1
00:00:00.500 --> 00:00:29.150
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.200 --> 00:00:54.150
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام

3
00:00:54.150 --> 00:01:15.100
في حلقة جديدة من فتاوى رمضان وارحب بضيفي البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا. السلام عليكم واهلا بكم شيخ سعد

4
00:01:15.200 --> 00:01:29.850
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله اولى الاسئلة التي وصلتنا احد الاخوة اسمه محمد يقول هل يجوز قصر صلاة العشاء خلف امام يصلي

5
00:01:29.850 --> 00:01:45.650
المغرب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اه صورة هذه المسألة وهي ان يكون الامام

6
00:01:45.750 --> 00:02:07.050
مقيما ويصلي صلاة المغرب ويأتي مسافر ويريد ان يصلي معه صلاة العشاء اه الصورة في هذه الحال هل هل هذا اه المسافر يلزمه ان يتم مع الامام فيصلي اربع ركعات فاذا سلم الامام اتى بواحدة

7
00:02:07.250 --> 00:02:22.300
او ان له ان يصلي ركعتين آآ ثم ينفتن هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والاقرب والله اعلم اه انه يجوز له ان يصلي ركعتين ثم ينفتن وذلك لان صلاة المغرب

8
00:02:22.500 --> 00:02:42.600
اه ليست من الصلوات التي تقصر هي صلاة ثلاثية وحينئذ آآ لا يشمله آآ توجيه الوارد في اه ان المسافر يهتم بمقيم اه لزمه الاسلام فان صلاة المغرب صلاة ثلاثية

9
00:02:42.650 --> 00:03:01.900
وهو آآ اذا تابع الامام فلن يتابعه في ثلاث بل لا بد اما ان يأتي برابعة او انه يقتصر على ركعتين والاقرب هو الاقتصار على ركعتين. هذا هو الاقرب فاذا صلى ركعتين انفتل عن الامام واجزأ ذلك في اظهر قوله

10
00:03:01.900 --> 00:03:24.100
للفقهاء  السؤال الثاني يقول رجل حضر المسجد وقت صلاة العشاء ثم صلى العشاء فهل يصلي المغرب بعدها؟ ام يجب عليه الترتيب اه ترتيب محل خلاف بين اهل العلم والافضل ان يأتي بالترتيب ان يأتي بالصلاة مرتبة

11
00:03:24.350 --> 00:03:40.000
فيصلي معهم آآ اذا كانوا يصلون العشاء يصلي معهم بنية المغرب ثم اذا قام الامام للرابعة جلس وسلم ثم صلى معهم العشاء ان امكنه ذلك هذا اولى من عدم الترتيب

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.500
ولكن مع ذلك لو انه صلى العشاء ثم صلى المغرب فالاظهر الله اعلم هو قول الجمهور وهو ان الترتيب ليس بواجب وانما هو مستحب استحبابا مؤكدا حتى عند القائلين بوجوبه وهم اه الحنابلة اه يرون انه يسقط بالجهل

13
00:04:00.500 --> 00:04:18.200
وبالنسيان يعني في الحالات التي يعذر فيها وهذه من الحالات التي يعذر فيها اذا كان آآ ناسيا او جاهلا او ظاق معه الوقت اه او نحو ذلك فالاقرب والله اعلم انه لو صلى العشاء ثم صلى بعدها المغرب

14
00:04:18.250 --> 00:04:32.800
اه فلا شيء عليه. هم. ولكن الافضل والاحوط اه ان يراعي الترتيب خروجا من خلاف العلماء في المسألة. هم هو امام آآ مسجد على طريق سفر يقول آآ اذا اذن آآ

15
00:04:33.600 --> 00:04:50.200
المؤذن واتى مسافر فهل له ان يصلي قبل جماعة المسجد ويقصر ثم يذهب او يلزمه ان يصلي معهم اه نعم المسافر يصلي ويقصر ويذهب. مهم. لا يلزمه ان يجلس في المسجد وان ينتظر

16
00:04:50.300 --> 00:05:09.050
الانتظار انما هو لاهل الحي المقيمين. مهم. في في البلد. اما المسافر فهو اصلا لا تجب عليه الجماعة وهو ايضا يشرع له القصر فاذا دخل المسجد بعد الاذان فيصلي الصلاة مقصورة ثم ينصرف

17
00:05:09.150 --> 00:05:26.450
مم اقامة اكثر من جماعة بعد الجماعة الاولى يا شيخنا اسأل عنها اذا كان ذلك حاجة فلا بأس ان يكون المسجد مثلا على الطريق وتقام الجماعة الاولى ثم تأتي جماعات بعده فلا بأس

18
00:05:26.650 --> 00:05:43.750
اما اذا لم يكن لحاجة فيقتصر على الجماعة الاولى اذا كان اه ليس لحاجة فتعدد الجماعات يلافي المقصود مقصود الشارع من صلاة الجماعة لكن لو ان الجماعة الاولى اه اقيمت ثم اتى اناس ودخلوا المسجد

19
00:05:43.800 --> 00:06:01.150
يقيمون جماعة ثانية ولا بأس  ذاك المسجد كبير يا شيخنا والبعض ربما في اول المسجد يصلون والبعض في اخره يصلون جمعة اخرى اقامة جماعتين في المسجد في وقت واحد هذا غير مشروع. هم. وهذا ينافي مقصود الشارع من صلاة الجماعة

20
00:06:01.300 --> 00:06:17.800
والذين اتوا ودخلوا يدخلون مع الامام حتى لو كان يصلي التراويح يدخلون معه آآ وهذا من قبيل الاهتمام المفترض المتنفل ولا بأس به على القول الراجح قد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء

21
00:06:17.850 --> 00:06:37.850
ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة الذين يأتون المسجد العشاء متأخرين بعدما صلوا الناس صلاة الفريضة ودخلوا في صلاة التراويح يدخلون معهم صلاة التراويح وآآ اذا سلم الامام آآ يقومون ويقضون ما فاتهم. نعم. هم

22
00:06:38.250 --> 00:06:57.000
مباركة في علمكم نستقبل اتصالات من الاخوة والاخوات الاخت ام فيصل من جدة تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام فممكن اكلم الشيخ؟ اسمعك تفضلي آآ يا شيخ ما حكم اخذ العمرة مع الباصات تبع المساجد بدون محرم؟ هل يجوز ولا لازم يكون معاي محرم

23
00:06:57.650 --> 00:07:10.750
طيب انتي انتي في جدة طبعا جد حلوة. مهم طيب السؤال الثاني شكرا الله يعطيك العافية الله يعافيك ام عبد الله من جيزان تفضلي يا ام عبد الله معنا ام عبد الله

24
00:07:11.050 --> 00:07:21.050
تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي ابو سعد. شيخنا الفاضل في بداية شهر رمضان كان اذان الفجر في الرابعة واحدى وعشرون دقيقة. نظرت الى

25
00:07:21.050 --> 00:07:41.050
خيل الي انها الرابعة واحدى وعشرون دقيقة. فتناولت كوبا من الماء كان بجانبي فشربته. قبل ان يرفع المؤذن الاذان. وعندما شربته احدى قريباتي انها سمعت الاذان قبل قليل. فاعدت النظر الى الجوال فاذا الساعة الرابعة واربعة وعشرون دقيقة. اي انه مر على الاذان ثلاث دقائق

26
00:07:41.050 --> 00:07:59.850
علي في هذه الحالة هل اعيد صيام هذا اليوم؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ما معنى ابوه ابو وسيم تفضل ابو وسيم السلام عليكم شيخ اه فيصل. حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك

27
00:07:59.900 --> 00:08:11.850
السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. الله يعطيك العافية اني احبك في الله الله يحفظك عزك الله واكرمك بارك الله فيك. سؤالين الله يعطيكم العافية. السؤال الاول اه

28
00:08:12.100 --> 00:08:28.450
البخور والعود اثناء الصيام هل تفطر او ما تفطر؟ طيب السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اه قول اه كلمة اه لا حول الله  طيب لازم اكملها لا حول ولا قوة الا بالله ولا طيب طيب واظح

29
00:08:28.600 --> 00:08:41.900
شكرا جزاكم الله خير الله يبارك فيك ام عبد العزيز معنا تفظلي تفضلي ام عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله ايوه عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي

30
00:08:42.200 --> 00:09:03.250
ايوا السؤال الاول ما حكم التمويل العقاري طيب ايوة السؤال اطرحه ولا؟ ايه تفضلي ايوه السؤال الثاني هذا الشخص كان عنده اخطاء يعني ما يعني ما طالبتهم تيسرت الاموال رجعوها لي هل يعني الشخص هذا مو سر ولا

31
00:09:05.150 --> 00:09:22.150
يقول متى ما تيسر لك انت تعرفين من منه انه اذا ما انه يستطيع ان يؤدي في اي وقت ايوا يعني ما طالبت من الله بالترجيع ومتى ما تيسرت رجعوها لي فانا ماني عارفة هل هذا الشخص يعني موصل بس اني حالتهم مستورة يعني سددوا يعني حالتهم

32
00:09:22.150 --> 00:09:40.050
طيب اسمع الاجابة شكرا عبد العزيز خلاص من تبوك حسن تظل طيب انقطاع الخط شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه ام فيصل اه من جدة تقول هل يجوز لي ان اذهب مع الباصات العمرة بدون محرم

33
00:09:40.100 --> 00:10:00.600
لان من سكان جدة المسافة ما بين جدة ومكة في الوقت الحاضر في اقل من مسافة السفر. هم. فان اقل مسافة للسفر هي ثمانين كيلو متر تقريبا والان اصبحت المسافة ما بين جدة ما بين اخر عمران جدة واول عمران مكة اقل آآ من هذه المسافة

34
00:10:00.700 --> 00:10:16.000
وعلى ذلك فالذهاب من جدة الى مكة لا يعتبر سفرا فلا يشترط له وجود المحرم وانما يشترط انتفاء الخلوة. وعلى ذلك فذهاب الاخت الكريمة لهذه الحافلات اه للعمرة من جدة الى مكة لا بأس به

35
00:10:16.650 --> 00:10:36.350
مجمل سؤال الاخت ام عبد الله من جيزان تقول ان اه شربت الماء على انه لم يؤذن الى الان فاكتشفت ان الاذان قبل ثلاث دقائق صومها صحيح لانها فعلت ذلك بالطريق الخطأ. هم. الله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. الحمد لله

36
00:10:36.400 --> 00:10:50.950
ثمان الاصل بقاء الليل والله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والفقهاء ذكروا ان من اكل وشرب شاكا في طلوع الفجر فان صومه صحيح

37
00:10:51.600 --> 00:11:06.900
لذلك اقول ان صوم الاخت الكريمة الصحيح والحمد لله. الحمد لله الاخ ابو وسيم يسأل عن البخور هل يفطر البخور لا يفطر الصائم لكن الفقهاء يقولون انه يكره اه تأمل استنشاقه

38
00:11:07.050 --> 00:11:23.250
لانه يخشى ان يتجمع اه تتجمع اجزاؤه وتكون جرما فيكره استنشاقه لكنه لا يفطر الصائم. مهم. سأل عن ما ينتشر لدى كثير من الناس قول لا حول الله ولا يقول لا حول ولا قوة

39
00:11:25.250 --> 00:11:40.100
الذي ينبغي ان يأتي بجملة كاملة لا حول ولا قوة الا بالله اما لا حول الله يعني هذه عبارة اه معناها غير صحيح هي لا حول الا بالله. ولا قوة الا بالله

40
00:11:40.350 --> 00:11:55.350
لكنه يقول ذلك على سبيل الاختصار. لكنه اختصار مخل ولذلك ينبغي اه التنبيه على هذا ان الانسان اذا اراد ان يأتي بهذه الجملة يأتي بها على معناها الصحيح اما ان يقول لا حول

41
00:11:55.350 --> 00:12:10.450
الا بالله. اول وهو الاكمل يقول لا حول ولا قوة الا بالله  اخت ام عبد العزيز سألت عن التمويل العقاري لدى الراجحي لا بأس به وهذا المصرف له هيئة شرعية

42
00:12:10.750 --> 00:12:30.100
آآ الله نخبة من اهل العلم الموثوقين وهي تشرف على تعاملات هذا المصرف فهذه التمويلات اه تكون تحت اشراف هذه الهيئة وعلى ذلك فلا بأس بها ان شاء الله. هي تقرض الناس وتقول متى ما تيسر لكم آآ تعيدون المال

43
00:12:30.400 --> 00:12:54.700
فتقول بعضهم آآ موسرين فهل آآ يعتبر عليها زكاة نعم اذا كان مقترض مليئا باذلا مليئا يعني قادرا على السداد ليس بمعسر وباذلا اي غير مماطل لان بعض القادرين يكونون مواطنين. مهم. فاذا كان مليئا باذلا فتجب آآ زكاة هذا القرظ

44
00:12:55.050 --> 00:13:19.550
اما اذا كان المقترض معسرا او كان مماطلا فلا زكاة فيه  بركة في علمكم نستقبل اتصالا من تبوك الاخ حسن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا حسن الله يسلمك الله يبارك فيك. عندي اه سؤالين اه عن زكاة المال. تفضل. واذا كان المال اه هذا مدخر سيارة مثلا او شراء منزل. نعم

45
00:13:19.550 --> 00:13:37.200
طيب طيب والسؤال الثاني زكاة الذهب الملبوس هل بيتذكرها ولا ما فيها؟ طيب طيب تسمع الاجابة يعطيك العافية واياك الله يعافيك الله يسلمك ومعنا ام ريان من جدة تفظلي فضل ام ريان

46
00:13:37.650 --> 00:13:54.300
ايه السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا ابو سارة كيف حالك استاذ سعد نحن بخير اه بسأل عن اه زكاة الراتب الشيخ سعد اه ايش حكمها؟ وكيف طريقتها؟ وايش اسوي بالرواتب الماضية

47
00:13:54.650 --> 00:14:13.750
طيب طيب السؤال الثاني شكرا جزيلا ام ريان الاخ حسن سأل عن ما يدخره الانسان لشراء مسكن او شراء سيارة او غير ذلك هل يدخل فيه الزكاة نعم جميع ما يدخره الانسان من من نقود

48
00:14:13.900 --> 00:14:28.700
ما دام قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجب فيه الزكاة بغض النظر عن السبب الذي لاجله ادخر. هم. اه حتى لو ادخر لزواج او ادخر لبناء مسكن او ادخر المال للنفقة

49
00:14:28.700 --> 00:14:48.550
او ادخره لاي غرض فما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجب زكاته. هم سأل عن زكاة الذهب الملبوس الذهب الملبوص او حاليا معد للاستعمال لا زكاة فيه في قول اكثر اهل العلم. هم. وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال

50
00:14:48.550 --> 00:15:03.150
قنية لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه وليس هناك دليل ظاهر يدل على ايجاد الزكاة. الحلي المعد للاستعمال والاحاديث المروية في ذلك

51
00:15:03.200 --> 00:15:20.050
اه لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء وعلى هذا نقول اه الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه هنا الاخ عبد الله يسأل يقول انا عدت من سفر وجامع زوجته

52
00:15:20.250 --> 00:15:36.600
ويقول هل علي شيء وعليها هي شيء اه الواجب عليه ان يمسك المسافر اذا قدم يجب عليه ان يمسك بقية يومه. مهم وآآ بالنسبة له الامر اخف لكونه قد افطر وهو في السفر

53
00:15:37.000 --> 00:15:50.550
اه وبين اهل العلم خلاف هل يجب عليه اه اختصارها المغلظة او لا يجب؟ والاظهر انه انها لا تجب عليه لكن عليه التوبة الى الله عز وجل لكونه لكون الواجب عليه الامساك

54
00:15:50.800 --> 00:16:09.800
واما المرأة وعليها اولا التوبة الى الله سبحانه وتعالى. ثانيا عليها قضاء ذلك اليوم ثالثا عليها الكفارة المغلظة وهي صيام شهرين متتابعين. باعتبار ان الرق لا يوجد الان. مهم. لا يوجد اه رق في الوقت الحاضر. فيجب على زوجته ان تصوم شهرين متتابعين

55
00:16:09.800 --> 00:16:22.350
بعين وان تقضي هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل. واما بالنسبة له هو فعليه التوبة الى الله عز وجل. وليس عليه كفارة باعتبار انه قد افطر لاجل السفر

56
00:16:23.000 --> 00:16:37.750
مم هنا احدى الاخوات تقول زوجي لا يعطيني مصروفا فهل اخذ آآ من هو بغير علمه نعم يجوز لها ان تأخذ منه بغير علمه اذا كان مقصرا في نفقتها الاساسية

57
00:16:37.950 --> 00:16:55.000
ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن امرأة ابي سفيان انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولدي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

58
00:16:55.250 --> 00:17:15.250
فدل ذلك على ان الزوج اذا لم ينفق على زوجته ولن ينفق على اولاده جاز لزوجته ولاولاده ان يأخذوا منه مقدار النفقة الواجبة لهم بغير اذنه وبغير علمه. هم. لان هذا حق واجب لهم. فاذا قصر فيه وامكنهم ان يأخذوه

59
00:17:15.250 --> 00:17:33.900
جاز لهم ذلك لكن يكون ذلك بالمعروف. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فتأخذ بقدر حاجتها وحاجتي اولادها الاساسية ولا تتوسع في ذلك نعم نسأل الله يكون بركة في علمكم من مكة الاخت سمر اتفضلي يا سمر

60
00:17:34.400 --> 00:18:03.200
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل لسؤالك  كانت الدهب المركز اجاب الشيخ قبل قليل لو تابعت الحلقة علمت الشيخ يقول ما عليه زكاة اظدهم يعني احس آآ طيب لو تسمعين الحلقة مرة اخرى تسمعين اجابة الشيخ ان شاء الله. شكرا للاخت سمر. من معنا من الرياض

61
00:18:05.550 --> 00:18:20.550
ما معنى؟ حامد ولا حمد محمد تفضل اهلا وسهلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك يا شيخنا اذا اذا نسي الامام اقرأه سورة الفاتحة الصلاة السرية

62
00:18:21.650 --> 00:18:43.800
ان يسجد سهو واذا لم يسجد ما الحكم فيه جزاكم الله خير. يعني ماذا قرأ اذا تم اقول الامام اذا نسي الفاتحة ماذا كان يقرأ وهو قائم  نعم ترى غيرها نسيها نسيها ترى غيرها. طيب نسيها وقرأ سورة بعدها

63
00:18:44.250 --> 00:19:02.300
اخي حمد هل حصلت ولا متوقعة يعني لا حصلت طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله شكرا اخوي حمد ما توجيهكم الاخ حمد اه قراءة الفاتحة للامام وللمنفرد ركن من اركان الصلاة

64
00:19:02.500 --> 00:19:26.650
فاذا نسي الامام ان يقرأ الفاتحة فان هذه الركعة تبطل وتقوم التي بعدها مقامها ويسجد السهو في اخر صلاته. هم. اما اذا لم يتذكر الا بعد الفراغ من الصلاة فان كان الفاصل يسيرا فتبطل الركعة التي نسي فيها الفاتحة والتي بعدها تقوم مقامها ويقوم ويأتي بركعة ويسجد السهو. اما اذا طال الفصل

65
00:19:27.050 --> 00:19:47.150
فيعيد تلك الصلاة. مهم الاخت ام ريان من جدة سألت عن زكاة الراتب وكيف يحسب؟ زكاة الراتب له اكثر من طريقة آآ يعني منها مثلا ان يطلب كشف حساب بنكي يحصي آآ ما الذي حال عليه الحول فيزكيه ومنها ان ينظر

66
00:19:47.150 --> 00:20:06.850
قال لي رصيد في السنة آآ فيزكيه. ومنها وهي الطريق الايسر والاشهر. آآ نحدد له تاريخا محددا في السنة كمنتصف رمظان مثلا ويزكي جميع رصيده سواء حال عليه الحول او لم يحل عليه الحول ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه

67
00:20:06.850 --> 00:20:24.350
بالحوض وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى هذا التاريخ زكى اه جميع ما في الرصيد جميع جميع الرصيد الذي في حسابه. آآ وناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحوض

68
00:20:24.400 --> 00:20:37.950
فهذه هي الطريقة ايسر واسهل وينوي ايضا ان ما زاد على ذلك فهو صدقة يعني ما زاد على قدر آآ الزكاة الواجبة وهو الصدقة نعم. الاخ الامين في تويتر يقول آآ

69
00:20:38.200 --> 00:20:55.050
انا اصلي صلاة التراويح كاملة فهل من الضروري ان اصلي صلاة التهجد في العشر الاواخر لان طبيعة عملي اه اني من بعد صلاة الفجر ولا استطيع الامر في هذا واسع ان تيسر لك ان تصلي صلاة التهجد

70
00:20:55.400 --> 00:21:19.050
اه فهذا هو الاكمل وهذا هو الافظل وينبغي ان آآ تهتم بامور العبادة خاصة في العشر الاواخر. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخلت العشر الاواخر اه انقطع للعبادة وتفرغ عن الدنيا. فينتهي الصلاة لك ذلك فهذا هو الاكمل والاحسن اه خاصة وان العشر الاواخر فيها ليلة القدر

71
00:21:19.050 --> 00:21:36.150
التي هي خير من الف شهر ومشاغل الانسان ما تنقضي لكن الا متيسر لك ذلك فهي ليست واجبة هي مستحبة وليست واجبة. نعم من الاخت ام محمد تقول هل للمرأة ان تكمل ختم القرآن في رمضان ان حاضت

72
00:21:37.150 --> 00:21:50.950
نعم المرأة الحائض تقرأ القرآن على القول الراجح ليست ممنوعة منه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على منع الحائض من قراءة القرآن وعلى هذا فالمرأة الحائض تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف

73
00:21:51.000 --> 00:22:06.050
واذا احتاجت لقراءة المصحف فتقرأ آآ من وراء حائل تمس المصحف من وراء حائل كأن تلبس قفازين مثلا وتقرأ القرآن فالحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن وانما هي ممنوعة من مس المصحف مباشرة

74
00:22:06.150 --> 00:22:25.200
لكنها ايضا ليست ممنوعة لمس المصحف من وراء حائل الأخت ميلا تقول عالجت سني ووضعوا لي مادة في السن احس بطعمها في فمي هل تفطر المادة؟ لا لا تفطر لكن المهم الا تتعمد ابتلاع آآ ما في الفم

75
00:22:25.400 --> 00:22:51.800
فبقايا الحشوة المختلفة بالريق تلفظها ولا تبتلعها وما قد ينفذ الى الجوف رغما عنها لا يؤثر على الصوم  اه احسن اليكم وبارك فيكم العنود معنا تفضل يا عنود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. تفضلي وسؤالك. الله يعطيك العافية. عندي سؤالين السؤالين الله يجزاه خير يا شيخ والدي اه قبل رمضان هو من النوع اللي يرعى

76
00:22:51.800 --> 00:23:11.800
آآ من الانف. طيب. وقبل رمظان تم كيه يعني بالليزر وكذا. قبل يومين نزف نزيف يعني مرة متواصل وصار يطلع حتى عرق ان الحلق يعني. طيب. ويقول لي يا بنتي حاولت اني يعني اني ما ادخله يعني احاول اني على برا الله يكرمك. اتمضمض وعلى برا. وكانت تطلع قطع يد

77
00:23:11.800 --> 00:23:34.150
طيب. زي اللحم يقول لي يعني يعني عليه اثم ولا يفصف يعني خروجه يعني فطره طيب اي خروج الثاني وجدتي الله يرحمها توفت قبل رمظان وكنت من اشرفت على غسيله بفضل الله الله يرحمه ويوفق جماهير المسلمين. امين. طلبت مني المغسلة تقليم اظافرها. اه قلمت

78
00:23:34.150 --> 00:23:46.700
ان شاء الله بكل حجر. بعد يعني بعد ما مشينا في الغسل كذا كان احدى اصابعها ينجح نظيف بسيط. فهل رضوا علي اثم اكون جرحت واذيتها وكذا تسمعي اجابة ان شاء الله

79
00:23:46.900 --> 00:24:08.250
جزاك الله خيرا. شكرا شكرا اخت اه  ما معنى  كريم تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك آآ لو سمحت انا عندي مبلغ من المال عاطيه لواحد آآ صديق لي بيشغله. مم. تمام؟ وبيعطيني كل شهر مبلغ مستقطع على ان يتم

80
00:24:08.250 --> 00:24:22.550
نهاية التصفية. تمام؟ لما اجي اسحب المبلغ المبلغ قابل للعجز والزيادة. هل الامر فيه شيء؟ وهل المبلغ عليه زكاة عالية؟ يعني انا المفروض ادفع عليه عليه عليه زكاة ولا يعطيك بالنسبة ولا يعطيك مبلغ مقطوع

81
00:24:22.700 --> 00:24:36.700
لا يعطينا مبلغ مقطوع كل شهر ويقول لي مع العلم ان احنا لما نيجي نصفي المبلغ تمام المبلغ الاساسي حقك هذا قابل للعجز والزيادة. يعني انا تجارتي وطلعت لك مبلغ المبلغ ده تقريبا ربح

82
00:24:36.750 --> 00:24:46.100
ولكن انا ما اقدرش ااكد لك او اعطيك المبلغ ده عشان ما يخشش في دايرة الربا. وعشان انا ما اقدرش احدده. وممكن بعد التصفية واجي اصفي البضاعة اللي عندي يقل المبلغ رأس المال حقك

83
00:24:46.600 --> 00:25:00.800
طيب يعني اتفقتم على نسبة معينة من الارباح هو اللي حددها. قال لي انا خليني اشوف انا كم كم بيطلع لك مبلغ تمام؟ شهريا انا قلت له انا بحتاج مبلغ كل شهر للمصاريف. فقال لي والله انا احدد هتشوف تجاري

84
00:25:00.800 --> 00:25:10.800
واحضر لك مبلغ يطلع كل شهر وابعته لك بس راس المال مش مش سابت. مم. يعني ممكن راس المال حقك لما نيجي نصفي بعد اللي استلمته زايد او ناقص عليه زكاة

85
00:25:10.800 --> 00:25:26.150
واضح واضح ما توجيهكم للاخ كريم شيخ  اولا اذا كان الاتفاق بينهما على ان يعطيه آآ نسبة مشاعة من الارباح عشرة في المئة او عشرين في المئة او الربع او الثلث

86
00:25:26.300 --> 00:25:39.100
هذه مضاربة ولا بأس بها اما اذا كان يعطيه مبلغا مقطوعا اه بان يقول مثلا مئة الف فيها خمسة الاف شهريا هذا لا يجوز هذا يعتبر قرض ربوي ولا تعتبر مضاربة

87
00:25:39.150 --> 00:25:52.450
لابد حتى تكون المعاملة جائزة ان تكون بنسبة مشاعة. ولا يضمن ايضا الربح. يعني الربح. الربح يعطيه مثلا خمسة بالمئة او عشرة بالمئة او اكثر او اقل على حسب ما يتفقان عليه

88
00:25:52.650 --> 00:26:10.450
فهذه هي المضاربة المشروعة. اما ان ان يعطيه مبلغا يعطيه كل شهر مبلغ مقطوع. فهذا قرض ربوي هذه ليست مضاربة فيكون اولا حكم هذه المعاملة على هذا التفصيل. واما من جهة الزكاة ففيها الزكاة. هذه عروظ تجارة

89
00:26:10.550 --> 00:26:28.350
فيزكى رأس المال والربح عند تمام الحول. اخت العنود سألت عن والدها وتكلمت عن الرعاف الشديد هل يؤثر على الصيام الرعاف لا يؤثر على الصيام لان هذا الدم يخرج بغير اختياره. الحمد لله. نعم. وسألت عنها انها قلمت اظافر اه

90
00:26:28.800 --> 00:26:42.600
جدتها وقت تغسيلها تقول كاني جرحتها هل يؤثر هذا الشيء علي؟ ليس عليها شيء هي مجتهدة هي لم تتعمد الاساءة اليها وانما ارادت الاحسان فليس عليها لا شيء الحمد لله

91
00:26:42.750 --> 00:26:57.200
نستعرض بعض اسئلة الاخوة والاخوات في تويتر اه الاخ ايمن يقول نسيت اشرب الدواء بعد السحور وتذكرت بعد اذان الفجر مباشرة وشربت الدواء هل يصح صيامي نعم يقول صيامك صحيح

92
00:26:57.350 --> 00:27:13.750
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه ولان الاصل هو بقاء الليل وصيام مكيف صحيح ان شاء الله تعالى والاصل هو صحة الصوم. نعم

93
00:27:14.050 --> 00:27:27.100
اه هنا الاخت نورة تقول اه احرمت من جدة وطفت وسعيت وقصرت وانتهيت قبل المغرب بعشر دقائق ثم اكتشفت ان الدورة نزلت علي ولا اعلم متى نزلت ما من هالعمرة صحيحة وما الحكم في هذه العمرة

94
00:27:28.300 --> 00:27:45.950
تعيد السؤال مرة اخرى. تقول انها آآ طافت وسعت وقصرت وانتهت قبل المغرب بعشر دقائق ثم اكتشفت الدورة نزلت عليها ولا تعلم متى بالضبط انتبه الامر على الاصل ان الاصل انها انما اتت بالعمرة حال الطهر

95
00:27:46.050 --> 00:28:01.500
وربما ان هذا الدم اتى اليها. هم. بسبب التعب بعد الطواف والسعي وعلى هذا فتبني الحكم على الاصل لانها لم ترى الدم الا بعد انقظاء عمرتها. هم. فعمرتها صحيحة. نشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة

96
00:28:01.950 --> 00:28:24.250
وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في حلقة الغد تذكروا ان للصائم دعوة لا ترد في امان الله فتاوى رمضان فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. برنامج

97
00:28:24.250 --> 00:28:37.050
المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى رمضان فتاوى رمضان