1
00:00:00.100 --> 00:00:21.000
فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة

2
00:00:21.050 --> 00:00:42.100
اثنان تسعة تسعة فتاوى فتاوى فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة

3
00:00:42.150 --> 00:01:01.150
من برنامجكم برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد بكم واسعد بضيفي البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة

4
00:01:01.150 --> 00:01:23.150
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا السلام عليكم واهلا بكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم ونرحب بالاخوة والاخوات ونذكرهم برقم التواصل مع البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة

5
00:01:23.350 --> 00:01:42.850
من اسئلة تويتر فضيلة الشيخ هذه الاخت ام فهد تقول انا طهرت ليلة اول رمضان ورأيت الطهر وباشرت اه واكلت حبوب لرفع الدورة لاني اعاني من لخبطة في الهرمونات اه الان لي خمسة ايام ارى دم ليس ليس مسترسلا

6
00:01:43.000 --> 00:01:58.900
اه وليس اه في لون اه الدورة بالرغم من اني مستمرة باخذ الحبوب ما حكم صلاتي وصيامي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

7
00:01:59.050 --> 00:02:15.550
واهتدى بهديه الى يوم الدين آآ ما دام ان ما ترينه آآ في وقت الدورة فهذا يأخذ حكم الحيض لان هذه الحبوب آآ لم تقوى على رفع الدورة ولذلك نزلت معك لكن بصورة اخف

8
00:02:16.250 --> 00:02:31.650
وعلى هذا فانها تأخذ حكم الدورة الشهرية آآ لا تصومي معها ولا تصلين آآ ما دام هذا آآ تم معك وان كان دما خفيفا لكنه في وقت الدورة الشهرية نعم

9
00:02:31.700 --> 00:02:48.650
سؤالها الثاني للاخت ام فهد ايضا اقول اه اه عند لدي مرظ نفسي نوع من التوتر والاكتئاب المزمن وشديدة العصبية بشيء اه خارج ارادتي وهي حالة مزمنة معي يفلت لساني

10
00:02:48.700 --> 00:03:02.100
مني بالرغم من المحاولات الشديدة بالسيطرة عليه الا ان يتكلم بما آآ اعرف ولا اعرف اذا غضبت وبالذات على زوجي هل انا اثمة بالرغم من شعوري بالندم على فعل هذا

11
00:03:03.050 --> 00:03:17.200
آآ جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ويظهر انه آآ كان شديد الغضب فقال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب

12
00:03:17.650 --> 00:03:35.700
اه فدل هذا على ان ترك الغضب انهم استطاع والا لو كان غير مستطاع لما امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل بترك الغضب لكنه آآ انما يحتاج الى تمرين للنفس وتدرج

13
00:03:35.950 --> 00:03:54.950
وانما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم فننصح الاخت الكريمة بان تسعى لمعالجة هذه المشكلة لها بالتدرج وذلك بان تفترض مثلا تقول هذا اليوم لن اغضب فيه مهما كان السبب آآ مدة ساعة واحدة

14
00:03:55.000 --> 00:04:06.700
من ساعة مثلا كذا الى ساعة كذا ثم في اليوم الثاني تجعلها ساعتين ثم في اليوم الثالث تجعلها اربع ساعات ثم في اليوم الرابع ست ساعات وهكذا. ستجد نفسها مع مرور الوقت

15
00:04:06.800 --> 00:04:28.750
بل اصبحت حليمة وذهبت عنها هذه العصبية اما الاستسلام والقول بانني عصبي وان ان هذا امر خارج عن ارادة هذا غير صحيح والانسان بامكانه ان يترك الغضب او على الاقل يخفف منه اذا آآ تعاطى الحلم واذا آآ استطاع ان يسيطر

16
00:04:28.750 --> 00:04:48.450
على ردة فعله فننصح الاخت الكريمة بان تفعل ذلك وان ان تعالج لديها هذه العصبية بالتدريج ومع التدريج ومع قوة الارادة في في معالجة هذه المشكلة ستجد باذن الله ان هذه المشكلة قد زالت او قد خفت عندها كثيرا

17
00:04:49.150 --> 00:05:02.350
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالات الاخوة والاخوات من المدينة الاخ عبد العزيز تفضل  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك. كل عام وانت بخير يا شيخ

18
00:05:02.900 --> 00:05:25.850
حياكم الله وبارك الله فيكم جزاك الله خير انا وخير عن ورثة طيب واخيرا واشترينا تعارض واقمت على عمارتان ولكن الان لي ثلاث سنوات ما جازبون العمائر كيف اه بالنسبة للزكاة

19
00:05:25.950 --> 00:05:45.450
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا عبد العزيز معنا حد متصلين عبد المحسن تفضل ا عبد المحسن السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام الله يجزاك خير بالنسبة لصلاة التراويح اذا

20
00:05:45.750 --> 00:06:11.050
مع الامام وبغيت اكمل الثلث الاخير بالليل ماذا افعل خاصة اذا اني اوترت مع الامام طيب طيب السؤال الثاني الله يحفظك بالنسبة للفرق بين جماعة المسجد الاصلية واذا انتهى الامام من المسجد من من الصلاة ودخلنا في جماعة اخرى. ما هي لفظة؟ هل جماعة المسجد الاغبياء؟ طيب. الاولى افضل او

21
00:06:11.050 --> 00:06:26.050
طيب تسمع جمب تسمع جمب واياك شكرا عبد المحسن اه الاخ عبد العزيز سأل انه وكيل عن ورثه واشترى لهم ارضا وبنى عليه عمارتين اه يقول الان من ثلاث سنوات وهي معروظة للبيع لكن اه لم

22
00:06:26.050 --> 00:06:46.850
تباع او لم تبعد. لو لم تؤجر اها ربما الاجر. يقول الان ثلاث سنوات هذي متعطلة فيها العمارتين هل عليه زكاة نعم هذه لا زكاة فيها هو اشترى هذه العقارات لاجل تأجيرها ولاجل ان يستفيد منها الورثة لكنها لم تؤجر

23
00:06:47.000 --> 00:07:06.150
فليس فيها زكاة لان اصل العقار لا زكاة فيه. والاجرة لم تحصل اجرة فليس عليهم زكاة والحمد لله. الحمد لله اه الاخ عبد المحسن سبق اه اجيب على هذا السؤال اكثر من مرة اه في هذا البرنامج سأل عن التراويح يقول انا اصلي التراويح واصلي الوتر مع الامام واريد

24
00:07:06.150 --> 00:07:25.200
اه ان اكمل في اخر الليل كيف افعل اه تشفع اذا اذا سلم الامام تقوم وتشفع بركعة وتصلي في البيت ما كتب الله لك ان تصلي مثنى مثنى ثم توتر بواحدة هذه هذا هو الافظل ولك ان تسلم مع الامام

25
00:07:25.200 --> 00:07:35.200
ثم تصلي في البيت مثنى مثنى من غير وتر. مهم. فهذا لا بأس به وقد جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اخر حياته

26
00:07:35.600 --> 00:07:51.600
يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس قال اهل العلم انما فعل ذلك لاجل ان يبين جواز الصلاة بعد الوتر الصلاة بعد الوتر تجوز لكن ينبغي ان يكون الغالب من حال الانسان ان يجعل اخر صلاته بالليل وترا

27
00:07:51.750 --> 00:08:12.700
لكن لو انه احيانا صلى مع الامام واوتر ثم وجد ساعة من الوقت ونشاطا آآ في في اخر الليل واراد ان يصلي في ياك لاباس لكن لا يوتر مرة اخرى وانما يصلي مثنى مثنى. فنقول اخي الكريم انت بالخيار ان تيسر انك تشفع مع الامام اذا اذا اوتر الامام اه

28
00:08:12.700 --> 00:08:32.700
تقوم وتشفع وتأتي بركعة ثم تصلي في البيت مثنى مثنى ثم تطرق واحدة هذا هو الخيار الافضل. آآ بعض الناس ربما يتحرج عن ان يشفع مع الامام كل مرة فنقول لا بأس ان تسلم مع الامام في في في اذا صلى صلاة التراويح وتصلي في البيت ما تيسر مثنى مثنى

29
00:08:32.700 --> 00:08:46.350
من غير ان توتر مرة ثانية لانه لا وتران في ليلة. هم اه سأل عن الجماعة الاولى هل تفضل عن الجماعة الثانية؟ جماعة المسجد نعم الجماعة الاولى لها مزيد خصوصية ومزيد فضل

30
00:08:46.500 --> 00:09:02.950
وادراك الجماعة الاولى افضل من الجماعة الثانية او الجماعات التي تليها نعم. في المساجد يا شيخنا اللي تكثر فيها الجماعات يعني بعض المساجد المحطات او غيرها يكون بعد الاذان من يكون موجودا يقيم ويصلون

31
00:09:03.100 --> 00:09:28.300
وتتابع الجماعات الجماعة الاولى كذلك لها افظلية عن غيرها اولا هذه مصليات ليست مساجد. هم والمسجد لابد ان تكون ارضه موقوفة. اما هذه التي في المحطات فهي مملوكة وليست موقوفة الا اذا آآ اوقفها صاحب المحطة لكن معظمها تكون مملوكة تابعة للمحطة يعني لو الغيت

32
00:09:28.300 --> 00:09:46.000
لالغي معها هذا المصلى. صحيح. فهذه ليست مساجد. هذه مصليات ولذلك الصلاة في المساجد افضل من الصلاة في المصليات لكن لو افترظنا ايظا آآ وجود مسجد على الطريق وتصلي فيه عدة جماعات

33
00:09:46.100 --> 00:10:04.500
فالعبرة بالجماعة آآ الام الجماعة التي لها امام مرتب ومؤذن وجماعة هذه هي التي هي المعول عليها فاذا لم يوجد بان كان مسجده في الطرقات ليس له جماعة آآ راتبون وليس له امام راتب آآ تكون الجماعة الاولى هي آآ

34
00:10:04.500 --> 00:10:22.400
آآ آآ يعني الجماعة آآ الافضل في هذا. نعم آآ هنا آآ من اسئلة تويتر آآ يقول انا اصلي والمصحف امامي كي اراجع القرآن كاملا اه في الصلوات يعني هو يقرأ اه في خارج الصلاة واظنها السائلة اه

35
00:10:22.600 --> 00:10:43.950
اه امرأة تقول اقرأ في خارج الصلاة ثم اذا اتت الصلاة المكتوبة تفتح المصحف على الموضع الذي وصلت اليه امامها ثم تقرأ منه في ركعتين وتكمل بعد الصلاة لا بأس بهذا في النافلة. هم. واما في الفريضة فلا تفعل. هم. لان الفريظة هم. نعم. حتى ولو كان من ليس بيده يا شيخنا مفتوح امامها

36
00:10:44.700 --> 00:11:07.850
يعني حتى لو كان لان بعض الفقهاء ومنهم آآ ومنهم الامام ابو حنيفة وهو نصوص عليه في مذهب الحنفية يرون ان القراءة من المصحف في الفريظة لانها تبطل الصلاة ويعلنوا ذلك بالحركة وايضا يعلون ذلك بانه يتعلم ويتلقن داخل الصلاة وان هذا مؤثر

37
00:11:07.900 --> 00:11:26.000
هذا القول وان كان مناقش الراجح هو قول الجمهور وهو ان الصلاة من المصحف انها لا تفسد الصلاة الا انه يبقى خلافا وقولا له اعتباره آآ خاصة في الفريضة ولذلك ينبغي في الفريضة الا يقرأ من من المصحف

38
00:11:26.150 --> 00:11:43.650
وانما يقرأ الانسان مما يحفظ والاخت الكريمة ما دام انها بهذا الوصف فسيكون المحفوظ عندها كثيرا فالفريضة تحافظ عليها لا تقرأ من المصحف وانما تقرأ من مما تحفظه من السور. واما الصلاة النافلة فالامر فيها واسع. لا بأس ان

39
00:11:43.650 --> 00:11:55.450
اقرأ من المصحف او ان تفعل الطريقة التي ذكرت بان تجعل المصحف مفتوحا امامها. لا بأس بهذا في صلاة النافلة. هم نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من الرياض الاخت فاطمة تفظلي

40
00:11:56.550 --> 00:12:14.100
وعليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت انا عندي سؤال يا شيخ تفضلي اه السؤال الاول يا شيخ اه آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث ان من قام آآ من قام على ايمان فكأنما يعني في معنى الحديث انه كأنه قام ليلة. طيب. طيب كيف وان صلاته

41
00:12:14.100 --> 00:12:35.550
ما فرضت الا في عهد الخلفاء الراشدين والسؤال الثاني يا شيخ الوالد حفظه الله يعني يمنعنا من بعض الاشياء هي مباحة يعني مثل المكياج على سبيل المثال يقول يعني انا ما ارضى عنكم اذا وضعتموه. عندي اختين اثنين انهم يضعون من دون علم الوالد. هل في هذا حرج يا شيخ؟ لانها اشياء مباحة ليست حرام

42
00:12:35.550 --> 00:12:47.150
وضعها امام النساء. امام النساء؟ ايوة امام النساء لا مو يعني امام النساء يعني واشياء يعني هذا مثال يعني. طيب كمثال نعم جزاكم الله خير. اسمع اعجاب ان شاء الله شكرا

43
00:12:47.200 --> 00:13:05.800
اخ حاتم الرياظ تفضل يا حاتم معنا يا حاتم يا هلا. تفضل بسؤالك انت على الهواء كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله مرحبا بك كل عام وانتم بخير وصحة وسلامة وانتم بخير الله يسعدك تفضل بسؤالك

44
00:13:06.700 --> 00:13:25.500
يا شيخ انا بسأل عن التعامل في الشهادات البنكية والودائع مع البنوك علي حلال ولا البنوك للبنوك اللي هو البنك الاهلي او وهل هي عليها زكاة ولا لا طيب اه التعاملات هذي كيف طريقتها

45
00:13:26.650 --> 00:13:50.650
يعني الشهادة نزام الشهادات هذي محدد بتلات سنوات بربح سابت  طيب طيب نسمع ايه يا اولاد طيب طيب شكرا شكرا للاخوة والاخوات الاختفاض مسألة آآ من قام آآ مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كما في الحديث. تقول كيف اجمع

46
00:13:50.800 --> 00:14:10.700
بينه وبين ان النبي صلى الله عليه وسلم في في زمانه لم يكون المسلمون يصلون التراويح الا فيما ورد عنه في بداية رمضان اولا نصحح عبارة الاخت ناقات فرضت التراويح التراويح لم تفرض التراويح مستحبة وليست واجبة وليست فريضة

47
00:14:10.950 --> 00:14:25.300
ثانيا اول من سن صلاة التراويح هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ثم تركها خشية ان تفرض على امته فاحياها عمر رضي الله عنه بقي عمل المسلمين من عهد عمر الى الان على ذلك

48
00:14:25.450 --> 00:14:44.850
فاول من من صلى التراويح واول من سنها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان عليه الصلاة والسلام قد صلى بالناس ثلاث ليال صلى بهم ليلة آآ آآ ثلاث وعشرين آآ الى ثلث الليل. ثم صلى بهم ليلة خمس وعشرين الى منتصف الليل

49
00:14:44.850 --> 00:14:59.450
فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه. فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم صلى بهم ليلة سبع وعشرين حتى خشي الصحابة ان يفوتهم السحور

50
00:14:59.700 --> 00:15:14.600
هذا يدل على تأكد تلك الليلة. الشاهد من هذا انه اه لما صلى بهم ليلة خمس وعشرين الى منتصف الليل. طلبوا منه ان يكمل بهم بقية الليل فقط قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

51
00:15:14.650 --> 00:15:30.650
فبذلك يزول الاشكال الذي طرحته الاخت السائلة فنقول ان اول من شرع وسن صلاة التراويح وصلاها في المسجد بالناس هو رسول الله الله عليه وسلم لكنه من رحمته بامته خشي ان تفرض عليه فتركها لاجل ذلك

52
00:15:30.800 --> 00:15:46.150
فلما كان في عهد الخلفاء الراشدين في عهد عمر وبوفاة النبي عليه الصلاة والسلام انقطع الوحي آآ رأوا انهم آآ يحيوا هذه السنة في المساجد فاصبح الناس يصلونها في المساجد منذ ذلك الحين الى وقتنا الحاضر

53
00:15:47.550 --> 00:16:05.900
السؤال الثاني تقول آآ عندما السؤال العام اذا كان الاب او الام يمنعون الابناء او البنات من امور مباحة ويقرنون ذلك بالغضب عليهم لا تجب طاعتهم في ذلك. هم. المثال الذي ذكرته الاخت

54
00:16:06.100 --> 00:16:27.800
وهو منعها من المكياج امام النساء لا تجب طاعة الاب في هذا لان طاعة الوالدين انما هي في المعروف فالطاعة في المعروف ليست طاعة مطلقة اه لا تجب الطاعة المطلقة لاحد من البشر الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واما من عاداه من البشر فهي مقيدة بان تكون في المعروف

55
00:16:27.950 --> 00:16:47.950
وضابط طاعة الوالدين الواجبة هي ان يأمر اولادهما بما لهما فيه منفعة ولا مضرة فيه على الولد من ابن او بنت هو الظابط. فلا بد عند عند امر الوالد لولده من ابن او بنت ان يكون له فيه مصلحة له منفعة. وايضا الا يتظرر هذا

56
00:16:47.950 --> 00:17:03.550
الابن او البنت اما مجرد تعنت وآآ انه يأمره بامور باشياء ليس فيها فائدة وانما بسبب تعنت او بسبب عناد او بسبب اضطرابات نفسية او نحو ذلك. هنا لا تلزم طاعته

57
00:17:03.650 --> 00:17:19.450
فنقول للاخت الكريمة منع منع والدهم لهم من اشياء مباحة لا يلزمهم آآ ان يطيعوا والدهم في هذا لكن مع ذلك الله تعالى لما ذكر الوالدين الذين يأمران ولدهما باعظم الذنوب وهو الشرك

58
00:17:19.700 --> 00:17:35.650
قال فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. هم. يعني لا تطعهما فيما امرك به من الشرك لكن مع ذلك احسن صحبتهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فيمكن يعني لهؤلاء البنات اي يتلطفن مع والديهن وان

59
00:17:35.650 --> 00:17:52.800
قمنا بتبيين الحكم له برفق ولين لكن لا يلزمهن طاعته في فيما يأمر به من من اه المنع من اشياء مباحة عسى الله يكون بركة في علمكم لا زلنا واياكم احبتنا الكرام في برنامج فتاوى رمظان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم

60
00:17:53.000 --> 00:18:04.950
اه معنا من الطائف الاخ احمد تفضل. اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ مرحبا بك تفضل بسؤالك. اه عندي سؤال شسمه في خطوف التراويح امام صلى بنا

61
00:18:05.000 --> 00:18:26.200
ثلاثة ركعات متتالية يعني نازل يعني  الثلاث الركعات الاخيرة او غيرها لا لا في وسطهم يعني تقريبا بعد تسليم الثانية طيب. نعم. صلى ثلاث ركعات على مع بعضها وما انتبه لها الا بعد ان سلم

62
00:18:26.750 --> 00:18:38.750
يعني ساهيا شاهي اي نعم لا انتبه لا هو ولا اي نعم ما شا الله طيب فانا ما حتى ما انتبه له الا بعد ما نبه المصلين بعد بعد السلام. طيب

63
00:18:38.900 --> 00:18:57.300
ماذا فعلوا؟ سجدتم السهو بعد الصلاة يعني كم مرة ركعتين وما اوتر ما وصل الوتر هو اه طيب. اها. طيب اسمع يا تفاعل بحكم الناس له تيران في ليلة واحدة او طيب

64
00:18:57.850 --> 00:19:10.800
سؤال ثاني معليش اه التلحين في في القنوت في دعاء القنوت طيب طيب ما حكمه؟ تسمع يا جماعة؟ وشكر الله لك. الله يبارك فيك الاخت ام ريان من جدة تفظلي

65
00:19:11.950 --> 00:19:35.750
تفضلي يا ام ريان  تفضل بسؤالك انت على الهواء طيب راحت مريم طيب الاخ احمد سأل عن المسألة هذه يقول في بعد التسليمة الثانية او التسليمة الثانية اكمل الامام ثلاث ركعات

66
00:19:35.950 --> 00:19:55.650
وسلم فنبهوه بعد السلام فاعتبرها هو آآ كما افهم اعتبرها انها آآ وتر وصلى تسليمة تسليمتين حتى لو انقضت صلاة التراويح نعم هذا اجتهاد في غير محله كان ينبغي ان يسجد نصفه. مهم. بعدما صلى ثلاث ركعات

67
00:19:56.300 --> 00:20:18.750
وكما قال الامام احمد يقول الركعة الثالثة في صلاة التراويح في الركعة الثالثة في صلاة الفجر مم. وعلى ذلك هي زائدة فيجب عليه ان يرجع اذا تذكر اما اذا لم يتذكر الا بعد ما انتهى كما في سورة السؤال فهنا يسجد الامام والمأمومون يسجدون للسهو

68
00:20:18.900 --> 00:20:35.650
وهذه الركعة الزائدة لا تعتبر شيئا يعني هي زائدة وناغية وآآ على ذلك يوتر في اخر الصلاة بيوت الريال كونه لم يوتر في اخر صلاته معتذرا لهذه معتبرا ان هذه الركعة الزائدة انها وتر هذا غير صحيح

69
00:20:35.750 --> 00:20:55.750
لكن باعتبار ان صلاة التراويح كلها نافلة ومستحبة لا شيء عليهم لكن مستقبلا يتنبهون لهذا اذا حصل مثل هذا السهو يسجدوا للسهو يسجد ثم يوتر في اخر صلاته ولا يظر. هم. نعم. من الاسئلة التي وصلت البرنامج الاخ عبدالرحمن يقول اه اهلي افطروا قبل الاذان بخمس دقائق لانهم

70
00:20:55.750 --> 00:21:19.650
الاذان من المسجد واتضح ان المؤذن اخطأ في الوقت فماذا عليهم ليس عليهم شيء وصيام صحيح على القول الراجح. الحمد لله. لانه انما فعلوا ذلك بالطريق الخطأ وقد جاء في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس

71
00:21:19.900 --> 00:21:41.150
ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء اه ولان المخطئ كالناسي وقد قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه اه وعلى هذا فصومهم صحيح. لكن ننصح اه الاخ المؤذن والمؤذنين عموما بان يراعوا الدقة وان اه ينتبه المؤذن

72
00:21:41.150 --> 00:21:55.150
والا يستعجل في الاذان الا بعد التحقق من دخول الوقت فانه يترتب على اذانه ان الناس تفطر بمجرد الاذان كثير من الناس لا يدقق ومجرد ان يسمع صوت المؤذن يفطر ولذلك

73
00:21:55.150 --> 00:22:12.850
فالمسئولية تقع على المهدد عليه ان يكون دقيقا وان يتحرى الدقة في ذلك وان يتأكد آآ من غروب الشمس. نعم الاخ ياسر يسأل عن اه قول النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة

74
00:22:13.150 --> 00:22:35.050
هل هذا الحديث صحيح؟ وآآ ما المفهوم من هذا الحديث له طرق الشواهد حسنه بعض اهل العلم المراد آآ ان آآ انه اذا احسن الى الفقراء والمساكين بهذه الصدقة فيرجى ان الله عز وجل يحسن اه الى هؤلاء المرضى

75
00:22:35.100 --> 00:22:51.100
بالشفاء فان الجزاء من جنس العمل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وهناك قصص كثيرة في هذا لاناس كان معهم امراض وتصدقوا فشفاهم الله عز وجل لكن هتبقى سببا من الاسباب

76
00:22:51.150 --> 00:23:07.250
هي سبب من الاسباب والله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ حمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك يا محمد. نمسي عليكم بالخير. مساك الله بالنور

77
00:23:07.950 --> 00:23:29.700
شيخ الحين الفلوس اللي الحصالات هذي تدخل فيها الزكاة ولا ما تدخل كم كم الفلوس كم تجي والله تجي حول الخمسة ستة  ست مئة والا ست الاف ولا كم؟ لا ستة الاف. طيب طيب تسمع الاجابة ان شا الله

78
00:23:30.050 --> 00:23:50.750
شكرا جزيلا احمد وجيهكم الاخ احمد ابو حمد بالاصح نعم اذا بلغت هذا الرقم فقد بلغت النصام اه ففيها الزكاة اذا حال عليها الحول. فبقية الاموال نسأل الله يكون البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في الحلقة ابو عبد الملك تفضل

79
00:23:51.100 --> 00:24:10.000
السلام عليكم وعليكم السلام تفضل ابو سالم مساكم الله بالخير الله يبارك فيك سؤالي طال عمرك انا عندي سائق ويعول اسرة كبيرة ووالديه لا يجوز ان تفعلوا زكاة نعم. تعلم من حاله انه يعني محتاج وما يكفيه يعني

80
00:24:10.200 --> 00:24:33.450
الراتب ايه عنده حوالي اربعطعش نفس. هم طيب طيب تسمع توجيه الشيخ بارك الله فيك تفضل آآ فضيلة الشيخ نعم لا بأس ان يعطيه من الزكاة بشرط الا يربط بين الزكاة وبين العمل. هم. فلا تكون عوضا عن الراتب ولا ايضا يعطيه من الزكاة رجاء ان يحسن عمله. وانما يعطيك كما يعطي غيره

81
00:24:33.550 --> 00:24:53.250
اه فلا بأس بذلك. وايضا مع ملاحظة الا يمتن عليه بذلك. لان المنة تبطل اجر الصدقة واجر الزكاة. يا ايها الذين امنوا لا وصدقاتكم بالمن والاذى فاذا تحقق هذا وكان هذا اه السائق اه اه مستحقا وهو قد ذكر انه كذلك

82
00:24:53.350 --> 00:25:17.150
ولم يربط بين الزكاة وبين العمل ولم لن تكون منه منة بهذه الزكاة فلا بأس باعطائه من الزكاة بل ان اعطاء والزكاة اولى من اعطاء البعيدين. بعض الناس اه يعطي الزكاة البعيدين وعنده اه سائق وعنده خادمة وهم محتاجون. فهم اولى بالزكاة من من الاباعد الذين يعطيهم اه الزكاة

83
00:25:17.150 --> 00:25:31.900
اه باقي بعض الاسئلة في اه تويتر على شكل سريع اه هذا احد الاخوة يقول ابيع لديه زكاة مال ويريد ان يدفع سداد دين ابنه متزوج الذي لا يصرف عليه فهل يجوز ذلك او لا

84
00:25:32.250 --> 00:25:48.900
اه اذا كان لسداد الدين فقط وكان هذا الدين حالا وكان الابن عاجزا عن سداده فلا بأس. لان الاب اصلا ليس مطالبا سداد الدين عن ابنه ولذلك فلا بأس ان يسدد عنه دينه الحال من الزكاة. هم

85
00:25:49.050 --> 00:26:08.000
ان نختم بهذا السؤال الاخ امير يقول اه تسقط السنن النوافل والرواتب في حال السفر نعم تسقط السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر ان سنة الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها ويصليها في السفر وفي الحضر

86
00:26:08.050 --> 00:26:22.700
وايضا السنن غير الرواتب هذه لا تسقط في السفر. كركاتي الضحى مثلا وايضا سنة الوتر. صلاة الوتر فهذه تصلى في السفر. انما الذي يسقط في السفر هي السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر

87
00:26:23.000 --> 00:26:36.050
عسى الله يكون البركة في علمكم. شكر الله لكم الشيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من تنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري ومن ادارة الاعلام الرقمي

88
00:26:36.050 --> 00:26:56.050
ديال فيحان السبيعي وهذي تحية من الهندسة الصوتية من الزميل يوسف ابن صالح المطرودي ومني من الاعداد والتقديم آآ محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن ابن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم في حلقة الغد تذكروا ان للصائم دعوة

89
00:26:56.050 --> 00:27:21.550
لا ترد في امان الله فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى رمضان رمضان