1
00:00:00.050 --> 00:00:23.650
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستثمر يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد

2
00:00:23.700 --> 00:00:45.300
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:45.400 --> 00:01:03.650
مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمظان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد بكم واسعد بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسته العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام

4
00:01:03.650 --> 00:01:20.200
ابن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا. السلام عليكم واهلا وسهلا بكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم ومع اولى اتصالات هذه الحلقة الاخت ام ثابت تفضلي

5
00:01:20.550 --> 00:01:34.450
السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ اه احنا قاعدين قادمين من الرياض للعمرة. هل يجوز لنا الاحرام من وادي محروم ولا لا والسؤال الثاني عندنا صديق في يعيش في السويد

6
00:01:34.550 --> 00:01:48.150
اه فترة الصيام حقه واحد وعشرين ساعة اه هو جا قبل المغرب بشوي اه ونام وما صح الا بعد يعني بعد الفجر من بكرة. فهل هذا اليوم يفطره ولا يكمل صيامه

7
00:01:49.650 --> 00:02:03.850
ما علم عن دخول رمظان نعم؟ لا هو لا يعني قبل يومين تقريبا. طيب. اه جاء قبل المغرب ونام طيب وما قام الا يوم اذن الفجر. يوم جا الامساك بعد صلاة الفجر قام. اها

8
00:02:04.600 --> 00:02:22.550
هل هو يفطر هذا اليوم وانه في يكمل لانه يوم طويل واحد وعشرين ساعة. اه طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله اه معنا ابو احمد ابو احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك

9
00:02:24.800 --> 00:02:41.800
أستاذ حفظك الله تفضل تفضل انت عالهوا  عندي اه سؤالين السؤال الاول. هم. اه انا في سكان ساكن في مكة هل اذا اردت العمرة اروح للتنعيم ولا احرم من البيت

10
00:02:42.250 --> 00:03:01.700
طيب طيب والسؤال الثاني الامام اذا صلى والمصلين يكونوا قدامها يعني يجوز قدمون عليه قدموا عليه اي نعم يتقدموا عليه والسبب السبب اللي ما يتقدمون عليه والله مسافة يعني بينهم

11
00:03:02.100 --> 00:03:16.600
يعني هل هل في زحام مثلا في المكان يعني طيب يعني في مسجد جامع او في ماذا اي في جامع اي نعم في جامع. في جامع وقت صلاة الجمعة واقصادي معه صلاة الظهر

12
00:03:16.750 --> 00:03:37.300
عصر دايما يتقدمون يعني؟ يعني اغلب الاحيان لكن المسجد يكون ممتلئ اي نعم. اي نعم. طيب طيب تسمع شكرا جزيلا من حايل نورة تفضلي تفضلي يا نورة السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك

13
00:03:37.800 --> 00:03:56.200
اه شيخ انا وجبت لصلاة الظهر صليت الفريضة بس المشكلة ان ما صليتها عليه شي طيب تسمع الاجابة شكرا. هلا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. الاخت ام ثابت تقول نحن آآ قادمون الى مكة من الرياض فهل

14
00:03:56.400 --> 00:04:10.900
اه نحرم من وادي محرم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد بين النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت

15
00:04:11.250 --> 00:04:31.850
ووقت لاهل نجد آآ قرنا وهو قرن المنازل الذي يسمى الان بالسيل الكبير وهو واد متسع واعلاه وادي محرم ووادي محرم هو اعلى آآ هذا الوادي الذي هو وادي آآ قرن قرن المنازل

16
00:04:32.300 --> 00:04:49.050
وعلى ذلك فلا بأس لمن كان من اهل نجد من اهل الرياظ ومن اتى من طريقهم آآ ان يحرم اما من السيل او من وادي محرم في الهدى في الطائف. هم. فكلها كلها آآ ميقات واحد ليس

17
00:04:49.050 --> 00:05:10.600
هذه اللهو بل هو اعلاه كما ذكر ذلك اهل التحقيق في هذا فوادي محرم هو اعلى آآ اعلى الوادي اعلى الوادي والسيل اه اسفله فهذا كله يشمله قرن المنازل. هم. فسواء سواء احرم من من السيل او احرم من وادي محرم فهو قد احرم من الميقات

18
00:05:11.500 --> 00:05:28.100
اه سألت ايضا عن شخص في كندا اه مع انه بوقت الليل لديهم اربع ساعات تقريبا او ثلاث ساعات اه تقول انه نام قبل المغرب ثم استيقظ بعد الفجر فماذا يفعل في اليوم الثاني؟ لان واحد وعشرين ساعة صيام

19
00:05:28.250 --> 00:05:47.550
اه قد لا يستطيع عليها بدون سحور. وايضا الامر الاخر من جهة النية اه يتم صومه اذا لم يكن مريظا ولم يكن آآ كبيرا في السن يشق عليه الصيام فالصوم مستطاع

20
00:05:47.900 --> 00:06:04.900
والبلاد عندهم باردة وعندنا هنا مثلا في المملكة العربية السعودية النهار يصل تقريبا الى ست عشرة ساعة وفي بعض الدول العربية والاسلامية خاصة التي تقع في الشمال قد يصل الى سبع عشرة ساعة وبعضها تسع عشر ساعة

21
00:06:04.950 --> 00:06:19.800
والناس يصومون ولله الحمد ولم يشتكوا من آآ طول النهار وآآ جسم الانسان يستطيع ان ان يتحمل اذا لم يكن به مرض. اذا لم يكن مريظا ولم يكن كبيرا في السن

22
00:06:19.850 --> 00:06:34.000
فعنده قدرة على اه التحمل في هذا خاصة وان هذا الرجل قد فرط هو الذي يعني فرط كوننا من اه قبل غروب الشمس ولم يستيقظ الا بعد الفجر مع ذلك ايظا انه فاتته صلاة المغرب وفاتته صلاة العشاء

23
00:06:34.100 --> 00:06:53.950
وحتى خرج وقتها وهذا ايضا هذا كبيرة كون الانسان يترك الصلاة حتى يخرج وقتها من غير عذر والا اذا كان وظع منبها مثلا او احدا يوقظه اه لم يستيقظ رغما عنه فهذا معفو عنه

24
00:06:54.000 --> 00:07:14.000
لكن اذا تعمد ذلك فانه يأثم. فايضا عليه التوبة الى الله عز وجل من تأخير المغرب والعشاء عن وقتها. واما الصوم فالاصل انه اه يتم الصوم الا اذا كان مريضا فان كان مريضا جاز ان يفطر لمرضه ويقضي فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

25
00:07:14.650 --> 00:07:32.450
اذا اذا لم يستطع بحكم انه الان سيصوم يومين كاملين لانه لم يفطر اليوم الذي قبله ولم يتسحر نعم. اذا لم يستطع. على كل حال هو هو من جهة الاستطاعة اذا اذا كان به مرض فهو الذي لا يستطيع. او كان كبيرا في السن اما اذا كان انسان

26
00:07:32.450 --> 00:07:52.050
صحيحا فهو يستطيع وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يواصل والصحابة واصلوا معه واصلوا معه اكثر من مليون واصل بهم يومين او ثلاثة فالمواصلة كانت موجودة الجسم البشري يتحمل مثل هذا

27
00:07:52.050 --> 00:08:05.050
لكن لو كان عنده مرظ عنده مشاكل صحية هنا جاز له الفطر. هم. اذا كان عنده مشاكل صحية يجوز له الفطر او كان كبيرا في السن اما اذا لم يكن كذلك فالاصل هو انه يستطيع الصيام

28
00:08:05.550 --> 00:08:16.300
نعم اسأل الله ان يكون البركة في علمكم لو افترضنا لو افترضنا انه حصلت له مشكلة صحية من مثلا انخفاض السكر او نحو ذلك هنا يفطر يفطر لاجل العارض الصحي الذي

29
00:08:16.300 --> 00:08:32.500
اللي حصل له. مهم. نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخت اه امل تفظلي عليكم السلام تفظلي بصالك انت استفسارة يعني الاول اربعة والدتي طفلا اكثر من ثمان رضعات وكل مرة تعطيه الثدي ويرظع وتغفله عنه

30
00:08:32.600 --> 00:08:50.700
هل يكون اخ لنا السؤال الثاني هل في الماس زكاة طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا اختي امل من معنا محمد تفضل محمد محمد ابن ينبع نعم سواء يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك

31
00:08:51.050 --> 00:09:10.050
الله يحفظك تفضل السؤال الاول صليت التراويح في الاربع التسليمات الاولى وجلست التشهد زي الفل ركعتين بين كل تسليم ركعتين اتشهد واربع تسليمات الثانية في سردة واحدة في تسليم واحد

32
00:09:10.600 --> 00:09:28.000
من باب النسيان هل في شي لا؟ هذا السؤال الاول. يعني صليت اربع اه تسليمات في في ناسيا ناسيا بتسليم واحد يعني ثمان ركعات قصدك اربع ركعات متواصلة اربع ركعات بتشهد واحد والسلام واحد

33
00:09:28.200 --> 00:09:46.850
وسلام واحد. نعم طيب السؤال الثاني يا شيخ انا برظي امام مسجد وسفير فادخل مع باب الامام المخصص لي ولكنني امر امام المصلين وبيني وبينهم آآ ممشى يفصل بين الفراش حق المسجد والممشى ذا

34
00:09:46.950 --> 00:10:06.450
زي المسطرة كذا بس ما هو مرتفع كبير. فهل اني اقطع الصلاة احد وانا امر في الممشى ذا؟ طيب طيب والمكان قريب يعني ما بين الماء الباقي الى المحراب طيب تسمعي والسؤال الثالث عندي مبلغ من المال موصيني فيه احد الاخوان اني ابني له مسجد فيه

35
00:10:06.850 --> 00:10:19.350
فانا لم لم اعثر على مكاناته في المسجد حتى الان احال عليها الحول. عليه زكاة ولا لا طيب طيب تسلم يا شيخ الله يبارك فيك شكرا جزيلا الاخ محمد آآ ما معناه

36
00:10:22.100 --> 00:10:38.300
ام سيف من جدة تفظلي ايوة السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام تفظل بشارك لو سمحت يا شيخ عندي اخوي الله يرحمه توفى وترك له لابتوب هي هاد اللابتوب احنا بنستخدمه مثلا ندرس في نحول من محاولات

37
00:10:38.350 --> 00:10:55.550
هل يعتبر من العلم النافع ينفع الميت لمات طيب هو وزعت تركته ايوه ايوه طيب هذي ابويا بس الورثة حقونه طيب وهذا يعني من نصيب الوالدة او الوالد لا هم ترضونه هو. اه

38
00:10:55.850 --> 00:11:18.250
طيب طيب. يعني هم سمحوا لكم ان تستخدموه ايوه ايوه نعم. طيب طيب تسمعين تسمعين الاجابة طيب شكرا. شكرا جزيلا للاخت ام سيف الاخوة جميعا معنا اسئلة الاخ ابو احمد يقول انه من سكان مكة ويريد ان يعتمر هل لا بد ان يذهب الى التنعيم؟ نعم اهل مكة ومن كان

39
00:11:18.250 --> 00:11:35.000
مقيمة في مكة لابد آآ اذا اراد العمرة ان يخرج خارج حدود الحرم فيحرم من الحل هو اقرب الحل التنعيم ولكن ليس بلازما ان يحرم التلعيم ممكن ان يحرم من عرفة يمكن ان يحرم من اي موضع من مواضع الحل

40
00:11:35.300 --> 00:11:56.450
وذلك لقصة عائشة رضي الله عنها لما ارادت العمرة امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج مع اخيه عبدالرحمن الى التنعيم وان تحرم منه وكان الوقت ليلا لو كان لو كان لا يجب على اهل مكة ومن كان آآ مقيما في مكة الخروج خارج حدود الحرم لما امر النبي

41
00:11:56.450 --> 00:12:09.500
صلى الله عليه وسلم عائشة بذلك لان هذا فيه مشقة كونها تخرج للتنعيم وايضا في ليل فدل هذا على وجوبه وانه لابد لمن اراد ان يحرم وهو في بالعمرة وهو

42
00:12:09.500 --> 00:12:27.750
بمكة ان يخرج خارج حدود الحرم اه يحرم من الحل واقرب الحل هو التنعيم. ولان العمرة هي الزيارة وحتى يصدق عليه انه زائر لا بد ان يخرج خارج حدود الحرم حتى يصدق عليه اه وصف الزيارة. ويجمع بين الحلي والحرم

43
00:12:27.800 --> 00:12:46.650
نعم. سأل ايضا يقول عندما يزدحم المسجد بعض المأمومين قد يتقدم قليلا عن الامام اذا كان ذلك بسبب الزحام وضيق المكان فلا بأس به على القول الراجح وهو مذهب المالكية واختاره الامام ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم

44
00:12:47.000 --> 00:13:03.000
وذلك لان اصطفاف المأمومين خلف الامام غاية ما فيه انه واجب واذا كانت الاركان والشروط تسقط بالعجز فهذا الواجب من باب اولى. لكن هذا بشرط الا يجد مكانا خلف الامام

45
00:13:03.250 --> 00:13:20.650
كان يضيق المسجد الجامع ولا يجدوا مكانا خلف الامام فاذا ضاق الامر اتسع ومثل ذلك ايضا ما يوجد في الحرم. حيث يتقدم بعض الناس على الامام بسبب الزحام وضيق المكان. هذا كله

46
00:13:20.650 --> 00:13:35.900
خرج فيه. اما اما مع عدم وجود الزحام ومع وجود آآ فسحة ومكان خلف الامام فلا يجوز التقدم على العبارة  الاخت نورة من حايل تقول اني اصلي الظهر ولا اصلي السنن الرواتب

47
00:13:36.150 --> 00:13:52.250
ليس عليك شيء السنن هي مستحبة وليست واجبة ولكن ينبغي للمسلم ان يحرص عليها لان اولا هذه السنن آآ زيادة في عمل صالح والله تعالى يقول في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

48
00:13:52.500 --> 00:14:11.700
ولان هذه النوافل آآ ترقع الخلل والنقص الذي يقع في الفرائض. لهذا ينبغي الا يستهين بها المسلم يعني بعض الناس يقول هذه نوافل وسنن وليست واجبة نقول صحيح. لكن هل تضمن انك اتيت بالواجبات كما امر الله؟ هذه هي النوافل من رحمة الله تعالى

49
00:14:11.700 --> 00:14:29.000
غادة وهي ترقع النقص والخلل الذي يقع في الواجبات وفي الفرائض. هم الاخت امل سألت عن ان والدتها ارضعت طفلا تقول الثمان رظعات آآ يلتقم الثدي ثم يدعه هل تعتبر هذه الرضعات محرمات

50
00:14:29.250 --> 00:14:50.550
ثمان او ثلاث سمعتها تقول ثمان نعم اذا كانت ارظعته اه خمس رظعات مشبعات فاكثر فتترتب على ذلك احكام الرضاعة. فيصبح ابنا للمرضعة ويصبح اخا لاولادها من بنين وبنات ويحرم من الرضاعة ما يحرم مؤمن النسب

51
00:14:50.600 --> 00:15:07.600
اما اذا كان اقل من خمس رضعات فلا يترتب عليه شيء. فاذا كان اذا كان ثمان رضعات اه فمعنى ذلك انه تترتب عليه احكام الرضاع. هم. نعم. السؤال الثاني عن الالماس هل فيه زكاة؟ الالماس ليس فيه زكاة الا ان يعدل التجارة

52
00:15:07.600 --> 00:15:27.700
اه ان اعد للتجارة فيزكى زكاة عروظ التجارة. هم اه نستقبل اه اتصالا من تيما الاخ سلمان تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. شيخ سعد دعوة لك وللمسلمين على مشارف مكة. اسأل الله ان يجعلك رزق لا يعد

53
00:15:27.700 --> 00:15:40.100
ودعوة لا ترد وباب للجنة لا يسب. اللهم امين. جزاك الله خير اه انا عندي ثلاث اسئلة سريعة. تفضل. الاولى وصيتك لاصحاب القلوب القاسية التي لا تلين في رمظان ولا تتسامح

54
00:15:40.850 --> 00:16:00.450
والثاني حدثني احد المسئولين في البنوك ان كثير من التجار لا يدفع الزكاة. الارصدة ثابتة  الثالثة نصيحتك لمن لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر وجزاك الله خير الجزاء واياك تسمع الاجابة شكرا جزيلا الاخ سلمان

55
00:16:00.900 --> 00:16:15.050
اه من معنى عايض تفضل يا عائض تفضل يا عائض ايوا السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام انت على الهواء تفضل بسؤالك يلاه نحييكم الله يبارك فيك الله يعطيك العافية ويجزاك بالخير يا شيخ

56
00:16:15.150 --> 00:16:32.150
واياك. آآ في حصلت آآ على آآ شحن بطاقة شحن مية وستين وشحنت به يا شيخ حصلتها مرمية هل يجوز يا شيخ انه يعني هل يجوز انها تشيل لقطاء ولا

57
00:16:32.650 --> 00:16:45.200
ما حصلتها في الشارع ما بقربها من محل او من مكتب او من شخص ابدا لا مش قريب مني طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك. شكرا جزيلا

58
00:16:45.250 --> 00:17:01.750
اه الاخت فاطمة معنا تفضلي يا فاطمة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سمحت الله يجزاك خير ابغى اسأل شيخ اتفضلي آآ يا شيخ انا اذا ذهبت الى صلاة التراويح مع الامام يكون فاتتني الركعة الاولى من صلاتي العشاء

59
00:17:01.900 --> 00:17:15.200
سادخل معه من الركعة الثانية وبعدين اقوم آآ اجلس معه في التشهد الاول ثم اجلس معه التشهد الاخير واؤدي ما فاتني من ركعة واجلس التشهد الاخير ايضا هنتكلم ثلاث تشهدات في الصلاة هل هذا يعني صحيح

60
00:17:15.450 --> 00:17:27.000
طيب طيب تسمعيني لو سمحت عندي كم سؤال يعني تفضلي تفضلي السؤال الثاني يا شيخ وما رأيك يعني في القول اللي يقول ان النبي صلى الله عليه افضل من الملائكة

61
00:17:27.450 --> 00:17:48.900
والسؤال الثالث آآ قريبة لي عندها فتاة بلغت وهي هذي الطفلة مرة صغيرة يعني حجم في عمرها وفي حجمها جيت اتحرج من انها يعني تغطي لهذه يعني وجهها آآ يعني نصيحتك يعني مثل هؤلاء يعني اللي يتحرجون انهم يعني بناتهم صغار وخوف من ان الناس يتكلموا عنهم بلغوا وكذا ما يغطوا لهم وجوههم

62
00:17:49.300 --> 00:18:05.000
تقول شكلها صغير وهي قد بلغت ايوة هي حجمها حتى صغير يعني. هم طيب. وعمرها. طيب. لا لا معليش العمر وصلت هي الخمسطعش ولا ما وصلت لا لا ما هو خمسطعشر اقل عمرها احدى عشر تقريبا

63
00:18:06.500 --> 00:18:18.900
اه السؤال اخر سؤال معليش يا شيخ اه يعني قول ان ان طاعة الزوج هي اعظم واولى من طاعة الوالد. هل هذا شيء صحيح؟ طيب تسمية يا جابر شكرا شكرا شكرا

64
00:18:19.300 --> 00:18:36.600
الاخوة والاخوات اه ما عندي والله المدينة ان شاء الله نجيب عليهم جميعا الاخ محمد بن ينبع يقول انه صلى التراويح اربع ركعات بتسليمة واحدة ناسيا  آآ هنا المشروع في حقه ان يسجد السهو

65
00:18:36.850 --> 00:18:52.750
ولا شيء عليه لاجل هذه الزيادة التي وقعت سهوا والامام احمد رحمه الله يقول من قام لثالثة في صلاة التراويح فكأنما قام لثالثة في صلاة الفجر لكن ما دام ان ذلك وقع سهوا

66
00:18:52.850 --> 00:19:09.400
فليس عليه الا سجود السهو ومع طول الفصل اذا كان الفصل قد طال فيسقط عنه سجود السهو ولا شيء عليه لكن ينتبه مستقبلا لهذا اه يسأل هو كفيف وامام ويقول اني ادخل مع الباب من جهة المحراب

67
00:19:09.500 --> 00:19:32.450
فيقول ان هناك مسافة بيني وبين من في الصف الاول فهل يعتبر هذا قطع لصلاتهم اه لا يعتبر قطعا للصلاة الا اذا مر الانسان ما بينه وبين موضع سجوده. هم. اما ما كان آآ بعد موظع السجود لا يعتبر قطعا للصلاة. الحمد لله. وبعظ العامة آآ عنده

68
00:19:32.450 --> 00:19:52.450
هم انه لا يمر احد حتى لو كان بعيدا لا يمر احد امام المصلي ولو كان بعيدا وهذا غير صحيح. انما المرور الذي ورد النهي عنه والذي اما ان يقطع الصلاة او انه ينقص من اجرها هو المرور بين يدي المصلي يعني بين المصلي وبين موضع سجوده اما اذا كان المرور

69
00:19:52.450 --> 00:20:06.500
فبعد موضع السجود فلا بأس به اه سأل ايضا ان شخصا اعطاه مبلغا من المال لبناء اه مسجد يقول الى الان لم اه اجد ارضا ابني عليها المسجد وحال عليها الحول

70
00:20:06.850 --> 00:20:23.700
هذا فيه تفصيل ان كان الذي اعطاه المال آآ على انه قد يعود له لو لم يجد مسجدا قد يرجع له هذا المال هو يستخدمه فهذا المال لا زال في ملكه وتجد فيه الزكاة اذا حال عليه الحول

71
00:20:23.750 --> 00:20:40.550
اما اذا كان المتبرع قد نوى اخراجه لله وانه لا يمكن ان يرجع اليه اه وانه حتى لو لم يجد هذا مسجدا ربما بحث عن مسجد اخر او تصدق به في سبل الخير يعني نواه لله عز وجل واخرجه من من

72
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
فيه لله سبحانه فهذا لا زكاة فيه. لان الاوقاف والوصايا اه تبرعات هذه كلها لا زكاة فيها فينظر لنية هذا آآ المتبرع الذي يريد بناء المسجد ماذا يريد؟ هل فعلا يعني اخرج هذا من ملكه لله تعالى ولا يمكن ان يرجع

73
00:21:00.550 --> 00:21:17.000
اليه هذا لا زكاة فيه. اما اذا كان لا زال في ملكه وانه يبحث ان وجد مسجدا او اخذ المال مرة اخرى فهذا فيه الزكاة ام سيف من جدة سألت عن اه لاب توب او اه جهاز اه محمول

74
00:21:17.050 --> 00:21:33.050
لاخيه المتوفى رحمه الله تقول ان الوالد والوالدة اذنوا ان نشتغل فيه او نعمل فيه. تقول بعض المرات تسوي حوالات او نعمل اعمال فيها خير فيها نشر خير. هل ان شاء الله هذه تكون في ميزان حسناتها كذلك هو

75
00:21:33.450 --> 00:21:57.150
هذا الجهاز الان اصبح ملكا للورثة اما اخوكم فقد آآ انتقل للدار الاخرة فانت تستأذنين من والديك باعتباره ان الوالدين هما الوارثان لاخيك فهذا ليس له علاقة باخيك اه اخوك انتقل للدار الاخرة واصبح اصبحت تركته ملكا للورثة

76
00:21:57.350 --> 00:22:20.400
وعلى ذلك فجميع الاستخدامات يستأذن فيها من من الوالدين فاذا اعطوه في اذن عاما فلا فلا بأس. لكن لو اردت ان تنفعي قريبك المتوفى فيمكن اه ان ان تتصدقي عنه آآ او تعتمري عنه او تحجي عنه او تدعي له. هذه كلها آآ مما ينفع الميت. كذلك ايضا لو كان

77
00:22:20.400 --> 00:22:39.950
هناك علم نافع مثلا علم نافع نشر اشياء مفيدة واشياء نافعة آآ عن اخيك المتوفى هذا من العلم النافع ايضا الذي آآ يصل ثوابه للميت الأخ عائض يقول بطاقة شحن وجدتها مرمية بمئة وستين ريال استخدمتها

78
00:22:40.200 --> 00:22:58.700
هذه نقطة وآآ اللقطة اذا كانت تلتفت لاهمة اوساط الناس فلابد من تعريفها سنة كاملة وعلى ذلك نقول اخي الكريم عليك ان تضع لافتة المكان الذي وجدت فيه هذه البطاقة بانه عثر على كذا بشكل مجمل

79
00:22:58.950 --> 00:23:13.950
وفمن كانت له فليتصل على هذا الرقم وتضع رقم جوالك وتبقى هذه اللافتة لمدة سنة كان اتصل عليك احد والا فهي لك لكن اذا كان مضى على ذلك مدة طويلة فوضع اللافتة هنا غير مفيد

80
00:23:14.050 --> 00:23:32.000
تتصدق بمبلغ او بقيمة هذه البطاقة عن صاحبها الاخت فاطمة تقول اه اه هذا كثير من اسئلة الاخوة والاخوات انهم او الاخوات بالاخص اذا صلينا مع الامام تقول ان يصلي

81
00:23:32.000 --> 00:23:48.350
فاتتني ركعة واحدة اصلي ثلاث تشهدات اجلس لها هل هذا يؤثر على صلاتي اولا قبل هذا فقط استدراك ايضا يكون مع الصدقة التوبة الى الله تعالى لان من وجد اللقطة يجب عليه ان يعرفها فكونك

82
00:23:48.350 --> 00:24:09.150
فلم تعرفها هذا ايضا تكون اخطأت عليك التوبة الى الله تعالى وتتصدق ايضا بقيمتها. واما بالنسبة لسؤال الاخت الكريمة فنقول تتابعي نعم فاذا اتيت وهو في الركعة الثانية وجلس للتشهد الاول تجلسين معه وتتابعينه في كل شيء حتى لو ادى ذلك الى ان يكون التشهد

83
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
من كيس ثلاث مرات. يعني التشهد الاول الذي تابعت فيه الامام ثم آآ التشهد آآ الثاني الذي جلس فيه الامام ثم الثالث الذي تأتينا به في اخر الصلاة هذا لا يظر. هذه الزيادة انما هي لاجل المتابعة. هم. هذي لاجل المتابعة. فلا تظر

84
00:24:29.150 --> 00:24:48.850
اه المهم ان المسبوق يتابع الامام في كل شيء فاذا سلم الامام قام وقضى ما فاته ولا يظر ان زاد تشهدا او انه في غير موضع الجلوس او قام في غير موضع القيام لان هذا كله لاجل المتابعة. مهم. انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه

85
00:24:49.150 --> 00:25:11.500
اه سألت تقول هل النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الملائكة؟ هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم وهي المفاضلة بين الملائكة بين صالح البشر وآآ الاقرب والله اعلم ما اختاره ابن تيمية او جمع من المحققين ان آآ الملائكة افضل باعتبار

86
00:25:11.500 --> 00:25:32.950
وصالح البشر بعد دخولهم الجنة افضل باعتبار النهاية. وهذا القول يعني قول وسط بين القولين ولعله الاقرب في هذه المسألة. هم تقول هل صحيح ان طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالد؟ نعم طاعة الزوجة عند التعارض عند التعارض هي مقدمة على طاعة الوالدين

87
00:25:32.950 --> 00:25:49.600
لدين كما ذكر ذلك اهل العلم آآ وذلك لان حق الزوج على زوجته عظيم وقد جاء عند الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا من البشر ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها

88
00:25:50.000 --> 00:26:07.300
وهذا يدل على عظيم حقه. لكن مع ذلك هذا لا يقلل من عظيم حق الوالدين ولذلك لو اراد لو طلب الزوج من زوجته اه ان ان تعق في والديها اه لم يجب عليها ان ان تطيعه فانما الطاعة

89
00:26:07.300 --> 00:26:26.350
في المعروف لكن هذا عند التعارض عند التعارض فقط والا الوالدان لهما حق والزوج له حق ايضا اه نختم بهذا السؤال اه شيخ سعد اه هل من يرسل ايات من القرآن في اه جروبات الواتساب او غيرها بنية الصدقة للمتوفى او المتوفية

90
00:26:26.400 --> 00:26:44.450
هل يصله اجرها؟ ما دام ان هذه المقاطع التي يرسلها تقرأ ويستفاد منها تعتبر هذا من العلم النافع واذا ولد بذلك ان يصل ثوابها للمتوفى فانه يصله ذلك ان شاء الله تعالى لدخوله

91
00:26:44.450 --> 00:26:54.450
في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منه او علم ينتفع به. فهذه من العلم الذي ينتفع به بشرط ان يغلب على الظن ان

92
00:26:54.450 --> 00:27:17.600
المقاطع انه ينتفع بها شكر الله لكم شيخ سعد ان كنتم معنا خلال هذه الايام الخمسة عشر من بداية شهر رمضان المبارك. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم والاخوة سامعين واستودعكم الله تعالى واستودع الله الاخوة المستمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا

93
00:27:17.600 --> 00:27:37.600
فضيلة الشيخ سعد الخثلان وشكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء جمعان جمعان ومنصور الشليل من التنسيق ومن ادارة الاعلام الرقمي الزميل فيحان السبيعي وهذه التحية من الهندسة الصوتية الزميل يوسف ابن صالح المطرودي ومني من الاعداد والتقديم فيصل

94
00:27:37.600 --> 00:27:59.250
بن جثيان العتيبي ومن مخرج البرنامج عبدالرحمن بن فهد الخنفري انتصف هذا الشهر المبارك وكما انتصف البرنامج آآ غدا باذن الله عز وجل اعهدوا بالبرنامج الزميل القدير خالد بن محمد الرميح مع ضيفه فضيلة او معالي الشيخ

95
00:27:59.250 --> 00:28:28.400
الدكتور عبدالله بن محمد المطلق حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل في برامج قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل

96
00:28:28.450 --> 00:28:33.250
فتاوى رمضان رمضان