1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد هنعرض فيه كتاب او جزء من كتاب عن ربا البنوك والمصارف. عرضنا قبل كده كتاب فوايد البنوك شبهات وردود. والنهارده هنعرض جزء من كتاب او هو كان عبارة عن مجموعة من الكتب

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.200
طيبات وبعدين تم جمعها في مجلد واحد. المجلد اللي انا حصلت عليه اسمه المنار المنيف في فتاوى كبار علماء الازهر الشريف الدكتور محمد يسري ابراهيم ومن اصدارات دار اليسر. الكتاب ده بيجمع تسع كتيبات. كل كتيب تقريبا مية وخمسين متين صفحة

3
00:00:45.200 --> 00:01:05.200
تسع كتيبات دول في المواضيع التالية. وجوب تعظيم الشريعة وتحكيمها الاضرحة والقبور والموالد والنزور. الشيعة البهائية والقديانية انحرافات الطرق الصوفية تحرير فلسطين والاقصى الشريف ربا البنوك والمصارف ختان الاناث والنقاب. احنا النهاردة هنعرض من هذا الكتاب

4
00:01:05.200 --> 00:01:24.150
كتاب الكتيب اللي بعنوان فتاوى كبار علماء الازهر الشريف والمجامع الفقهية حول ربا البنوك والمصارف فدي عبارة عن سلسلة فتاوى كبار علماء الازهر الشريف. وهنا فتاوى كبار علماء الازهر الشريف والمجامع الفقهية. مش بس علماء

5
00:01:24.150 --> 00:01:44.150
حول ربا البنوك والمصارف. تقديم جماعة من العلماء وهي من اصدارات دار اليسر. هنا مكتوب هذه الرسالة تمثل كلمة عدد من داخل ازهر الفضلاء وائمة دار الافتاء واعضاء هيئة كبار العلماء بمصر حول مسائل يعاد فيها الكلام ويزاد ويكثر

6
00:01:44.150 --> 00:02:04.150
وفيها اللجاج والعناد وهي فتاوى تنير الدرب وترضي الرب وترشد الخلق الى طريق الحق وتتبنى الوسطية وتنأى عن الطرفية وتحمي صحيح الدين من تحريف المحرفين. والحمد لله رب العالمين. ده الغلاف الداخلي

7
00:02:04.150 --> 00:02:24.150
كتاب الطبعة التانية الفين وعشرة طبعة دار اليسر ودا رقم الايداع ودي معلومات دار اليسر. دا الفهرس اللي فيه المواضيع فوت عالفيرس سريعا لكن احنا مش هنعرض الكتاب كله. انا في بعض العناوين هعرضها وهقرا منها. فده فتاوى كبار علم الازهر حول ربا البنوك والمصارف

8
00:02:24.150 --> 00:02:44.150
هو مقسمها جزئين جزء خاص بعلماء الازهر ودار الافتا وهيئة كبار العلماء والكلام ده والجزء التاني بتاع المجامع الفقهية. دي العناوين الزيادة اعلى اصل القرض ربا. دي الفتوى لفضيلة الشيخ الامام محمد عبده مفتي الديار المصرية. والجميل في الكتاب انه لما بيجيب الامام بيكتب

9
00:02:44.150 --> 00:03:04.150
في الهامش تعريف عن الامام. يعني مساحة لا بأس بها تعرف مين محمد عبده ده لو انت ما تعرفوش. وبعدين هنا حرمة اخذ فوايد البنوك دي دي خلاصة الفتوى في العنوان. فوائد البنوك هي الربا المحرم شرعا. فوائد سندات القروض حرام. استثمار اموال اليتامى في

10
00:03:04.150 --> 00:03:24.150
البنوك الربوية لا يجوز الدين بفائدة لدى البنوك وغيرها محرم شرعا. العمل في البنوك الربوية حرام. الفائدة التي تعطى على الاموال التي توضع في البنوك حرام ربا المصارف هو الربا الذي حرمه القرآن تحريم الربا يشمل القرض الاستهلاكي

11
00:03:24.150 --> 00:03:44.150
معا الرد على دعوى ان الضرورة تلجأ الى التعامل بالربا ودائع البنوك وصناديق التوفير في البريد وشهادات الاستثمار من من الربا المحرم تحريم الفوايد المصرفية والشهادات البنكية في حكم المعلوم من الدين بالضرورة. ده لفضيلة الامام

12
00:03:44.150 --> 00:04:04.150
جاد الحق علي جاد الحق مفتي الديار وشيخ الازهر. تخيل يا مؤمن تحريم الفوايد المصرفية والشهادات البنكية في حكم المعلوم من الدين بالضرورة. اتفق الفقهاء على ان الفائدة المحددة التي تعطيها البنوك على الايداع او الاقتراض ربا محرم. الغزو الربوي ودور

13
00:04:04.150 --> 00:04:24.150
لمين تجاهه ضرورة مقاومة ربا البنوك للشيخ محمد متولي الشعراوي وزير الاوقاف ساعتها عقود الودائع في البنوك وصناديق التوفير في البريد وشهادات الاستثمار من الربا المحرم القرض من البنك بفائدة حرام. ارباح شهادات الاستثمار من الكسب المحرم. نشأة البنوك

14
00:04:24.150 --> 00:04:44.150
علاقتها باليهود دي كده ختمة لفضيلة الشيخ العلامة عطية صقر رحمه الله رئيس لجنة الفتوى بالازهر. حرمة العمل في البنوك الربوية فوايد البنوك هاربا المحرم فوايد البنوك داخلة في نطاق الربا. الزيادة المحرم شرعا بالاجماع. وبعد كده فيه الفتاوى

15
00:04:44.150 --> 00:05:04.150
الجماعية وفتاوى المجامع الفقهية. قرار المؤتمر الاسلامي الثاني لمجمع البنوك قرار كزا قرار كزا قرار كزا. وهنبقى نشوف بعضها في الاخر. هنا نبدأ من الصفحة رقم تمانية وعشرين دي المقاطع اللي انا حبيت ان انا اعرضها في الفيديو. لكن انا شايف انه مجرد عرض عناوين الفتاوى وان انت

16
00:05:04.150 --> 00:05:29.050
تتشوف تحت العنوان مين اللي افتى بكده وكان منصبه ايه ساعتها الله المستعان. الدنيا اتغيرت يعني لما يطلع بعض الناس ويقول لك الموضوع عليه اجماع وحلال حلال حلال تحس يا جماعة ان ما فيش حد في التاريخ افتى بخلاف ذلك. وبعدين طب لو الامة الاسلامية على مدار تاريخها ومنذ

17
00:05:29.050 --> 00:05:49.050
ونشأة البنوك في الدول الاسلامية. والعلماء افتوا بالفتاوى دي. وبعدين احنا عايزين نشق عصا المسلمين. فنفتي بخلاف ذلك فنجعل الموضوع كأنه خلافي. ده امر في غاية الاهمية والله العظيم. يعني اقل ما يقال شف هنا فتوى كان بعنوان انه

18
00:05:49.050 --> 00:06:09.050
امن المعلوم من الدين بالضرورة. لأ توصل بقى لمرحلة ان هي مسألة خلافية ويجوز بقى ان انت تاخد الرأي اللي انت عايزه. عشان المعاصرين قالوا ان هو حلال. الزيادة على اصل القرض ربا لفضيلة الشيخ الامام محمد عبده مفتي الديار المصرية. قال فضيلة الشيخ الامام محمد عبده مفتي

19
00:06:09.050 --> 00:06:29.050
الديار المصرية رحمه الله. الربا هو عبارة عن اعطاء الدراهم والمثيلات. واخذها مضاعفة. الدراهم والمثيلات يعني اي حاجة بنعتبرها فلوس اعطاء فلوس واخذها مضاعفة في وقت اخر. يعني تاخد زيادة عليها لما ييجي يرجع لك فلوسك

20
00:06:29.050 --> 00:06:49.050
يرجعها بزيادة فما يؤخز منه زيادة عن رأس المال لا مقابل له من عين ولا عمل. يعني هو بيوضح الفلوس الزيادة دي انت عملت حاجة علشان تستحقها؟ لأ. طب انت اديت له حاجة مقابلها؟ عين حاجة لأ. ده مجرد فلوس قصادها فلوس زيادة. وان الله

21
00:06:49.050 --> 00:07:09.050
على جعل طريق تعامل الناس في معايشهم ان تكون استفادة كل واحد من الاخر بعمل ولم يجعل لاحد منهم حقا على الاخر بغير عمل هذه السنة احل الله البيع. لان فيها عوضا. انت بتعمل حاجة فعلى اساس ده بتاخد مقابلها فلوس

22
00:07:09.050 --> 00:07:25.250
او ارباح وحرم الربا لانه زيادة بلا مقابل. انت عايز تقعد باشا في بيتكم وتدي لواحد فلوس وما لكش دعوة بقى هو تعمل فلوس ايه ولا هيشتغل ازاي ولا كسب ولا خسر ولا في حلال ولا في حرام

23
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
في وقت معين رجع لي فلوسي بزيادة. مش عايز غير كده. وكبر دماغك بقى من اي حاجة تانية. هنا هو كاتب تعريف للشيخ محمد عبده وبيكتب طبعا المصدر اللي جاب منه الفتوى. بعد كده حرمة اخذ فوائد البنوك لفضيلة الشيخ بكري الصدفي. رحمه الله او الصدفي مفتي ديار

24
00:07:45.350 --> 00:08:05.350
المصرية سئل عن دراهم البنك هل هي حرام او لا وفيما يؤخذ منها على سبيل التجارة هل يعد ربا او لا؟ فاجاب فضيلة الشيخ بكر الصدفي رحمه الله مفتي الديار المصرية قائلا الاخذ من دراهم البنك على سبيل التجارة بالفائض كما هو المعتاد الان فلا شك

25
00:08:05.350 --> 00:08:23.250
انه من باب الربا المحرم اجماعا. وكاتب لك هنا تعريف للشيخ لو عاوز تعرف مين هو الشيخ والمصدر بتاع الفتوى. فوايد البنوك هي الربا المحرم شرعا لفضيلة الشيخ الامام عبدالمجيد سليم. شيخ الازهر ومفتي الديار

26
00:08:23.250 --> 00:08:43.250
مصرية. خلي بالك احنا حنجيب لناس والله العظيم الموضوع مش بعيد. اقسم بالله الموضوع مش بعيد. الجيل اللي فات بس من العلماء. بس الجيل اللي فات بس سئل ليه مبلغ من النقود اودعته في بنك بدون فائدة لاني اعتقد ان الفائدة حرام مهما كانت قليلة. واعلم ان

27
00:08:43.250 --> 00:09:03.250
الله تعالى يمحق الربا وقد من الله علي بحب التصدق على الفقراء والمساكين. وقد اشار علي بعض الناس بان اخذ الفائدة من البنك واتصدق بها كلها على الفقراء ولا حرمة في ذلك. يعني انت ما تصرفهاش على نفسك بس اديها للفقرا. المقطع اللي اشتهر في اليومين دول. سلام عليكم

28
00:09:03.250 --> 00:09:19.300
وعليكم السلام. كنت فين يا سي كمال؟ في البنك ها وعملت ايه مدير البنك وافق واعتمد الطلب. كتر خيره. راجل زوق بس هو مستغرب ازاي نتنازل عن فوايد المبلغ اللي سحبناه. حد الله ما بينا وبين الفوايد وفيها ايه

29
00:09:19.300 --> 00:09:35.450
وكنا خدناهم دول تلاتين الف جنيه اعوز بالله ناكل ربا؟ لأ قصدي كنا ضفناهم لحساب الزكاة والصدقات ما هو الفقرا والمحتاجين اولى من البنك الزكاة والصدقات ما تجوزش الا من المال الحلال يا سي كمال

30
00:09:35.950 --> 00:09:50.700
لقد احل الله البيع وحرم الربا. ربنا يكفينا شره انا فاهم يا بابا بس كنت عاوز اقول. قل امين. امين. فارجو التكرم بافتائي عما اذا كان اخذ الفائدة من البنك لمحض التصدق بها فيه

31
00:09:50.700 --> 00:10:02.650
اسم وحرمة ام لا وهل وضعها في جيبي او بيتي الى ان يتم توزيعها على الفقراء فيه اثم وحرمة ام لا؟ ايام ما كانت الناس قلبها لسه حي. فاجاب فضيلة

32
00:10:02.650 --> 00:10:22.650
الامام عبدالمجيد سليم رحمه الله دا وقتها كان مفتي الديار المصرية قال اطلعنا على هذا السؤال ونفيد ان اخذ فوائد على الاموال المودعة البنوك من قبيل اخذ الربا المحرم شرعا. ولا يبيح اخذه قصد التصدق به. لاطلاق الايات والاحاديث على تحريم الربا

33
00:10:22.650 --> 00:10:42.650
ولا نعلم خلافا بين علماء المسلمين في ان الربا محرم شرعا على اي وجه كان. هذا ولا يقبل الله تعالى هذه الصدقة بل الثم صاحبها كما تدل على ذلك احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب ما نصوا. واما الصدقة بالمال الحرام

34
00:10:42.650 --> 00:11:02.650
فغير مقبولة كما في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تصدق عبد بصدقة من مال طيب ولا يقبل

35
00:11:02.650 --> 00:11:22.650
الله الا الطيب الا اخذه الرحمن بيمينه. الى اخر الفتوى يعني خلاص انا ما كملتهاش. بعد كده فوائد سندات القروض حرام نفس الشيخ اللي هو الشيخ عبدالمجيد سليم مفتي الديار. قال لك ورث شخص عن والده بعض سندات قرض القطن التي تدفع

36
00:11:22.650 --> 00:11:42.650
انها الحكومة فوائد. فهل هذه الفوائد تعتبر من انواع الربا التي حرمها المولى عز وجل في كتابه الحكيم؟ فاجاب فضيلة الشيخ عبدالمجيد سليم مفتي الديار المصرية شيخ الازهر قائلا اطلعنا على هذا السؤال ونفيد ان هذه الفوائد من الربا الذي حرمه الله عز وجل في كتابه العزيز وبهذا علم

37
00:11:42.650 --> 00:12:02.650
طبعا السؤال والله تعالى اعلم. انا بقى مش عايز اجود يعني ايا كانت السندات ولا الكلام ده عن ايه ؟ قطن آآ يعني قيس على ذلك ما يطرأ. ما دام الموضوع متعلق بنسبة معلومة مسبقا. بغض النظر عن اي حد

38
00:12:02.650 --> 00:12:22.650
حاجة بغض النظر للمشروع ده كسب ولا خسر كسب قد ايه خسر قد ايه انت ما لكش فيه. انت شارط عليهم انا هادي لكم الفلوس دي او هو ده الشرط او ده العقد اللي ما بينكم فيه طرف هياخد منك فلوس وهيلتزم بنسبة انت عارفها مسبقا. هنا برضه الفائدة التي

39
00:12:22.650 --> 00:12:42.650
تعطى على الاموال التي تودع في البنوك حرام. لفضيلة الشيخ الامام حسن مأمون رحمه الله. شيخ الازهر ومفتي الديار المصرية. سئل احكم الفائدة على الاموال التي توضع في البنوك؟ فاجاب الشيخ الامام حسن مأمون. مفتي الديار وشيخ الازهر رحمه الله قائلا الفائدة التي تعطى على الاموال التي

40
00:12:42.650 --> 00:13:02.650
توضع في البنوك حرام وهي نوع من انواع الربا لا يجوز شرعا اخذها. وادي تعريف بالشيخ ومصدر الفتوى. ربا المصارف هو ابا الذي حرمه القرآن لفضيلة الشيخ محمد ابي زهرة. محمد ابو زهرة من كبار علماء الازهر الشريف محمد ابو زهرة معروف. قال فضيلة الشيخ

41
00:13:02.650 --> 00:13:22.650
محمد ابو زهرة رحمه الله وربا القرآن اي الذي حرمه القرآن هو الربا الذي تسير عليه المصارف ويتعامل بها الناس فهو حرام ولا شك فيه. وقال فضيلة الشيخ محمد ابي زهرة رحمه الله. ومن الغريب انا نجد اولئك الذين يريدون ان يسوغوا

42
00:13:22.650 --> 00:13:42.650
فوائد المصرفية على اي صورة كانت يدعون ان الاجماع لم ينعقد على تحريم ربا النسيئة الذي هو ربا القرآن الكريم بالنصوص كما يشاؤون فليأتوا باحد اباحه لنقرر نقض الاجماع به. ولكنهم يريدون ان يحلوا

43
00:13:42.650 --> 00:13:58.600
ما حرم الله تمكينا لتلك المدنية التي زلزلت اركانهم وحسبهم ذلك وكفى. تحريم الربا يشمل القرض الاستهلاكي والاستثماري معا. وقال فضيلة الشيخ ابي زهرة رحمه الله والربا الذي حرمه القرآن هو

44
00:13:58.600 --> 00:14:18.600
وكل زيادة في نزير الاجل سواء اكان القرض للاستهلاك ام كان القرض للاستغلال؟ اي سواء اكان القرض لمال ينفعه في شؤونه من غير اتجاه الى تنميته واستغلاله؟ ام كان القرض للتنمية والاستغلال؟ يعني سواء انت محتاج الفلوس دي ولا انت

45
00:14:18.600 --> 00:14:38.600
عايز تستثمر هي هي حرام. ليه بقى؟ قال لك لان النص عام ولان ربا الجاهلية كما تثبته الوقائع تاريخية وحال العرب كان كله او جله في القروض الاستغلالية. يعني يا كده يا كده كله ثبت ان ده كان ربا موجود

46
00:14:38.600 --> 00:14:58.600
عند العرب ايام الجاهلية وايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والقرآن نزل وحرمه. فده كتاب للشيخ محمد ابو زهرة بحوث في الربا رد على دعوة ان الضرورة تلجأ الى التعامل بالربا. وقال فضيلة الشيخ ابي زهرة رحمه الله اما عن القول بان الضرورات تبيح المحظورات ومن ثم

47
00:14:58.600 --> 00:15:18.600
فهناك ضرورة اقتصادية واجتماعية تجعل المسلمين مضطرين للتعامل بالربا وجعله نظاما عاما ولو على سبيل التوقيت اللي هو يعني الظروف ولو هي كانت حرام فالظروف بتحكم يعني احنا مش هنتعامل على طول بس نقوم الدنيا دلوقتي

48
00:15:18.600 --> 00:15:38.600
طيب فهذا قول مردود عليه بانه لا توجد ضرورة اقتصادية تسوغ ان يكون الربا نظاما للتعامل الاسلامي ولو على سبيل التعقيد وخلي بالك هو ما يعني احنا في الزمن اللي احنا فيه ما حدش بيقول لك ان لأ ده هو حرام اه بس الضرورة بتبيح المحظورة لأ ما انا

49
00:15:38.600 --> 00:15:58.600
ما سمعتش حد منهم خالص قال كده. ده هو يقول لك ده حلال حلال حلال. امبارح والنهاردة وبكرة واي وقت. وان اقرار النظم الربوية القائمة بدعوى ان الضرورة تلجأ اليها ليس من الشرع في شيء. وانما هو تحلل العزائم وتقاعد الهمم وضعف الوجدان الديني. وانه لا ضرورة

50
00:15:58.600 --> 00:16:18.600
الاقتراض بالربا مطلقا بل لا ضرورة تبيح الاقتراض الا في احوال فردية وليست جماعية. حتى لا يكون ثمة ضرورة لنظام اقتصادي قائم على الربا واما العقود الربوية التي عقدت لا ينفذ منها الا رأس المال كما هو نص القرآن. وهو قضاء الله ورسوله. وقد يكون

51
00:16:18.600 --> 00:16:38.600
قائل ان في ذلك هدما لعقود ابرمت بالتراضي فنقول انها عقود ابرمت في اثم. وفي مفسدة للجماعة. ولا ضرر ولا حالة في انهاء الربا فيها. طيب بعدين تحريم الفوايد المصرفية والشهادات البنكية في حكم المعلوم من الدين بالضرورة. ده كلام

52
00:16:38.600 --> 00:16:58.600
ام فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فان بعض الصحف نشرت كلمات حول الفوايد البنكية والشهادات مصرفية وانعقدت ندوات هنا وهناك للحديث في هذه الامور بمعايير متباينة دون دراسة عميقة لواقع تلك المعاملات متناسين ومتجاهلين

53
00:16:58.600 --> 00:17:18.600
ان الحكم الشرعي المنتسب الى اصول الاسلام وقواعده في القرآن والسنة قد اوضحه العلماء في اقطار المسلمين وجرت في شأنه ذويهم الجماعية حتى صار في حكم الامر المعلوم من الدين بالضرورة. ويعلو على الامور المختلف عليها. وبعدين هنا بيقول الغزو الربوي

54
00:17:18.600 --> 00:17:38.600
ودور المسلمين تجاهه لفضيلة الشيخ محمد الغزالي وكيل وزارة الاوقاف. هنا برضه ضرورة مقاومة ربا البنوك لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله وزير الاوقاف. قال فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله. جزى الله خيرا بقية علماء المسلمين الذين يغارون على فقه دينهم

55
00:17:38.600 --> 00:17:58.600
ويحاولون جاهدين ان يوظفوا الاسلام المعطل في البلاد التي تنسب الى الاسلام. ومن العجيب ان نرى ونسمع اناسا ينسبون الى العلم يحاولون جاهدين ان يحللوا ما حرم الله. ولا ادري لماذا يصرون على ذلك الا ان يكونوا قد اولعوا بالحداثة والعصرنة التي

56
00:17:58.600 --> 00:18:18.600
او الجاهدة ان تهبط بمنهج السماء الى تشريع الارض. ومن العجيب ان نرى من يقولون بان الربا المحرم هو الاضعاف المضاعفة بنص القرآن ولم يفرقوا بين واقع كان سائدا وبين قيد في الحكم. وكأنهم لم يقرأوا قول الله فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون

57
00:18:18.600 --> 00:18:33.200
اولا تظلمون فلا ضعف ولا اقل من الضعف فضلا عن المضاعفة يقبله هذا النص. ولست ادري ايضا ما الذي يمنع البنوك التي تقول انها استثمارية من ان يحسبوا العائد الفعلي على

58
00:18:33.200 --> 00:18:53.200
وللمودعين مع تقدم ادوات الحساب تقدما لا يتعذر معه الصعود والهبوط بالعائد حسب واقع التعامل. الكلام ده مهم جدا. يعني هو ليه يلتزم بفايدة محددة ثابتة مشروطة من قبل. وهو عنده الامكانية انه لو هو بيشغل الفلوس في تجارة معينة حلال يعرف

59
00:18:53.200 --> 00:19:13.200
بالزبط بحسب نسبة رأس المال ياخد نسبة من الارباح قد ايه واعجب ايضا ان تكون البلاد التي صدرت الربا لنا تسعى الان بقول علماء اقتصاد فيها الى خفض الفائدة الى صفر. واذا كان بعض العلماء قد قال بالتحليل وجمهرة العلماء لا تزال تقول بالتحريم. فلنسلم جدلا ان

60
00:19:13.200 --> 00:19:33.200
العلماء في الاسلام انقسموا حول هذه المسألة بالتساوي تحليلا وتحريما. فما حكم الاسلام في الامور المشتبهة التي تقف بين الحلال والحرام هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فمن فعل ما شبه له فقد استبرأ لدينه وعرضه؟ ام قال فمن اتقى الشبهات

61
00:19:33.200 --> 00:19:53.200
انا والله يشهد اربأ بمنسوب الى علم الاسلام ان يرضى لنفسه ان يكون ممن لم يستبرئ لدينه وعرضه. وانا والله يشهد اربأ بمنسوب الى علم الاسلام. ان يرضى لنفسه ان يكون ممن لم

62
00:19:53.200 --> 00:20:13.200
بيستبرئ لدينه وعرضه. الله المستعان. ولو ان هؤلاء حكموا عقولهم وافهمهم وانصفوا انفسهم لقالوا بالتحريم. وتركوا الضرورة يتحملها صاحب الامر فيها هي التي تبيح ما يريدون. والمالك للضرورة وعدمها يتحمل كل ذلك في عنقه. وبذلك لا يكونون فيمن حلل حرام

63
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
للنوم يعلمون جيدا الحكم فيه. واسأل الله ان يجعل لا قضية الربا وحدها ولكن كل القضايا المخالفة لمنهج الاسلام تأخذ خذ هذه الضجة حتى نستريح ممن قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وان افتوك وان افتوك وان افتوك

64
00:20:33.200 --> 00:20:55.100
والله ولي التوفيق ده جزء تاريخي نشأة البنوك وعلاقتها باليهود. فوائد البنوك داخلة في نطاق ربا الزيادة المحرم شرعا بالاجماع لفضيلة الشيخ تقول محمد سيد طنطاوي. الجيل اللي فات شيخ الازهر. سئل يا فضيلة الاستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي عن رجل قد احيل الى

65
00:20:55.100 --> 00:21:15.100
عاش وصرفت له الشركة التي كان قاعد يحكي كده القصة يعني. اجاب الدكتور محمد سيد طنطاوي قائلا يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب

66
00:21:15.100 --> 00:21:35.100
ان من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما روى عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح

67
00:21:35.100 --> 00:21:55.100
مثلا بمسل يدا بيد. فمن زاد او استزاد فقد اربى. الاخذ والمعطي فيه سواء. اي معاملات فلوس ما ينفعش تدي لحد فلوس يرجع لك فلوس بزيادة. من غير مقابل من غير عمل من غير عين من غير تجارة انت

68
00:21:55.100 --> 00:22:15.100
انت ما عملتش حاجة غير ان انت اديت له فلوس. ما ينفعش يبقى فيه زيادة مشروطة من قبل. لو هيتاجر لك بالفلوس يبقى انت شريك نسبة رأس المال ويحسب بالظبط الارباح وهتبقى دايما متغيرة. هيبقى مبلغ انت لا تعلمه مسبقا. واجمع المسلمون

69
00:22:15.100 --> 00:22:35.100
على تحريم الربا والربا في اصطلاح فقهاء المسلمين هو زيادة مال في معاوضة مال بمال دون مقابل وتحريم الربا بهذا انا امر مجمع عليه في كل الشرائع السماوية. لما كان ذلك وكان ايداع الاموال في البنوك او اقراضها او الاقتراض منها باي

70
00:22:35.100 --> 00:22:55.100
صورة من الصور مقابل فائدة محددة مقدما زمنا ومقدرا. يعتبر قرضا بفائدة. وكل قرض بفائدة حدد مقدما حرام. كانت تلك الفوائد التي تعود على السائل داخلها في نطاق ربا الزيادة المحرم شرعا. بمقتضى النصوص الشرعية. وننصح كل مسلم

71
00:22:55.100 --> 00:23:15.100
بان يتحرى الطريق الحلال الاستثماري ما له والبعد عن كل ما فيه شبهة حرام. لانه مسئول يوم القيامة عن ما له من ان اكتسبه وفيما انفقه. هنا بقى جاب لك ايه بعض الفتاوى المجمعية والجماعية في المصارف الربوية. وجايب لك كزا قرار

72
00:23:15.100 --> 00:23:35.100
انا هجيب منه بس قرار المؤتمر الاسلامي الساني لمجمع البحوث الاسلامية في القاهرة. كاتب لك التفاصيل يعني وبعدين وفي شأن المعاملات مصرفية كان نص القرار. الفائدة على جميع انواع القروض ربا محرم. لا فرق في ذلك بينما يسمى بالقرض الاستهلاكي

73
00:23:35.100 --> 00:23:55.100
وما يسمى بالقرض الانتاجي. لان نصوص الكتاب والسنة في مجموعها قاطعة بتحريم النوعين. كثير الربا او قليله حرام كما يشير الى ذلك الفهم الصحيح في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا

74
00:23:55.100 --> 00:24:15.100
الله لعلكم تفلحون. الاقراض بالربا محرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة. والاقتراض بالربا محرم كذلك ولا يرتفع اسمه الا اذا دعت اليه الضرورة. وكل امرئ متروك لدينه في تقدير ضرورته. اعمال البنوك من الحسابات الجارية

75
00:24:15.100 --> 00:24:35.100
وصرف الشيكات وخطابات الاعتماد والكمبيالات الداخلية التي يقوم عليها العمل بين التجار والبنوك في الداخل. كل هذه من العمى. كل هذا من المعاملات المصرفية الجائزة وما يؤخذ فيه نظير هذه الاعمال ليس من الربا. اللي هي يعني المصروفات الادارية ده المقصود يعني. الحسابات ذات

76
00:24:35.100 --> 00:24:55.100
اجل وفتح الاعتماد بفائدة وسائر انواع الاقراض نظير فائدة كلها من المعاملات الربوية. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ومش ناوي اعمل فيديوهات تانية عن موضوع الربا. وحابب اقول في النهاية ان القابض على دينه كالقابض على الجمر. وان اي حد حاول

77
00:24:55.100 --> 00:25:18.800
ذي الاقل مجهود في انه يعرف الحق من الباطل هيعرف. لكن الشخص الذي يريد ان يسمع ما يوافق هواه. مش هتنفعه وادلة ولا هتنفعوا دراسة ولا هينفعوا بحث اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. واسأل الله عز وجل ان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان

78
00:25:18.800 --> 00:25:38.800
قنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة

79
00:25:38.800 --> 00:26:00.021
تجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته