1
00:00:01.250 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء ايها السادة لدينا مجموعة كبيرة من الاسئلة والاستفسارات ونعرضها في لقائنا هذا على فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بمنطقة القصيم

2
00:00:19.000 --> 00:00:37.100
وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة آآ نرحب بفضيلة الشيخ كما نرحب بكم ايها السادة حياك الله اه الشيخ محمد لدي الان رسالة في الحقيقة اه بعث بها المرسل يقول كنا عند احد الكبار

3
00:00:37.150 --> 00:00:57.550
في بلدتنا ودخل علينا شخص جليل وسلم على هذا الكبير وقال له بالحرف الواحد لقد حجيت اليك ادت الاشواق لا ما يوجب الاسلام فجاء في نفسي من هذا القول فاعترضت عليه اثناء المجلس وقلت له ما يجوز

4
00:00:57.650 --> 00:01:18.050
انما الحج الى البيت العتيق في مكة المكرمة فرد علينا بمحاضرة طويلة قال فيها انما الحج هو القصد وانا قد قصدت ابو فلان والحجاج انما يحجون الى البيت لانهم يشتاقون اليه وقد فعلت وانا اليوم اشتقت الى هذا الشخص فحجيت اليه

5
00:01:18.550 --> 00:01:37.100
وقد افهمني هذا الرجل بمقدرته البارعة وقرب بديهته وقوة لهجته. فانا اليوم اضع هذه القضية بين ايديكم ان كنت مخطئا استغفرت الله وان كنت مصيبا شكرته ولعل هذا الشخص يسمع ما تقولون. ميم كاف سين جامعة الامام

6
00:01:40.050 --> 00:02:02.000
الحمد لله لا شك ان للحج معنيين مع من لغويا ومعنى شرعيا اما المعنى اللغوي فهو ما اشار اليه هذا الرجل الذي رد اعتراض السائل عليه وهو انه يراد به القصد

7
00:02:03.400 --> 00:02:25.900
فكل من قصد شيئا ومشى اليه وسعى اليه فقد حج اليه اما المعنى الشرعي فهو قصد البيت الحرام او قصد مكة لاداء المناسك هذا والحج شرعا لا وحيث انها المعنى اللغوي

8
00:02:26.700 --> 00:02:56.700
انتقل الى المعنى الشرعي فانه لا ينبغي استعماله بمعناه الاصلي فان اهل العلم قالوا ان الحقائق ثلاث لا شرعية ولغوية وعرفية وان الشرعية مقدم على اللغوي والعرفي وعلى هذا المسلمون الان

9
00:02:56.900 --> 00:03:19.900
يعتبر الحج في لغتهم وقسط مكة لاداء المناسك  فانكار هذا السائل على القائل لهذا الشيخ انا حججت اليك وما اشبه ذلك هو في محله ودفاع ذلك عن نفسه لان الحج في اللغة القصد

10
00:03:20.400 --> 00:03:44.050
هو عبارة عن شبهة لا حجة نعم وذلك لان الحج نقل معناه شرعا الى حج بيت الله الحرام ولهذا عندما يطلق المسلمون كلمة الحج الان لا تنصرف الا الى حج البيت لاداء المناسك فقط

11
00:03:44.800 --> 00:04:10.600
ثم ان قوله لهذا الشيخ حججت اليك لا شك ان فيه غلوا غلوا اما لفظيا واما معنويا ويخشى ان يفتح باب الغلو في المشائخ ومن يسمى بالاولياء كما فسر اهل

12
00:04:12.950 --> 00:04:32.000
التخييل  المنغمسون في الصوفية فسروا الحج الموجود في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى انه قصد مشائخهم واوليائهم. نعم فعلى كل حال انكار هذا السائل على القائل

13
00:04:32.350 --> 00:04:54.900
للشيخ حججت اليك انكار في محله ونحن نرى انه لا ينبغي للمسلم ان يطلق القصد الى شخص يطلق عليه الحج لان الحج معروف شرعا لانه قصد البيت لاداء المناسك وايضا آآ نهاية كلامه او عبارته في قوله

14
00:04:54.950 --> 00:05:11.350
اه حجيت اليك حجة اه الاشواق لا ما يوجب الاسلام كلمة لا ما يوجب الاسلام يمكن يتخيل منها السامع انها افخم او اعظم من حجة نعم ربما يفيد ذلك وان كان وربما انه يريد

15
00:05:11.500 --> 00:05:29.150
انني اردت بالحج هنا. نعم. اه ليس الحج الشرعي. نعم نعم. وانما هو الحج بالمعنى اللغوي العام. لكنها لابد ان ما ينبغي هذا الكلام احسنت جزاك الله هذه الرسالة بعث بها احد الاخوة المقيمين في المملكة العربية السعودية واعتقد في جدة

16
00:05:29.500 --> 00:05:47.900
آآ يقول سؤاله آآ انا موجود بالمملكة العربية السعودية ومعي زوجتي وكانت حامل في العام يقول انجبت طفل بدون ميعاد قبل الحج بثلاثة ايام وبتنا ليلة في منزلنا واليوم الثاني ذهبنا الى مكة

17
00:05:48.400 --> 00:06:06.950
ووصلنا الحرم الشريف وطفنا وسعينا وذهبنا الى المبيت بمنى ثم الى عرفة ومزدلفة ومنى ورمينا الجمرات ورجعنا الى مكة وطفنا وذهبنا الى جدة وزوجتي معي. لانها رفضت الجلوس في البيت

18
00:06:07.000 --> 00:06:27.900
ونوت الحج وقد رجمت عنها فهل حجنا صحيح وخاصة زوجته نعم اه اذا كانت هذه الافعال التي سردها واقعة في اوقاتها الشرعية وحسب ما جاءت بي الشريعة فحجه بالنسبة الى

19
00:06:28.900 --> 00:06:52.000
الى الرجل والى المرأة ايضا حجهم صحيح لكن المرأة الذي يفهم من السؤال؟ لا. انها لا تزال في نفاسها وعلى هذا وعلى هذا فان طوافها بالبيت ليس بصحيح وكذلك السعي لانه مبني عليه

20
00:06:52.550 --> 00:07:13.500
فيجب عليها في مثل هذه الحال اذا طهرت من النفاس ان تعود وتطوف بالبيت طواف الافاضة وتسعى بين الصفا والمروة وبهذا يتم حجها انتم اه هذه او هذه الرسالة اه يسأل مرسلها

21
00:07:13.750 --> 00:07:35.300
اه محمد عبدالله عماش من تهامة عسير امحائل المشول اه يقول في رسالته اه اصحاب الفضائل مشايخنا في برنامج نور على الدرب. افتونا مأجورين. ميقات يلملم المعروف بالسعدية قديما تحول الخط الى الجهة الغربية

22
00:07:35.300 --> 00:07:58.800
هناك لوحة مكتوب عليها الميقات ولوحة مكتوب عليها السعدية وهي في محل ليس فيه ماء ولا مسجد ولا قهوة آآ للناس في هذه والناس في هذه الحالة تائهين وقد انقسم الحجاج والمعتمرون الى قسمين فمنهم من يتجاوز الميقات بحوالي خمسة كيلو ومنهم من يحرم قبل وصوله

23
00:07:58.800 --> 00:08:17.150
بحوالي عشرة كيلو. افتونا عن تجاوز الميقات وعن من يحرم قبل الميقات علما انه لا يوجد عند الميقات لا ماء ولا مسجد ولا قهوة وكيف لو بني مسجد وجعل ماء بالميقات لكان حسن لمن يهمه الامر

24
00:08:17.200 --> 00:08:37.650
اولا وقبل آآ ان آآ تتفضلوا باجابة السؤال يا فضيلة الشيخ محمد نقول للاخ محمد عبدالله عماش من تهامة عسير محائل المشول ان الدولة الان والقائمين على الامر قد اعتنوا بهذا الميقات وبهذا المكان. وهم الان سائرون في بناء المسجد وفي

25
00:08:37.650 --> 00:08:55.000
بتخطيطه آآ ايضا في ايجاد الماء وفي ايجاد كل ما يلزم من يقصد البيت ويريد ان يحرم. اما السؤال اما السؤال الاحرام قبل الميقات بعشر كيلومتر او بعده بخمسة كيلوات

26
00:08:55.050 --> 00:09:19.350
فيتفظل الشيخ محمد بن صالح العثيمين للاجابة عليه الحمد لله اما تقديم الاحرام قبل الميقات فانه لا ينبغي لكن اذا كان الانسان لا يدري او كان يريد الاحتياط بحيث لا يعرف ان هذا المكان المعين

27
00:09:19.400 --> 00:09:39.950
هو الميقات فيحتاط خوفا من ان يفوت الميقات قبل ان يحرم فلا حرج عليه في ذلك لكن متى علم الانسان ان الميقات وهذا المكان المعين فانه لا يحرم قبله واما بالنسبة لتجاوز الميقات قبل الاحرام

28
00:09:41.100 --> 00:10:00.200
فانه لا يجوز بل يجب عليه ان لا يتجاوز الميقات حتى يحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما يحل اهل المدينة منذ الحذيفة يهل نعم وكلمة يهل هذه جملة خبرية

29
00:10:00.200 --> 00:10:15.400
لكنها بمعنى الامر اي يجب عليهم الاهلال من ذي الحليفة الى اخر الحديث فهذه المواقيت لا يجوز لمن اراد الحج او العمرة ان يتجاوزها حتى يحرم. نعم. لكن من كان جاهلا

30
00:10:15.550 --> 00:10:37.800
وتجاوزها ثم احرم بعد ان تجاوزها بخمسة كيلويات او عشرة او ما اشبه ذلك فانه ليس عليه شيء وذلك لانه جاهل بهذا لكن ان علم قبل ان يحرم لان الميقات خلفه وجب عليه ان يرجع الى الميقات فيحرم منه

31
00:10:38.200 --> 00:11:05.900
وان لم يعلم حتى احرم فانه لكونه جاهلا معذور ولا شيء عليه وبهذه المناسبة اقول ان موضوع الميقات يرد كثيرا لراكب الطائرات فان بعضهم يؤخر الاحرام حتى يصل الى مطار جدة. نعم

32
00:11:06.250 --> 00:11:31.700
وهذا خطأ فان من كان يمر بميقات لطيرانه يجب عليه اذا حان الميقات ان يحرم ولا يتجاوزه. نعم ولكن نظرا لسرعة انتفاع الطائرة فانه يجب الاحتياط بمعنى ان يتأهب قبل ان يحاذي الميقات

33
00:11:32.200 --> 00:11:56.500
يغتسل في بيته او في المطار ثم يلبس ثياب الاحرام ثم اذا قارب الميقات احرم بحيث لا تمر الطائرة بالميقات الا وقد لبى بالنسك الذي يريد الاحرام به. نعم اما من لم يمر بالميقات

34
00:11:57.150 --> 00:12:19.050
الذي يأتي عن طريق بو سودان وسواكن وما اشبهها من الجهة الغربية التي لا تحادي الميقات لا رابغ ولا يلملم فانهم يحرمون من جده ودليلنا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت

35
00:12:19.200 --> 00:12:37.750
وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة وقال عمر رضي الله عنه ان شكى اليها اهل العراق ان قرن المنازل جور عن طريقهم قال انظروا الى حذوها من طريقكم

36
00:12:37.800 --> 00:12:55.650
لا اي الى ما يحابيها من طريقكم فاذا كان هذا فيما يحاذي الميقات من من الارض. فكذلك ما يحاديه من الجو. نعم. واما ترخيص بعض اهل العلم بالاحرام من جدة لراكبي الطائرات

37
00:12:55.750 --> 00:13:17.750
فانه بعيد من من الاثر والنظر نعم احسنت آآ هذه الرسالة وردت من الجمهورية العراقية يقول مرسلها اني صديقكم الجديد علي حسن فبعد هذا ارجو منكم ان تقبل مني او تقبلوا مني صديقا لهذا البرنامج. فالحمد لله الذي جعلنا جميعا

38
00:13:17.750 --> 00:13:33.850
المسلمين اخوة بعد مزيد الاحترام اقدمها لكم اه في الحقيقة نقول يا اخ علي حسن حسن اه علي حسن من الجمهورية العراقية نقبلك اخا في الله مستفسرا عن امور دينك

39
00:13:34.050 --> 00:13:50.050
واسئلتك ان شاء الله تعالى نطرحها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين آآ يقول سؤالي هل اذا مات شخص صالح ولي هل ينفع او يضر بعد موته اه يعني موت هذا الشخص ام يفيد

40
00:13:50.450 --> 00:14:08.900
يقصد ان هذا الولي اذا توفي هل ينفع الناس او يضرهم او ماذا يكون في بعد وفاته الحمد لله لا شك ان احق الناس بالولاية؟ نعم. واعظمهم ولاية هو النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:09.200 --> 00:14:26.400
وقد قال الله له امرا اياه ان يبلغ الامة لانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله فقال تبارك وتعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله

42
00:14:26.600 --> 00:14:40.850
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء  وامره كذلك ان يقول للناس لانه لا يملك لهم مثل ذلك فقال قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا

43
00:14:41.850 --> 00:14:59.000
فاذا كان هذا في اعظم الناس ولاية واقربهم من الله تبارك وتعالى وهو محمد صلى الله عليه وسلم فما بالك بمن دونه من الاولياء فكل ولي او نبي او ملك

44
00:14:59.250 --> 00:15:21.450
فانه لا يملك لاحد نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله والذي يملك ذلك ويدبر الخلق والله عز وجل فاذا كان الولي لا يملك الضرر ولا النفع في حياته فكذلك ايضا لا يملك النفع ولا الضرر بعد موته. نعم. من باب اولى

45
00:15:21.800 --> 00:15:34.900
لهذا الاولياء ليس لهم حق في تدبير الكون ولا في نفع الخلق ولا في ضرر الخلق والواجب على الانسان ان يعلق ذلك بالله عز وجل وحده لانه هو المالك له

46
00:15:35.100 --> 00:15:57.300
ثم انني فاقول هذا الاخ ولغيره انه يجب حقه من انطباق وصف الولاية على من يوصف بها فقد يقال هذا ولي وهو عدو قد يقال هذا ولي لله وهو عدو لله عز وجل. نعم. لانه

47
00:15:57.350 --> 00:16:16.900
يضل الناس ويصدهم عن دين الله الحق ويغريهم بما يكون على يديه من الخرافات والخزعبلات وغيرها وميزان الولاية وما ذكره الله تعالى بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

48
00:16:16.950 --> 00:16:35.550
الذين امنوا وكانوا يتقون نعم. فمن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا فاذا قيل عن شخص ما انه ولي نفرنا في ايمانه وفي تقواه لله عز وجل وهو وهل هو مستقيم

49
00:16:35.600 --> 00:16:52.350
على شريعة الله عز وجل حريصنا على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم منفذ لشرع الله تعالى في قوله وفعله والا فانه ليس لله بولي وان زعم انه ولي اذا كان يأتي

50
00:16:52.400 --> 00:17:09.100
اه بامور محدثة العبادة او في العقيدة ويزعم انه ولي فهو كاذب في زعمه هذا لانه ليس بتقي والولي هو المؤمن التقي. نعم. نعم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء

51
00:17:09.200 --> 00:17:29.200
اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله