1
00:00:00.800 --> 00:00:15.650
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء ايها السادة لدينا مجموعة من اسئلتكم واستفساراتكم ونعرضها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

2
00:00:15.700 --> 00:00:36.050
الاستاذ بكلية الشريعة بمنطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة اه في بداية لقاءنا هذا باسمنا وباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكره اه هذه الرسالة من اه المرسل اخوكم في الله من المنطقة الشرقية شين راء نون

3
00:00:36.200 --> 00:00:52.300
يقول فضيلة المشايخ المجيبين على اسئلة نور على الدرب ارجو افادتي عن استفساري هذا وهو اني حجيت وبعد انصرافي انا ومن معي من مزدلفة ذهبنا الى الحرم ولم نمرء ولم نرمي جمرة العقبة

4
00:00:52.350 --> 00:01:09.950
ثم عدنا الى منى ونحرنا وحلقنا واسترحنا الى العصر ثم ذهبنا للجمرة ورميناها. هل فعلنا هذا موافق للشريعة الاسلامية؟ او علينا شيء في ذلك ارجو اه ان نسمع الرد مذاعا في القريب

5
00:01:10.950 --> 00:01:36.850
الحمد لله آآ فعل الاخوان هذا وهو انهم عندما نزلوا من مزدلفة ذهبوا للمثل الحرام فطافوا طواف الافاضة نعم ثم رجعوا الى من وحلقوا هكذا؟ نعم نعم. ونحروا نعم. ثم استراحوا

6
00:01:37.450 --> 00:01:58.000
وفي المساء في اخر النهار لا هم قلقوا قبل آآ نحره قبل الحلق نعم. نحروا ثم حلقوا واستراحوا. نعم وفي اخر النهار رموا جمرة العقبة  فعلهم هذا موافق للرخصة وليس موافقا

7
00:01:58.050 --> 00:02:20.900
للأفضل. نعم وذلك ان الافضل في يوم العيد ان يفعل الانسان كما يلي  اذا وصل الى منى بعد طلوع الشمس بدا برمي جمرة العقبة فرماها بسبع حصيات ثم تبح هديه

8
00:02:22.600 --> 00:02:47.450
ثم حلق رأسه او قصره والحلق افضل. نعم وبهذا يحل التحلل الاول ثم ينزل الى البيت فيطوف طواف الافاضة ويسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او كان قارن او مفردا ولم يكن سعى مع طواف القدوم. نعم

9
00:02:48.100 --> 00:03:08.850
وبهذا يحل التحلل كله ثم يرجع الى منى. لا هذه اربعة اشياء يفعلها مرتبة كالتالي رمي جمرة العقبة ثم ذبح الهدي ثم الحلق او التقصير ثم الطواف مع السعي. نعم. هذا هو الافضل

10
00:03:09.500 --> 00:03:29.650
ولكن ان قدم بعضها على بعض لا سيما عند الحاجة فلا حرج عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل يوم العيد في التقديم والتأخير فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. نعم. ففعل الاخوان هذا موافق للرخصة

11
00:03:30.100 --> 00:03:51.000
وليس موافقا للافضل. نعم ولا شيء عليهم ولا دماء عليهم طيب اه هذه الرسالة من الجمهورية العراقية بغداد من عبدالله حامد اه يقترح الاخ عبدالله ان تمدد اه مدة البرنامج يقول ان عشرين دقيقة تقريبا لا اراها كافية. مما يجعل السادة العلماء يسرعون

12
00:03:51.000 --> 00:04:06.900
اعطاء الاجابة وقطع بعضها او كلها احيانا اه ويتمنى زيادة البرنامج الى ساعة واذا لم يتسنى ذلك فالى نصف ساعة اه نرجو ان يكون ذلك ان شاء الله تعالى يا اخ عبد الله حامد من الجمهورية العراقية

13
00:04:06.950 --> 00:04:31.750
ويقول لدي مجموعة من الاسئلة ارجو الا تبقوا منها شيئا ولو دعا ذلك الى تفريقها الى عدة حلقات آآ رسالته او سؤالها الاولى يقول عند زيارته لمقبرة او مرقدي اه لاحد الرجال الصالحين بعد السلام اقرأ سورة الاخلاص ثمان مرات وادعو الله للاموات او صاحب المرقد مبتدأ

14
00:04:31.750 --> 00:04:57.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. ثم اختم قراءتي ودعائي بقولي واهدي لهم آآ مني ثواب سورة الفاتحة واقرأها فهل عملي هذا صحيح؟ وبما تنصحونني هل يجوز عند زيارته لقبر رجل صالح؟ صلاة ركعتين لله تعالى بجوار القبر وقراءة القرآن والدعاء له. وهل يجب على

15
00:04:57.250 --> 00:05:17.000
من دخل مقبرة ان يقرأ سورة ياسين هذا السؤال يتضمن عدة فقرات. نعم اه ارجو ان تعطينها اه اولا باول. نعم. يقول عند زيارتي لمقبرة او مرقد لاحد الرجال الصالحين بعد السلام اقرأ سورة الاخلاص ثمان مرات

16
00:05:17.400 --> 00:05:32.150
وادعو الله للاموات او صاحب المرقد. مبتدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اختم قراءتي ودعائي بقولي واهدي لهم مني ثواب سورة الفاتحة واقرأها. فهل عملي هذا صحيح؟ طيب

17
00:05:32.750 --> 00:05:53.850
اه اه نقول قراءة سورة الاخلاص ثماني مرات بعد السلام هذا لا اصل له من الشر وهو من البدع المستحدثة عند فاعليها نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. نعم

18
00:05:53.950 --> 00:06:10.200
وكذلك اهداء سورة الاخلاص اه سورة الفاتحة لهم. نعم. وايضا من الامور التي لم لم يأتي بها الشرع عند زيارة القبور وانما شرع النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور

19
00:06:10.900 --> 00:06:30.500
ان يقول الزائر السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. نعم

20
00:06:31.850 --> 00:06:50.800
فهذا السلام الجامع بين الدعاء لهم وبين السلام والتحية هو خير ما يقوله المرء بما في ذلك من اتباع السنة التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان ثمة

21
00:06:51.000 --> 00:07:11.050
امر افضل من افضل من ذلك فبينهن افضل من ذلك لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لانه اعلم الناس بما هو انفع وانصح الناس للخلق فلا يمكن ان يدع الشيء الافظل

22
00:07:12.200 --> 00:07:28.950
ثم يرشد امته الى ما دونه. نعم. لهذا ننصح اخانا هذا السائل. نعم. ان لا يتجاوز ما جاءت به السنة عند زيارة القبور. نعم واما صلاة الركعتين التي اشار اليها في اخر السؤال؟ نعم نعم

23
00:07:30.150 --> 00:07:55.200
عند القبر فهذا اذا كان في مقبرة فانه لا يجوز لان الصلاة في المقبرة حرام فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور الصلاة الى القبر بمعنى ان يكون القبر بينك وبين القبلة

24
00:07:55.300 --> 00:08:14.150
هذا حرام ولا يجوز نعم وكذلك ايضا المقبرة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الارض كلها مقبرة. مسجد الا المقبرة والحمام. نعم. المقبرة ليست محلا للصلاة وانما يستثنى من ذلك

25
00:08:14.300 --> 00:08:31.650
الصلاة على الجنازة لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه خرج الى جنازة رجل دفن او امرأة كانت تقوم المسجد فلما علم بها رجع اليها فصلى على القبر صلى الله عليه وسلم

26
00:08:32.350 --> 00:08:46.350
فلا يستثنى شيء من الصلاة يصلى في المقبرة الا صلاة الا صلاة الجنازة وهذه ايضا تختلف عن قصد السائل عبد الله حامد لان صلاة الجنازة ليس فيها لا ركوع ولا سجود

27
00:08:46.650 --> 00:09:06.850
نعم اه ايضا بقية سؤاله يقول اه وهل يجوز الدعاء له؟ وهل اه تجب على من دخل مقبرة ان يقرأ سورة ياسين لا لا يجب ان لا يجب ان يقرأ سورة ياسين ولا يشرع ان يقرأ ايضا

28
00:09:07.350 --> 00:09:25.100
بل نقول له لا تقرأ وانما تفعل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما ذكرناه في اول الجواب نعم اه سؤاله الثاني يقول في القرى التي نسكن فيها عندما يموت احدهم يتجمع اقرباء واصدقاء

29
00:09:25.150 --> 00:09:51.450
ومعاريف او معارف الميت لتشييعه ودفنه وتعزية اهله وتقديم المعونات المادية لهم بشكل يكفي ليقوم اهل الميت بتأجير طباخ لاعداد الطعام للمشيعين والمعزين والفترة تصل احيانا من ثلاثة ايام الى سبعة ايام. وفي اعتقادهم آآ ان مثل هذا العمل يقوي الصلة بينهم ويوثق عرى

30
00:09:51.450 --> 00:10:06.750
محبة وفي اعتقادهم ان هذا الطعام صدقة مقبولة الى رح الميت يأكل منه الغني والفقير والصغير والكبير والمرأة والمحتاج. وقد سبق ان الميت او اخاه او اباه اعطى هؤلاء الناس

31
00:10:06.750 --> 00:10:29.800
الذين يعطون اهله مثل اعطياتهم. فهل هذا العمل صحيح؟ وهل يصح للمسلم ان يأكل من مثل هذا الطعام ويحضر مثل هذا المجال هذا العمل ليس بصحيح ولكن آآ انما نقول هذا العمل نعني به جمع التبرعات بالصدقات

32
00:10:30.100 --> 00:10:47.000
والمآتم المذكورة نعم لانه ليس بصحيح واما اجتماع الاصدقاء والاقارب تشيع ميت والخروج في جنازته فهذا لا بأس به وهو من السنة. نعم. فان تشييع الميت لا شك انه من السنة

33
00:10:47.100 --> 00:11:09.300
خصوصا اذا كان له حق من قرابة او صداقة او تعليم او غير ذلك. نعم واما هذه المآتم التي تصل الى ثلاثة ايام او سبعة ايام او اربعين يوما فانها من البدع التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذر منها امته

34
00:11:09.550 --> 00:11:26.400
النبي عليه الصلاة والسلام ما فعلها ولا فعلها اصحابه رضي الله عنهم ولا السلف الصالح وهم احرص من نعل الخير والذي ننصح به اخواننا في هذه البلاد التي تفعل مثل ما ذكره السائل

35
00:11:26.450 --> 00:11:48.650
الذي ننصحهم ان يوفروا على انفسهم التعب والعناء  بذل المال بل اتلاف المال في هذه المسائل التي ليست من الشرع في شيء. نعم واذا اراد احد من اولياء الميت ان ينفعه فليتصدق عنه بصدقة تكون

36
00:11:49.000 --> 00:12:04.450
كفية وليست على هذا الوجه الذي يعلنه هؤلاء. نعم اللهم وفق ايضا بقية سؤالها يقول آآ وهل يصح للمسلم ان يأكل من مثل هذا الطعام ويحضر مثل هذا المجلس؟ لا

37
00:12:04.450 --> 00:12:23.250
مسلم لا ينبغي له ان يحضر مثل هذه المآتم بل يكره له ذلك او يحرم عليه لان هذا تشجيع للبدع ومن اعان على بدعة فهو كفاعلها بدأ فنحذر اخواننا من حضور هذه المحاتم

38
00:12:23.350 --> 00:12:45.800
ومن التشجيع عليها ومن اقرارها بل يجب على المسلم انكار هذه الاشياء انكار هذه الاشياء اه في الحقيقة سأل عبد الله حامد من الجمهورية العراقية من بغداد آآ عرف ان اسئلته كثيرة طلب منا ان نأتي باكثرها ونبقي اذا لم

39
00:12:45.800 --> 00:13:09.300
نتمكن البقية في حلقات اخرى وفي الحقيقة اسئلتك كثيرة ونريد ان نطرح بعض الاسئلة عن الحج اه هذا الاخ رشدي محمود النشابي مقيم في الرياض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. عليكم السلام ورحمة الله. اه فبعد ان رمينا جمرة العقبة وطفنا بالبيت عدنا الى منى

40
00:13:09.300 --> 00:13:28.450
فذبحنا هدينا وطفنا في منى نبحث عن مكان ننزل فيه فلم نجد مكانا حتى خرجنا الى مزدلفة ونزلنا واقمنا خيمتنا خارج منى وجلسنا ونمنا ليالينا هناك وقد سمعنا ان الحاج لا يجوز له ان يبيتها خارج منها

41
00:13:28.500 --> 00:13:46.150
واذا كان لا بد فان على الحاج ان يأتي الى منى ويقف فيه ثم يعود الى متاعه وخيمته ويجزئه هذا. نرجو افادتنا وبعضنا قد اه ذبح فدائه في مكاننا خارج منى. فما حكم هذا الذبح

42
00:13:47.800 --> 00:14:14.950
الجواب اذا لم يجد الانسان مكانا في منى من نزوله بعد البحث التام والتنقيب في منى كلها. نعم فانه حينئذ يسقط عنه المبيت فيها ولكن يجب عليه ان يبيت في اطرف

43
00:14:15.200 --> 00:14:37.100
لاطراف الناس بمعنى انك تكون قيمته متصلة بقيام الحجاج. نعم حتى ولو كان ذلك خارج منها في مزدلفة او فيما وراء مزدلفة ايضا. نعم. المهم ان تكون الخيام متصلة وليس معنى

44
00:14:37.200 --> 00:14:51.050
سقوط المبيت بمنى انه يجوز ان يبيت حتى في مكة وفي اي مكان شاء؟ لا بل نقول انه لا بد من ان يتصل الحاج بعضهم ببعض لا فاذا امتلأت منى

45
00:14:51.150 --> 00:15:15.550
فانهم يقيمون وينزلون فيما وراء منى. ولكن لابد من ان يتصل الحاج بعضهم ببعض كما نقول فيما لو امتلأ المسجد من المصلين. نعم فانهم يصلون لصفوف متصلة ولو في الشوارع ولا حرج عليهم في ذلك. نعم

46
00:15:16.050 --> 00:15:32.300
واما بالنسبة للذبح في مزدلفة فان الذبح في مزدلفة وفي مكة وفي منى كله جائز. نعم. كل ما كان داخل امين الحرم فان ذبح الهدي فيه جائز ولا حرج. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:32.350 --> 00:15:51.050
كل هجاج مكة طريق ومنحر لا   اه هذه رسالة من اه بروكات احمد القرني من القنفذة اه يسأل عن الاضحية يقول هل يجوز ذبح الطلي المقصي؟ ضحية او لا يجوز

48
00:15:52.700 --> 00:16:15.550
نعم يجوز ان يذبح الهدية يجوز ان يذبح الخي في الاضحية. نعم حتى ان بعض اهل العلم رجحه على الفحل قال لان لحمه يكون اطيب والصحيح ان الفحل من ناحية افضل. نعم

49
00:16:15.850 --> 00:16:32.750
بكمال اعضائه واجزائه وهذا افضل لطيب لحمه وعلى كل حال فانه يجوز ان يضحي الانسان الخصية. نعم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين موجوئين

50
00:16:33.300 --> 00:16:50.400
اي مخصيين نعم احسنتم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء آآ اجاب فضيلة الشيخ آآ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة

51
00:16:50.400 --> 00:17:00.400
على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله