اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. نسعد بكم احبتنا الكرام ونسعد باسئلتكم الشرعية التي نطرحها على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية
بيع بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نذكركم احبتنا الكرام بارقام التواصل معنا صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. اهلا وسهلا بكم واهلا اسئلتكم الشرعية سواء المتعلقة
برمضان والصيام والعمرة والزيارة او غيرها من الاسئلة التي آآ تعن لكم وتريدون الاجابة عنها مرحبا بكم احبتنا الكرام في هذا اليوم آآ الكريم من ايام شهر رمضان المبارك نسعد بكم ونرحب بضيفنا فضيلة الشيخ سعد. السلام عليكم واهلا وسهلا بكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله
حيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم في مطلع هذه الحلقة سؤال من الاخت آآ ام محمد تسأل عن آآ او هي تريد توجيها اه في موظوع الصدقة والبذل والجود في رمظان للاخوة المستمعين والمستمعات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
يا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. اللهم صلي فشهر رمظان هو شهر الجود والاحسان فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان
فكان جوده عليه الصلاة والسلام يتضاعف في رمضان فينبغي ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الجود وفي البذل وفي الانفاق في سبل الخير ويتأكد من ذلك الزكاة. فعلى المسلم ان يتفقد امواله. فيخرج ما وجب فيه الزكاة منها
فان الزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام ثم بعد ما يخرج الزكاة يكثر من الصدقة ومن البذل والانفاق في سبل الخير فان الصدقة شأنها عظيم الصدقة تطفئ غضب الرب
والصدقة برهان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى كون الصدقة برهان اي انها برهان ودليل على صدق ايمان المتصدق. وذلك لان المنافق لا يتصدق والا ان يكون رياء
وكذلك ايضا اه المال محبوب للنفوس. فكون الانسان يتصدق به ويبذله للغير. هذا برهان على صدق ايمانه وابتغائه الاجر والثواب من الله عز وجل ثمان الصدقة تدفع البلاء تدفع البلاء عن الانسان
وكما ذكر ابن القيم رحمه الله يقول ان آآ الصدقة تدفع البلاء حتى لو كانت من ظالم بل حتى لو كانت من كافر. وان هذا امر قد عرفه الناس كلهم
برهم وفاجرهم لانهم قد جربوه والمؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة. وقد اخبر عليه الصلاة والسلام بانه ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل مكان من السماء يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا
ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. متفق عليه كان بعض الصالحين يحرص على ان يتصدق كل يوم بصدقة ولو بمبلغ يسير لاجل ان ينال دعوة الملك له بالخلف حتى يدخل في دعوة الملك فانه في كل يوم ينزل هذان الملكان ويدعوان بهذا الدعاء
احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفا والاخر يقول اللهم اعطي ممسكا تلفا. ولذلك فينبغي ان يحرص المسلم على البذل وعلى جود وعلى الانفاق في في سبل الخير. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا
تصليكم بركة في علمكم. من الاسئلة التي وصلتنا في تويتر ايضا الاخت غزوة تقول هل العطور ووضع المكياج اه للصائمة يؤثر على صيامها اه هذه كلها لا تؤثر على الصيام
فوضع العطور ليس مفطرات الصيام وهكذا وظع المكياج ومساحيق الزينة عموما هذه كلها ليس لها اثر على الصوم الحمد لله الاخ ابراهيم يقول شخص قادم من مصر لزيارة ابنته ونيته انه ان شاء الله آآ يعمل عمرة في رمضان لكن لم يحرم من الميقات بالطائرة
اللي عليه شيء لابد ان يرجع الميقات ويحرم منه. هم. فان احرم بعد مجاوزة الميقات فعليه عند جمهور اهل العلم دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم فان ان كان لم يؤدي العمرة بعد فيلزمه الرجوع الى الميقات والاحرام منه. اما ان كان احرم بعد مجاوزة الميقات
فقد ترتب في ذمته دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم اه هنا الاخت امل تقول هل اللبان العلك من غير سكر تماما يفطر؟ اذا ما كان معه طعم
اذا لم يكن بسكر وكان مجرد آآ مضغ فهذا عند الفقهاء مكروه. يكره ان يمضغ اللبان لكنه لا يصل الى حد التفطير لانه لا ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب. ولكن بلع هذا اه يعني اه مضغ
وهذا اللبان وهو صائم وايظا آآ سيختلط بريقه هذا مكروه نعم اه هنا ايظا من اسئلة اسئلة الاخوة ام محمد تقول هل يوجد عدد معين للتمر عند الافطار او يفضل باي عدد؟ لا اعلم انه ورد في هذا السنة
وانما آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطب فان لم يجد كمؤتمرات فان لم يجد فمع فالسنة ان ان تيسر الافطار على الرطب ان لم يتيسر فعلى اه التمر
ولا اعلم ان انه ورد في ذلك عدد معين. نعم. احسن الله اليكم بارك في علمكم ونستقبل بعض الاتصالات للاخوة والاخوات ابو فهد من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك. كيف حالك يا شيخ الله يجزاك خير. الله اقول لك يا شيخ الله يحفظك ويجزاك خير. الآن إنسان طال عمرك يبي يسافر خارج
نهاية الشهر هذا هل يتم صيامه ولا يفطر واذا رجع يكمل هذا واحد مدة اقامته والله ممكن تكون عشر ايام نعم. هم السؤال الثاني طال عمرك رجل طلق امرأته ولديه ذرية طبعا
وحكم طبعا الشيخ انه لهم مصروف ويعطيهم المصروف السؤال هنا هل يلزم على الزوج انه يطلع فطرة لهم ولا من اللي حكم عليها الشيخ طيب طيب هذا هذا الثاني الزوجة الان ليست في عصمته
لا خلاص راح الاولاد فقط الاولاد فقط نفقة للاولاد. طيب. اي نعم. يعني قصدي انها خرجت من العدة الزوجة ايه خلاص الان لها رمظان هذا بتكمل سنة. طيب طيب واظح. اه السؤال الثالث الله يحفظك
ايوه. الان انسان يقرأ مع الامام. على اساس يتابع معه لانه حافظ القرآن هو التراويح؟ ايه. في التراويح ولا في الصلوات العادية؟ لا لا صلاة التراويح التراويح السنة هذي. طيب طيب. فاذا قرأ الفاتحة وعلى طول يقرأ من القرآن هل
الزم اللي يتابع انه يقرأ الفاتحة ام لا يعني يتابع فقط متابعة ايه تابع مع الامام عشان لو غلط ولا شي اي نعم نعم طيب الرابع الرابعة الله يحفظك الان طال عمرك هل يلزم على الانسان
اذا دخل المسجد وهو راكع انه يقول دعاء الاستفتاح ثمن يركع ولا على طول يركع بدون شي؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا حياك الله الاخ عبد الله من القصيم تفضل
تفضل يا عبد الله معنا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام انت عالهوا تفضل بسؤالك لو سمحت بس بسأل الشيخ اسمعك تفضل غلبة الظن في دخول وقت الصلاة الفجر او اليقين اذا كان عندي غلبة ظن
ويقين يعني مو بالبعيد لكني ما ادري ما ادري ما صحته وانا عندي اشكال في صلاة الفجر برمضان يعني اني اصلي بعد ما تنتهي الجماعة فاش اسمه يعني متى هل هل اغير غلبة الظن او اليقين الذي عندي؟ متى متى يصلون الجماعة بعد كم دقيقة؟ من الاذان
يقيمون بعد بعظهم ربع ساعة وبعظهم بعد عشرين دقيقة. طيب عشرين دقيقة كافية مم. عشرين دقيقة. عشرين دقيقة تصل اليقين ما في اشكال طيب. يعني بعد عشرين دقيقة اقيم وانا مطمئن يا شيخ. اي نعم نعم ابدا نعم
طيب شكرا يا عبد الله شكرا يا شيخ بس عندي سؤال. تفضل كيف يجعل الانسان قلبه يعني اذا حصل منه تقصير او او عصيان او اي شيء يتألم لذلك. يعني خاصة انه كان في قبل يعني خف عنده الامر او ما ادري
واضح واضح وكيف يكون الانسان من عباد الله المخلصين طيب طيب تسمع الجواب؟ يعطيك العافية. واياك شكرا جزيلا للاخ عبد الله اه الاخ ابو فهد اه سأل اربعة اسئلة يقول اه من اراد ان يسافر في اخر هذا الشهر وسيقيم في سفره عشرة ايام هل له ان
وخذ برخص السفر؟ نعم هذا يعتبر مسافرا وله ان يفطر في نهار رمضان وان يتلخص برخص السفر والله تعالى يقول ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
اه اذا كان الصوم يشق عليه فيستحب في حقه الفطر اما اذا كان الصوم لا يشق عليه فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وقضى بعد رمضان الحمد لله
السؤال الثاني عن زوجة طلقها مطلقته طبعا وهو الان ينفق على اولاده واولاده منها لديها فيقول هل كذلك آآ ادفع زكاة الفطر عنهم او اكتفي بالنفقة؟ نعم يدفع زكاة الفطر عنهم لان النفقة هذه لم تحسب معها زكاة الفطر ولذلك يخرج زكاة الفطر عن اولاده
هذه من بنين وبنات اه واما مطلقته فلا لا يلزمه ذلك لا يلزمه باعتبار انها خرجت من عصمته. واما اولاده فانه ملزم باخراج زكاة عنهم انت سألت آآ فضيلة الشيخ قبل قليل الان المطلقة الرجعية التي لا زالت في العدة
هل تعتبر آآ يعني ينفق مثل ما انه ينفق عليها كذلك انه يدفع عنها زكاة الفطر ام لا؟ المطلقة الرجعية حكمها حكم الزوجة تماما في كل في جميع الاحكام. مهم
على ذلك فلو كانت المطلقة آآ رجعية ولا زالت في عصمته فانه ينفق عليها حتى تخرج من العدة. هم هو يقول له ان احدهم يتابع مع الامام ويرد عليه في صلاة التراويح فيقول اذا شرع الامام بعد الفاتحة مباشرة في القراءة اريد ان اتابع
معه لا استطيع ان اقرأ سورة الفاتحة ما جهر فيه الامام لا يجب على المأموم ان يقرأ فيه سورة الفاتحة وفي قول اكثر اهل العلم وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة خلافا للشافعية الذين اوجبوها
والصواب ما عليه جمهور اهل العلم وان قراءة الامام قراءة لمن خلفه فيما جهر فيه الامام وعلى ذلك فهذا الذي يتابع القراءة وآآ لاجل ان يفتح على الامام فيما لو اخطأ لا يلزم ان يقرأ الفاتحة ان قرأها فحسن ان لم يقرأها فلا شيء عليه
عسى الله يكون البركة في علمكم سأل عن الاستفتاح اذا ادرك الامام وهو في الركوع هل يكبر ويقرأ الاستفتاح ثم بعد ذلك يركع؟ اه اسقط دعاء الاستفتاء عنه في هذه الحال المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع
فلا يستفتح وانما يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم يكبر تكبيرة الركوع ثم يكبر تكبيرة الركوع اي انه يكبر تكبيرتين تكبيرة الاحرام ثم تكبيرة الركوع واما دعاء الاستفتاح فيسقط عنه في هذه الحالة
اسأل الله ان يكون البركة في علمكم نستقبل اتصال اتصال من المدينة ابو منصور تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظل وش سؤالك؟ عندي ثلاث اسئلة طال عمرك. تفضل اول شي انا الحمد لله الصايب مني السكر. الحمد لله
وواحدة من رجولي قاصينها الله المستعان ومركب لها والرجل الثانية قاصين النص منها السؤال يا شيخ جزاك الله خير انا بعظ الاوقات ياخذوني الاولاد اتوظا في البيت ويطلعوني برا والبس الجورب والبس على جزمة
هل يوم اني بغيت اتوضأ امسح على القزمة مم. ولا مش على الشراب طيب انت الان تقول له اطرافك مقطوعة كاملة ولا شي منها لا والله مقطوع كامل على حد الركبة اها
والثانية والثانية لا مقطوع نص القدم. نص القدم طيب طيب. نص القدم بس انا يوم يطلعوني العيال يشيلوني بالعربية برا. طيب قد توظف البيت طيب وامسح على هل اصلي بها ولا اخلعها لما اني بغيت اتوضا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال
الطرف هذا لما انا العيال يشيلوني مثلي بيودوني عمرة هل الطرف هذا يجلس علي والله اخليها علي والحين هم علي. هم. الرجل اللي هذي مقطوع منها ثانية. البس عليها شراب ولا اخلي
طيب الشيء الثاني انا في رمضان تصيبني سخونة بعض الاوقات وصوم يعني اصوم آآ في رمظان ما افطر وانا الحمد لله يعني ما في مشقة علي في رمضان لكني انا متعود على اني اصوم رمظان اعرف ان يوم رمظان ما يرجع
يوم رمظان اجره ما يرجع هل علي اثم ان كاني ما اخذت الرخصة؟ طيب اه انت السكر عندك من النوع الاول؟ والله السكر انه فوق خمسة وثلاثين سنة من زمان. طيب طيب تسمع
ايوا تسمع شكرا شكرا ابو منصور تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله الاخت ام محمد من المدينة تفظلي تفضلي يا ام محمد انت على الهوا السلام عليكم عليكم السلام ارفعي صوتك واعطيني سؤالك
ايوة انا اسمي حسن مرة اسأل عن حكم مدافعة الاخ بسين يعني اذا كانت مو من بداية الصلاة يعني دخل الانسان الصلاة عادي ما في شي طيب بس على على الركعات الاخيرة طيب واحيانا يخطوني انا بسبب مرضي
طيب طيب ان شاء الله شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات اه باقي من اسئلة الاخ ابو الاخ عبد الله عبد الله قال ان الانسان قلبه آآ اه يتألم لفعل المعصية لكن الانسان اه يجد من اه من قلبه ربما ظعفا او مرظا او عدم
للمعصية فكيف آآ ما هي الوسائل التي يحيا بها القلب حتى يكون دائما آآ قلبا يقظا عند فعل المعصية او عند فعل طاعة نعم من اعظم ما يحيي القلوب الاكثار من ذكر الله عز وجل. لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله سبحانه
ارتبط بالله سبحانه وتعالى وقل تعلقه بالامور المادية والتعلق بالامور المادية هو الذي يقسي القلوب ولذلك المكثر للقلب يجد حياته في قلبه ويجد رقة وخشوعا لهذا جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله وقال اني اجد قسوة في قلبي فما العلاج يا ابا سعيد
فقال له الحسن اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل فالاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى يحيي القلوب ويعالج القسوة التي في القلوب وايضا تدبر القرآن العظيم. فان قراءة القرآن والاستماع للقرآن وتدبره من من من اعظم ما يزيد به الايمان كما قال الله
الا واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الارتباط بهذا القرآن العظيم من من اعظم اسباب زيادة الايمان وايضا الا يكثر من من آآ يعني كما يقال كثرة آآ الامساس يقل معه الاحساس
فكونه يكثر من مخالطة او ارتياد الاماكن التي يكون فيها المعاصي فانه اه مع مرور الوقت آآ يقل تأثره ويقل انكاره له نعم اه هنا من اسئلة اه اه تويتر وقبل ذلك الاخت سارة معنا
السلام عليكم تفظلي عليكم السلام اه لو سمحت يا شيخ انا مركبة مانع للحمل ومن اعراظه الجانبية انه تتلخبط الدورة يعني تجي في وقتها وفي غير وقتها اه لو وجدت في غير وقتها هل تعتبر استحاضة
ولو تعتبر استحاضة وايش الحكم علي في الايام اللي فكرت فيها؟ طيب وتأتيك في وقتها الدورة ايوه تجيني في وقتها وفي غير وقتها اه كم كم تأتيك في وقتها كم يوم
خمس ايام تقريبا وثم في غير وقتها يأتيك دم اخر مختلف لا نفس اه تم الدورة. يستمر الى كم يوم خمسة ايام الى ستة يعني مجموعة مجموع كم كثير يعني تقريبا يجيني مرتين في الشهر الى ثلاث مرات
نعم طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ اه شيخنا بحكم الامر اه استوضحت انت من من الاخت المتصلة لعلك تجيب على سؤالها. نعم اه الدورة الشهرية عندها فيها يعني اشكالات كثيرة
من جهة التقدم والتأخر يعني كونها تأتيها في فترات قصيرة ولذلك ننصحه بان ترجع للطبيبة المختصة لانها لما ركبت هذا اللولب هو الذي سبب لها هذا الاضطراب فمع هذا الاضطراب الذي ذكرته
ترجع الطبيبة المختصة والطبيبة تميز بين دم الدورة وغيره فما كان دم للدورة الشهرية فيأخذ احكام الحيض لا تصوم معه ولا تصلي وما لم يكن كذلك يكون دم فساد تصوم
قهوة تصلي ولا يضرها لكنها تتوضأ تتوضأ للصلاة ولا يضرها خروج الدم بعد ذلك. مهم الاخت ام محمد تقول مدافعة الاخبثين اذا كان بسبب مرض يعني انه يكون طارئ يكون في منتصف الصلاة هل يؤثر على الصلاة
لا يؤثر على الصلاة هو غاية ما فيه انه مكروه. هم. لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثان الصلاة مع مدافعة الاخبثين مكروهة لكن مع ذلك لو صلى فهي صلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات
نعم هنا احد الاخوة يقول امرأة اعتمرت وفي السعي سعت خمسة اشواط ولم آآ تكمل آآ للتعب فماذا عليها؟ لابد ان ترجع وتعيد السعي من جديد اي نعم السعي لابد من ان تكون الاشواط متوالية
آآ فلابد من رجوعه الى مكة واعادة السعي ثم ايضا تعيد التقصير التقصير بعد السعي. مهم. في مثل هذه الامور يا شيخنا ما يعذر الانسان بجهله؟ لا يعذر الجهل ما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه بالجهل. ارأيت لو ان رجلا صلى الصلاة
بدون وضوء جاهلا لا نعذره بجهله وانما نطلب منه ان يتوضأ وان يعيد الصلاة. وهكذا ايضا جميع الاوامر ما كان ما كان من باب ترك المأموم لا يعذر فيه بالجهل واما ما كان من باب ارتكاب المحظور فهذا يعذر فيه بالجهل والنسيان. هذه قاعدة مفيدة ان ما كان من باب ترك المأمور
لا يعذر فيه بالجهل ولا النسيان وقد يعذر بالتأخير لكن لا يعذر بالجهل ولا لا بد ان يأتي بهذا المأمور. واما ما كان من باب ارتكاب المحظور فهذا يعذر فيه بالجهل والنسيان. لو مثلا فعل محظورا محظورات الاحرام جاهلا او ناسيا نقول لا شيء عليك. لكن اه اذا ترك السعي
مثل الاخت الكريمة تركت اشواطا من السعي هنا لابد من ان تأتي بالسعي ولا تعذر بالجهل. هي معذورة بالتأخير. وربما ايضا لو ارتكبت محظورات الاحرام او او بعضا من محظورات
الاحرام جهلا معذورة بذلك. لكنها لابد ان تأتي بالسعي لانه من المأمورات. فلا بد من الاتيان به. مهم. احسن الله اليكم البركة في علمكم والاخ ابو منصور سأل عن اكثر من سؤال كلها ترتبط بحالته الصحية اسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين وان يعظم اجورهم. يقول اه
لاجل السكري مقطوع احدى اطراف والطرف الاخر نصف القدم. يقول الان الرجل الاصطناعية هذه هل اذا ذهبت للعمرة لابد ان تكون معي او بامكاني ان لا اصطحبها آآ اذا ذهبت للعمرة الامر واسع ان شئت اذهب بها وان شئت يعني لا تذهب الامر يعود اليك. ما يتعلق فيها حكم
اه واما بالنسبة للقدم المقطوعة القدم المقطوعة. هم. هذه اه لو انه لبس جوربا عليها في العمرة هنا لا بأس لكن يدفع كفارة عليه فدية فدية اذى اه طعم اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة ويمكن ان يأخذ ست وجبات
سأرز مع لحم مثلا من احد المطاعم في مكة ويوزعها على ستة مساكين. هذا مقابل لبسه للجورب. ان لبس الجورب وفوقها مثلا ان الجزمة على الرجل المقطوعة نصف القدم فيها. مهم. واما الرجل الاخرى فهذه اه لا شيء عليه لانها اصلا مقطوعة فوق الكعب
اه فلا شيء يعني حتى لو ركب رجل صناعية لا يظره. مهم. هذا ما سأل عنه موظوع الشراب واجبتم عليه يا شيخنا. سأل كذلك على موظوع المسح. فيقول انا اذا
اردت ان اخرج من البيت البس الشراب ثم الحذاء ثم يقول اريد ان امسح الامسح على الحذاء او لابد اني انزعه اه اذا كنت لن تخلعه لن تخلع الحذاء بعد ما لبسته مع الجورب على طهارة فيمكن ان تمسح عليهما جميعا على الجورب مع الحذاء او مع
الجزمة. اما اذا كنت ستخلعها فلا تكتفي بالمس على الجورب. هذا بالنسبة للرجل التي بقي فيها جزء من القدم. اما بالنسبة للرجل فهذه اصلا الامة مسحت عليها ما عليك شيء لانها اصلا مقطوعة وليس عليك بالنسبة آآ لهذا الرجل ليس عليك غسل ولا مسح هي رجل
مقطوعة واردة الصناعية لا لا لا تأخذ حكم الرجل الطبيعية. فبالنسبة للرجل المقطوعة هذه ليس عليك فيها شيء. لكن الاشكال هو في آآ الرجل الموجودة التي قطع نصف القدم. فهذه اذا لبست الجورب ولبست فوقه
الجزمة مثلا او او تمسح عليها اذا كان لبسك على طهارة تمسح عليها تمسح على الجورب وهذا ظاهر كغيرك واما بالنسبة لان ما تلبسه فوق الجورب من الجزمة ونحوه ان كنت لن تخلعه فيمكن ان تمسح على الجزمة مع الجورب فيعتبر كالجورب الواحد. اما اذا كنت ستخلع
الجزمة فتكتفي بالمسح على الجورب فقط اسأل الله ان يكون البركة في علمكم في الدقيقة الاخيرة في البرنامج آآ فضيلة الشيخ بقي له سؤال للاخ ابو منصور آآ يقول اني لا اخذ بالرخصة مع اني ترتفع لدي حرارة
الجسم في رمظان بحكم اه مرظ السكري وغيره يقول اني يقول ان رمظان لا لا يعوض فيقول يعني كانه يشد على نفسه قليلا يصوم. يقول هل علي اثم في اني يعني ارغم نفسي على الصيام؟ اه انصحك بان تأخذ برخصة الله عز وجل. الله تعالى الذي فرض الصوم قال
من كان منكم مريضا وعلى سفر فعدة من ايام اخر. فاذا كان الصوم يسبب لك حرجا ويسبب ارتفاعا في الحرارة وينصحك الطبيب الفطر فننصحك بان تفطر وان تأخذ برخصة الله عز وجل. واما قولك ان رمضان لا يعوض فهذا غير صحيح. من كان معذورا
اه قضى بعد رمضان فان الاجر اجره يكون كاملا. واذا قدر انك لا تستطيع القضاء بعد رمضان فتطعم عن كل يوم ومسكينا وادرك كامل فهو يعوض كقولك انه لا يعوض هذا بالنسبة لغير المعذور اما بالنسبة للمعذور فانه يعوض ويكون له الاجر
وكاملا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما فما دمت قبل هذا المرض كنت تصوم رمظان فبسبب هذا المرظ اصبحت لا تستطيع ان تصومه فاجرك تام وكامل والحمد لله لكنك تطعم عن كل يوم
الحمد لله نسأل الله ان يكون البركة في علمكم نشكركم في ختم هذه الحلقة يا شيخ سعد. وشكرا لكم اخوتي المستمعين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. هذه تحية من الزملاء من
تصفيق جمعان الجمعان ومنصور الشليل من ادارة الاعلام الرقمي الزميل فيحان السبيعي ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل العتيبي ومن الهندسة الاذاعية الزميل يوسف ابن صالح المطرودي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري
حتى الملتقى بكم في حلقة الغد تذكروا ان للصائم دعوة لا ترد في امان الله فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى
رمضان رمضان