1
00:00:02.250 --> 00:00:33.400
فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى فتاة فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه. افضل الصلاة واتم التسليم. ايها الاخوة والاخوات مستمعي

2
00:00:33.400 --> 00:00:47.900
ايه ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله في سابع ايام شهر رمضان المبارك من عام الف واربعمائة وتسعة وثلاثين لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.900 --> 00:01:03.900
وحلقة جديدة من برنامجكم فتاوى رمضان حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج ليجيب عليها بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقهي بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس

4
00:01:03.900 --> 00:01:23.900
مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم جميعا نرحب بالشيخ سعد حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ونحن دائما في شهر رمضان المبارك ندعو الله تعالى ان يتقبل منا الصيام والقيام وصالح الاعمال. لو نبدأ هذه الحلقة بالحديث عن اه

5
00:01:23.900 --> 00:01:38.400
قبول الاعمال كيف يعرف الانسان ان الله تقبل عمله؟ وما هي شروط قبول العمل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه طبعا اهتدى بهديه الى يوم الدين

6
00:01:38.600 --> 00:02:00.550
اما بعد يشترط لقبول العمل شرطان الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل وذلك بان يريد بهذا العمل وجه الله سبحانه وتعالى ولا يريد بذلك رياء ولا سمعة الشرط الثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:01.250 --> 00:02:18.200
فان الانسان حتى لو اخلص لله في عمله لكنه لم يكن متابعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان عمله غير مقبول والعبرة بحسن العمل وليست بكثرته لهذا قال الله عز وجل

8
00:02:18.250 --> 00:02:35.150
تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ولم يقل ايكم اكثر عملا فالعبرة اذا هي بحسن العمل حسن العمل يكون بالاخلاص فيه

9
00:02:35.200 --> 00:02:54.700
والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورب عمل يسير يقترن بالاخلاص والمتابعة يكون اجره كبيرا وعظيما وربما ان الانسان لا يظن ان يبلغ هذا العمل ما بلغ كما قال عليه الصلاة والسلام

10
00:02:54.900 --> 00:03:08.900
وان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يلقي لها بالا يكتب الله تعالى له بها رضوانه الى يوم يلقاه ثم كلمة واحدة تخرج من رضوان الله عز وجل بصدق واخلاص

11
00:03:09.100 --> 00:03:27.200
يكتب الله تعالى للانسان بسببها رضوانه وهكذا بقية الاعمال الصالحة ولهذا فعلى المسلم ان يعنى بحسن العمل وان يحرص على اعمال القلوب فان اعمال القلوب لها اثر كبير في قبول العمل

12
00:03:27.250 --> 00:03:49.100
اعمال القلوب من الاخلاص واليقين والتوكل على الله عز وجل والخشية لله سبحانه وتعالى ونحو ذلك هذه لها الاثر الكبير في قبول العمل ولها الاثر العظيم في رفعة الانسان درجات عند الله عز وجل

13
00:03:49.250 --> 00:04:05.850
ولهذا نجد ان الصحابي الجليل سعد ابن معاذ رضي الله عنه اه اسلم وعمره واحد وثلاثون ومات وعمره اه سبع وثلاثون او ثمانية وثلاثون لم يبقى في الاسلام آآ الا بضع سنوات

14
00:04:06.200 --> 00:04:24.050
ست او سبع سنوات ولكنه مع ذلك لما مات اهتز لموت عرش الرحمن كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فزني موتي عرش الرحمن فرحا بقدومه فكان رظي الله عنه كان له عناية بهذه الجوانب

15
00:04:24.500 --> 00:04:42.550
ولذلك مع قصر المدة التي عاشها في الاسلام الا ان القبول كان عنده عظيما ولذلك لما مات اهتز لموته عرش الرحمن فعلى المسلم ان يحرص آآ على هذه المسألة وهي مسألة قبول العمل

16
00:04:42.600 --> 00:05:02.900
ومسألة العناية باعمال القلوب وآآ الحرص على حسن العمل فان العبرة بحسنه وليست بكثرته نعم. نعم جزاكم الله خيرا. نسأل الله ان يوفقنا للصالحات وان يتقبل منا. نستأذنكم في البدء باسئلة المستمعين. معنا اول المتصلين نورا

17
00:05:04.100 --> 00:05:17.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك اه لو سمحت انا ابا اسأل عن قراءة القرآن في الختمة بصلاة التراويح عادي اصلي بهالفرائض ولا اصلي يعني بختمة ثانية

18
00:05:19.150 --> 00:05:33.650
نعم نعم الامر في هذا واسع المهم المهم ان تقرأي من القرآن والله تعالى يقول اقرأوا فاقرؤوا ما تيسر من القرآن فالامر اليك ان شئت اكملي بالختمة التي انت فيها وان شئت اقرأي من خاتمة اخرى

19
00:05:33.800 --> 00:05:47.700
المهم ان تقرأي بعد الفاتحة ايات من القرآن واما الاختيار فاليك تختارين ما ما تريدين الله يحفظك ان شاء الله يا رب بارك الله فيك معنا ابو محمد تفضل يا ابو محمد

20
00:05:49.400 --> 00:06:08.050
ابو محمد وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل وبركاته. الشيخ يسمعك يا شيخ خالد. بخير ونعمة. نحمد الله ونشكره الله يبارك فيك هو في عمره امين والاخوة المستمعين شيخنا المبارك الله يحفظك احبك في الله اولا

21
00:06:08.300 --> 00:06:29.800
احبك الله واكرمك الامر الثاني آآ  السؤال الاول يا شيخ ما هل الركوع والسجود يا شيخ في آآ صلاة كاملة على وتيرة واحدة على حديث رضي الله عنهما قال اه على السواء

22
00:06:30.250 --> 00:06:42.800
يعني تكون متساوية يعني الركوع والسجود في الصلاة كاملة ام ان الركعة الاولى كما انه يقال فيها في الركوع في القراءة يقال فيها ايضا الركوع والسجود والجلسة وهكذا هذا السؤال الاول

23
00:06:43.750 --> 00:06:56.750
نعم. حصل يا شيخ؟ اي نعم نعم. طيب. السؤال الثاني. طيب هذي الثانية شيخ المبارك آآ مسألة اعطاء الزكاة يا شيخ لمن هو موظف وراتبه كبير وعندما يدعي ان لديه ظروف

24
00:06:57.100 --> 00:07:18.650
يقول عندي ظروف عشر الاف او خمس يقول سوف يزاحم الفقراء هل هذا يعطى من ذلك   نعم تفضل شيخ سالم. نعم اما بالنسبة للسؤال الاول فجاء في حديث البراء وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:07:19.250 --> 00:07:36.500
كان ركوعه وسجوده واعتداله قريبا من السواء. وجاء في بعض الروايات ما خلا القيام والقعود ومقصوده بقوله ما خلى القيام والقعود اه ان القيام يعني القراءة كذلك القعود الذي هو التشهد

26
00:07:36.750 --> 00:07:56.150
اه ليست مساوية للركوع والسجود وعلى هذا لا يلزم عند اطالة القراءة ان يقال الركوع والسجود ولا يهزم من قصر القراءة قصر الركوع والسجود لانه في في رواية البخاري استثنى قال ما خلا القيام والقعود

27
00:07:56.500 --> 00:08:11.550
انما الذي ينبغي ان تكون متقاربة هي الركوع والرفع منه والسجود والجلسة بين السجدتين هذه ينبغي ان تكون متقاربة هذه السنة في ذلك. فاذا اطال الركوع يطيل السجود ويطيل هذه الامور

28
00:08:11.750 --> 00:08:32.900
اما بالنسبة القراءة وآآ الجلوس للتشهد هذه غير داخلة فقد يطيل القراءة ولا يطيل الركوع والسجود لا يلزم باطالة القراءة اطالة الركوع والسجود لقوله ما خلا القيام والقعود نعم واما بالنسبة لما سأل عنه من ان بعض الناس

29
00:08:33.250 --> 00:08:48.200
دخلهم دخل اغنيا ويطلبون من الزكاة هذا لا يحل لهم ومن اخذ اموال الناس تكثرا فانما يأخذ جمرا كما قال عليه الصلاة والسلام لا يجوز للانسان ان يطلب من الزكاة وهو غير مستحق لها

30
00:08:48.750 --> 00:09:06.550
ويلاحظ ان بعض الناس خاصة في السنوات الاخيرة يزاحمون الفقراء والمساكين في حقهم وربما لو تدبرت امورهم وجدت ان عندهم آآ يعني اشتغال بكماليات ولو انهم احسنوا تدبيرا اه دخلهم

31
00:09:06.600 --> 00:09:25.900
اه الشهري لكفاهم لكنهم يغرقون في الكماليات يصرفون جزءا من مرتبهم في اسفار وفي كماليات وفي امور ثم بعد ذلك آآ يأتون ويزاحمون الفقراء بحقهم فمن كان دخله داخل اغنياء لا يحل له ان يطلب من الزكاة

32
00:09:25.950 --> 00:09:49.250
ولا تبرأ الذمة باعطائه من الزكاة بل ينبغي موعظته وان الزكاة انما هي حق الفقراء والمساكين. ولا يحل للانسان ان لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب وهذا مرظ عند بعظ الناس فان بعظ الناس قد يبتلى بهذا المرظ نسأل الله العافية وهو مرظ السؤال

33
00:09:49.350 --> 00:10:08.000
دائما يسأل الناس ويشحذ الناس ويريد من الناس اموالهم ويعني هذا مرض يتحكم في في بعظ النفوس وبعض الناس قد يكون انعم الله عليه وعنده ما يكفيه لكن هذا المرض مستحكم به

34
00:10:08.150 --> 00:10:29.700
فعليه ان يسعى لعلاج هذا المرض وان يحرص على الا يسأل الناس شيئا والله عز وجل آآ قال للفقراء الذين احسنوا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض آآ يحسبهم الجاهل اغنياء من تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. هؤلاء هم المتعففون

35
00:10:29.850 --> 00:10:52.650
المتعففون هم شريحة في المجتمع هم ثم من الفقراء والمساكين لكن الجاهل غير الفطن يحسبهم اغنياء من التعفف لا يسألون الناس الحافا لا يسألون الناس شيئا وانما يعرفهم الانسان الذي عنده فراسة والذي عنده فطنة يعرفهم يعرف ان دخلهم ضعيف وان نفقاتهم كبيرة وان

36
00:10:52.650 --> 00:11:18.400
لهم متعففون ربما انهم يلبسون النظيفة من الثياب. من ليس عنده فطنة والذي وصفه الله تعالى بالجاهل يحسبهم اغنياء هذه الشريحة من المجتمع هي التي ينبغي ان نبحث عنها وان نعطيها من زكواتنا ومن صدقاتنا. وهؤلاء هؤلاء اعطائهم الاجر اعظم واكثر ثوابا من

37
00:11:18.400 --> 00:11:34.450
هؤلاء الذين يسألون الناس وربما يكون بعضهم غير مستحق. اما اذا سأل الناس وهو مستحق ومحتاج فلا حرج عليه والله تعالى يقول والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ويقول واما السائلة فلا تنهر

38
00:11:34.550 --> 00:11:49.100
اذا سأل من حاجة لا حرج ولكن الذي اعنيه من يسأله هو غير محتاج يسأل الناس تكثرا فهذا لا يحل له ولا تبرأ الذمة باعطائه من الزكاة نعم احسن الله اليكم. ام خالد

39
00:11:49.750 --> 00:12:03.300
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ يسمعك لو سمحت يا شيخة انا حامل عمر الزين اه ثلاث شهور ويومين سويت اشعة وقالوا متوفي في بطنك وتم اسقاطها اول يوم في رمضان

40
00:12:03.550 --> 00:12:20.350
هل اعتبر رفاس او اصلي واصوم طيب هل تبين في خلق انسان؟ تبين فيه عين يد رجل ايه يا شيخة يد ورجل ورأس نعم طيب اذا يعتبر هذا الدم دم نفاس ما دام نتبين في خلق انسان وعمر

41
00:12:20.400 --> 00:12:36.600
الحمل آآ يعني اكثر من ثلاثة اشهر بس يا شيخ قالوا متوفي ستة ايام يمشيه لكن المهم انه ما دام انه قد تبين في خلق انسان ايوة فيعتبر الدم دم نفاس ما تصومين ولا تصلين حتى ينقطع الدم

42
00:12:37.250 --> 00:12:51.350
طيب يا شيخ جزاك الله خير آآ الجنين لم يتضح انه جنسه. هل التمايم يعني لانه سووا تحاليل له ارسلوه ما اتضحنا ايش جنس الجنين او ما يسمى او او العقيقة

43
00:12:51.450 --> 00:13:09.400
هذه لا لا تكون عليهم يعني ليس عليه عقيقة وانما العقيقة العقيقة تكون على المولود اذا ولد ومضى عليه اسبوع لانها هي من باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود ولذلك تكون بعد اسبوع

44
00:13:09.450 --> 00:13:26.950
لانهم يقولون اذا مضى على المولود اسبوع ففي الغالب انه يسلم ويعيش فاذا مات بعد ولادة مباشرة فهذا لا يعق عنه جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك جزاكم الله خير يا شيخ سعد معنا عبد الله من مكة

45
00:13:28.650 --> 00:13:49.300
عبدالله عليكم السلام ورحمة الله تفضل الشيخ يسمعك ارفع صوتك يا شيخ انا عندي سؤالين الله يجزاك خير. نعم شيخنا من صلى التراويح سلم من ركعة واحدة سهوا نعم ولم ينبه الا بعدما سلم

46
00:13:49.700 --> 00:14:03.900
اما يعتبرها ملغية ان يأتي بركعة ويسلم ليجبر النقد يعني ما نبه الا بعد ما انتهى من صلاة التراويح لا بعد ما سلم من هذه الركعة قالوا انت صليت واحدة

47
00:14:04.500 --> 00:14:18.450
نعم آآ ما دام انا قد نبه يقوم ويأتي بركعة ثانية ويسجد السهو كما لو صلى صلاة الفجر مثلا ركعة واحدة يقوم ويأتي بركعة ويسجد السهو باب النافلة وباب الفريضة فهذا واحد

48
00:14:19.900 --> 00:14:41.650
اي نعم صلاة التراويح تكون مثنى مثنى ركعتين ركعتين قال الامام احمد من قام الى ثالثة في صلاة التراويح فكأنما قام الى ثالثة في صلاة الفجر فعلى ذلك لو قام حتى لثالثة يرجع ويسجد السهو وهكذا لو صلى التراويح ركعة واحدة يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو

49
00:14:43.800 --> 00:15:01.600
طيب يا شيخنا في سؤال اخر الله يجزاك خير نعم فيه صاحب معرض عنده سيارات معينة ابسطها للناس فاذا جاءها احد المال هو وهيعني هذه السيارات يجعلها لمن يريد المال فيقول

50
00:15:02.400 --> 00:15:21.500
عليك هذه السيارة بعشرين الف مثلا  وصاحب المعرض هذا عنده زبائن اصحاب معارض ايضا او في اللي يشتروا هذه السيارة بالكاش نعم. ثم اذا جاء شخص اخر يريد المال باعه على الاول صاحب المعرض الاول وهكذا. يعني السيارات تدور بين اصحاب المعارف

51
00:15:22.150 --> 00:15:38.200
سيارات معينة يعني ثلاثة سيارات معروفة ومعينة فهل هذه الطريقة جائزة اذا كان هناك اتفاق على ان السيارة تعود لصاحب المعرض مرة اخرى هذا لا يجوز لان هذا من العينة الثلاثية

52
00:15:38.350 --> 00:16:00.100
ولا يجوز مثل هذا العمل اما اذا لم يحصل اتفاق وانما صاحب المعرظ باع السيارة اه مقصطة ثم المشتري للسيارة دعاه على طرف ثالث نقدا ثم بعد ذلك الذي اشترى السيارة حرج عليها ولم يجد من يشتريها الا صاحب المعرظ حصل هذا اتفاقا

53
00:16:00.200 --> 00:16:21.150
من غير قصد فلا بأس لكن اذا كان هذا عن ترتيب وعن اتفاق فيما بينهم او عرف قائم فان هذا لا يجوز لان هذا يجعل المسألة يعني كأنها صورية مجرد اه يعني السيارات تدور بين هؤلاء واه يكون الهدف هو ما نقد بنقد اكثر منه

54
00:16:21.450 --> 00:16:34.750
وهذا لا يجوز وهذا آآ تدخل في في في صور العينة المحرمة العينة اما ان تكون ثنائية او تكون ثلاثية او ربما تكون ايضا رباعية فتدخل هذه في الصور العينة اذا كانت عن اتفاق

55
00:16:34.800 --> 00:16:49.300
وتواطؤ مسبق او عن عرف قائم اما لو حصلت من غير اتفاق حسرته ومن غير قصد فهذه لا بأس بها نعم نعم جزاكم الله خيرا آآ زينة من الجوف السلام عليكم

56
00:16:49.500 --> 00:17:09.050
عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك اه لو سمحت عندي سؤالين نعم جزاكم الله خير اه السؤال الاول انا كنت يا شيخ في النهار امس كنت اقلم اظافري

57
00:17:09.650 --> 00:17:29.200
بس بالغلط يعني قصة الجلد ونزل كثير يعني فهل هذا يفضل يا شيخ ام السؤال الثاني؟ آآ معليش التوجيه يا شيخ جزاكم الله خير عن يعني من نهار من ينام اه طيلة اه نهار رمضان

58
00:17:29.450 --> 00:17:49.000
حتى يعني يتخصص صيام وربما ظيع عليه صلوات يعني اريد توجيه منكم نعم اما بالنسبة لخروج الدم منك فلا يؤثر على صحة الصيام. صومك صحيح والحمد لله لان هذا الدم الذي خرج خرج بغير اختيارك

59
00:17:49.500 --> 00:18:10.850
حتى لو كان كثيرا لا يظر لانه خرج بغير اختياره فصومك صحيح والحمد لله هذا بالنسبة للسؤال الاول اما بالنسبة للسؤال الثاني النوم في نهار رمضان يجوز الاصل فيه انه جائز ولا اشكال فيه. لكن الاشكال في من ينام عن الصلاة

60
00:18:11.200 --> 00:18:23.700
هذا هو محل الاشكال ان كان رجلا ينام عن الصلاة مع الجماعة في المسجد وان كانت امرأة تنام عن اداء الصلاة في وقتها هذا لا يجوز الصلاة اكد من الصيام

61
00:18:24.350 --> 00:18:37.250
الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام هي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين هي عمود دين الاسلام ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة من ضيع الصلاة فهو لما سواها اضيع

62
00:18:37.800 --> 00:18:51.850
فيجب على على المسلم ان آآ يحرص على اداء الصلاة في وقتها كما امره الله عز وجل اذا كان رجلا يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد اذا كانت امرأة يجب ان تصلي الصلاة في وقتها

63
00:18:52.150 --> 00:19:07.400
ومن اخر الصلاة عن وقتها من غير عذر فانه يدخل في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى وتوعدهم بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس رضي الله عنهما يؤخرونها عن وقتها

64
00:19:07.800 --> 00:19:25.800
توعدهم الله عز وجل بالويل مع وصفهم بالمصلين فهم يصلون لكنهم عن صلاتهم ساهون يؤخرون عن وقتها لا يصلون الصلاة في وقتها فتوعدهم الله عز وجل بالويل فعلى المسلم ان يرفع من مستوى الاهتمام والصلاة

65
00:19:25.950 --> 00:19:44.550
اذا وجد لديه الاهتمام فانه سوف يحافظ على الصلاة في وقتها لكن عندما يكون الاهتمام بالصلاة ضعيفا فانه سيجد ثقلا وتكاسلا وبالنسبة للنوم يعني حتى لو نام من بعد الفجر الى الظهر يعني هذه فترة كافية

66
00:19:44.800 --> 00:19:57.400
ايستطيع ان يأخذ كفاية من النوم فاذا اتى وقت صلاة الظهر يقوم ويصلي لو اراد ان ينام بعد الظهر لا مانع لكن اذا حضر وقت صلاة العصر يقوم ويصلي فالنوم ليس فيه اشكال

67
00:19:57.550 --> 00:20:13.500
انهم ينام الانسان في اي وقت لكن الاشكال في من ينام عن الصلاة ويضيع الصلاة بسبب النوم فهذا هو الذي لا يجوز ويدخل في من توعدهم الله عز وجل في الاية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

68
00:20:14.400 --> 00:20:35.250
نعم ابو علي السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الشيخ يسمعك الكريم صالح الاعمال طال عمرك حقيقة لسه ذبايح سن قصدي نعم العقيقة يشترط فيها ما يشترط في الاضحية وفي الهدي

69
00:20:35.500 --> 00:20:50.800
من جهة السن ومن جهة ايضا انتفاء العيوب المانعة وجميع الشروط الا ان العقيقة تكون فقط في الغنم بينما الاضحية والهدي تكون في الابل والبقر والغنم جزاك الله خير. طيب هذي

70
00:20:54.400 --> 00:21:16.800
كم مضى على المولود اكثر من ثماني شهور او تسع شهور. لا بأس هي عقيقة ما دام انه لم يبلغ يعتبر تعتبر ذبحوها الان وان وعقيقة نعم افعلوا ما ترون انه الاصلح ان شئتم تصدقتم بها ان شئتم جعلتم ولي

71
00:21:16.800 --> 00:21:37.800
ودعوتم عليه الاقارب والجيران وان شئتم اكلتم منها الامر في هذا واسع السؤال بسيط يا شيخ طال الله عمرك الماعز طبعا لابد من سنة نعم  نعم جزاك الله خير جزاك الله خير بارك الله فيك

72
00:21:38.500 --> 00:21:56.350
شكرا لابو علي نهى نهى نعم تفضل يا شيخ اسمعك. تفضل يا شيخ اه لو سمحت هلا مساء الخير يا شيخ. حياكم الله. بارك الله فيك. اه ابسألك يا شيخ كثر طلاق الفراغ

73
00:21:56.600 --> 00:22:13.950
هذا الزمن ما ادري هو تأثير من الورثة او من المريظ نفسه ابي كلام منك مهم يا شيخ اجعله موازينك الصالحة. طلاق ايش طلاق الفرار المرض المخفوف يعني لا بالاصح

74
00:22:14.100 --> 00:22:27.350
يعني يطلق المرأة حتى لا ترث منه ايه هذا خاصة يعني للي ما ينجبونه زوجات من دون اولاد عند المرض كسر هذا الطلاق يا شيخ وحصل هاليومين هذي نعم نعم

75
00:22:27.700 --> 00:22:52.100
ايه الشيء الثاني يا شيخ الله يجعلك تلمين بالجنة ووالديها والسامعين امين اه في شي ثاني ارض اشتريت ودفع مئة واربعين الف  نعم. آآ باقي سبعين الف ريال للبائع آآ من تكون عليه الزكاة؟ على البائع ولا على المشتري؟ طيب بيض الله وجهك. المشتري ماذا ينوي بهذه الارظ

76
00:22:52.650 --> 00:23:10.000
لا المشتري بها مثل كذا شاليه او يعني ما في ما يبغى يعني زيادة اموال او ما يريد بيعها يعني لا لا لا ما يبي المشتري ما يبيها الا بس اه شاليه يعني استفادة له يعني ربح ايه

77
00:23:10.200 --> 00:23:24.700
نعم طيب الله يسعدك يا رب ويبيض وجهك بارك الله فيك الوجوه. نعم. حفظت اللي عينه ما تنام اللهم امين اه اما بالنسبة لمن يطلق زوجته حتى لا ترد منه ويكون ذلك في مرض موته المخوف

78
00:23:25.150 --> 00:23:42.200
لقد قال الفقهاء انه يعامل بنقيض قصده وتورث هذه المرأة منه فاذا كان الانسان في مرض الموت وخشي ان ترث منه زوجته وقام بتطليقها فانها تورث منه معاملة له بنقيض قصده

79
00:23:42.750 --> 00:23:57.050
وهذا العمل عمل لا يجوز ليس له ان يفعل ذلك انما الله عز وجل هو الذي قسم الارزاق وما دامت زوجته وفي عصمته فاذا مات فيكون لها حقها الذي فرضه الله عز وجل

80
00:23:57.450 --> 00:24:15.300
لكن اذا اراد ان يحرمها من الميراث وطلقها في مرض الموت مع انه يعني على ابواب الاخرة وفي حال مفارقة الدنيا ولكن فعل ذلك فانه يعامل بنقيض قصده. وتورث هذه المرأة

81
00:24:15.450 --> 00:24:27.650
وهذا هو الذي عليه العمل عندنا في المحاكم في المملكة العربية السعودية طيب ما دام الاخت تذكر ان هذا قد حصل فلو قدر ان هذا الزوج توفي فتقيم هذه المرأة دعوة

82
00:24:27.700 --> 00:24:46.700
وتطلب اه توريثها والمحاكم تحكم بالتوريث ما دام ان القرائن قد دلت على ان هذا الزوج انما طلقها في مرض موته بقصد حرمانها من الميراث نعم. واما بالنسبة لما سألت عنه من الارض فهذه الارض لا زكاة فيها

83
00:24:47.050 --> 00:25:02.500
اه لان هذا المشتري اشترى هذه الارض بقصد ان يبني عليها استراحة او ما ذكرت من الشاليه ولم يقصد بذلك بيعها لا في الحال ولا في المستقبل فهذه الارض لا زكاة فيها

84
00:25:03.000 --> 00:25:18.150
نعم. نعم شكر الله لكم شيخ سعد بسؤال نهى نختم هذه الحلقة لو تختمون ببعض الدعوات نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في شهر رمضان وان يعيننا جميعا على اتمام صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه

85
00:25:18.200 --> 00:25:37.550
وان يستعملنا جميعا في طاعته ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته اللهم امين شكرا لكم شيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بهذا مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان التي اجاب عن اسئلتكم فيها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة

86
00:25:37.550 --> 00:25:51.750
تمام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الشكر موصول لكم مستمعينا لطيب المتابعة تقبلوا في الختام تحيات فريق العمل محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في التقديم والزميل سعود بن سعد الحجي في التنفيذ

87
00:25:51.750 --> 00:26:20.100
والزميل المخرج عبد الرحمن بن فهد الخنفري غدا نلقاكم في حلقة جديدة. شكرا لمتابعتكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل

88
00:26:20.100 --> 00:26:26.450
فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان