38
00:11:34.650 --> 00:11:54.900
وسكت الله تعالى عن القسم آآ الذين لم يرتكبوا المنكر لكنهم لم ينكروا المنكر. وهؤلاء لم يعاقبوا لكن الله تعالى سكت عنهم تحقيرا لهم لانهم لا يستحقون ان ينوه بهم. وهذا يدل على اهمية اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

39
00:11:54.950 --> 00:12:14.550
نعم نعم السؤال الثاني كان وصية لخطباء الجمعة وصية لخطب الجمعة بماذا؟ اه كان يتكلم بشكل عام يعني نعم خطيب الجمعة آآ يخاطب جميع شرائح المجتمع يجتمع في المسجد الجامع جميع الشرائح

40
00:12:14.700 --> 00:12:39.550
يجتمع العالم والمثقف اه العامي والامي العامي اه الصغير والكبير وجميع الشرائح  ويجتمعون اجتماعا على نحو خاص ليس له نظير وذلك بانهم ملزمون بالانصات وعدم الحديث ومن قال لصاحبه والامام يخطب انصت فقد لغى

41
00:12:39.800 --> 00:12:59.600
ومن مس الحصى فقد لغى فهم مأمورون جميعا بالانصات وعدم الاعتراض على الخطيب وعدم مناقشته وانما هم منصتون انصاة من لهذا الخطيب ولذلك فالمسؤولية كبيرة على الخطباء في ان يوجهوا الناس وان يرشدوهم لما ينفعهم في امور دينهم

42
00:12:59.800 --> 00:13:19.800
وان يركزوا على الموعظة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان في خطب الجمعة كان كثيرا يركز على موعظة الناس حتى ان ام حارثة بنت هشام تقول ما حفظت سورة ق والقرآن المجيد الا من على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:13:19.800 --> 00:13:38.300
يقرأها كل جمعة على المنبر فانظر يعني كيف ان هذه المرأة حفظت هذه السورة من كثرة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لها فيركز الخطباء يركزون على موعظة الناس وعلى آآ ان يذكروهم بما ينفعهم في امور دينهم

44
00:13:38.400 --> 00:14:00.000
والا يشغلوا الناس بامور ليس لها كبير فائدة فلا يتحدثون في الامور امور السياسة وما يتعلق بها. ويشغلونهم عن عن ما هو اهم فينبغي اذا اذا الانسان عندما يأتي للمسجد الجامع ان يخرج من المسجد الجامع وقد استفاد من هذه الخطبة استفاد

45
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
علمية او تذكير بامر كان غافلا عنه او امور فيها آآ تعظيم لله عز وجل وتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم المهم ان يشعر المستمع لهذه الخطبة بانه قد انتفع وقد استفاد من

46
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
هذه الخطبة فعلى الخطبة ان يستشعروا هذه المسؤولية وان يتقوا الله عز وجل وان يهتموا باعداد الخطبة اهتماما كبيرا وان احتسبوا الاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى في ذلك. والا يروا ان خطبة مجرد واجب يلقونه عن عن كواهلهم. وانما

47
00:14:40.000 --> 00:14:52.800
هي مسئولية كبيرة ومجال خصب للدعوة الى الله عز وجل وتوجيه افراد المجتمع بما ينفعهم في امور دينهم نعم. نعم احسن الله اليكم قبل ان نواصل اسئلة سليمان معنا ابراهيم

48
00:14:53.250 --> 00:15:06.750
ايه اتفضل يا استاذنا. تفضل الشيخ يسمعك السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك ويبارك في عمرك اه في شيخنا سؤال بالنسبة لام لايتام اه اخذت ورث ابناءها

49
00:15:06.850 --> 00:15:24.800
واشترط بعد كده مبنى او اشترط ارض المباني لتبني عليهم بيت خاص بهم لان ليس عندهم مبنى خاص بهم آآ في في في مبلغ باقي من المبلغ المطلوب منها لهذه الارض. فهل تعتبر من الغارمين وآآ تجوز آآ دفع الزكاة لها

50
00:15:25.050 --> 00:15:47.500
طيب ما عندها مصدر دخل عندها مصدر دخل لشغلها ولكن آآ الحين آآ وقت السداد بعد العيد مباشرة ومبلغ كبير نعم دخلها كم راتبها يعني ممكن يعتبر وهي في مصر الحين والراتب ضعيفة لا لا تسد المبلغ يعني مبلغ قرابة المئة الف

51
00:15:47.750 --> 00:16:06.550
نعم لا بأس ان تأخذ من الزكاة في هذه الحال باعتبارها من الغارمين وان الدين الان مستحق عليها. الدين حال وليس مؤجلا اليس كذلك اي تمام اي نعم لا اذا كان بعد العيد لا تأخذ حتى يحل الدين

52
00:16:07.050 --> 00:16:25.850
تمام اذا حل الدين يجوز لها ان تأخذ من الزكاة وتسدد من هذا الدين الذي حل وعجزت عن سداده تأخذ من الزكاة بقدر ما تسد هذا الدين الذي حل وقد عجزت عن سداده. واما بالنسبة لاخذها اموالا اولادها فلا حرج عليها لانها هي امهم

53
00:16:25.950 --> 00:16:40.900
وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وقال انت ومالك لابيك والام في هذا كالاب فهي لا حرج عليها في في هذا التصرف ثم انه تصرف ايضا لاجل مصلحتهم

54
00:16:41.100 --> 00:16:56.300
فالامر في هذا واسع نعم جزاكم الله خيرا شيخنا بارك الله فيكم بارك الله فيك احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين هذا ابو سعيد يقول آآ نحن في احدى قرى الجنوب فارق التوقيت عن مكة يكون حول تسعة الى عشر دقائق وقد تعود

55
00:16:56.300 --> 00:17:10.600
ناس من قديم ان يكون الاذان مع اذان مكة تبعا للاذان في الاذاعة. فما الحكم في ذلك خاصة مع الصيام اه اذا كان الفارق بهذا القدر الذي يذكره الاخ السائل انها تسع او عشر دقائق

56
00:17:10.850 --> 00:17:27.750
هذا الفارق فارقه مؤثر ولا يجوز ان يفطروا مع مكة مع وجود هذا الفارق لكن بودي ان الاخ الكريم يتأكد من هذه المسألة ويوجد على موقع تقويم ام القرى اه على الشبكة العنكبوت للانترنت

57
00:17:27.900 --> 00:17:46.950
التقويم والقرى لجميع محافظات المملكة. مئة واربع عشرة محافظة جميع محافظات المملكة يوجد تقويم القرى عليها فبالامكان الرجوع والتأكد اذا كانت المكان الذي يسأل عنه محافظة يمكن اه ان يجدها في هذا التقويم او يعني ربما يجد المحافظة قريبة منها

58
00:17:47.750 --> 00:18:02.950
لكن آآ اذا كان الواقع كما ذكرت فلا شك ان هذا مؤثر وانه ينبغي آآ ان ينبه هؤلاء بالا يفطروا حتى يتحقق مغروب والشمس ثم ايضا التحقق من غروب الشمس اصبح في وقتنا الحاضر امرا ميسورا

59
00:18:03.000 --> 00:18:30.300
آآ حتى عن طريق بعظ الاجهزة آآ اجهزة الاحداثيات والبرامج ايظا التي آآ الموجودة تطبيقات على الجوالات فاصبح الامر يعني التحقق من وقت غروب الشمس اصبح امرا ميسورا لكن المهم هو التأكد اولا والتثبت من من هذه القضية التي ذكر الاخ السائل ويمكن ان اه يتواصلوا مع اقرب فرع اه

60
00:18:30.300 --> 00:18:47.700
او مكتب لوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد لمعالجة هذه الاشكالية بعد التحقق من من وجودها نعم. نعم جزاكم الله خيرا المتصل التالي ابو محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اسمعك يا شيخ تفضل. مساك الله بالخير

61
00:18:47.950 --> 00:19:10.300
سؤال يا شيخ الله يجزاك خير بخصوص الزكاة عندي بيت الو نعم اسمعك عندي بيت طال عمرك من جهة العمل ويخصمون منا الراتب شهريا تقريبا نسبة وقدرها والبيت هذا وباقي باسم الشركة الى ان يتم اه باقي الاقساط يتحول باسمي

62
00:19:10.650 --> 00:19:26.100
هل عليه اه زكاة او عليه اذا بعرظه ايجار او بعرظه يعني تريد تؤجر هذا البيت اي نعم وتسأل هل البيت نفسه في زكاة اي نعم يا ابوي اي نعم هذا البيت ليس فيه زكاة انما الزكاة في الاجرة

63
00:19:26.150 --> 00:19:42.700
اذا استلمتها ومظى عليها سنة كاملة اما اذا صرفتها فلايظا ليس فيها زكاة بالعافية يا ابوي. شخبارك الله؟ نعم احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر آآ هذا سؤالين عن النذر آآ سؤال آآ تقول او يقول عاهدت الله الا اكل

64
00:19:42.700 --> 00:19:59.200
من طعام معين لسبب مرضي مدى الحياة وليس لي غنى عنه فهو فوق كل سفرة فماذا علي هذا يعتبر نذرا فلك ان تأكل هذا الطعام وتكفر كفارة يمين لان هذا يدخل في النذر المباح

65
00:19:59.500 --> 00:20:14.800
والنذر المباح الانسان فيه مخير بين ان يفي بنذره وان يكفر كفارة يمين والنذر ينقسم الى خمسة اقسام نذر الطاعة هذا يجب الوفاء به ونذر المعصية لا يجوز الوفاء به لكن فيه كفارة يمين

66
00:20:14.950 --> 00:20:33.350
والنذر المباح هو مخير بين ان يأتي بما نذر به او ان يكفر كفارة يمين مثل حالة اخينا السائل ونذر اللجاج والغضب وهو الذي لا يقصد الذي يقصد به آآ الحث او المنع او التصديق او التكريم فهذا ايضا مخير بين ان

67
00:20:33.350 --> 00:20:47.300
ان يأتي بما نذر عليه وبين ان يكفر كفارة يمين والنذر المطلق وفي كفارة يمين وبناء على هذا فالنادر لن يخرج بدون شيء اما ان يفعل ما نذر عليه واما ان يكفر كفارة يمين

68
00:20:47.500 --> 00:21:02.350
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فابتداء عقد النذر مكروه لكن اذا نذر الانسان فينظر لهذا النذر على حسب الاقسام الخمسة التي ذكرتها

69
00:21:02.550 --> 00:21:17.400
فاذا كان مثل ما ذكر اخونا السائل انه من قسم النذر المباح فله ان يكفر قصارة يمين ويأتي بما نذر على الا يفعله له ان يفعله لكن يكفر كفارة يمين

70
00:21:18.150 --> 00:21:35.650
نعم ايضا حول موضوع النذر ابو غنى يقول نذرت الا اتوظف الا على منصب معين لكن لم يكتب لي هذا المنصب اه الا منصب اقل منه فما الحكم؟ وهل علي؟ وهل هذا يعتبر نذر؟ نعم يعتبر هذا نذرا وعليك ايضا ان تكفل كفارة يمين وعليك مستقبلا ان تبتعد

71
00:21:35.650 --> 00:21:53.750
النذر فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال انه لا يأتي بخير فابتعد عنه لا داعي للنذر. النذر لا يرد من قدر الله شيئا لا تظن انك اذا نذرت ان هذا سيرد من قدر الله شيء ابدا. انت الان نذرت ولم يتحقق ما نذرت عليه

72
00:21:53.900 --> 00:22:15.450
آآ هو لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل. لان البخيل هو الذي لا تسمح نفسه بان يفعل الشيء الا مجبرا وملزما به فنصيحتي لك يا اخي الكريم وقد تكرر الان منك النذر ان تبتعد مستقبلا عن هذا النذر لكن ما ذكرت في السؤال الاول والسؤال الثاني عليك

73
00:22:15.450 --> 00:22:30.600
اه كفارة يمين عن كل نذر نعم معنا الان ابراهيم السلام عليكم ورحمة واه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يسمعك الشيخ يا شيخ رجل عنده مبلغ من المال والمال هذا مقسم

74
00:22:31.500 --> 00:22:48.100
الاخر خارج البنك وكلها وجبت فيها الزكاة اه هل يفرج عن كل مبلغ زكاة او يختصر مبلغ واحد من من المبالغ هذه التي احال عليها الحوزة يخرج زكاته ويخرج زكاة المبالغ الاخرى

75
00:22:49.250 --> 00:23:02.750
يعني هي متفاوتة في حولان الحول لا لا هي كلها وجبت فيها الزكاة نعم. بس بالنسبة لاخراج الزكاة هل يخرج عن كل مبلغ يعني يذهب يعني للبنك ويخرج زكاة المبلغ هذا الذي في البنك

76
00:23:03.050 --> 00:23:13.050
او يعني من اين يأخذ المبلغ الذي يريد ان يخرج زكاته؟ هل يأخذه من مال البنك او من المال اللي خارج البنك؟ حلو. اي نعم. اي نعم. هو هو بالخيار

77
00:23:13.200 --> 00:23:31.650
الامر في هذا واسع لان النقود لا تتعين بالتعيين فهي كلها مال له سواء الذي في البنك او خارج البنك انشاء اخرج من المال الذي خارج البنك عن الجميع وان شاء سحب من المال الذي في البنك واخرج الزكاة عن الجميع فالنقود لا تتعين بالتعيين والامر في هذا واسع

78
00:23:32.800 --> 00:23:53.000
السؤال الثاني بالنسبة للمسح على الخفين بعد ما مسحت على الخفين نزعتهما يكون وضوءي صحيح آآ هذا ينتقض الوضوء عند جمهور اهل العلم ينتقض الوضوء لانك لما خلعت الجوربين بقيت الرجلان مكشوفتين

79
00:23:53.350 --> 00:24:11.550
لا هما مغسولتان وليس عليهما شيء ممسوح فتنتقض الطهارة في الرجلين والطهارة لا تتبعظ فيسري الانتقاض الى جميع الاعضاء وعلى ذلك خلع الجوربين ينتقض به الوضوء في قول جمهور الفقهاء

80
00:24:11.700 --> 00:24:22.700
نعم نعم احسن الله اليكم شيخ سعد نختم الحلقة بسؤالين من تويتر احدهما من بسمة تقول كيف تقصر المرأة شعرها في العمرة؟ اذا كان صغيرا او قصيرا جدا هل يصح

81
00:24:22.700 --> 00:24:43.750
ان يجمع ما يمكن من اسفله ويقص نعم تجمع ما يمكن جمعه من الشعر وتقص اطرافه. يقول الفقهاء بقدر انملة يعني رأس الاصبع او قريبا من هذا القدر فاتقوا الله ما استطعتم اه تفعل هذا تجمع ما ما امكن جمعه من الشعر تقص اطرافه

82
00:24:44.000 --> 00:24:59.700
نعم ايضا مستمعة اخرى تسأل تقول اذا اعتمرت وغطيت وجهي بغطائين لا استطيع الرؤية. فاذا ازلت احد الغطائين اصبحت ارى لكن ملامح الوجه تظهر فهل اه استخدم الكمام مثلا الكمام الذي هو يشبه النقاب

83
00:25:00.000 --> 00:25:15.850
لا تلبسه المحرمة. هي هي تقصد الكمام من تحت الغطاء غطاء واحد اي نعم نعم اذا كان الكمام على وجه يشبه النقابة كما يمكن تقسمه الى قسمين بالنسبة للمرأة الكمام القسم الاول الكمام الذي على هيئة النقاب

84
00:25:15.850 --> 00:25:32.700
حيث يغطي الوجه الا العينين. هذا لا فرق بينه وبين النقاب والقسم الثاني الكمام الذي يغطي فقط الانف والفم هذا لا بأس به فاذا كانت تقصد القسم الاول فليس لها ان تلبس آآ الكمامين في هذه الحال

85
00:25:32.850 --> 00:25:49.950
لكن هي يعني تتقي الله تعالى ما استطاعت في هذا ربما قد يكون السبب في هذا انها متعودة على لبس النقاب فاذا تركت لبس النقاب آآ تضايقت سبب لها هذا الشعور الذي تصفه

86
00:25:50.050 --> 00:26:08.450
لكن هي تتقي الله ما استطاعت يمكن يعني ان ان تظع الغطاء على الوجه وآآ آآ اذا احتاجت للنظر ممكن ان ان تكشف عن عينها مثلا لكن لا يكون على على صفة النقاب

87
00:26:08.550 --> 00:26:27.800
على انها هناك خيار اخر وهو انها اذا رأت نفسها اه انها تتضرر او يلحقها الحرج الكبير لو لبست هذا الغطاء وبسبب ضعف النظر وتريد ان تلبس النقاب فعند الحاجة لذلك الحاجة الملحة لذلك

88
00:26:27.850 --> 00:26:49.000
يجوز لها ان تلبس النقاب لكن تدفع الفدية وهي اطعام ستة مساكين مساكين الحرم او آآ صيام ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة في الحرم فعند الحاجة الملحة بسبب ضعف النظر يمكن ان آآ تلبس النقاب لكن تدفع الفدية. اما اذا لم تكن الحاجة ملحة

89
00:26:49.050 --> 00:27:04.750
تغطي وجهها وتحتسب الاجر عند الله عز وجل نعم جزاكم الله خيرا بهذا مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان التي اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فيها. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

90
00:27:04.750 --> 00:27:23.550
استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية شكرا لكم شيخ سعد. وشكرا لكم وللاخوتي المستمعين الشكر موصول لكم مستمعينا ومستمعاتنا لطيب الاستماع والمتابعة في الختام تقبلوا تحيات فريق العمل محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في التقديم وتحيات

91
00:27:23.550 --> 00:27:37.750
زميل في الهندسة الرقمية سعود بن سعد الحجي والزملاء في ادارة الاعلام الجديد والزميل المخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري غدا بمشيئة الله نلقاكم في حلقة جديدة شكرا لمتابعتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

92
00:27:38.650 --> 00:28:01.900
فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل وفتى وفتى فتاوى رمضان فتاوى رمضان