1
00:00:00.150 --> 00:00:28.700
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:28.850 --> 00:00:51.750
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان  رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:51.800 --> 00:01:07.600
ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم فتاوى رمضان نسعد بكم واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

4
00:01:07.600 --> 00:01:27.500
اسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا. السلام عليكم شيخ سعد واهلا بك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم الشيخ سعد وقبل استقبال اتصالات الاخوة والاخوات بقي معنا بعض الاسئلة من الحلقة الماضية استأذنكم في استعراضها

5
00:01:27.650 --> 00:01:44.300
اه بقي من اسئلة ابو عبد الملك اه قال اه ان البعض يسافر للعمرة ولا يريد ان يفطر حتى لا ينقص من اجر عمرته شيء فهل هذا له ارتباط؟ او ان الانسان يأخذ برخصة الفطر في السفر

6
00:01:45.400 --> 00:01:59.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. الله اما بعد فجوابا عن سؤال الاخ الكريم الله تعالى اباح الفطرة للمسافر

7
00:01:59.750 --> 00:02:14.100
فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والله يحب ان تؤتى رخصه فاذا كان السفر يشق اذا كان السفر فيه مشقة على الانسان فالافضل ان يفطر

8
00:02:14.200 --> 00:02:30.950
ولا يصوم اخذا برخصة الله عز وجل ولا ينقص هذا من اجر العمرة فاجره تام وايضا ما كان يعمله وهو مقيم يكتب له الاجر كاملا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله

9
00:02:30.950 --> 00:02:54.650
له ما كان يعمل صحيحا مقيما رواه البخاري في صحيحه ولكن اذا لم يشق عليه الصوم خاصة في وقتنا الحاضر اصبح آآ مع توفر وسائل الراحة والتكييف ونحو ذلك اصبح الصوم آآ لا يشق على آآ بعض المسافرين فاذا كان اذا كان لا يشق عليه الصوم

10
00:02:54.800 --> 00:03:15.150
اه فالافضل اه في حقه ان يصوم وذلك لما جاء في احدى آآ الغزوات ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج هو واصحابه وكان اليوم شديد الحر وكانوا كلهم قد افطروا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن رواحة

11
00:03:15.300 --> 00:03:30.100
قد كان الصائمين ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم هو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يشق عليه الصوم لانه كان يخدم فكان الصحابة يتسابقون على خدمته وعلى التضليل عليه ونحو ذلك

12
00:03:30.150 --> 00:03:45.750
فلم يجد مشقة فلذلك صام عليه الصلاة والسلام وعلى هذا نقول اذا وجد المسافر مشقة اه فالافضل في حقه الفطر اذا لم يجد مشقة فالافضل الصوم لان هذا فيه اسراع لابراء الذمة

13
00:03:45.950 --> 00:04:05.450
نعم. احسن الله اليكم بارك في علمكم. سأل شيخنا عن التورق موضوع اذا حال على هذا الدين حول هل له ان يزكيه نعم اذا اخذ آآ تمويلا بطريقة تورط فهذا المال عنده هو ملك له

14
00:04:05.550 --> 00:04:21.350
اذا حال عليه الحول الاصل انه تجب فيه الزكاة لكن له ان يخصم من هذا المبلغ اه بمقدار اه ما حل عليه من الديون يعني بيلقي مقدار الدين الحال المطالب بسداده

15
00:04:21.900 --> 00:04:42.450
فعلى سبيل المثال لو كان عند الانسان مئة الف ريال وعليه دين بمقدار عشرين الفا حالة مطالب بسدادها فالمبلغ الذي يزكى ليس مئة الف وانما ثمانون الفا اي انه ينقص من المئة الف ينقص بقدر الدين الحال

16
00:04:42.600 --> 00:04:58.750
لان هذه العشرين الفا في الحقيقة هي مستحقة للدائن وليست ملكا لهذا آآ الانسان انما هي مستحقة للدائن وواجب عليه ان بادرة بسدادها. فلم تجب الزكاة فيها. انما تجب الزكاة في بقية المبلغ

17
00:05:00.250 --> 00:05:14.400
احسن اليكم وبارك في علمكم ان نستقبل آآ اتصالات الاخوة والاخوات الاخت سارة من الرياظ تفظلي وعليكم السلام. امين. تفضلي. عندي سؤال احدى الاخوات عادتها الشهرية تأتيها سبع ايام. ممتاز

18
00:05:14.450 --> 00:05:32.000
وغالي خلاص بعد العيان ما فيها شي فهل يكفيها انها توقف الدم؟ او لازم تنتظر يوم وليلة حدد فيها ظهره طيب لكن تأتيها القفصة البيضاء بعد ما يأتيها لا ما يأتيها شيء لكن تعلم من علمها ان غالبا لا يأتيها شيء بعدها

19
00:05:32.550 --> 00:05:54.250
يعني لو دورتها منتظمة اي دورة منتظمة جبنا. سؤال اخر؟ ايه. لا شكرا. شكرا للاخت سارة اه ما معناه طيب طيب انقطع الخط ام اسيل من قطر طيب اه لعلكم تجيبون شيخنا على سؤال الاخت سارة

20
00:05:54.500 --> 00:06:09.550
اه نعم ما دام ان دورتها منتظمة وتعلم من عادتها انه بعد السبعة ايام اه ان الحيض ينقطع فلا حاجة لان تنتظر يوم وليلة وانما مباشرة اه تغتسل وتصلي وتصوم

21
00:06:09.750 --> 00:06:27.350
لانها تعلم آآ طهرها في هذه الحال. هم. انما التي آآ تبقى يوم وليلة هي التي لا تعلم طهرها. لا تدري متى ينقطع الذنب فهذه التي لا تدري متى ينقطع الدم. اه تعرف الطهر باحدى علامتين. العلامة الاولى بالقصة البيضاء

22
00:06:27.400 --> 00:06:44.800
والسائل الابيض يخرج بعد الحيض تعرفه النساء ولكن هذه العلامة لا تخرج من جميع النساء وانما من بعض النساء وايضا بعض النساء تضطرب عندهن وتتأخر كثيرا فلا تعتبر فتنتقل العلامة الثانية وهي الجفاف يوما وليلة فاكثر

23
00:06:45.000 --> 00:07:00.400
آآ هذا في حق من لم تعرف الطهر ولم تكن عادتها منتظمة اما من كانت تعرف الطهر وعادتها منتظمة وتعرف بانها يأتيها الدم سبعة ايام فقط ثم يتوقف. فمن حين توقف الدم اه تعتبر

24
00:07:00.400 --> 00:07:18.150
وطاهرة وتغتسل وتصوم وتصلي احسن اليكم استقبل اتصالا من الرياض لخت ام اسيل تفضلي انا سامعاكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك ابغى اشوف الاية تفضلي الله يعلم ما تحمله كل انثى وما تغلب ارحم وما تشقى

25
00:07:18.600 --> 00:07:36.100
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ام اسيل اه معلوم تصل سعد تفضل يا سعد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه مبارك عليكم الشهر. الله يبارك فيك يا

26
00:07:36.150 --> 00:07:51.350
سعد تفضل بسؤالك انا عندي سؤال لسماحة الشيخ تفضل آآ هل من كلمة ان الائمة الذين يطيلون في دعاء القنوت طيب طيب جزاكم الله خير وعافاكم الله واياك شكرا شكرا اخ سعد

27
00:07:51.800 --> 00:08:05.250
اه شيخنا هل من توجيه يا شيخنا للائمة في اطالة البعض ربما يطيل الاطالة اه اه شاقة للناس والبعض ربما آآ يكون اطالته في الدعاء يعني اطول من قراءته حتى في الركعة

28
00:08:06.600 --> 00:08:31.400
اه الموت الامام مؤتمن على امامته للناس الامام مؤتمن  ايضا هو مسؤول وهو ايضا آآ يعتبر بمثابة اه السلطان في المسجد فهو مؤتمن على كل شيء في المسجد ومن ذلك ايضا انه مؤتمن على صلاة من يصلي بهم

29
00:08:31.450 --> 00:08:56.800
فعليه ان يحرص على تطبيق السنة في امامته بالناس وايضا عليه ان يراعيهم. ولا يشق عليهم ولما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم اني لاتأخر عن صلاة الفجر من اجل ما يطيل بنا فلان. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا. وقال ايها الناس ان منكم منفرين

30
00:08:56.850 --> 00:09:12.100
ايكم امن الناس فليخفف فان فيه الصغيرة والكبيرة وذا الحاجة وارصدة معاذا رضي الله عنه ايضا الى ان يقرأ بوسط المفصل في صلاة العشاء قال هلا قرأت بتسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها

31
00:09:12.100 --> 00:09:35.450
او الليل لا يغشى فينبغي اه للامام الا يطيل اطالة منفرة خاصة اذا كانت هذه الاطالة في الدعاء آآ نقول عليه ان ان يراعي احوال المأمومين خلفه بعض الائمة ينسى نفسه عندما يدعو دعاء القنوت يطيل على الناس اطالة تشق عليهم

32
00:09:35.800 --> 00:09:55.800
ولذلك نقول ينبغي ان ان يحرص على آآ التخفيف في الدعاء وان آآ ينتقي جوامع الدعاء والا يتكلف الاتيان بادعية متكلفة آآ مسجوعة وانما يقتصر فقط على جوامع الدعاء ولا ولا يطيع

33
00:09:55.800 --> 00:10:11.950
وايضا يكون الدعاء بخشوع وخضوع وتضرع من غير رفع صوت بقدر ما يسمع المصلين خلفه اذ نادى ربه نداء خفيا. اما ما ما ايضا يفعله بعض الائمة من رفع الصوت

34
00:10:12.100 --> 00:10:32.350
بالدعاء فهذا نوع من الاعتداء في الدعاء وكذلك ايضا مبالغة في في السجع والتكلف. هذا هذا كله آآ ينبغي ان ان يجتنبه الامام وان يحرص وعلى اه تطبيق السنة نسأل الله يكون البركة في علمكم نستقبل اتصال من الدمام الاخ مبارك تفضل

35
00:10:32.650 --> 00:10:53.150
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. الله يحفظك يا شيخ. والله عندنا سؤال نحن عدة موظفين. مجموعة موظفين. طيب  طيب وينك انتهى الدوام ولا كيف معنا لا زلت مبارك

36
00:10:53.450 --> 00:11:09.350
طيب طيب اه باقي من صلة الاخت ام اسيل  ولا قبل ان نستقبل اتصال طيب زينا من الجوف تفضلي تفضلي يا زينة سلام عليكم. وعليكم السلام. انت عالهوا تفضلي وشلونك

37
00:11:09.850 --> 00:11:26.750
يعطيكم العافية السؤال سؤال يا شيخ جرت العادة عندنا يعني سواء في رمضان او في غير رمظان انه اذا احد يعني الاقرباء اقاموا وليمة مثلا وعزم الناس يرويها صدقة للميت

38
00:11:27.150 --> 00:11:49.200
آآ فهل هذا العمل مشروع  تسمعي شكرا شكرا جزيلا محمد تفضل يا محمد معنا تفضل يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل من سؤالك يا شيخ انا عندي سؤال اه بخصوص اه هل هو ربا ام لا يعني تجهيزه

39
00:11:49.250 --> 00:12:05.500
مم من شركة تبيع بالتقسيط طيب واعطوني بطاقة فيها مبلغ اشتري بها الاجهزة طيب وش اسمه؟ خذيت الاجهزة يقولون لي عليه فوائد تسع مئة ريال على مدة سنة واحدة هل هذا ربا ام لا

40
00:12:06.300 --> 00:12:25.100
يعني انت اشتريت الان اجهزة بالتقسيط وبمبلغ مؤجل اي نعم وحسبوا لك راس المال وحسبوا عليها ارباح ايوه رسموه اربعة المبلغ اربعة ريال اما الارباح تسع مئة ريال زيادة هل هذا ربا؟ لان المبلغ من عندهم طبعا هم في بطاقة مشترى

41
00:12:27.350 --> 00:12:42.950
لكن الان اللي حسبوا عليك الان قيمة الجهاز وارباح فوق القيمة اي نعم. اي نعم. طيب. طيب. يا شيخ المبلغ هو عالبطاقة من عندهم نفس الشركة مستويات. فيها مبلغ كذا وكذا

42
00:12:44.250 --> 00:13:00.700
يعني هذي هدية من عندهم مثلا بطاقة مشتريات بقيمة تسع مئة ريال الف ريال كذا لا لا انا انا قدمت عليهم على ان يعطوني هذا هذه الاجهزة بالتقسيط قالوا نعطيك بطاقة فيها مبلغ كذا كذا تشتري به الاجهزة من عندنا وبعدين ترجع لنا بالارباح

43
00:13:00.700 --> 00:13:20.850
اها طيب اي نعم طيب تسمع الاجابة بيع بيع بالتقسيط بيع بالتقسيط بس يا شيخنا اعطوه القسيمة الشراء. ويأخذ الاجهزة هذي من محلاتهم اي نعم. نعم تسمع الاجابة يا محمد؟ الله تفضل شيخنا اه

44
00:13:21.200 --> 00:13:41.350
الاخ محمد نعم هذا لا بأس به هذا بيع. وباعوا عليه هذه الاجهزة بارباح فقالوا عندنا اجهزة في المحل الفلاني اذهب واستلمها وبموجب هذه البطاقة وتسدد لنا فيما بعد مبلغ هذا هذه الاجهزة مع ارباحها

45
00:13:41.550 --> 00:13:55.600
فهذا هذا البيع والشراء بيع فيه ارباح وليس له علاقة بالربا ليس من الربا في شيء بل هو بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع نعليكم بركة في علمكم

46
00:13:55.750 --> 00:14:13.450
الاخت زينة تقول جرت العادة لدينا ان الانسان اذا آآ قام وليمة في رمضان ان يعتبرها صدقة لامواته فهل هذا من المشروع نعم هذا لا بأس به هذا يدخل في اه الصدقة عن الميت

47
00:14:13.750 --> 00:14:33.500
والصدقة بابها واسع المهم ان لا يعتبرها من الزكاة لان الزكاة لا بد ان تكون للاصناف الثمانية. اما الصدقة فبابها واسع فلو انه ذبح ذبيحة وقسمها واعتبر ذلك صدقة على الميت او انه طبخها ودعا اليها بعض اقاربه

48
00:14:33.500 --> 00:14:54.600
معارفه وجيرانه واعتبر ذلك من باب الصدقة عن الميت فهذا عمل حسن والصدقة يصل ثوابها للميت سواء شيخنا في رمظان او في غير رمظان نعم سواء كان في رمضان او في غير رمضان لكن جرت العادة ان كثيرا من الناس في رمضان انهم ينشطون في العبادة وينشطون ايضا في

49
00:14:54.600 --> 00:15:05.500
تقع عن الاموات نعم الاخت ام اسيل من الرياض تسأل عن قول الله تعالى الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد اه تسأل عن معنى هذه الاية

50
00:15:06.400 --> 00:15:21.350
نعم آآ هذا يبين الله عز وجل شيئا من مظاهر عظمته وقدرته البالغة وهو انه سبحانه وتعالى يعلم ما تحمل كل انثى وهو سبحانه قد خلق من كل زوجين من كل زوجين اثنين

51
00:15:21.550 --> 00:15:44.900
ومن حكمته سبحانه انه جعلها زوجين ذكر وانثى. هو يعلم ما تحمل هذه الانثى. يعلم علما كاملا وعلما محيطا بكل شيء جل وعلا وما تغيظ الارحام وما تزداد. ايظا يعلم ما ينقص هذا الحمل وما يزيد وما يعتريه من صحة او اعتلال ونحو ذلك

52
00:15:44.900 --> 00:16:03.000
كل احوال هذا الحمل يعلمه ربنا عز وجل. وهو سبحانه وتعالى لا يخفى عليه خافية وكل شيء عنده بمقدار وكل شيء قدره تقديرا. فليس في هذا الكون العظيم الفسيح ليس فيه شيء آآ للصدفة وانما كل شيء

53
00:16:03.000 --> 00:16:20.250
بتقدير وابداع واحكام واتقان فسبحانه عز وجل قدرته وعظمته بهرت العقول جل وعلا على كل شيء قدير. واذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون وقد احاط بكل شيء علما

54
00:16:21.500 --> 00:16:38.500
اه بقي شيخنا من اه اسئلة الحلقة الماضية الاخ علي من عسير يريد نصيحة للنساء وانا يعممها للنساء وللرجال كذلك الذين ربما يقضون آآ وقتا طويلا في زيارات الاقارب ربما بالساعات الطوال من بعد العشاء ومن بعد

55
00:16:38.500 --> 00:16:56.200
التراويح الى الفجر وكلها يعني آآ تمظي بدون اه فائدة اه يعني ربما تمضي بالكلام والحديث الذي قد لا يخلو حتى من اه  هذه اللقاءات بين الاقارب هي مظهر من مظاهر صلة الرحم

56
00:16:56.400 --> 00:17:18.700
وهي من الامور الحسنة لان صلة الرحم اه المرجع فيها للعرف كل ما ادى الى تعزيز التواصل بين الارحام فهو مطلوب شرعا فكون هؤلاء الاقارب يجتمعون ويلتقون آآ من بعد صلاة التراويح ويلقون آآ مدة لهذا اللقاء وآآ ما يصحبه

57
00:17:18.700 --> 00:17:40.600
ومن من اه وضع مائدة طعام ونحو ذلك. هذا يدخل في صلة الرحم وهذا من الامور الحسنة وما قد يصحب ذلك من سلوكيات خاطئة تعالج هذه السلوكيات ما قد يصحب ذلك مثلا من غيبة او من كلام محرم او او ايضا من من آآ اتساع الوقت حتى يكون على حساب امور اهم هذه

58
00:17:40.600 --> 00:17:56.950
سلوكيات تعالج لكن اصل هذا العمل اصل نبيل عمل نبيل ينبغي ان ان يشجع لان هذا مما يعزز صلة الرحم بين الاقارب خاصة في وقتنا الحاضر الذي ظعف فيه التواصل بين كثير من الارحام والاقارب

59
00:17:57.000 --> 00:18:11.600
فينبغي ان ان نشكر هذا العمل النبيل وان نشجعه وان تعالج ما قد يكون فيه من سلوكيات او سلبيات مفسوق من سلوكيات خاطئة او من سلبيات نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم

60
00:18:11.650 --> 00:18:26.800
آآ نستقبل اتصالا من جيزان الاخ احمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا احمد كل عام وانتم بخير الله يبارك فيك اه عندي سؤال هي الوالدة حفظه الله مريضة وكبيرة في السن

61
00:18:27.500 --> 00:18:48.050
ومرسوم ماذا نفعل؟ نفطر عنها كل يوم ولا في في اخر رمضان ولا عقلها معها لا والله مو معها ما تعرفكم يعني لا تعرفوا احيانا كذا واحيانا كذا يعني طيب طيب يعني. طيب طيب

62
00:18:48.350 --> 00:19:07.050
تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير. شكرا يا احمد ابو معاذ بن عسير معناه تفضل يا ابو معاذ طيب انقطع شيخنا والاخ احمد عن والدته نعم آآ ما دام ان والدتك وصلت الى هذه المرحلة وهي انها لا تضبط الضبط التام

63
00:19:07.350 --> 00:19:34.000
فليس عليها صيام هي وصلت الى مرحلة انه مرفوع عنها القلم ولكن باعتبار انها ربما تدرك احيانا فلو انكم اطعمتم عنها عن كل يوم مسكينا احتياطا كان هذا حسنا بانها آآ في هذه المرحلة هي الاصل ان انه لا يجب عليها الصوم لكن باعتبار ان العقل احيانا يأتيها ويأتيها الظبط احيانا

64
00:19:34.000 --> 00:19:51.850
فالاحوط ان تطعموا عنها عن كل يوم مسكينا في اخر رمظان او بعد رمظان او عن كل يوم بيومه فيمكن ان تعطوا هذا الاطعام آآ من غالب قوت البلد مثلا ارز مع ايدام كيلو وربع تقريبا آآ

65
00:19:51.850 --> 00:20:14.500
اه عن كل يوم مسكينا او انكم تعطونها جمعية خيرية والجمعية الخيرية عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين وهي تتولى شراء الطعام وتوزيعه على الفقراء والمساكين في تويتر الاخت خلود تقول ان لديها اخت مريظة بامراض روحية تقول كذا ولا تصلي ولا تصوم وتقول امورها الشخصية نحن التي الذين

66
00:20:14.500 --> 00:20:35.100
قوموا بها اه بالنسبة للصيام هل نصوم عنها هذه ما دام وصلت الى هذه المرحلة هذه مرفوعة القلم فيجب عليها الصيام ولا الصلاة ايضا صومكم عنها ليس له فائدة لان في هذه الحال غير مكلفة ما دام انها وصلت لهذه المرحلة

67
00:20:35.200 --> 00:20:49.300
فهي غير مكلفة على ان الصيام عن الانسان انما يكون عن الميت وليس عن الحي وايضا في صور معينة فيما اذا وجب في ذمته الصوم وفرط في القضاء هذه امرأة حية كيف يصام عنها؟ لا يصام عنها وهي حية

68
00:20:49.400 --> 00:21:05.100
ولذلك نقول هي ما دام انها اه وصلت الى الى هذه المرحلة التي وصبت السؤال هم. هذه مرفوع عنها القلم. وليس عليها صيام الحمد لله الاخ معاذ من عسير تفضل. طيب انقطع مرة اخرى

69
00:21:05.300 --> 00:21:24.750
اه طيب يا فضيلة الشيخ احد الاخوة يسأل قبل الحلقة يقول اذا دخل الانسان بعد ان انقضت الجماعة في صلاة مثلا العصر او كذلك المغرب. البعض آآ ربما يريد ان يصلي معه آآ حتى يتصدق آآ بالصلاة معه. لكن يخشى

70
00:21:24.750 --> 00:21:38.300
ان يكون اه يعني الصلاة ربما تكون اه مغرب ليست على هيئة الصلاة واو تكون في وقت نهي فما توجيه التوجيه للشخص الذي يريد ان يتصدق على اخيه بان يصلي معه

71
00:21:38.400 --> 00:21:52.300
اه صلاة الجماعة اولا الذي يريد ان يتصدق عليه لا بد ان صاحب الشأن هو الذي يطلب منه ذلك او على الاقل يأذن له بذلك. هم اما انه اذا رأى انسان يصلي وحده يأتي ويدخل معه حجة انه يتصدق عليه

72
00:21:52.450 --> 00:22:06.950
هذا لم يرد ولم يؤثر ايضا عن عن اختلف انهم كانوا يفعلون مثل هذا ولذلك اذا لم يطلب منك ذلك ولم يأذن لك ايضا في هذا اتركه يصلي وحده آآ لكن يمكن قبل ان ان يصلي ان ترشده

73
00:22:07.000 --> 00:22:22.100
وتقول ان الافظل ان تطلب من يصلي معك ويتصدق عليك بهذا لكي يكون لك اجر الجماعة وتبدي ايضا رغبتك ان احببت ان اصلي معك فلا مانع عندي ان رضي بهذا واذن

74
00:22:22.150 --> 00:22:37.100
فهذا شيء طيب لكن انك تأتي وتدخل معه وهو اصلا لم يطلب منك هذا ولم يأذن لك به فهذا العمل يعني غير مناسب بهذه الطريقة ولم يرد ايضا لم يرد مثل هذا اه عن السلف الصالح

75
00:22:37.150 --> 00:22:55.050
ولذلك يعني الاخ جزاه الله خيرا هو مجتهد وهو ان شاء الله على خير لكن آآ ينبغي ان يكون اجتهاده في محله. مهم. نعم اختلاف الهيئة هيئة الصلاة وانه يصلي مثلا معه ثلاث ركعات وهو يصليها بنية انها

76
00:22:55.100 --> 00:23:13.750
اه النفل اللي يؤثر ذلك آآ اذا اذا صلى معه اذا مثلا طلب من معي صلي معي وصلى معه يصلي معه على هيئة الصلاة نفسها حتى لو كانت المغرب ثلاث ركعات. مم. فلانه انما صلى معه هذه الفريضة وهي في حقه نافلة

77
00:23:13.850 --> 00:23:30.400
فيصلي معه الصلاة بهيئتها طيب يؤثر اذا وقعت الصلاة مثلا في وقت نهي لا يؤثر كذلك. هذه من ذوات الاسباب لا يؤثر لانه لم يتحرص صلاته في وقت النهي. الممنوع هو تحري الصلاة في وقت النهي. مهم. نعم. اه من جيزان الاخ

78
00:23:30.400 --> 00:23:43.950
احمد تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير جميعا وشهر مبارك عليك الله يبارك فيك اه شيخنا الله يحفظك انا من موظفي شركة ارامكو ولدى الشركة اه

79
00:23:44.000 --> 00:24:02.850
قرض تمويلي عن طريق بنك الاهلي في ثلاثة اطراف اللي هو الشركة والموظف والبنك طبعا الشركة هي المتصرفة وهي اللي يعني كخدمة عن موظفيها انها تخلص لي اجراءاته وتستلم عنه السلعة. طبعا ما فيها اسهم سلعة فقط

80
00:24:03.400 --> 00:24:15.850
فما رأي فضيلتكم في هذه المسألة طال عمرك طيب واضحة لكم شيخ اه سعيد؟ طيب نعم. طيب شكرا يا احمد تسمع الاجابة ان شاء الله الله تفضل آآ فضيلة الشيخ

81
00:24:16.350 --> 00:24:38.000
نعم آآ هذه المعاملة اه تحتاج الى اه دراسة ونظر في اه طبيعة المعاملة والعقد خاصة انها تهم شريحة من الموظفين ولذلك فانصح الاخ الكريم بان يأخذ آآ العقد والتوصيف لهذه المعاملة

82
00:24:38.050 --> 00:24:54.000
ويعرظه على بعظ اهل العلم لكي يدرسوه ينظروا فيه ثم يفتوه بالحكم ان شاء الله ام نادية معناه من فضلي سلام عليكم. وعليكم السلام الله يعافيكي. واياك. تفضلي بسؤالك يا

83
00:24:54.450 --> 00:25:12.750
شيخ اه اذا سمحت اه قال تعالى واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. تفضلي. منهم اهل الذكر. اها. هل السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني يا شيخ آآ اه سمعتك ترد تكلمك مرفوع عنها القلم

84
00:25:12.800 --> 00:25:30.100
يعني هل المصطلح عندنا ما هو يعني زين؟ وما نقبله انه مجنون وانه كذا السؤال الثاني يا شيخ ما رأيك في اللي يكفرون المشايخ يقولون يقولون هذا كافر هذا يهودي هذا ما هو مسلم طيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة

85
00:25:30.100 --> 00:25:46.500
الله وبركاته كل اخت اه ام نادية ابدأ بسؤالها الثاني لان البعض ربما يصعب عليه هذه الكلمة خصوصا مثلا اذا كانت واحد امرأة كبيرة في السن او اه مثل اب او ام وهذا قيل عنه مرفوعا انها القلم

86
00:25:46.600 --> 00:26:02.550
لانها يعني شيء من استنقاص الشخص نعم المرفوع عن القلم هذا اخدم الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ

87
00:26:02.750 --> 00:26:20.550
المقصود بالقلم قلم التكليف اي ان الملائكة لا تكتب عليه ولا لا تكتب اه عليه الوزر فيما لو ارتكب اه الذنوب فهو مرفوع عن قلم التكليف هذا هو المقصود. هم. وهذا هو المصطلح الشرعي

88
00:26:20.700 --> 00:26:32.850
وما كان مصطلحا شرعيا ينبغي الا يتحسس منه. هم. وان يتقبلها الانسان لان هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واذا قيل ان هذه المرأة كبيرة في السن مرفوعة عن القلم

89
00:26:32.850 --> 00:26:51.450
هي المقصود انها غير محاسبة ان قلم التكليف انه مرفوع عنها انها لا تحاسب كما يحاسب غيرها فاخذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة. هم. فالمصطلحات الشرعية التي وردت في القرآن وفي السنة ان ينبغي الا يتحسس منها الانسان

90
00:26:51.450 --> 00:27:06.600
وان يتقبلها بصدر رحب وان يفهم معناها ايضا. لان اذا قلنا مرفوعا عن القلم معنى ذلك انه لا يؤاخذ لا يؤاخذ على افعاله وان قلم التكليف قد ارتفع عنه ولا يعني هذا ان فيه يعني انتقاصا

91
00:27:06.650 --> 00:27:18.450
آآ او سبة انما فقط اخبار عن ان قلم التكليف قد ارتفع عنه. هم عسى الله ان يكون البركة في علمكم باقي الاخت ام نادية بعض الاسئلة لكن ان شاء الله نرجعها الى الحلقة القادمة. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد

92
00:27:19.150 --> 00:27:41.450
وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من تنفيذي على الهواء الزميل اه يوسف اه المطرودي ومن التقديم الاذاعي فيصل ابن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل استودعكم الله والسلام عليكم

93
00:27:41.450 --> 00:28:06.400
ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل فتاوى رمضان مضى