1
00:00:00.200 --> 00:00:46.100
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله

2
00:00:46.150 --> 00:01:09.500
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وقد تبين معنا في الدرس الماضي

3
00:01:10.750 --> 00:01:39.750
ان الشرع جاء بالعدل الا لهم الخلق والامر الخلق خلقه والشرع شرعه ولا يصلح خلقه الا بامتثال ما شرع وان من سنته في شرعه وفي كونه انه ما جعل المرأة كالرجل

4
00:01:41.400 --> 00:02:11.350
وانه ما ساوى بينهما وانه سبحانه جعل لكل اهتمامات كما قال الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

5
00:02:11.650 --> 00:02:44.500
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام قال ابن عباس خلق الله هذا من تراب وخلق حواء بن ادم فجعل هم ابن ادم التراب وجعل همه حواء ابن ادم النساء فيما بينهن

6
00:02:45.100 --> 00:03:21.900
في مجالسهن الخاصة يتكلمن غالبا عن ازواجهن والرجال في مجالسهم الخاصة فيما بينهم يتكلمون غالبا عن اعمالهم واشغالهم وصنائعهم الرجل ليس كالانثى والمرأة مطبوع فيها وما سلمها الشرع في خلوة

7
00:03:22.750 --> 00:03:59.250
الا لزوج استبيحها او لمحرم يذب عنها ويحميها واما ان تكون المرأة كالرجل وان ينادى بالمساواة بين الرجل والمرأة وان يقال ان البنت الشريفة وبنت الرجال الرجال مخالط الرجال وتغشى مجالسهم

8
00:03:59.300 --> 00:04:30.700
وتخلو بهم ولا يخاف عليها فهذا يضاد سنة الله في شرعه وسنة الله تعالى في خلقه والمرأة لها ميل وللرجل ميل ولكن سنة الله الغالبة ان تكون المرأة مطلوبة وان يكون الرجل الطالب

9
00:04:31.550 --> 00:04:55.600
ولم يستثنى ذلك فيما اخبرنا ربنا الا في قصة يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام فكان هو المطلوب وكانت امرأة العزيز هي الطالب وكان هو الشاب وكانت هي الكبيرة

10
00:04:55.950 --> 00:05:21.700
وكان هو المستباح في القصر وكانت الصولة والجولة لها ومع هذا فقد حماه الله ولعل الله ييسر كلمة عن قصة يوسف والهم الذي وقع معه لان الخطأ في فهم الهم

11
00:05:21.800 --> 00:05:56.200
على الوان وضروب تبين لنا ان الخلوة ممنوعة بادلة وان ما وقع من احداث او ما ورد في احاديثه تنبئ او تشير الى جواز الخلوة انما كانت بثلاثة شروط الاول

12
00:05:57.050 --> 00:06:31.200
كون المرأة صينة عفيفة والثاني وجود الحاجة ولا اقول الضرورة الحاجة اوسع من الضرورة الشهادة عند القاضي وان تتعلم المرأة من الرجل هذه حاجات وليست ضروريات الضرورة ان تخلفت وقع بسبب تخلفها هلك

13
00:06:32.000 --> 00:07:12.550
او موت او بتر لعضو اما الضرورة اما الحاجية تخلفت فيترتب على تخلفها شدة وحرج الشرع رفع مثله في سائر مفرداته الشرط الثالث كل الشرط الاول وجود المرأة الصيدة الشرط الثاني وجود الحاجة

14
00:07:13.400 --> 00:07:45.900
والشرط الثالث تعذر وجود المحرم غياب المحرم الاصل في العلاقة في كل وقت وفي كل زمان وفي كل صورة الاصل ان يبتعد الرجال عن النساء حتى بين يدي رب الارض والسماء

15
00:07:46.900 --> 00:08:17.600
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الشر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وشر صفوف الرجال اخرها وافضلها اولها المرأة اذ جاءت بصلاة الجماعة وصلت في المسجد الجامع

16
00:08:19.150 --> 00:08:48.850
او المسجد الذي تقام فيه الصلوات اصلي وتبدأ باخر صف والمسبوقة والمتأخرة نقف امام الصف الاخير وكلما تأخرت النساء قربت من الرجال وكلما تأخر الرجال قربوا من النساء وكانت بين يدي الله

17
00:08:50.100 --> 00:09:16.650
خير صفوف النساء ابعدها عن الرجال وخير صفوف الرجال ابعدها عن النساء وشر صفوف النساء اقربها من الرجال وشر صفوف الرجال اقربها من النساء ولذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:09:17.200 --> 00:09:40.000
عبدالله بن عمر يدخل المسجد النبوي من باب من الباب الذي تدخل فيه النساء فقال هلا تركتموه للنساء وقال ابن عمر فلم يدخله بعد ذلك رجل ونحن نقول من ذاك الوقت الى هذا الوقت

19
00:09:40.450 --> 00:10:04.300
لم يدخل ذاك الباب رجل لم يدخل المسجد من ذاك الباب الذي خصه النبي صلى الله عليه وسلم للنساء لم يدخل المسجد رجل اذا ينبغي ونحن نتذكر بعض ما وقع من

20
00:10:04.500 --> 00:10:24.900
شرع لصوص فيها نهي عن الخلوة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وقلنا هذا في ليخلون رجل بامرأة الرجل والمرأة نكرة في سياق النهي

21
00:10:25.150 --> 00:10:57.550
وهذا يفيد العموم والعلة في المنع من الخلوة انما هي الانوثة المنع عام في حق الشهواء الحسناء بحق الصغيرة التي تشتهى ليست الصغيرة التي لا تشتهى لفرق صغر وفي حق الشابة وفي حق الكبيرة

22
00:10:58.150 --> 00:11:30.450
في حق السليمة وفي حق المريضة في حق المرأة ذات الخدر والمرأة المشتالة والمرأة البارزة التي تبرز لمجالس الرجال وتجرو على مخاطبة الرجال النص عام والاصل المدعو وليس الاصل الجواز. الاصل في الخلوة المدعو واجازة

23
00:11:30.700 --> 00:11:57.800
فانما تجوز بضوابط وضرورة وهذه الضرورة يقدر بقدرها على حسب النازلة كمس المرأة بس المرأة الاصل في الحرمة سفر المرأة وحدها دون محرم كما سيأتينا والعلة في منع السفر في منع الشارع للمرأة ان تسافر وحدها

24
00:11:57.900 --> 00:12:19.250
العلة على الراجح منع خلوتها بالرجال سواء قبل السفر او ما بعد السفر فان المرأة ان سافرت وحدها دون محرم فان هذا من مظنة الخلوة بالرجال وتأتينا النصوص قريبا ان شاء الله

25
00:12:20.800 --> 00:12:55.300
لكن الذي اريد ان اؤكد عليه ان السلف في تقعيدهم وفتاويهم واهوالهم ووعظهم وارشاداتهم امتثلوا ما ارشدهم اليه النبي صلى الله عليه وسلم حكم واقوال واشعار جميلة حسنة في هذا الباب

26
00:12:55.700 --> 00:13:26.950
بعض السلف من قول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن

27
00:13:27.050 --> 00:13:51.900
ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم قال قتادة رحمه الله في تفسير قوله تعالى في الاية ولا يعصينك في معروف قال اي لا يلحن

28
00:13:52.200 --> 00:14:18.750
ولا تخلو امرأة منهن الا مع ذي محرم ولا يعصينك في معروف قال قتادة لا ولا تخلو امرأة منهن الا مع ذي محرم بينما قال غيره كبكر ابن عبد الله المزني

29
00:14:18.950 --> 00:14:47.350
قال لا يعصينك في امر فيه رشدهن لا يعصينك في امر فيه رشدهن واعلموا ان ائمة الهدى ذكروا ان خلاف السلف في التفسير جله من باب خلاف التنوع لا خلاف التضاد

30
00:14:47.550 --> 00:15:19.450
ولذا المعنيان وكل ما يصح من طاعة فيها قربة لله تدخل في عموم قوله ولا يعصينك في معروف هذي تشمل الخلوة كما قال قتادة المرأة لا تخلو الا مع لي محرم او تخلو بزوجها فقط. ولذا من بديع كلمات ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى في شرحه على الترمذي

31
00:15:20.150 --> 00:15:41.150
المسمى بعرضة الاحوذي على جامع الترمذي قال كلمة طيبة قال رحمه الله النساء لحم على وضم الا ما ذب عنه المرأة اذا اصبحت كالحم الكل يطمع بها اللحم المعلق اللحم الذي يعرض في الاسواق

32
00:15:42.350 --> 00:16:15.250
ويراه القاصي والداني فيطمع الرجال بهذا اللحم يقول الامام العربي النساء على وضم الا ما ذب عنه كل احد يشتهين كل احد يشتهيهن الا فمنع الشرع الا المدافعة عنهن قال فحض الله

33
00:16:15.300 --> 00:16:43.250
عليهن بالحجاب ومباعدة الاشباح الا مع من يستبيحها من زوج او من يمنع منها وهم اولو المحرمية محارب ولما لم يكن بد من تصرفهن اذن لهن فيه بشرط صحبة من يحميهن

34
00:16:43.850 --> 00:17:12.750
وذلك في مكان المخافة وهو السفر مقر الخلوة ومعدن الوحدة حتى في الخلوة الشرع حتى في السفر لان السفر مظنة الخلوة ومعدن الوحدة  فمنع الشرع المرأة في نصوص عديدة ان تسافر

35
00:17:12.850 --> 00:17:29.450
الا مع محرم كما سيأتي تبين لنا ما عند مسلم من حديث عبدالله بن عمرو ان رجال من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس زوجة ابي بكر الصديق وكانت انذاك تحته تزوجها غير واحد

36
00:17:30.650 --> 00:17:47.550
فرآهم ابو بكر فكره ذلك وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ارى الا خيرا. ثم نادى بالناس صلى الله عليه وسلم

37
00:17:47.850 --> 00:18:10.950
وهذا النداء محكم ثابت باق في هذه الامة الى قيام الساعة وليس بمنسوخ قال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان اذا حصل اضطرار

38
00:18:11.050 --> 00:18:34.600
من ان يدخل رجل على امرأة وقد غاب زوجها وليس بالامكان ان تخاطب زوجها فلابد ان تكون هنالك حاجة كما قال الا ومعه رجل او رجلان المرأة صينة عفيفة والرجال اكثر من واحد اثنان او ثلاثة

39
00:18:34.750 --> 00:19:13.600
وهنالك حاجة تدعو لمثل هذا  الذي اريد ان اؤكد عليه  خلط وخبط وخطأ وزلل وخطل قائم في اذهان بعض من يدلس ويلبس على عباد الله  الفقهاء لما يذكرون الخلوة يقسمون الخلوة الى قسمين

40
00:19:15.350 --> 00:19:48.000
الخلوة الممنوعة وهي التي نتكلم عنها ويتكلمون عن خلوة لها اثار شرعية يترتب عليها احكام وحقوق وهي ما تسمى عند الفقهاء بالخلوة الشرعية الخلوة الشرعية لها شروط من شروطها المكان المنغلق

41
00:19:48.150 --> 00:20:23.800
تغلق تغلق الابواب وتسدل الستور والا يكون بين الرجل والمرأة مميز فاكبر والا يوجد في حق الرجل والمرأة مانع حسي او شرعي من الوطئ قالوا المانع الحسي الا تكون المرأة حائضا

42
00:20:25.300 --> 00:20:49.700
والمانع مانع الحسي الا تكون حائضا والمانع الشرعي ان لا يكون احدهما قد تلبس بصيام واجب سواء صيام رمضان او صيام كفارة او صيام  قالوا اذا ترتبت اذا وجدت هذه الشروط

43
00:20:50.950 --> 00:21:19.000
هذه خلوة شرعية هذه تكون في حق من هذه تكون الخلوة في حق رجل عقد على امرأة ولم يبني بها ولم يدخل بها اذا جلس معها وغلق الباب والسطور مرخية السطور ولم تكن حائضا

44
00:21:19.650 --> 00:21:38.400
ولم يكن احدهما قائم صيام واجب ولم يكن بينهما مميز. ولد مميز فاكبر ذكر او انثى. اخت صغيرة لها او اخو صغير لها وقعت الخلوة الشرعية ما هي الاثار المترتبة على الخلوة الشرعية

45
00:21:38.700 --> 00:21:58.600
انطلق لها المهر كاملا بل على رأي الائمة الاربعة على رأي الخلفاء الراشدين الاربعة على رأي الخلفاء الراشدين الاربعة انطلق عليها العدة ليس كل من خلا بزوجته استطاع ان يأتيها

46
00:21:59.800 --> 00:22:22.150
وان كان قد قصر الزوج في اتيان اهله فلماذا تحرم المرأة من المهر من المهر المتأخر ولماذا لا تعتد وكذلك في حق من طلق امرأة من طلق امرأته ثم خلى بها هذه الخلوة

47
00:22:22.650 --> 00:22:51.150
بهذه الشروط فهل تكون الزوجة قد انقطعت عدتها بهذا النوع من الخلوة ام لا هذه احكام خاصة في حالات خاصة وليست هذه الاحكام بين الاجنبي والاجنبية بين الرجل وبين المرأة التي لا تحل له

48
00:22:51.850 --> 00:23:21.400
بعض شياطين الانس ينقل ويوثق من بطون كتب الفقهاء ويذكر المصادر والجزء والصفحة ويعلم شباب وشابات جامعات والكليات ويقول هذه شروط خلوة فلو ان رجلا جلس مع امرأة في حديقة عامة

49
00:23:21.550 --> 00:23:46.350
او جلس معها في مكان يراه الناس هذه ليست خلوة هذا تلبيس وتدليس هذه ليست خلوة شرعية التي خصها الشرع في حق من كتب على امرأة عقد على امرأة ولم يدخل بها

50
00:23:46.750 --> 00:24:08.200
اما الاجنبي مع الاجنبية فالاصل في اللقاء بينهما المنع الاصل في القاء السلام بينهما المنع الاصل ان المرأة لا تقرب الرجل والرجل لا يقرب المرأة الا لحاجات وبضوابط وقواعد مذكورة عند العلماء

51
00:24:08.600 --> 00:24:32.350
اما ان نجعل العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة فيها اذن ويجلس الشيخ في حلقة وكتف التلميذة والمريدة مع كتف المريد ولما يذكرون ويتمايلون كل يضرب كتفه بكتف اخرى ويقولون هذه حلقات ذكر لله

52
00:24:32.500 --> 00:24:55.950
هذه حلقات ذكر للشيطان وهذه خلوة حرام والشيطان بينهما فالخلوة المذكورة عند العلماء الخلوة الشرعية بالشروط التي يذكرونها ليس هذا محلها ولا هذا موضعها وهذا تلبيس وتدليس وكذب على ائمة الاسلام

53
00:24:56.500 --> 00:25:18.150
وهذا شعار لبعض الضالين المارقين المتساهلين في كشف العورات والمتساهلين في العلاقة بين الرجل والمرأة. حتى الواحد حتى الشيخ يجلس يلقب الطلبة والطالبات خذ منها ما تريد الا الايلاج ثم اغتسلوا صلي ركعتين ذهب ذنبك

54
00:25:18.650 --> 00:25:36.650
وزال وزرك وافعل ما شئت هو ينفذ الناس هذا التلقين ويزعم انه متبع للنبي صلى الله عليه وسلم هذا كذب وهذا زور وهذا يخالف الاحاديث الشهيرة ويخالف فهم السلف للايات كما قال

55
00:25:37.050 --> 00:25:58.450
ويخالف مواعظ السلف ونصائح السلف وخوف السلف على انفسهم من فتنة النساء لما النبي صلى الله عليه وسلم قال شرط صفوف النساء. ايش هذا الممنوع هذي خلوة باغلاق ابواب عدم وجود مميز اياكم والدخول على النساء

56
00:25:59.150 --> 00:26:16.950
قالوا الحمو قال الحمو الموت. المنع الدخول نعم كلما تستحكم الخلوة اشتدت الحرمة ليست حرمة من جلس مع امرأة في الشارع او في حديقة عامة كحرمة من جلس في بيت

57
00:26:17.300 --> 00:26:38.450
ومعه صغار وليست حرمة من جلس هو واياها في الصالون طول الصغار كالحرمة مع الصغار وليست حرمة من غلق على نفسه الباب من جلس فيه المجلس العام. لكن كلها خلوة وكلها من الصور الممنوعة التي لم يسمح

58
00:26:38.450 --> 00:26:58.300
بها الشر اذا كان اذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم دخول الرجل على بيت اخيه وجلوسه ينتظر اخاه عند قدومه. ولا يوجد في البيت الا المرأة جعله النبي موتى

59
00:26:59.050 --> 00:27:20.900
قال الحبو الموت الموت الذي يفتك بالدين او الموت الذي يفتك بالمرأة ومصيرها ويجعلوها على السنة الناس يقدح الناس في عرضها ويدخل الشك في قلب بعلها وينتهي المآل الى تطليقها

60
00:27:21.100 --> 00:27:43.050
فكان طلاقها موتى سماه النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء قالوا ارأيت الحمو ارأيت الحمو؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحبو الموت ولذا اخواني العلة في حرمة الخلوة

61
00:27:43.650 --> 00:28:16.850
انما هي الانوثة السفر والسفر لما كان السفر من مظنة الخلوة بالمرأة سواء كانت الخلوة قبل السفر في اثنائه  بعد الاستقرار والوصول للمكان المراد فهذا منعه الشرع حتى مع وجود عدد من النساء

62
00:28:16.950 --> 00:28:44.800
او وجود عدد من الرجال لو خرج مجموعة من الناس والمرأة لا محرم لها المرأة سيخلو بها الرجال وحين اذ بمجرد مضمة وجود الخلوة منع الشرع المرأة من السفر ولد العلماء ينصصون ان علة منع المرأة من السفر

63
00:28:45.150 --> 00:29:15.400
انما هو الانوثة وهذا امر مجرب والمرأة التي تكون وحدها يطمع فيها وهي عرضة لفساد دينها وخلقها وتتعرض كما تتعرض الشاة القاسية التي يطمع الذئب بها. فالذئب انما يطمع في الشاة

64
00:29:15.600 --> 00:29:36.900
الشاذة البعيدة الشاة يطمع فالشيطان يطمع بها وهذا امر مجرب المرأة ان خرجت حتى الاماكن التي لا سفر فيها ومعها من الرجال من زوج او اخ او محرم فتكون هي في نفسها

65
00:29:37.000 --> 00:29:59.500
اكثر حشمة وتكون ابعد من ان تفتن او من ان تفتن ومن الامر المجرب الملاحظ الذي لا يمكن ان ينكره الا مكابر ان المرأة ان كانت مع مجموعة من النساء في السوق

66
00:30:00.200 --> 00:30:24.950
تتعرض للملاحقة بما لا تتعرض له لو كان معها رجل بما لا تتعرضوا له لو كان معها رجل لو كان معها زوج او كان معها احد من محارمها فما دامت ان العلة الانوثة بما لا فرق

67
00:30:25.650 --> 00:30:44.050
لا فرق بين الحسناء والشوهاء لا فرق بين الصغيرة والكبيرة لا فرق بين العجوزة والشابة لا فرق بين التي تخشى مجالس الناس وبين ذات الخدر التي تبقى في بيتها ولا تخرج

68
00:30:45.450 --> 00:31:16.150
لا فرق بين المرأة وحدها وبين المرأة مع جماعة لا فرق في ذلك ولذا لخص اهل العلم ان المرأة التي لا تجد محرما في الحج فليس الحج واجبا عليها ولو ذهبت المرأة

69
00:31:16.800 --> 00:31:46.050
للحج دون محرم وعلى مذهب جماهير اهل العلم تأثم وحجها صحيح على مذهب الجماهير بناء على تفريع قد درسناه واصلناه وفصلناه في متى يقتضي النهي الفساد في متى يقتضي النهي والفساد؟

70
00:31:47.400 --> 00:32:13.850
وهذا وارد في احاديث عديدة شهيرة قصور كبير منها عند الشيخين البخاري ومسلم في صحيحيهما وبعضها ممن فرد به احدهما عن الاخر فمثلا اخرج الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما بسنديهما

71
00:32:14.200 --> 00:32:40.700
الى ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا فاعجبتني قال لا تسافر المرأة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم

72
00:32:41.850 --> 00:33:03.950
لا تسافر المرأة مسيرة يومين في حديث ابي سعيد الا ومعها زوجها او ذو محرم وفي صحيح مسلم بسنده الى عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

73
00:33:04.150 --> 00:33:32.450
لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها بكرة لا يجوز لك تقول زوجتك اذهبي للطبيب مع وجود الطبيبة حتى ان العلماء قالوا الطبيبة الكتابية

74
00:33:33.750 --> 00:34:07.450
والكافرة مقدمة على الطبيب المسلم والطبيب المسلمة مقدمة عالطبيب الكتابية على قوله او نسائهن ولم يقل او النساء فاذا المرأة ولم تجد الطبيب المسلمة ولا الطبيب الكتابية او وجدت ولم تنتفع فاصبحت في حكم المعدوم

75
00:34:08.300 --> 00:34:29.050
فارادت ان تذهب للطبيب فلا يجوز ان يخلو الرجل الطبيب بالمرأة؟ واخوانا واطباء الثقات الذين يتقون الله من افاضل اطباء يسألون سألني غير واحد من اطباء قال هل يؤاخذنا ربنا

76
00:34:29.800 --> 00:34:55.850
عما نجده في انفسنا عند فحص النساء الرجل رجل والرجل لما يمس المرأة يجد في نفسه واياك ان تظن ان الرجل والطبيب ملك وانه الالة الطبيب التقي يجد في نفسه ويتورع ويخاف يخاف الله عز وجل

77
00:34:57.250 --> 00:35:16.900
ولذا لا يجوز للطبيبة للطبيب ان يخلو بالمريضة من يغلق الغرفة ويبدأ يفحص ولا يجوز العكس ان تخلو الطبيب من رجل النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عباس

78
00:35:17.150 --> 00:35:39.050
يقول لا يخلو رجل بامرأة الا ومعها محرم اذهب مع زوجتك للطبيب اذا اضطرت ان تذهب للطبيب ولم تجد الطبيبة ويقول ولا تسافر المرأة الا مع ذي رحم او الا مع ذي محرم

79
00:35:40.150 --> 00:35:58.350
هذا هو الشاهي لا تسافر اطلق السفر حديث ابي سعيد في يومين فيه يومان حديث ابن عباس اطلق السفر وفي صحيح مسلم بسنده الى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما

80
00:35:58.700 --> 00:36:20.400
قال قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاثة مسيرة ثلاثة ايام الا ومعها محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ذكر الايمان بالله واليوم الاخر

81
00:36:20.450 --> 00:36:41.600
من اجل التهييج الاشارة الخوف والتقوى من الله المرأة التي تؤمن بالله واليوم الاخر لا يجوز لها ان تسافر مسيرة ثلاثة ايام وفي الرواية ثلاث ليال الا مع محرم وفي

82
00:36:43.400 --> 00:37:03.450
وفي صحيح مسلم ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة الا مع ذي محرم من اهلها

83
00:37:03.900 --> 00:37:25.200
وفي رواية في هذا الحديث لمسلم لا تسافر امرأة مسيرة يوم تام الا مع ذي محرم وفي رواية اخرى لمسلم لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل

84
00:37:25.450 --> 00:38:09.800
ذو حرمة عليها هذه الروايات وهذه الاحاديث تفيدنا اشياء اولا النهي يقتضي التحريم  ويحرم على المرأة ان تتلبس بالسفر  ثانيا العبرة بالسفر فكل ما يسمى في اعراف الناس سفرا فالحكم معلق به

85
00:38:11.150 --> 00:38:31.200
ولد في رواية عند ابي داود ولا تسافروا بريدا الا مع ذي محرم والبريد مسيرة نصف يوم. ايضا في رواية ابي داوود البريد مسيرة نصف يوم. يعني ايش هو صرت نصف يوم؟

86
00:38:32.200 --> 00:38:53.200
لو سافرت امرأة من عمان واهلها في اربد او الرمثا ابو العقبة احتاج لنصف يوم من بين خروجها من بيتها حتى ان تصل بيتها والعقبة تحتاج لاكثر من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول

87
00:38:53.400 --> 00:39:26.400
لا تسافر بريدا والعبرة بالسفر اختلاف هذه الالفاظ اليوم والليلة يومين واليوم والليلة واليوم وحده والليلة وحدها وثلاثة ايام وحدها اختلاف هذه الالفاظ انما كان باختلاف حال السائلين وكل ما يسمى سفرا بغض النظر عن المدة

88
00:39:26.450 --> 00:39:50.200
الاصل فيه المنع الرواية التي فيها عدم حل ثلاثة ايام لا تبيح مسيرة يومين والرواية التي فيها حلم مسيرة اليومين خربت مسيرة اليومين الرواية التي فيها حرمة مسيرة ثلاثة ايام لا تحل

89
00:39:50.950 --> 00:40:12.850
مسيرة اليومين. والرواية التي فيها حرمت مسيرة يومين لا تحل السفر الذي فيه مسيرة يوم لماذا لان الواجب الاخذ باقل ما قيل ان اخذنا باقل ما ورد نكون قد اخذنا بجميع

90
00:40:13.600 --> 00:40:40.400
الاحاديث والقاعدة عند اهل العلم الاعمال للاهمال الواجب ان نأخذ بجميع ما ورد في الباب وحتى نأخذ بجميع ما ورد في الباب يجب الاخذ باقل ما قيل حرمة ثلاثة ايام لا تحل لي يومين. لانه قد ورد في محل اليومين دليل خاص

91
00:40:40.800 --> 00:40:59.750
وحرمة اليومين لا تحل اليوم لانه قد ورد في اليوم دليل خاص وحرمة اليوم لا تحلوا بضع اليوم لو انه قد ورد في البريد وهو مسيرة نصف اليوم دليل خاص

92
00:41:00.100 --> 00:41:20.700
فاذا الاحكام في السفر ما دام يسمى هذا سفر طيب امرأة تخرج بغير سفر هل يجب ان تخرج مع ذي محرم؟ لا امرأة تريد ان تزور امها القريبة او ان تركب ولكن

93
00:41:21.700 --> 00:41:49.500
ركوبها لا تخلو بالرجال لا تكون بينها وبين الرجل تاكسي وحدهما معها ابن مميز او تريد ان تمشي للسوق هذا ليس بسفر وهذا الاصل في الحلم وليس الحرمة ولكن هذا يحتاج الى معرفة احكام شرعية

94
00:41:49.900 --> 00:42:08.750
اخص اللباس اخص الزينة وهذا ما سيأتي بيانه لاحقا باذن الله سبحانه وتعالى ولد العلماء لما يمنعون المرأة من السفر لا يفرقون بين انواع السفر لا يفرقون بين السفر المباح وسفر الطاعة

95
00:42:11.700 --> 00:42:40.850
سفر الطاعة سفر الطاعة طلب العلم سفر الحج العمرة الجهاد في سبيل الله والسفر الحلال وسفر النزهة سفر الذي يترتب عليه مادي تجاري جميع انواع السفر سواء كان طويلا ام قصيرا سفر طاعة ام سفر حلال

96
00:42:41.050 --> 00:43:05.850
حتى سفر المعصية لان الشرع في سفر المعصية ما جعل سفر المعصية كالمعدوم. عامله معاملة الموجود فهذا السفر لا يحل شرعا الا مع محرم. فجميع انواع السفر لا تحل الا مع محرم. لا عبرة بانواع النساء كما ذكرنا المجتالة

97
00:43:06.000 --> 00:43:30.350
والبارزة والكبيرة والصغيرة الشرع في جميع الاحكام السابقة قال لا يحل لامرأة والمرأة وصف الظاهر المنضبط تشمل المرأة الانوثة الا الانوثة فلا عبرة بالصغر والكبر والديانة وعدم الديانة المرأة التي تذهب وحدها وتسافر الى بلاد

98
00:43:30.450 --> 00:43:51.200
ننتقل من بلد الى بلد وتقول ابن الرجال لا يخاف عليها هذه لا تؤمنوا بالله واليوم الاخر ايمانا لازم والايمان الواجب ولا تتقي الله عز وجل وتمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:43:53.050 --> 00:44:13.150
بالمتفق عليه من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا

100
00:44:13.300 --> 00:44:32.850
الاحصاء كان قديما عند الصحابة وكانت النفوس التي تريد ان تقاتل تحصى بالاكتتاب تسجل في ديوان حتى يعرف عدد الجنود الذين سيذهبون للغزو النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلن عن الغزوات

101
00:44:33.700 --> 00:44:53.150
فيقول ابن عباس جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع

102
00:44:54.500 --> 00:45:19.000
وحج مع امرأتك اي لا تخرج للجهاد لا تخرج من جهة اترك الكتاب اترك الاكتتاب ولا تكتتب بان تخرج مجاهدا في سبيل الله ولا تجعل زوجتك تحج وحدها وانما حجة مع امرأتك. فكان هذا دليلا

103
00:45:19.100 --> 00:45:39.250
الجماهير العلماء ان المرأة التي لا تجد محرما الحج يسقط من ذمتها  طيب المرأة الان تمنع ان تسافر الا مع ذي محرم. لماذا؟ مخافة ان يخلو بها الرجال قبل السفر واثناء السفر وبعد السفر

104
00:45:40.200 --> 00:46:03.100
من الاعيب الشيطان بضعاف الدين والعلم والعقول رجالا ونساء ولا سيما في الحج وكنا ايام الجهل نرى هذا ولكن ولله الحمد والمنة في هذه الايام قلت هذه الظاهرة وكالة ان تزول

105
00:46:05.400 --> 00:46:36.700
كنا نسمع وتبلغنا اخبار بيقين بما يسمى بالمؤاخاة بين الرجل والمرأة ما تجد محرما لها تذهب لرجل وتقول له واخيك في شرع الله اخوي بشرع الله في الحج نذهب معها وهو اجنبي عنها

106
00:46:37.550 --> 00:47:06.600
وتؤاخيه وتعامله معاملة اخيها وهذا امر حرام وهذا افتئات على الشرع وهذه من الحيل المحرمة وقد وقع وقد وقع كل منهما في المحظور الرجل وقع في المحظور والمرأة وقعت في المحظور. وزيادة على هذا المحظور وقعوا في التلبيس

107
00:47:06.700 --> 00:47:30.400
والغش والافتئات والاعتداء على شرع الله لو سألت ارادني فلان ان يتزوجني اقبل ولا اقبل؟ ايش نقول لها واجنبي عنك هذه المؤاخاة لا معنى لها هذه المؤاخاة لم تحرمك عليه

108
00:47:30.700 --> 00:47:52.500
ولو انه اتاها فلا يعامل معاملة من اتى احدى محارمه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح الذي اخرجه الحاكم المستدرك يقول من اتى احدى محارمه فاقتلوه من اتى محرما من محارمه يقتل

109
00:47:53.500 --> 00:48:21.350
سواء كان ثيبا ام كان مكرا هذا لو اتى هذه المرأة ولم يكن ثيبا يجلد  ولا يقتل لماذا لا يقتل لان الكلام الذي جرى بينهما والمؤاخاة التي عقدها الشيطان بين هذا الرجل وتلك المرأة

110
00:48:21.750 --> 00:48:42.250
لا عبرة بها في الشرع ولا ثمرة لها ولا اثر وهي ليست محرما له ولا هو محرم لها وكل منهما اجنبي عن الاخر ويعاملا معاملة الاجنبي هذه المؤاخاة الحمد لله

111
00:48:42.500 --> 00:49:04.900
في هذه الاعصار بدأنا بفضل الله تعالى لا نرى لها حسا ولا نسمع لها خبرا ولا نرى لها اثرا ببركة العلم وطلبة العلم نضر الله وجوههم وكفرهم وحياهم وبياهم ووقع وجعل البركة فيهم

112
00:49:04.950 --> 00:49:32.850
وفي تقريراتهم قبل ان اذكر بعض الصور المحرمة في الخلوة ولعلنا ادركنا الفرق جليا بين الخلوة الشرعية والخلوة المحرمة وان عدم التفريق بينهما سبب من اسباب الوقوع في الزلل اذكر لكم بعض احوال السلف

113
00:49:33.000 --> 00:49:56.300
وبعض بواعد السلف في موضوع الخلوة مع النساء يقول الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه كما في كما اخرج ذلك عنه البيهقي في الشعب وجزم به الامام الذهبي في السير

114
00:49:57.100 --> 00:50:15.450
ترجمة قال الا تروني اني لا اقوم الا رفدا لا استطيع ان اقوم وحدي. لا اقوم الا وقد يمسكني واحد من ها هنا وواحد من ها هنا وفي هذا كناية عن

115
00:50:16.050 --> 00:50:42.950
وثيقة لجسمه وضعف بدنه وخور قوته الا تروني اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا مالين او ما لين لي من الطعام لا استطيع اكل اي طعام كبار السن لا يستطيعون ان يأكلوا اي طعام

116
00:50:44.200 --> 00:51:10.500
يقول وقد مات صاحبي منذ زمان وما يسرني اني خلوت بامرأة لا تحل لي وان لي ما تطلع عليه الشمس ما يسرني اني خلوت بامرأة لا تحل لي ولو ان لي ما تطلع عليه الشمس. تطلع عليه الشمس يعني جميع الدنيا

117
00:51:11.400 --> 00:51:33.750
مخافة ان يأتي الشيطان فيحركه على انه لا سمع له ولا بصر لا رغبة لي بالنساء ومع هذا فاني اخشى على نفسي وكان عطاء ابن ابي رباح يقول كما في ترجمته في سير اعلام النبلا

118
00:51:34.050 --> 00:52:05.600
يقول لو اؤتمنت على بيت مال لكنت امينا ولا امنوا على نفسي من امة شوهاء  ذميمة ليست بجميلة لا امل على نفسي ان اخلو بها ويقول السمعاني بترجمة شيخه عبدالخالق بن زياد

119
00:52:06.150 --> 00:52:25.500
يقول امر بعض الامراء بضرب بعض الصالحين وهو عطاء الفقاعي في محنة مئة جلدة فبطح على وجهه فكان يضرب حتى وصل الى الستين فشكوا كم ضرب خمسين او ستين فقال عطاء له يعني المضروب

120
00:52:25.950 --> 00:52:53.700
قال خذوا بالاقل احتياطا  وارادوا ان يهينوا فحبسوه مع النساء فحبسوه مع النساء قال فقام يجهد من الضرب وقام الاترسة بينه وبينهم. بدأ يجمع الاشياء يجعلها فاصل بينه وبين النساء

121
00:52:54.050 --> 00:53:17.000
وقال عطاء هذا نهى النبي عن الخلوة بالاجنبيات نهى النبي عن تحاشى حاشا ان يخلو بهن حتى في السجن وهذا ايضا مذكور عند الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء المجلد رقم عشرين

122
00:53:18.300 --> 00:53:37.150
وكان ميمون ابن مهران يقول لانه تمن على بيت المال احب الي من ان اؤتمن على امرأة يعطيني جميع اموال المسلمين تكون امانة عندي اتحمل هذه الامانة بنفس من شريحة

123
00:53:37.250 --> 00:53:59.900
واهون علي من ان تجعل امرأة واحدة عندي وكان سعيد بن جبير رحمه الله تعالى يقول لان مؤتمن على بيت من در درر وجواهر احب الي من ان اؤتمن على امرأة حسناء

124
00:54:01.000 --> 00:54:20.100
وكان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول كذلك ائتمني على بيت مملوء مالا ولا تأمنني على جارية سوداء لا تحل لي ولذا اخرج الامام الدارمي عن عبد الله ابن مسعود

125
00:54:20.250 --> 00:54:50.250
قال من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل على السلطان ولا يخلو بالنسوان من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل على السلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اهل الاهواء ان اردت ان تكرم دينك ابتعد عن اهل الاهواء. لا تنشغل بهم

126
00:54:51.000 --> 00:55:17.750
لا تجلس وتناظرهم لا تخاصمهم اهجرهم ابتعد عنهم فانهم جرب وروى ابو نعيم في الحلية عن يونس بن عبيد قال ثلاثة احفظوهن عني لا يدخل احدكم على السلطان ولو كان يقرأ عليه القرآن

127
00:55:18.450 --> 00:55:45.350
ولا يخلون احدكم مع امرأة شابة ولو كان يحفظها القرآن ولا يمكن احدكم سمعه من اصحاب الاهواء البدع الذين لا يعظموا للنصوص الشرعية لا يمكن السمع منهن وكذلك ميمون بن بهران قال كما عند ابي نعيم في الحلية ثلاث

128
00:55:45.750 --> 00:56:02.700
لا تستهين بهن لا تدخل على السلطان وان قلت امره بطاعة الله ولا تدخل على امرأة وان قلت اعلمها كتاب الله ولا تصغين بسمعك الذي هوى فانك لا تدري ما يعلق

129
00:56:02.700 --> 00:56:18.400
بك منه وكان عمر ابن عبد العزيز يقول اني اوصيك يقول لميمون ابن مهران اني اوصيك بوصية اياك ان تخلو بامرأة غير ذات غير ذات محرم. وان حدثت نفسك ان تعلمها القرآن

130
00:56:18.550 --> 00:56:42.350
هذا في الجزء الخامس ايضا من الحلية هذه بعض اثار السلف تبقى بعض التطبيقات والاجابة على بعض الاسئلة هذا ان شاء الله ما سنقوم به في درسنا القادم ولعلي اكون قد مهدت واصلت وبينت يعني الحكم العام للخلوة واصبح

131
00:56:42.500 --> 00:57:12.450
الحكم باذن الله تعالى واضحة في كثير من التطبيقات. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه

132
00:57:12.450 --> 00:57:17.784
وما كانوا خالدين