1
00:00:02.150 --> 00:00:32.800
فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاة فتاة فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه. افضل الصلاة واتم التسليم. ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:32.800 --> 00:00:51.150
مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم اهلا ومرحبا بكم حياكم الله في حلقة جديدة من هذا البرنامج المبارك فتاوى رمضان في اليوم الحادي عشر من شهر رمضان المبارك لعام الف واربعمئة وتسعة وثلاثين للهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:51.550 --> 00:01:11.550
اذ نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر احداش اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة او عبر حساب الاذاعة في تويتر ليجيب فعليها بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية

4
00:01:11.550 --> 00:01:30.950
فقهي السعودية باسمكم جميعا نرحب بفضيلته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله وبارك في الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ونبدأ باسئلة الاخوة المستمعين في تويتر هذا سؤال من علي بن محمد يسأل عن الظابط في رفع اليدين عند دعاء القنوت وهل ترفع

5
00:01:30.950 --> 00:01:44.200
اليد عند المناجاة وما حكم مسح الوجه بعد الدعاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد

6
00:01:45.000 --> 00:02:05.300
فمن اداب الدعاء رفع اليدين وهذا هو الاصل ودعاء القنوت يشرع معه رفع اليدين للامام وكذلك ايضا للمأمومين ولكن قبل ان يشرع الامام في الدعاء اذا كان يأتي بمقدمة لهذا الدعاء

7
00:02:05.600 --> 00:02:20.400
من التمجيد والثناء على الله سبحانه وتعالى فالامر في هذا واسع ان شاء رفع يديه ويدخل ذلك تبعا لرفع يديه في الدعاء وان شاء لم يرفع يديه الا عندما يبدأ الامام في الدعاء

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.100
الامر في هذا واسع ان شاء الله تعالى واما بالنسبة  مسح الوجه آآ باليدين بعد الدعاء  الاولى تركه وذلك لانه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:40.550 --> 00:02:54.550
والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف وما دام انه لم يصح شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا فان الاولى اه ترك ذلك وحينئذ اذا فرغ الانسان من الدعاء

10
00:02:54.700 --> 00:03:09.050
لا حاجة لان يمسح وجهه بيديه نعم نعم احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين في تويتر ايضا هذا السؤال من اليافعية تسأل عن الذي كبر بالسن وتعدى المئة عام وعقله يأتي ويذهب هل عليه شيء من صيامه

11
00:03:09.050 --> 00:03:29.700
في رمضان اه في هذه الحال لا يجب عليه الصيام ومرفوع عن القلم وهو اشبه الصبي المميز فان الصبي المميز مرفوع عنه القلم وذلك لخفة الظبط عنده وهذا الكبير في السن

12
00:03:29.900 --> 00:03:49.750
هو من باب اولى. الظبط عنده اخف من الظبط عند الصبي المميز او المراهق الذي لم يبلغ لان هذا المراهق او الصبي آآ ظبطه موجود ومستمر لكنه خفيف واما هذا الكبير في السن

13
00:03:50.000 --> 00:04:06.250
فان ظبطه يأتي ويذهب فهو اشد من الصبي المميز وبناء على ذلك اذا صام فهو مأجور على ذلك ويثاب واذا لم يصم فليس عليه شيء وهكذا ايضا يقال بالنسبة للصلاة

14
00:04:06.400 --> 00:04:25.700
ولسائر الواجبات الشرعية كما ان الصبي المميز اذا اتى بالصلاة اجرا واثيب عليها وهكذا الصيام واذا لم يأتي بها فانه لا اثم عليه باعتبار ان القلم مرفوع عنه ولكن ما دام ان عقله يأتي احيانا

15
00:04:25.950 --> 00:04:42.500
فالاحوط ان يطعم عنه عن كل يوم مسكينا لانه ربما يأتيه الوعي طيلة النهار طيلة نهار رمظان ومع ذلك يشق عليه الصيام فالاحوط ان يطعم عنه عن كل يوم مسكين على سبيل الاحتياط

16
00:04:42.650 --> 00:05:04.050
فاذا كان رمظان اذا كان ثلاثين يوما يطعم عن آآ عن ثلاثين يوما واذا كانت ساعة وعشرين فيطعم عنها عن تسعة وعشرين يوما نعم نعم احسن الله اليكم. في حلقة سابقة سأل احد المستمعين عن صلاة زوجته بعد آآ الوقت بفترة. وتحدثتم عن اوقات الصلوات. هذا سؤال من

17
00:05:04.050 --> 00:05:19.550
ستقول متى يبدأ وقت صلاة العشاء؟ ارجو التنبيه على هذا لان بعض النساء تؤخر صلاة المغرب باعتبار ان بين المغرب والعشاء ساعتين اه هذا السؤال مهم وقت صلاة العشاء يبتدأ بغروب الشفق الاحمر

18
00:05:19.850 --> 00:05:37.950
بغيبوبة الشفق الاحمر فانه بعد غروب الشمس يصحبها شفق احمر وما دام هذا الشفق مستمرا فوقت المغرب باقيا فاذا غاب هذا الشفق خرج وقت صلاة المغرب ودخل وقت صلاة العشاء

19
00:05:39.050 --> 00:06:00.300
وهو في فترة الصيف يطول اطول فترات السنة وهذه الايام آآ عندنا في المملكة اه فترة اه الشفق تصل الى ساعة وعشر دقائق لكنها لا تزيد على ذلك حسب اه تتبع والصبر والمراقبة

20
00:06:00.550 --> 00:06:18.950
يبقى هذه المدة ساعة وعشر دقائق تقريبا وعلى ذلك فعلى المرأة المسلمة ان تبادر باداء صلاة المغرب في هذا الوقت والا تؤخرها بعد هذا لانها اذا اخرتها بعد ذلك فربما تكون قد صلت الصلاة بعد خروج وقتها

21
00:06:19.400 --> 00:06:34.700
واما ما وضع في تقويم ام القرى من جعل اذان العشاء فبعد ساعتين غروب الشمس طيلة ايام شهر رمضان المبارك فهذا ليس معناه ان اه وقت العشاء يتأخر او ان وقت المغرب امتد

22
00:06:34.900 --> 00:06:55.350
وانما هذا من باب التوسعة فقط من باب التوسعة على الناس اه لكي يكون عندهم وقت متسع للافطار والعشاء ونحو ذلك ويقبل على الصلاة وقد تهيأوا لان الفترة ساعة ونص وربما لا تتسع لكثير من الناس ويلحق الناس معها الحرج

23
00:06:55.600 --> 00:07:13.250
ولذلك رعي هذا وجعل آآ اذان العشاء بعد ساعتين من غروب الشمس خاصة ان صلاة العشاء الافضل تأخيرها الى الى ثلث الليل. مم روعي ذلك لكن هذا سبب لبسا لدى بعض الناس وبخاصة النساء

24
00:07:13.300 --> 00:07:26.600
ظننا ان وقت المغرب يمتد الى ساعتين وان وقت العشاء لا يدخل الا بعد الساعتين وهذا الفهم غير صحيح. وقت المغرب ينتهي قبل ذلك بكثير واذا انتهى وقت المغرب دخل وقت العشاء

25
00:07:27.000 --> 00:07:41.100
ولذلك يعني كان يحسن ان ان يبين نهاية المغرب يعني مع مع اه تمديد اه للفترة الى ساعتين كان ينبغي التنبيه على نهاية المغرب حتى لا يلتبس ذلك على بعض

26
00:07:41.100 --> 00:07:58.600
العامة نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا هذا سؤال من احد المستمعين عن التبرع بالصفائح الدموية. وفيها يخرج الدم ويعاد مرة اخرى ويستخرج منه الصفائح الدموية اه هذا التبرع اه اذا كان الدم اه

27
00:07:58.800 --> 00:08:17.850
الذي يؤخذ كثيرا فانه يكون في معنى دم الحجامة والحجامة تفطر الصائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم اما اذا كان الدم يسيرا فانه لا يفطر الصائم

28
00:08:18.250 --> 00:08:34.350
اذا كان اقل من الدم الذي يستخرج في الحجامة عادة فانه لا يفطر الصائم والتبرع بالدم العادة انه يكون كثيرا ولكن الاخ السائل في هذا السؤال ذكر لنا مسألة اخرى وهي الصفائح

29
00:08:34.400 --> 00:08:50.500
واستخراج الصفائح ثم اعادة الدم مرة اخرى فلست ادري هل الدم الذي يصحب هذه العملية كثير ام قليل فان كان كثيرا عرفا فانه مفسد للصيام وان كان يسيرا فلا يفسد الصيام

30
00:08:51.250 --> 00:09:05.850
نعم احسن الله اليكم نبدأ باول المتصلين معنا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يوسف الشيخ اسمعك آآ معالي الشيخ سعد عندي سؤالين بارك الله فيك. السؤال الاول بالنسبة للغرفة المجاورة للمسجد

31
00:09:06.400 --> 00:09:32.900
آآ هل تسمح للالتفاف يعني بين بين داخل المسجد تقريبا خمسين مترا. وداخل سور المسجد بابه مفتوح على المسجد لا ليس مفتوح على الخارج داخل داخل المبنى في طبعا المسجد باب خارجي وباب داخلي

32
00:09:32.950 --> 00:09:59.250
نعم فالغرفة الباب مفتوح نفس الصوت يقطع الان الغرفة هل هي آآ تفتح على المسجد من الداخل وهل محاطة بسور المسجد ايه نعم بالظبط وتفتح على المسجد من الداخل  تفتح المسجد ام على الشارع يا يوسف

33
00:10:00.150 --> 00:10:27.400
تفتح داخل اللي هي عبارة عن قصر الغرفة لها باب الباب مفتوح داخل مبنى هالقطرة مم. لازم افتحها بالشارع طيب الغرفة مفتوحة على الصوت يقطع الدماء ما اتضح السؤال. طيب لو نذكر في الحالين في حال كون الباب يفتح على الحوش حوش المسجد او كان يفتح على الشارع

34
00:10:27.400 --> 00:10:51.250
طيب طيب وسؤالك الثاني سؤالك الثاني يوسف طيب يبدو ان يوسف آآ انقطع الخط نعم هذه الغرفة اذا كانت آآ محاطة بسور المسجد ويفتح بابها على المسجد من الداخل فهذه تأخذ حكم المسجد

35
00:10:51.500 --> 00:11:10.150
ويصح الاعتكاف فيها لانها تعتبر من المسجد وفي عرف الناس انها من المسجد من آآ مباني المسجد وربما ايضا آآ عندما يضيق المسجد وصلى فيها اما اذا كانت تفتح على

36
00:11:10.200 --> 00:11:33.500
الشارع من الخارج ولا تفتعل المسجد من الداخل هذه ليست من المسجد هذه اشبه بغرفة الحارس مثلا او مثلا ببعض المحلات التجارية التي تكون متصلة ببناء المسجد تفتح على الشارع او تكون اوقافا للمسجد وتفتح على الشارع من الخارج

37
00:11:33.550 --> 00:11:49.700
هذه كلها ليست من من المساجد هذه آآ في العرف انها ليست من المساجد اما لو كانت محاطة بالصورة للمسجد وتفتح ابوابها على المسجد فهذه من المسجد. اذا قلنا من المسجد مع ذلك انه يصح الاعتكاف فيها. واذا قلنا ليست من المسجد

38
00:11:49.700 --> 00:12:00.800
لا يصح الاعتكاف فيها. نعم. نعم احسن الله اليكم. المتصل الثاني جمال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ الله يعطيك العافية ويعطيه بالشيخ والعافية ان شاء الله

39
00:12:00.900 --> 00:12:16.250
فالشيخ انا عندي سؤالين نعم. سؤالي الاول للشيخ عند الوالدة الله يعطيها العافية ويطول لي في عمره عنا كبر في العمر شوية عنا مرض السكر والدكاترة عنا انها تصوم وهي تصوم

40
00:12:16.400 --> 00:12:32.250
فبعض المرات انا لمن اكلمها اتحدس الي على اساس انه انصحها لا تصوم فتقول لها يا امي الصيام يتعبك يا امي الصيام آآ يتعب جلستك تقول له خليه يتعبني فنبرتة الصوت ترتفع

41
00:12:32.400 --> 00:12:50.300
بحيث انه انا ما اقصد انه الصوت بترتفع على بس الغالين كده اثناء الحديث نصيحة نبرة صوتي لكن لكن الصوم السكر الان يعني من الدرجة الاولى عندها؟ لا هو السكر مرتفع يصل خمس مئة واربع مئة وخمسين

42
00:12:50.600 --> 00:13:12.550
وتعطى العلاج عبر علاج الانسولين للانسولين اي نعم لكن نعم فاسمع لحديسنا نمرة الصوت ترتفع يعني خوفا علي اذا صامت آآ الان فيما مضى من رمضان يلحقها ضرر والله بعض مرات تتعب وبعض مرات لا عليها ضرر. واذا تعبت افطرت

43
00:13:13.050 --> 00:13:31.350
لا تفطر تعانت وتكمل يومها نعم اه والسؤال الثاني انا دايما في نوع من العصبية الله يعطيك العافية يا شيخ فدايما اقول علي الطلاق علي الطلاق ما اسوي وكده وارجع اسوي علي الطلاق لا امشي عند فلان وامشي واروح لفلان

44
00:13:31.950 --> 00:13:49.100
فما حكم ذلك يا طويل العمر نعم طيب بالنسبة لسؤالك الاول ما دام ان الاطبا نصحوا والدتك بان لا تصوم فينبغي ان تمتثل نصيحة الاطباء وتطعم عن كل يوم مسكينا

45
00:13:49.850 --> 00:14:05.250
لكن مع ذلك اذا اصرت هي على الصيام فلا حرج ان تصوم واذا احتاجت للفطر افطرت اذا احتاجت للفطر فانها تفطر لكن ممكن ان تقنعها او تطلب من الطبيب ان يقنعها بان تفطر

46
00:14:05.300 --> 00:14:23.700
وان الله عز وجل الذي فرض الصيام هو الذي اباح الفطر للمريض. قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فتبين لها الحكم الشرعي لكن اذا اصرت فاتركها خاصة انها الان يعني فيما مظى من رمظان كانت تصوم

47
00:14:23.800 --> 00:14:41.650
ولم آآ يلحقها ضرر او او بأس آآ لكن اذا رأيتم انها تعبت فيمكن ان ان ان تفطر نعم يسأل عن رفع الصوت عليه ايش؟ لا لا لا ترفع الصوت عليها انت اقنعها بالتي هي احسن بلطف وبالرفق وباللين ان قبلت الحمد لله ان لم تقبل اتركها

48
00:14:42.150 --> 00:15:01.400
نعم. وخاصة هي الان يعني ترى نفسها انها صامت ولم يلحقها بأس يعني هي تحتج بالواقع والاطباء يذكرون هذا من باب الاحتراز ومن باب الحذر وانه قد يخشى ان ان يسبب لها ظررا او او بأسا او نحو ذلك

49
00:15:01.550 --> 00:15:17.100
فيبين لها الحكم الشرعي بالرفق واللين اصرت على الصيام اتركها ولا ترفع صوتك عليها نعم السؤال الثاني يقول عنده عصبية ويكرر لفظة الطلاق تسريب لفظ الطلاق هذا من التلاعب بحدود الله

50
00:15:17.450 --> 00:15:31.650
ويظهر من اسئلتك يا اخي الكريم انك عندك حرص على الخير وهذا العمل الذي تقوم به هذا لا يجوز وعليك ان تستفتي عن جميع الحالات التي تلفظت فيها بالطلاق هل يقع الطلاق ام لا

51
00:15:32.650 --> 00:15:59.300
لان اه لانك لا تكلمت بكلمة الطلاق ولابد من ان تفتى هل وقع طلاق زوجتك او لم يقع آآ اما كونك تطلق ولا تستفتي ويتكرر هذا منك عدة مرات هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل. هذا العمل لا يجوز. عليك الان ان تحصي عدد المرات التي حلفت فيها بالطلاق وان تستفتي احد اهل العلم

52
00:15:59.750 --> 00:16:12.550
هل وقع الطلاق طلاق امرأتك ام لا وعليك ان ان تتوب الى الله عز وجل من هذا العمل والا تحلب الطلاق لا تجعل الطلاق على لسانك اجعلوا الطلاق على لسان الانسان هذا دليل على الجهل

53
00:16:12.650 --> 00:16:29.700
وعلى قلة الوعي وعلى رقة الديانة وعلى التلاعب بحدود الله عز وجل. كيف يجعل الانسان مصير اسرته لاجل موقف تافه بعض الناس اذا اراد ان يكرم ضيفا حلف بالطلاق وبعضهم اذا اراد ان يؤكد خبرا حلف بالطلاق

54
00:16:29.850 --> 00:16:44.850
هذا العمل عمل منكر واكثر اهل العلم يرون وقوع طلاقه بل ان المذاهب الاربعة مذاهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة هذه المذاهب الفقهية الاربعة المتبوعة في العالم الاسلامي يرون ان طلاقه وقع

55
00:16:45.000 --> 00:17:02.800
فعلى علينا جميعا نتواصى على الانكار على هؤلاء الذين يتلاعبون بحدود الله عز وجل وان يقال لمن وحصل منه هذا اذهب لاحد اهل العلم لكي يدرس الواقعة التي حصل فيها الطلاق ويدرس جميع ملابساتها

56
00:17:02.800 --> 00:17:22.400
يدرس درجة الغضب ويدرس موضوع النية ويتأكد ربما يطلب الزوجة ويتأكد منها ماذا قال الزوج يعني مسألة كبيرة ليست مسألة يترتب عليها مصير اسرة ويترتب عليها استحلال فروج. يترتب عليها اننا اذا قلنا هي زوجتك فمعنى ذلك تبقى في عصمتك

57
00:17:22.450 --> 00:17:36.150
واذا قلنا ليست بزوجتك فتحرم عليك وتباح لزوج اخر المسألة ليست مسألة هينة فننصحك اولا ان تتوب الى الله عز وجل من هذا العمل واذا احتجت للحلف احلف بالله قل والله

58
00:17:36.350 --> 00:17:50.950
ثم اذا تحقق ما حلفت عليه والا كف كفارة يمين لكن لا تتلفظ بالطلاق اما ما مضى فلا بد ان تحصي جميع ما مضى وتستفتي من اهل العلم عن وقوع طلاق امرأتك

59
00:17:51.050 --> 00:18:03.450
من عدمه؟ وهل هي باقية في عصمتك ام لا نعم. نعم جزاكم الله خيرا. ثالث المتصلين بريك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ اسمع. احسن الله اليك يا شيخ

60
00:18:04.450 --> 00:18:18.350
يا شيخ آآ فدخلت المسجد وكذا هل الاولى اني اصلي تحية المسجد او اسلم على الجماعة اول امر في هذا السؤال طيب انت قريب منهم او بعيد لا لا انا قريب منهم

61
00:18:19.100 --> 00:18:42.000
نعم اذا كنت قريبا منهم سلم عليهم ثم ائت بتحية المسجد اما اذا كنت بعيدا فتأتي بتحية المسجد ثم تسلم جزاك الله خير بارك الله فيك النعم. شكر الله لكم شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين هذا في تويتر طلال الشريفي يسأل يقول مرض آآ فشل كلوي عنده غسيل الساعة الثامنة مساء

62
00:18:42.150 --> 00:18:58.150
حتى منتصف الليل او بعدها بقليل هل يجمع العشاء مع المغرب؟ مع العلم انه يخرج متعبا جدا وايضا يخشى خروج الوقت يجوز له الجمع في هذه الحال باعتباره مريضا فله ان يجمع المغرب يجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم

63
00:18:58.300 --> 00:19:15.500
ولا حرج عليه في ذلك وهناك خيار اخر وهو ان يصلي صلاة العشاء بعدما ينتهي من التغسيل وقت العشاء الاختياري ينتهي بمنتصف الليل واما وقت العشاء الضروري فيمتد الى طلوع الفجر

64
00:19:15.650 --> 00:19:29.150
هذا هو الذي عليه اه جمهور اهل العلم وهو عليه المذاهب الاربعة ايضا المذاهب مذاهب حنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ان وقت العشاء آآ يمتد وقت العشاء الضروري يمتد الى طلوع الفجر

65
00:19:29.200 --> 00:19:41.950
بين امكانه ان يصلي صلاة العشاء في وقتها ولو قبل طلوع الفجر ولو مع السحور مثلا عندما قبل ان يتسحر يقوم ويصلي العشاء هذا هو الاولى ان كان هذا يسبب له حرجا

66
00:19:42.150 --> 00:20:02.900
ومشقة فيجوز له ان يجمع العشاء مع المغرب نعم. نعم جزاكم الله خيرا فيصل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ حياك الله بس ابغى اسأل الشيخ جزاك الله خير عن اذكار الصباح والمساء الصحيح والضعيف مثلا بعض الاخوة يقول له اللهم بك اصبحنا ضعيفا واعوذ بكلمات الله

67
00:20:02.900 --> 00:20:25.300
فنبغى نعرفه بالصحيح انه الضعيف منها نعم اذكار الصباح والمساء منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف وقد بين اهل العلم الصحيح من الضعيف آآ من الصحيح اولا قراءة اية الكرسي

68
00:20:25.650 --> 00:20:39.850
و سورة الاخلاص والمعوذتين قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس مع تكرارها ثلاث مرات وايضا اه اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور

69
00:20:40.150 --> 00:20:54.050
ايضا اه سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

70
00:20:54.400 --> 00:21:11.200
وايضا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه واشهد رب كل شيء ومليكه آآ الى اخره وهناك ايضا اذكار اخرى ومنها ما اشرت اليه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

71
00:21:11.450 --> 00:21:24.450
فهذا ايضا من اذكار الصباح واذكار المساء وبسم الله الذي لا يظر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم واحيلك على مرجع آآ مفيد في هذا

72
00:21:24.600 --> 00:21:40.900
وهو كتاب تحفة الاخيار تحفة الاخيار لسماحة شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله وقد شرف على نفسه في مقدمة الكتاب الا يذكر الا آآ ذكرا ثبت به حديث صحيح او حسن

73
00:21:41.700 --> 00:21:59.950
فلو تأخذ هذا كتيب وتقتصر على الاذكار الواردة فيه بالنسبة لاذكار الصباح والمساء فهذا حسن نعم نعم احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين ايضا آآ هذه تسأل تقول والدها متوفي وكان لا يصلي ولا يصوم هل يجوز ان تتصدق عنه

74
00:22:01.200 --> 00:22:17.300
فاذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يعرف الله طرفة عين هذا ليس بمسلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

75
00:22:17.350 --> 00:22:34.850
وقال آآ بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. الله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون هي الا من تاب وامن في الاية اشارة الى ان من اضاع الصلاة فليس بمؤمن

76
00:22:35.100 --> 00:22:53.200
وبناء على ذلك ليس لها ان تتصدق عنه لكن اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لا زال مسلما ولم يخرج عن دائرة الاسلام لكنه آآ من من الساهين

77
00:22:54.350 --> 00:23:12.800
آآ الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وجاء في تفسيره انهم يؤخرون عن وقتها وانهم ايضا يصلونها احيانا ويتركونها احيانا ومع ذلك توعدهم الله تعالى بالويل

78
00:23:13.200 --> 00:23:27.750
ومما يدل على ان من ان كان يصلي احيانا انه لا يكفر الكفر الاكبر المخرج عن الملة حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات كتبهن الله على العباد

79
00:23:28.250 --> 00:23:42.450
اه من جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهم كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يأتي بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة

80
00:23:42.550 --> 00:23:56.450
اخرجه ابو داوود ومالك وله شواهد وطرق متعددة وحديث صحيح وهو محمول على من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا بدليل انه قال في اول الحديث من حافظ المحافظة عليهم

81
00:23:56.700 --> 00:24:10.250
الشق الثاني اي ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عاد عند الله لكن قال ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة وفي وفي رواية اخرى ان شاء عذبه وان شاء غفر له

82
00:24:10.500 --> 00:24:27.000
ولو كان كافرا لم يكن له سبيل الى المغفرة او الى الجنة وهذا هو حال معظم المقصرين في الصلاة انهم يصلون احيانا ولو ان يصلوا الجمعة وانهم لا يتركون الصلاة بالكلية ولا يعرفون الله طرفة عين

83
00:24:27.050 --> 00:24:50.050
لكنهم يصلون احيانا يصلون الجمعة ويصلون احيانا رمضان فهؤلاء لا زالوا مسلمين ولا زالوا في دائرة الاسلام فيجوز ان يتصدق عنهم وان يدعى لهم بالمغفرة والرحمة نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال من احدى المستمعات تقول عندها ولد عمره ستة عشر عاما هل يحق لها تفتيش جواله اذا آآ لاحظت عليه بعض الملاحظات او ما

84
00:24:50.050 --> 00:25:07.800
دابا اذا اقتضت المصلحة ذلك فلا بأس الاصل الاصل ان انه لا لا لا تفتش جواله ولا تتجسس عليه ولا اه يعني تتبع امورها الخاصة الا اذا اقتضت المصلحة ذلك

85
00:25:08.450 --> 00:25:24.650
بان خشيت عليه وتريد مصلحته كان تخشى عليه مثلا اه ان يقع في المخدرات او ان يقع مع مع اصحاب السوء او نحو ذلك ومن باب المصلحة عليه تريد ان تتأكد من هذا الامر

86
00:25:24.900 --> 00:25:39.350
وفتشت جواله او بعض اموره الخاصة للتأكد من من اه وضع هذا الابن فهذا لا بأس به لان المصلحة مصلحة هذا الابن تقتضي ذلك. اما لو كان الابن اموره مستقيمة

87
00:25:39.600 --> 00:26:00.650
وآآ لكن هذه الام عندها شيء من الوسوسة ليس لها ان تفتش جواله او امورها الخاصة هذا اذا يختلف باختلاف الحال نعم نعم احسن الله اليكم وشكر لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة

88
00:26:00.650 --> 00:26:16.350
الجمعية الفقهية السعودية كنت معنا في هذه الحلقة وشكرا لكم والاخوة المستمعين بهذا مستمعينا الاعزاء نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان. نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. الشكر لكم لطيب

89
00:26:16.350 --> 00:26:36.350
معي والمتابعة. في الختام تقبلوا تحيات فريق العمل عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني محدثكم في التقديم. وزميلي سعود بن سعد الحجي في التنفيذ والزملاء في الاعلام الجديد والزميل المخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري. نلقاكم غدا بمشيئة الله في حلقة جديدة. شكرا لمتابعتكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

90
00:26:36.900 --> 00:27:02.900
فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان