اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. ارحب بكم وارحب بضيفي الدائم فضيلة الشيخ الاستاذ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي
مثلا استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا. السلام عليكم واهلا وسهلا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
مرحبا واهلا وسهلا بكم واولى اسئلة هذه الحلقة وصلتنا من الاخ ابو تركي من الرياظ يقول اه شيخ سعد ما هو الظابط الشرعي في دفع الزكاة للعمالة المنزلية؟ كالسائق والخادم او غيرهم. بغض النظر عن دياناتهم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فالزكاة انما تدفع للمسلمين ولا يصح دفعها لغير المسلمين
الا ان يكون من المؤلفة قلوبهم وما عدا ذلك فلابد ان يكون مسلما ولابد ان يكون الفقير او المسكين او الغارم او بقية اصناف الزكاة لابد ان يكونوا مسلمين آآ وعلى هذا فالعمالة من غير المسلمين
لا يعطون من الزكاة الا اذا كانوا من المؤلفة قلوبهم بان كانوا يرجى انهم اذا اعطوا من الزكاة اسلموا ووجدت قرائن تدل على اه ميلها من الاسلام وعلى محبتهم بتعلم الاسلام
وآآ انه يرجى آآ اعطائهم الزكاة ان يسلموا فهؤلاء يكونوا من المؤلفات قلوبهم والاظهر من من قوله العلماء انه لا يشترط في من يرجى اسلامه ان يكون من السادة بل يصح ان يكون من الافراد
لانه اذا كانت تدفع الزكاة بسد اه اه الجوع واعطائهم الطعام والشراب. فانقاذهم من الكفر من باب اولى اه اما من يراد كف شرهم عن الاسلام والمسلمين هؤلاء لابد ان يكون لهم قوة وان يكون لهم اتباع
ولا يصح ان تعطى الزكاة للفرد الواحد لان الفرد الواحد لا يخشى منه. لكن من يرجى اسلامه يكون من مؤلفة قلوبهم ويعطى من الزكاة ولو كان فردا واحدا. لكن اذا وجدت قرائن تدل على
انه آآ ربما يسلم وتدل على ميله للاسلام. وعلى ان اعطاءه من الزكاة قد يكون سببا دفعه لاعتناق الاسم بسلام آآ اما بالنسبة للعمالة المسلمين من الخدم والسائقين وغيرهم. نعم. فهؤلاء يجوز اعطائهم من الزكاة بشروط. الشرط الاول
ان يكونوا من المستحقين للزكاة وذلك بان يكونوا اه من الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله عز وجل بقوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقابي والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
فاذا كانوا مثلا فقراء او مساكين فهنا يتحقق الشرط الاول والشرط الثاني الا يربط رب العمل بين الزكاة وبين العمل فلا يعطيهم الزكاة عوضا عن الراتب او الاجر وكذلك ايضا
لا يريد من اعطائهم الزكاة تجويد العمل وتحسينه وانما يعطيهم كما يعطي الاجنبي البعيد الشرط الثالث الا يتبع اه الزكاة منا ولا اذاه وانما وهذا الشرط وان كان مشترطا آآ لكل احد الا آآ انه يفرد هنا بالذكر لانه يحصل من
بعض اه ارباب العمل انهم يعطون الزكاة لعمالهم او لخدمهم ثم اذا حصلت منهم اساءة بدأوا يمتنون بالزكاة وهذا يبطل اجر الزكاة تماما كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة جاز اعطاه من الزكاة. الاول ان يكون من المستحقين. والثاني الا يربط بين العمل الا يربط الزكاة بالعمل والثالث الا يلحق آآ الزكاة منا ولا اذى. هم. آآ فاذا تحققت هذه الشروط الثلاث
هذا اعطاؤهم من الزكاة بل هم اولى من الاباء يعني بعض الناس يعطي الفقراء الاباعد من الزكاة ويساعدهم. وعنده من الخدم والسائقين من هم اولى بذلك فهم اولى بان يحسن اليهم. وان يعطوا من الزكاة اذا تحققت فيهم هذه الشهور
او حتى شيخنا من الاقارب البعض يكون قريب لكن لا يسأل عن حاله ولا يدري عنه ويعطي البعيد كذلك ايضا الاقربون اولى بالمعروف اذا كان الانسان قريب محتاج اه فهو اولى بالزكاة من البعيد. هم. بل ان القريب اعطاؤه من الزكاة يكون زكاة وصلة رحم
احسن الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة الاخ ابو فهد تفضل الو تفضل ابو فهد الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك كيف طال عمرك؟ اسمع عندي ثلاثة عندي ثلاثة شريط الله يرحمه قال لا عندي مبلغ من المال
وهي كانت تدري عنها كم عدد اللي عندي بس تلحق بناته وكلمت هل عملي هذا جائز ولا جميع الورثة يعني قالوا لك ما نحتاج؟ قالوا ما نبغى ما نلقى منا ولا شي فحطينا في سرقة جاري نحمد الله واشكره
واضح السؤال الثاني كل سنة اذبح في رمضان ذبيحة البقرة لي يمكن عشرين سنة فهل لا يجوز القاعة ولا تزراع امشي على انت متعود عليها ولا نذرت؟ قلت نذر علي ان
نذر في سادني فقال لي يمكن عشرين سنة يمكن ولا حاجة. طيب قال الثالث الله يرحم والديك قبل اسبوع ونسيت ركعتين الطواف من الزحمة وذكرته في المسعى وصليت الحين ما ذكرتها هل علي هذا صح ولا طيب طيب تسمع يا جمال
يعطيك العافية ويسعدك الاسلام والمسلمين ان شاء الله شكرا امة الله من القصيم تفضلي انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي وسؤالك مساء الخير استاذ انت شيخ لو سمحت. يسمعك عالهوا تفضل. قول اللهم ادخلنا الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب. وقول اللهم اهلك الظالمين بالظالمين
مين وخرج من بينهم سالمين؟ هل هي تعتبر نوع من الاعتداء في الدعاء اثنين المظلوم اذا قال حسبنا الله ونعم الوكيل حسبي الله على الظالم الله لا يحلل الظالم ولا من يعين على ظلمه هل يكون اعتداء في الدعاء ام يكون انه
وكى الامر الى رب العالمين ومن توكل على الله كفاه ثلاثة يقول الله سبحانه وتعالى خلقت عبادي حنفاء فاغتالتهم الشياطين فاحلت لهم ما حرمت عليهم طيب يصر بعض الناس على هذا الذنب مع نصيحته من ذلك بحجة انهم شبوا على هذا الشيء ولا يستطيعون تغييره
اه هل نأثم بترك مناصحتهم خصوصا وانهم اكبر منا سنا؟ واحيانا يقولون كثرة تغلب الشجاعة اه الثالث اه انسان نائم ومبتلى الحديث اثناء النوم اللي عنده وهم مستيقظين ياخذونك يعطون معه في الكلام بعضهم انكر عليهم ذلك يقول انه لا يجوز وبعضهم يقول لا اصلا نايم مرفوع
القلم فما الضابط الشرعي بذلك؟ انه قالوا لازم اذا استيقظ انكم طيب تتحللون منه وتعتذرون منه وشكرا لكم جزاكم يعني ياخذون منه الاسرار مثلا ايه تكلم وهو نايم وياخذون معه يتكلم يعطي معهم ما يدرون يعني هو ما يدري عن نفسه طيب بعضهم احيانا يقعدون يضحكون عليه واحيانا وبعضهم يقول لا انه لازم تستأذنون انه اذا قام
وبعضهم يقول لها وهو نايم مرفوع عنها القلم. طيب طيب واضح. شكرا واسف للاطالة. طيب طيب شكرا اخت نعمة الله زينة من الجوف تفضلي تفضلي يا زينة السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك
العافية عندي سؤالين معليش. اتفضلي عفوا سؤال واحد اه السؤال يا شيخ اه وردت اه اية في القرآن وهي قوله تعالى لعمرك انهم في سكرتهم يعمهون. آآ هل هذا آآ في معمل الخصم؟ طيب طيب
يعطيك العافية شكرا مزيان بمعنى ابو عبد الملك تفضل تفضل ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام تفضل من سؤالك الله يسعدكم السؤال الاول شيخ انا احد الاخوة يسأل يقول اه كان عنده اه عامل كهربائي
واستلم الشغل عنده وتوفي رحمه الله يقول قبل رمضان بيوم بحادث مروري آآ يقول هو الان انجز نصف الشغل آآ نصف الشغل الى الان هل يلزم ان اخرج آآ الجهد الذي اشتغله وان ابحث عنه ورثته
واوصلهم هذا المبلغ ما توجيهكم شيخنا؟ طيب الثاني. المسألة الثانية يا شيخ انا احد الاخوة اه طلب من صديقه ان ياخذ له التورق من البنك باسمه باسم صديقه اخذت تورط لانه هو لا يستحق. هم. وقال اريد ادفع الاقساط كاملا عشان صديقه طبعا اخذ منه خمسة الاف ريال مقابل هذا الامر
توجيهكم شيخنا وهل يلزم رد هذا المبلغ ان كان هناك اشكال شرعي؟ طيب طيب شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات معنا الاخ باخت من جدة تفضلي باخت نطلب سؤالك معناه الو تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الله ان يشفي مرضانا ويعافي مبتلانا ويرحم موتانا. امين. ويحفظ بلادنا وينصر جنودنا. امين. امين. عندي بعض الاسئلة اخ فيصل بارك الله فيك. فرضا. تفضل. السؤال الاول
يا شيخ في ناس يؤخرون العمرة الى العشر الاواخر وخاصة ليلة سبعة وعشرين تجدون زحاما شديدا فيرجعون باهلهم ويفكون الاحرام دون اداء العمرة نأمل منكم التوجيه وان فظل العمرة واحد سواء كان في اول الشهر او في اخره واضح السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني بارك الله فيكم اه بالنسبة الى قصة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا حضرت الصلاة دخل الحرم وصلى هل يدل هذا على ان الصلاة داخل الحرم مثل الصلاة في مسجد الكعبة وان لها فضائل تختلف او نحو ذلك
السؤال الثالث عندما يختم الانسان القرآن احيانا اه يقرأ يذهب مشوار بالسيارة فيكون حافظ بعض الاجزاء عن ظهر قلب فيقرأها وهو لم يأتيها بعد فاذا وصل اليها نقزها الى الاشياء الاجزاء التي ما قرأها. طيب. ستكون الختمة هذي غير مرتب. هل تعتبر ختمة ام لا
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعتم ونفعنا بما مرحبا بك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا الاخ ابو فهد يقول اه مبلغ من المال اه عندي لوالدتي وهي فاقدة للوعي في اخر اه حياتها ثم توفيت رحمها الله اه يقول
اخبرت الورثة بذلك فقالوا ابد تصدق به اه بهذا المال فتصدقت به هذا الفعل هذا صحيح اريد السؤال مرة اخرى. يقول مبلغ من المال اخذته من آآ من والدتي او وظعته لدي
اه وهي فاقدة الوعي في اخر حياتها ثم توفيت واستأذنت من الورثة ان اه اتصدق به فاذنوا لي وتصدقت به نعم هذا المبلغ اه هو ملك للورثة لانه كان لوالدتهم ثم توفيت
فانتقل الملك للورثة حيث انهم اه اذنوا بالتصدق به فلا بأس لانه ملك لهم وقد وكلوا اخاهم في ان يتصدق به. هم. فلا بأس بهذا. هم. يقول نسي ركعتي الطواف ما ذكرها الا بعد السعي ثم اداها
لا حرج عليه ركعتان الطواف مستحبة وحتى لو لم يأتي بها ليس عليه شيء وما دام قد اداها فالحمد لله اتى بالسنة السؤال الثالث يقول نذرت في كل رمظان ان نذبح ذبيحة يقول انا مستمر على ذلك لمدة عشرين سنة
الان استطيع ان يعني اتحلل من هذا النذر هذا نذر طاعة لانه نذر ان يتصدق بلحم ذبيحة في كل رمضان والصدقة من القرب ومن الطاعات وعلى ذلك فهذا نذر الطاعة
لا يملك ان ينفك عنه بل يجب عليه ان يفي به كل عام وهو الذي قد اوقع نفسه في الظيق والحرج. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر. وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل
قال انه لا يرد من قدر الله شيئا فمن نذر نذر طاعة وجب عليه ان يحيي به وقد توعد الله عز وجل من ينظر نذر طاعة ولا يحيي به فقال سبحانه ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين
فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرظون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فذكر الله تعالى عقوبة شديدة في حق من نذر نذر طاعة ولم يف به. وذلك بان الله تعالى يلقي في قلبه النفاق
الى الممات نسأل الله العافية هذه من اشد ما تكون من العقوبات وعلى هذا فمن نذر نذر طاعة يجب عليه الوفاء به. واخونا السائل الكريم قد نذر نذر طاعة فانه نذر ان يتصدق بلحم ذبيحة في كل سنة من رمضان
وعلى ذلك فيلزمه الوفاء به باستمرار. مهم الاخت امة الله من القصيم ذكرت عدة ادعية وسألت هل فيها تعدي في الدعاء؟ من ضمنها اللهم اهلك الظالمين بالظالمين اه الدعاء على الظالمين
اه اذا كانوا محصورين لا بأس به كما قال الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم جهز فدلت الاية على انه يجوز الدعاء على الظالم
لكن اذا كان هذا الظالم محصورا اما الدعاء على جميع الظالمين في الارظ بان الله تعالى يهلكهم فهذا ينافي سنة الله عز وجل لانه لا بد ان يبقى على وجه الارض
آآ كفار ويبقى ظالمون وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الساعة لا تقوم الا والروم اكثر الناس واخبر بان ملحمة ستكون بين المسلمين واليهود. فالاحاديث تدل على بقاء آآ الكفار وبقاء ايضا الظالمين
اه الى قيام الساعة الدعاء بحالاتهم جميعا دعاء بامر محال قد دلت الادلة على انه غير غير ممكن والدعاء بامر محال آآ يدخل في آآ صور الاعتداء في الدعاء. لكن لو آآ كان الدعاء على آآ ظالمين محسورين
فلا بأس اذا كان يقصد ظالمين معينين ممن ظلموا الناس اه فلا بأس بالدعاء عليهم آآ ايضا تقول اذا نصحنا بعض الناس الذين يعني شابوا على آآ بعض المعاصي وبعض التفريط آآ ربما يردون علينا في ذلك انا تعودنا على هذا الامر
هل نستمر في دعوتهم ونصحهم نعم تستمرون في دعوتهم وفي نصحهم وفي امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر مع الصبر. على ما قد تلاقونه من اذى. والله تعالى يقول وامر بالمعروف وانهى عن
بمنكر واصبر على ما اصابك واما حجتهم انا تعودنا على هذا فهذه حجة الامم السابقة التي كذبت انبيائها ورسلها اه فانهم كذلك ما اتى الذين من قبلهم الرسول الا قالوا ساحر او مجنون اه نعم وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير لقالوا
واتركونا بما يقصدون به الكافرون واذا قالوا قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. قال اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ابائكم قالوا ان بما ارسلتم به كافرون
فانكر الله تعالى عليهم قالوا انا وجدنا اباء على امة وانا على اثارهم مقتدون. فاحتجوا بهذه الحجة. فانكر عليهم الانبياء قالوا اولى اولى جنس جهد مما وجدتم عليه اباءكم يعني الانبياء والرسل اتوا بالوحي واتوا بالنور واتوا بالهدى
فانكروا على هؤلاء ان يحتجوا بفعلهم وفعل ابائهم واجدادهم. فهي حجة الامم السابقة التي كذبت انبيائها ورسلها هي حجة داحضة وآآ نقول استمروا في نصيحتهم وفي توجيههم وارشادهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. هم. نعم
اه سؤالها الاخير عن التحدث مع الانسان النائم نعم آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فيقول ضع نفسك مكان هذا النائم
هل آآ تحب ان احدا يتحدث معك ويأخذ اسرارك وربما ايضا يسخر بك وانت بهذه الحال اذا كنت لا ترضى هذا لنفسك فكيف تفعله مع غيرك القاعدة ان الانسان يعامل اخاه المسلم بمثل ما يحب ان يعامله به
فمثل هذا النائم ينبغي اه ان يستر عليه اه الا يأتي احد ويأخذ اه الاسرار التي عنده وربما ايضا يتحدث معه يتحدث به ايضا ويسخر به. هذا من التعدي على اخيه المسلم. وهو لو كان مكانه لما رضي. ولذلك
فيضع نفسه مكانه. ويحترم خصوصيته اخيه المسلم الشغلة هل يصح في ذلك حديث النهي عن ان يجلس ناس لدى اناس نائمون من لا اعلم انها انه ورد في ذلك شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لكن القواعد العامة ان الانسان آآ يحب لاخيه ما يحب لنفسه
ويعامل اخاه بمثل ما يحب ان يعامله به نعم اه الاخت زينة سألت عن قول الله تعالى لعمرك انهم في سكرتهم اه لا في سكران. لا في سكرتهم اه تقول هل لعمرك هذا قسم
ذكرها المفسرون كثير وغيره ان هذا قسم من الله عز وجل بحياة نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عباس ان الله تعالى لم يقسم بحياة احد الا بحياة نبيه
وهذا تشريف عظيم وجاه عريظ ان الله تعالى يقسم بحياة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو من اعظم ما يكون من التشريف والتكريم لهذا النبي العظيم
نعم ركب وقسم من الله عز وجل بحياة نبيه. انهم يعني قوم لوط. لفي سكرتهم يعمهون. لانهم كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء ووقعوا في هذه الفعلة الشنيعة وكانوا في سكرة
يعني في غفلة وسكرة لاهين في هذه المنكرات والمعاصي يعمهون فيها حتى اه اتاهم عذاب الله عز وجل وجعل الله تعالى آآ عالي الارظ سافلها وامطر عليهم حجارة من ستين
احسن الله اليكم البركة في علمكم. لا زلنا واياكم في برنامج فتاوى رمظان عبر اثير اذاعة القرآن. ومعنا الاخت اسراء من الدمام تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو صالح آآ لي سؤالين ان شاء الله تفضلي
اه السؤال الاول احد ارتداء من شخص احدا مالا له سنوات المال زكاة تكون على اي شخصين يستطيع ان يعطيه بس اتأخر الى الان يستطيع او لا يستطيع هو يستطيع يستطيع. مماطل يعني
فليس مماطلا الى الان بينهم مدة محددة لا لا يخلينها مدة طيب طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني احد الاخوات ذهبت الى العمرة او اثناء السعي تعبت آآ اكملت تحية الاشواط في اليوم الثاني لا بد الفندق وارتاحت
كيف فعلها هذا يكون يا شيخ طيب فصلت فيها ولا اعادت كامل الاشواط لا لا اكملتها اكملتها فقط اليوم الثاني. اليوم الثاني. لم تعيدها. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله جزاكم الله خير واياك شكرا ابو عبد الملك من الرياظ تفظل
تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم. ابو عبد الملك تفضل عندي سؤالين طالب من الشيخ تفضل تفضل السؤال الاول اخوي في دورة عسكرية الاربعا اللي فات طبعا طلع الاربعاء الخميس
يقول احترمت الساعة تقريبا التسعة صباحا يقول قمت الله يكرمكم دورة مياه ما لقيتها تدش الصدق يقول لقيت اللي تحت البزبوز يصب الصغير. ولا يقول ما تروشت توظيت وطلعت يقول صليت صلوات بدون يعني اغتسال
وضوء طيب السؤال الثاني ويوم يوم الخميس قلت تروح المغرب يوم الخميس طيب طيب السؤال الثاني السواق السواك الحين اذا اشتريت رطب شوي فيه يكون فيه يعني موية زايدة طيب طيب تسمع الاجابة؟ والدعاء الله يجزاك بالخير اطلب من شيخنا ومن المستمعين يدعو لابني بالشفاء العاجل. الله يشفيه ويعافيك
والله العظيم رب تعظيم ان يشفيه ويلبسه لباس الصحة والعافية. امين امين الله يجزاك خير. شكرا لك ابو عبد الملك. شكرا لك وشفى الله ابنك بقي من اسئلة الاخوة الكرام ابو عبد الملك آآ من تبوك
يقول اه اه انسان اه اتفق مع عامل اه انجز نصف العمل ثم توفي. يقول الان هل ابحث عن ورثته؟ او ان يتصدق ما له عندي من مال هذا المال مستحق لورثة هذا العامل المتوفى
فان امكن ان يصل اليهم ارسل اليهم هذا المبلغ وان لم يمكن تصدق به عنهم لانه ملك لهم نعم اه السؤال الثاني يقول لو تورق انسان اه اسم شخص اخر
آآ من اصدقائه فقال انا الذي سادفع لكن باسمك التورق واخذ عليه خمسة الاف ريال فهل يجوز ذلك نعم هذه المسألة آآ تحتاج ان ازيد تأمل ونظر. طيب. واخونا ابو عبد الملك متواصل مع البرنامج وبرامج اخرى. هم. فان شاء الله تعالى
لعلي اتأمل فيها واراجعها ونفيده ان شاء الله. باذن الله. الاخ بخت من جدة يقول البعض يؤخرون العمرة الى العشر الاواخر وربما الى يوم ليلة سبعة وعشرين يجدون من الجهد خاصة العوائل وربما يقطعون العمرة ولا يكملونها
فهل من توجيه لاولئك وايضا هل هناك فرق بين العمرة في العشر او قبل العشر اه العمرة سواء في اول رمظان او في وسطه او في اخره ثوابها واحد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة
هذا يشمل جميع شهر رمضان ولذلك نقول اذا اعتمر الانسان في اول الشهر او في وسطه او في اخره فانه يحوز على هذا الفضل وهذا الاجر المذكور في الحديث وهو ان ثواب العمرة في رمضان يعدل ثواب حجه
وعلى ذلك فالانسان يختار ما هو الافق به وما هو الايسر له. الامر في هذا واسع. لكن لا تخصص ليلة سبع وعشرين بالعمرة لان هذا التخصيص لا دليل عليه يعني كونه يعتقد آآ آآ تخصيصه ليلة سبع وعشرين آآ هذا التخصيص لا دليل عليه
آآ انما آآ يفعل العمرة على انها في رمضان سواء كان في ليلة سبعة وعشرين او في اية يوم او في اية ليلة من الليالي وآآ آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال عمرة في رمضان تعدل حجة. هذا يشمل جميع ايام وليالي الشهر. هم. نعم. سأل عن
اذا كانت غير مرتبة البعض ربما يحتاج اذا لم يكن لديه مصحف ان يقرأ من حفظه لكن يقفز الامر في هذا واسع المهم ان يقرأ ان يقرأ شيئا من القرآن سواء كانت ختمة او من غير ختمة وسواء يعني قرأ بالترتيب من الفاتحة الى الناس او
انه قرأ من اي من اية سورة الامر في هذا واسع المهم انه يقرأ ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها من كونه يقرأ من الفاتحة الى الناس ثم يعيد مرة اخرى ويختم ختمة ثانية وثالثة هذا هو الاكمل وهذا هو الافظل والمأثور عن السلف لكن
لو قدر مثل ما ذكر اخي السائل انه لم يكن عنده مصحف واراد ان يقرأ من حفظه فلا بأس ينبغي له ان يغتنم وقته وان يقرأ من حفظه خاصة مثلا آآ مثل القصباع وقصار السور مثل سورة قل هو الله احد. قراءتها تعدل ثلث القرآن. اذا قرأها ثلاث مرات كأنما قرأ القرآن كاملا
فيمكن في في وقت فراغه آآ الانسان في وقت فراغه يقرأ قل هو الله احد يكررها ثلاث مرات او اكثر. وآآ ايضا المرأة في بيتها وفي المطبخ ممكن تقرأ مما تحفظ من قصار السور ومن غيرها
فهذا كله يؤجر عليه الانسان وليس بشرط ان الانسان لا يقرأ القرآن الا اذا فتح المصحف وكان في ختمة ليس هذا بشرط وانما يمكن ان يقرأ من حفظه في اي وقت
اه الاخت اسراء قالت استدان شخص مني من سنوات الزكاة علي او عليه آآ الزكاة عليك انت الدائنة آآ تزكين هذا الدين اذا كان المدين مليئا باذلا مليئا يعني قادرا على السداد وباذلا يعني غير مماطل
متى ما طلبت منه الدين سدد لك اما اذا كان هذا المدين آآ معسرا او كان مماطلا فلا زكاة عليك واما بالنسبة لهذا المدين فاذا اخذ هذا المال وصرفه فلا زكاة عليه
اما اذا لم يصرفه وبقي عنده سنة كاملة ففيه الزكاة ايضا فانه يزكيه باعتبار انه ملك له ومضى عليه سنة كاملة لكن يخصم آآ من هذا المبلغ آآ ما هو مستحق عليه من الديون
يخصم ما هو مستحق عليه من الديون الحالة. نعم اه امرأة اه في السعي اه تعبت ثم قطعت سعيها وارتاحت وفي اليوم الثاني اكملت ما بقي عليها من سعي هنا الفاصل طويل. مم. الفاصل طويل. لان السعي يشترط فيه الموالاة
نشاط السعي واشواط الطواف اشترطوا فيها الموالاة هذا الاكمال بعد مضي يوم لا يصح معه السعي فلابد من اعادة السعي مرة اخرى وعلى ذلك يعني لا ندري ماذا فعلت هذه المرأة بعد هذا
يعني اذا كانت قد تحللت آآ فلابد من ان ترجع مرة اخرى وتعيد السعي وتقصر اه ولا تتم عمرتها الا بذلك اه شيخنا نحن في في ختام هذه الحلقة الدقيقة الاخيرة بشكل سريع. الاخ ابو عبد الملك سأل عن اه
فقيه الذي احتلم ثم توظأ ثم اغتسل في اليوم الثاني ماذا عليه عليه ان يعيد جميع الصلوات التي صلاها وعليه جنابة وقد اخطأ بذلك كان بامكانه ان يغتسل ولو عن طريق الشطاف وقال انه لم يجد الا شطاف ولا عن طريق الشطاف
يعم الماء جميع بدنه وقد اخطأ بهذا. مهم. فعليه ان يعيد جميع هذه الصلوات التي صلاها وعليه جنابة. هم. سأل عن السواك الرطب والبعض سألوا في تويتر عن المعجون هل له تأثير
اما المعجون فلا تأثير له على الصوم لكنه يلفظه ولا يبتلعه. مهم. واما السواك في الرطب فينبغي الا يستاكأ المسلم السواك الرطب لان السواك اه ربما اختلط بالريق وابتلعه الصائم. هم. لكن مع ذلك لو اشتكى به ولفظه ولم يبتلع الريق المختلط به فلا بأس
شكرا جزيلا لك شيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم والى اللقاء. في امان الله فتاوى فتاة فتاوى رمضان