1
00:00:00.050 --> 00:00:28.350
فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاة فتاة فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

2
00:00:28.450 --> 00:00:44.650
ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعاتي اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم اهلا ومرحبا بكم في حلقة هذا اليوم ثامن ايام شهر رمضان المبارك لعام الف واربعمئة وتسعة وثلاثين لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:44.950 --> 00:01:04.950
حلقة جديدة من هذا البرنامج فتاوى رمضان تأتيكم حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر احداش اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة او عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة آآ فيها آآ حديث عن هذا البرنامج عبر منشنها نستقبل استفساراتكما

4
00:01:04.950 --> 00:01:19.700
اسئلتكم لنطرحها على فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تذو الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ

5
00:01:19.900 --> 00:01:34.100
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ولو نبدأ بهذا السؤال اه ما الطريقة الصحيحة لبقاء المرأة على سجادتها بعد صلاة الفجر وماذا لو قطعت جلوسها وقامت

6
00:01:34.100 --> 00:01:49.950
ثم عادت آآ تسأل عن آآ فضل هذه الصلاة هل يدركها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

7
00:01:50.200 --> 00:02:07.750
اما بعد فقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس وجاء عند الترمذي آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

8
00:02:08.000 --> 00:02:23.550
وصلى صلاة الصبح في جماعة ثم جلس في مصلاها تطلع الشمس كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة لكن هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد ويغني عنه ما جاء في صحيح مسلم وغيره

9
00:02:23.650 --> 00:02:40.750
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء وهذا يدل على ان السنة البقاء في المسجد او في المصلى بالنسبة للمرأة حتى تطلع الشمس

10
00:02:41.400 --> 00:03:03.150
وعلى هذا فالمرأة اذا صلت صلاة الفجر فيسن لها ان تبقى على سجادتها تذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس والذكر بما يتيسر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:03.350 --> 00:03:17.900
وتلاوة القرآن ونحو ذلك ولو عرض لها عارض بان قامت من مصلاها ثم رجعت فلا بأس الامر في هذا واسع والغرض من ذلك هو ان تتفرغ للذكر في اول النهار قبل طلوع الشمس

12
00:03:18.200 --> 00:03:32.900
والله تعالى يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ويقول اذكروه بكرة واصيلا والبكرة هي اول النهار اه يعني بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فهذا الوقت وقت للذكر

13
00:03:33.350 --> 00:03:57.150
والمرأة كالرجل في هذا النساء شقائق الرجال فيستحب للمرأة ان تبقى بعد صلاة الصبح اه على سجادتها تذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس نعم نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين في تويتر نورا تقول آآ ابني مبتعث والمكافأة لا تكفي لانها تخصم منه آآ لاسباب انقطاعه ثم عودته

14
00:03:57.150 --> 00:04:11.550
والمدينة التي يعيش فيها غالية. السؤال هل يجوز ان اعطيه جزء من الزكاة وانا متقاعدة؟ او اعطيه من راتبي؟ علما ان والده اموره جيدة جدا  اه الزكاة لا تدفع لعمودي النسب

15
00:04:11.650 --> 00:04:28.100
لا للاولاد من بنين وبنات ولا للوالدين وانما اذا احتاجوا يعطيهم الانسان بحر ماله وليست من الزكاة لان الزكاة اوساخ المال فلا تعطى للوالدين ولا للاولاد الا في حالة واحدة

16
00:04:28.250 --> 00:04:41.900
وهي في حالة سداد الدين عنهم ولهذا نقول الاخت الكريمة اه اذا كان على ولدك دين فيمكن ان تسددي عنه هذا الدين من الزكاة واما ان تعطيه من باب الاعانة

17
00:04:42.050 --> 00:05:03.650
فيكون هذا من غير الزكاة ولا يكون من الزكاة نعم. نعم. ايضا من اسئلة المسلمين في تويتر صالح العنزي يقول اه اصيب بفشل كلوي قبل ثلاث سنوات في رمضان الاول افطر الشهر كاملا بناء على توصية الطبيب وفي رمظان الثاني غسل الكلى وصام اثني عشر يوما. اما رمظان هذا العام فقد قام بزراعة الكلى وطلب منه

18
00:05:03.650 --> 00:05:19.300
عدم الصيام يقول لا اعلم السنة القادمة هل سيسمح لي بالصيام ام لا فماذا علي ان افعل؟ افيدوني مشكورين اذا كان آآ لن يستطيع القضاء في المستقبل فانه يطعم عن كل يوم مسكينا

19
00:05:19.700 --> 00:05:36.600
اما اذا كان يرجو انه يستطيع الصيام مستقبلا فانه ينتظر حتى يستطيع القضاء فيقضي ولنرجع في ذلك في تحديد انه يستطيع القضاء او لا يستطيع هو الطبيب المختص فيمكن ان يسأل طبيبه المختص

20
00:05:37.000 --> 00:05:54.400
يقول هل يمكن ان اصوم فيما بعد ولو في ايام الشتاء فاذا قاله الطبيب نعم هذا ممكن فهنا ينتظر وآآ يقضي الصيام بعد رمضان فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

21
00:05:54.650 --> 00:06:18.250
اما اذا قال الطبيب ان وضعك سيستمر بهذه الطريقة ولن تستطيع الصيام مستقبلا فانه يطعم عن كل يوم مسكينا نعم نبدأ باول المتصلين في هذه الحلقة بدر تفضل اه السلام عليكم هلا يا شيخ كيف حالك؟ حياكم الله بخير بارك الله فيك وانت كذلك حياكم الله. اه الله يسلمك انا عندي استفسار

22
00:06:18.350 --> 00:06:35.300
اه نعم في من احد الزملاء موجود في السويد فاخبرني ان هم بيصوموا عشرين ساعة نعم وبيفطروا بس اربع ساعات يعني تقريبا بيفطروا الساعة عشرة وبيرجعوا يصوموا تاني الساعة اثنين

23
00:06:35.750 --> 00:06:55.300
فما الحكم في ذلك يا شيخ نعم آآ ما دام ان الليل يتمايز عن النهار والشمس تطلع وتغرب الواجب عليهم الامساك والواجب عليهم الصيام الا لذوي الاعذار من كبار السن والمرظى فيجوز لهم الفطر

24
00:06:55.550 --> 00:07:08.800
واما غيرهم فالواجب فالواجب عليهم الصيام ونحن هنا في المملكة اقول نحن نحن في المملكة كم النهار الان عندنا؟ نهار قرابة ستة عشرة ساعة وقد يصل في بعض المناطق الشمالية الى سبع عشرة ساعة

25
00:07:09.050 --> 00:07:27.200
وربما ايضا اذا اذا انتقلنا للشمال الاردن يعني بلاد الشام وتركيا النهار اطول فهي الفرق مجرد ثلاث او اربع ساعات فقط بيننا وبينهم المطلوب هو الصيام ومن حكم مشروعية الصيام تمرين النفس وتعويدها على الصبر

26
00:07:27.300 --> 00:07:41.750
وعلى التحمل بل انها الجو عندهم افضل من الجو عندنا يعني هم صحيح ربما يصل الى الساعة عشرة ساعة او الى عشرين لكن الجو عندهم الطف وابرد من الجو عندنا والجو عندنا نحن الان

27
00:07:41.750 --> 00:08:03.550
كما ترى الان قد يصل الى ستة عشر ساعة في بعض المناطق يعني الفرق ليس كبيرا بينا وبينهم. والمطلوب من الجميع هو الصيام الا من كان معذورا من مرض مثلا او كبر في السن او نحو ذلك فهذا يفطر ويقضي اذا كان يستطيع القضاء او يطعم عنه

28
00:08:04.350 --> 00:08:20.150
نعم. شكرا شكرا شيخ الله يسلمك نعم جزاكم الله خير شيخ سعد معنا إبراهيم ابراهيم اي نعم يا اخوي تفضل الشيخ يسمعك السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

29
00:08:21.250 --> 00:08:45.650
انا عندي سؤال قام اذا سلم صلاة الوتر اقوم ما اكمل ركعة نعم نعم. هل هذا الجائز يعني لاجل ان تصلي من الليل اي نعم اجل الوتر اخر الليل نعم هذا طيب هذا امر طيب لانك بهذا تكون قد قمت مع الامام حتى ينصرف يرجى ان يكتب لك قيام ليلة

30
00:08:45.800 --> 00:09:06.150
وفي الوقت نفسه ايضا تصلي في البيت ما شاء الله ثم توتر بواحدة. فعملك هذا طيب وموافق للسنة جزاك الله خيرا بارك الله فيك. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا حول موضوع الوتر احد المستمعين في تويتر يقول امام المسجد وضع لوحة يقول فيها سنصلي التراويح من غير وتر

31
00:09:06.150 --> 00:09:18.550
وكل شخص يوتر في منزله وذلك عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل فما رأيكم في ذلك هذا العمل عمل غير مشروع واجتهاد غير موفق من هذا الامام

32
00:09:18.900 --> 00:09:35.100
والمطلوب ان يصلي بهم صلاة اه كاملة ويوتر فيها ومن احب من الناس آآ يعني تزود من الصلاة في بيته ويمكن ان يفعل كما فعل اخونا السائل قبل قليل يشفع هذي ركعة

33
00:09:35.150 --> 00:09:55.400
ويصلي ما كتب الله له ان يصلي ثم يوتر لكن معظم الناس يريدون ان يوتروا مع الامام وهذا هو الذي عليه العمل آآ يعني هذا هو الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى بنا صلاة التراويح وفعله الصحابة ايضا فعله عمر بن الخطاب يعني فعله الناس في عهد عمر لما جمعهم

34
00:09:55.400 --> 00:10:11.000
على اه تميم الداري وابي بن كعب كانوا يصلون بهم وصلاة التراويح ثم يوترون فهذا هو الذي عليه العمل في عهد الصحابة وعهد التابعين ومن بعدهم وفي القرون الماضية كلها الى وقتنا هذا

35
00:10:11.350 --> 00:10:28.600
فهذا الاجتهاد من الامام غير موفق وانما اذا اراد هو الا يوتر فيطلب من احد الناس ان يكمل الصلاة بهم ويوتر بهم لان الامام مطلوب منه اه ان يقوم اه واجبات الامامة على الوجه الاكمل

36
00:10:29.000 --> 00:10:43.700
المقصود ان ان هذا الاجتهاد ان اجتهاد غير موفق وان مطلوب من الامام ان يصلى بهم صلاة التراويح كاملة وطمأنينة وان يوترا  نعم جزاكم الله خيرا المتصل التالي عبد الله تفضل يا عبد الله

37
00:10:44.500 --> 00:10:58.250
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ يسمعك اه يا شيخ اه انا من سكان الطايف وعندي شقة تمليك في مكة وانزل لها في الاجازات في المناسبات في

38
00:10:58.550 --> 00:11:10.800
قال انا اعتبر مسافر في حكم المسافر ام اعتبر مقيم اذا نزلت الى مكة وبالنسبة للعمرة في رمضان اذا كنت مقيم هل احرم من الحلم جزاك الله خير لكن الشقة ملك لك

39
00:11:11.250 --> 00:11:27.650
ملك لي وجاهزة وانزل فيها يا شيخ دائما نعم ما دامت الشقة ملك لك فمعنى ذلك انك صاحب اقامتين عندك اقامة في الطائف واقامة مكة وبناء على ذلك لك ان آآ يعني تأخذ حكم اهل مكة

40
00:11:27.750 --> 00:11:43.050
في الحج وفي العمرة بالنسبة للحج لك ان تحرم من بيتك هنا في مكة وفي العمرة ايضا تخرج الى الحل تخرج الى الحل وتحرم فيكون حكمك حكم اهل مكة جزاك الله خير كتب اجرك بارك الله فيك واياك

41
00:11:43.100 --> 00:11:59.100
ذكر الله لكم شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين ام محمد في تويتر تقول اجرت عملية شد للرحم ثم اه اصبحت العادة تأتيها اكثر من اثني عشر يوما خمسة ايام افرازات اه بنية وبعدها تنزل العادة ما حكم الصيام والصلاة في هذه الحالة

42
00:12:00.250 --> 00:12:17.800
اه ما تراه من الذنب يعتبر حيضا لكن الافرازات التي تسبق هذا الدم هذه لا تعتبر شيئا لانها اتت بعد الطهر بعد انقطاع الدم الاول ثم آآ الظهر ثم اتت هذه الافرازات

43
00:12:17.850 --> 00:12:34.100
فهذه لا تعد شيئا لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ويأخذها بعد الطهر شيئا وعلى ذلك فانها تعتبر الدم فقط ودم الحيض اكثره خمس عشرة يوما لا يمكن ان يزيد على خمس عشرة يوما والى هذا ذهب جماهير الفقهاء

44
00:12:34.200 --> 00:12:50.450
من المالكية والشافعية والحنابلة و آآ عليه اكثر اهل العلم ان ان دم الحيض لا يمكن ان يزيد على خمسة عشر يوما وبكل حال بالنسبة للمرأة تعتبر ما تراه من دم تعتبره حيضا

45
00:12:50.500 --> 00:13:06.550
وما يأتيها قبل ذلك من هذه الافرازات لمدة طويلة هذه لا تعد شيئا هذه آآ حكمها حكم الطهر. نعم نعم احسن الله اليكم آآ زينب ايوه تفضل يا شيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

46
00:13:07.350 --> 00:13:26.050
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين. تفضلي ارفعي صوتك وعندي سؤالين السؤال الاول انا من المدينة انا اشتغل معلما في الحرم الحرم النبوي حاليا في حلقات خاصة للنساء يعلموا

47
00:13:26.100 --> 00:13:44.300
كبيرات والصغيرات لكن الاشكال انه المعلم اذا جات لهالدورة هل يجوز انك تقعد في الحرم؟ يجي وقت يعني يغير وقت الصلاة تعلم الطالبات انه اذا المعلمة غابت ايام دورتها يمكن حيكون في تأخير على طالبات وفي حفظهم وفي يعني تقدمهم في الحفظ

48
00:13:44.850 --> 00:13:59.450
الا انا لمن دوامت الحرم كانت الفتوى انه ان المعلمة في رخصة ان المعلمة بس المعلمة ان صلاة الطالب المعلم ان يكون يجوز لها انها تقعد في الحرم بس في غير وقت الصلاة هل هذا شيء يجوز ولا ما يجوز

49
00:14:00.200 --> 00:14:14.400
اه المرأة الحائض لا يجوز لها اللبس في المسجد ولهذا لما ناو ناولت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ناولته الخمرة وهو يعني اتساؤ او انبساط قال

50
00:14:14.450 --> 00:14:33.050
قال ناولني الخمرة قالت آآ انني حائض قال ان حيضتك ليست في يدك فاراد طلب منها ان تناوله هذا الشيء بيدها واخبرها بان حيضتها ليست في يدها وآآ اقرها النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم وهي قولها اني حائض

51
00:14:33.250 --> 00:14:52.400
فكيف يعني امكث في المسجد فدل هذا على ان الحائض ممنوعة من المكسي في المسجد ولذلك آآ نقول لك ليس لك ان تمكثي في الحرم النبوي آآ وقت الدورة الشهرية. فكنت طالبة او معلمة

52
00:14:52.700 --> 00:15:09.650
والاخوة المسئولون في مسجد نبوي عليهم ان يعالجوا هذه الاشكالية يمكن لها يعني هناك عدة حلول ان يجعلوا مثلا مكانا خارج الحرم بحلقات تحفيظ القرآن الكريم للنساء اه خاصة من من يأتيهن الحيض

53
00:15:09.800 --> 00:15:26.100
يجعل لهن مكان خارج الحرم من الملاحق او نحو ذلك فهناك عدة حلول لحل هذه الاشكالية لكن دخولك للحرم النبوي وانت حائض هذا لا يجوز مطلقة سواء كنت معلمة ام متعلمة

54
00:15:26.400 --> 00:15:44.050
نعم جزاك الله خير نعم زينب سؤالك الثاني طيب بدر تفضل يا بدر الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل معليش يا اخي حياكم الله بخير ونعمة الله الله بعلمك يا شيخ

55
00:15:44.600 --> 00:16:05.000
بارك الله فيك نعم يا شيخ آآ انا عندي الاهل بدأت الاصطحاب عندهم بداية شهر رمظان ونعم بعد ما طهرت    بعد الفجر او بعد صلاة الفجر نزل بعض اه تم

56
00:16:05.500 --> 00:16:22.250
لكنه دم صافي يعني ما فيها قدرة ولا فيه هل صيامها في هذا اليوم  لا لكن الذي الذي اتاها من اول رمظان الذي اتاها هل هو اه يعني حريظ او استحاضة

57
00:16:23.400 --> 00:16:46.800
يعني معها نزيف مستمر دائما نعم ثم اتى الحيض بعد ذلك اي نعم فبعد ما ظهرت فبظهر في كل شيء في اليوم الثانية الصباح ويمكن   طيب واستمر لا نعم توقف على طول

58
00:16:48.000 --> 00:17:09.900
طيب والحيض متى يأتيها؟ منذ لم يأتها حيض الا مزيان ديال الحفظ قبل خمس ايام بالعادة فعلا يعني استمر خمس ايام  وآآ هذا الهدف اليوم الثاني  طيب على كل حال صوت السؤال غير واضح هل ممكن تتصل بعد الحلقة

59
00:17:10.100 --> 00:17:27.200
تصير اكبر بس حتى ما تاخذ الوقت على المستمعين. ممكن تتصل بعد الحلقة ان شاء الله تعالى باذن الله باذن الله نعم. ايها الاخوة. نعم جزاكم الله خير يا شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر آآ سؤال من عفاف تقول ما معنى الحديث آآ ان الشياطين تصفد في رمضان

60
00:17:27.200 --> 00:17:42.650
عندما نقوم بالصلاة احيانا ننسى كم صلينا او ننسى هل قلنا التشهد هل هذا ذنب منا آآ وليس من الشيطان؟ افتونا جزاكم الله خيرا آآ نعم الشياطين وهم وردة الجن تصفد في رمضان

61
00:17:42.700 --> 00:17:55.650
فلا يخلصون في رمظان الى ما كانوا يخلصون اليه في غير رمظان وليس معنى ذلك ان الشيطان لا يكون له اي اظلال للانسان في رمظان ليكون له اظلال لكنه يظعف

62
00:17:55.950 --> 00:18:11.750
يضعف عن ذلك وهناك امور قد تأتي احيانا يعني اه اه ارتكاب الانسان للمعصية قد يكون باغواء من الشيطان وقد يكون بغير ذلك قد يكون يعني هوى النفس فان النفس تدعو للهوى ولذلك قال الله عز وجل

63
00:18:11.900 --> 00:18:30.750
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى النفس بطبيعتها تنجرف وتنحرف للهوا كادوا الى نهي فقد قد يكون هذا بسبب آآ النفس فقد يكون اذا التكامل معصية قد يكون بسبب الشيطان وقد يكون بسبب النفس

64
00:18:30.850 --> 00:18:46.000
وليس بسبب الشيطان نعم نعم احسن الله اليكم ام صالح نعم تفضل يا شيخ اسمك سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله يا ولدي يا شيخ اه كان عاطل

65
00:18:46.450 --> 00:19:06.650
ولقى وظيفة له كم اسبوع الان اربع الاف او اربعة الاف  هو عليه دين وهو الان يعني ثلاث اشهر بيكون تحت التجربة وايضا يعني حتى لو مثلا فرضا انه قبل اه يعني القطاع الخاص اه

66
00:19:06.850 --> 00:19:22.150
ما في امان والله ممكن يصرح انا عندي مبلغ صغير زكاة هل يجوز اسدد به عنه نعم يجوز ان تسددي عنه من الدين اذا كان عاجز عن سداد الدين ما عنده مصدر

67
00:19:22.250 --> 00:19:40.650
في غير هالوظيفة هذي ولا ندري يثبت ولا لكن الدين الذي عليه كبير لا فوق الاربعين طيب وراتبه اربع الاف وراتبها ربعها او اربع طيب ما يستطيع يجدول الدين على راتبه

68
00:19:41.250 --> 00:19:56.200
طيب بس ما ادري وين هو تحت تجربة الحين قد يعني يقبل وقد لا يقبل نعم على كل حال يمكن ما دام ان ان يعني راتبه آآ يعني آآ بهذا القدر

69
00:19:56.500 --> 00:20:17.450
ويمكن ان تسددي عنه وهو عاجز الان عن الدين والدين حال ليس مؤجلا ايه البنك الدين لكن الاقساط ايه اي نعم يعني لو يتأخر يوقفون خدمات يمكن ان تسددي عنه القسط الحال

70
00:20:17.750 --> 00:20:31.750
القسط الحال الذي هو عاجز عن سداده يمكن تسدد دعاه من الزكاة وما عدا ذلك فلا نعم. يعني هما ياخذون اقساط الان ياخذون منه مبلغ كبير لانه يتأخر ما يسدد كل شي

71
00:20:32.400 --> 00:20:50.450
يعني يعني ما عندهم وقت فاقدر اسدد عنه المبلغ هذا دفعة واحدة  الدين المستحق عليه الدين المستحق عليه ممكن تسددنا عنه نعم نعم شكر الله لكم شيخ سعد وشكرا لام صالح ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر حيا تقول

72
00:20:50.500 --> 00:21:08.900
فهل مجرد السحور يكون آآ بمثابة نية للصيام نعم السحور هو نية للصيام من تسحر فقد نوى ومن من علم ان غدا من رمظان ومن عادته الصيام فقد نوى ولذلك قال اهل العلم ان النية تتبع العلم

73
00:21:09.550 --> 00:21:25.200
فلا يشدد الانسان على نفسه بقضية نية الصيام بان هذا التشديد يؤدي الى الوسواس فيكفي مجرد اكله للسحور هو في الحقيقة قد نوى الصيام نعم نعم احسن الله اليكم. معنا اسراء

74
00:21:25.550 --> 00:21:42.450
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا شيخ يسمعك لي ثلاث اسئلة السؤال الاول يوجد علاج للشخص  يعالج جميع الامراظ علاج شعبي وضع نقطة لعلى السرة ووطى بلاصقة

75
00:21:43.700 --> 00:22:05.150
يستفيد منها الجميع الجسم يعالج جميع الامراض  ما فيش كلام عن صيام وضعها نعم نعم هذا يعني العسل الذي يوظع على السرة ويستفيد منها الجسم آآ يعني يحتاج مزيد تأمل للنظر فيه

76
00:22:05.550 --> 00:22:24.800
هل هو آآ يقوم مقام الغذاء ومقام الاكل والشرب او انه لا لا يكون كذلك يحتاج مزيد التصور ومزيد تأمل ونظر على ان شاء الله نتأمل فيه ونجيب عنه في حلقة قادمة باذن الله. ان شاء الله. هو يخلط مع الزنجبيل يا شيخ ويوضع للسرة لمدة خلال اغلب اليوم

77
00:22:24.850 --> 00:22:34.350
نعم. انا اضعه في المسائل ما اضعه نهار رمضان لانه اتحرك من هذا الشيء. فان شاء الله ان شاء الله تعالى ان شاء الله. والسؤال الثاني كنت اتحدث عن الوتر يا شيخ

78
00:22:34.650 --> 00:22:52.750
انا بالنسبة لي اصلي التراويح في المنزل واوتر بعد العشاء اصلي التراويح واوتر. بالنسبة للعشر الاواخر هل اؤجل الوتر الى اخر الليل؟ ام اصلي بعد التراويح بعد العشاء الافضل آآ ان تؤجل الوتر لاخر الليل لان في العشر الاواخر

79
00:22:53.000 --> 00:23:12.750
تحب الاكثار من من الصلاة واحياء الليل بالصلاة فالافضل ان تجعل الوتر اخر الليل وان تصلي من اول الليل ووسطه واخره ما شاء الله تعالى ان تصلي سؤال اخير بالنسبة لنا يا شيخ دائما نقول اه المقولة دائما نقول الله يكتب اجرك الله يسمع منك

80
00:23:12.900 --> 00:23:25.150
هذي المقولة الصحيحة ان فعليا رب العالمين يسمعنا ويرانا ويكتب اجرانا دائما هل هذا شيء صحيح ام خاطئ لا هذا دعاء طيب مثل مثل ما نقول غفر الله لك رحمك الله

81
00:23:25.350 --> 00:23:39.050
كتب الله اجرك يعني اجرك مع كتب الله اجرك يعني اجرك الله تعالى على هذا العمل لانه قد يؤجر الانسان عليه وقد لا يؤجر فهذا هو المقصود نعم بس بقول الله يسمع منك هذا نفس الشيء يا شيخ

82
00:23:40.000 --> 00:23:53.150
يعني المقصود القائل عند القائل عندما يقول الله يسمعك يعني الله يستجيب دعاءك اذا قال الله يسمع منك معناه استجاب الله دعاءك فهذا دعاء طيب لا بأس به نعم جزاكم الله خير يا شيخ

83
00:23:53.200 --> 00:24:10.700
نعم شكر الله لكم شيخ سعد للاخوة المستمعين معنا في هذه الحلقة نختم بسؤال ماذا يفعل الانسان عند اختلاف الفقهاء والعلماء نعم عند اختلاف العلماء يختاروا الانسان رأي او يلزمه ان يأخذ برأي

84
00:24:10.850 --> 00:24:30.400
من يرى انه هو الاعلم والاوثق في علمه ودينه وامانته وليس له ان يتخير او ان يتشهى او ان يأخذ آآ الايسر وانما آآ يتعين ان يأخذ اوثق من يرى آآ من من اهل العلم

85
00:24:30.550 --> 00:24:49.500
انما لو اختلفا طبيبان لديه فتجد انه بالنسبة للصحة وما يتعلق بالطب عندما يختلف الاطباء يأخذ برأي احذق الاطباء واعلمهم واكثرهم خبرة ودراية بس هكذا ايضا اذا اختلف علماء الشريعة

86
00:24:49.700 --> 00:25:05.850
فانه يؤخذ برأي الاعلم والاوثق في علمه ودينه وامانته نعم شكر الله لكم بهذا السؤال نختم هذه الحلقة شكرا لكم فضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان وانت استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية

87
00:25:05.850 --> 00:25:19.500
وشكرا لكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بهذا مستمعينا الاعزاء نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان التي اجاب عن اسئلتكم فيها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان ينفعنا

88
00:25:19.500 --> 00:25:36.950
ما سمعنا وان يزيدنا علما وان يعلمنا ما ينفعنا انه سميع مجيب. كما نبتهل اليه ان يتقبل منا ومنكم الصلاة والصيام والقيام والصالح من الاعمال والاقوال شكرا لكم لطيب الاستماع والمتابعة. تقبلوا في الختام. تحياتي فريق العمل محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في التقديم

89
00:25:37.100 --> 00:25:50.550
والزميل سعود بن سعد الحجي في التنفيذ والزملاء في ادارة الاعلام الجديد. وتحياتي الزميل المخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري غدا نلقاكم بمشيئة الله شكرا لمتابعتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

90
00:25:51.100 --> 00:26:16.350
فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل فتاوى فتى فتاوى رمضان فتاوى رمضان  رمضان