1
00:00:00.600 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء الجديد مع مجموعة من رسائلكم

2
00:00:21.550 --> 00:00:38.850
والتي يسرنا في لقائنا اليوم ان نعرضها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة

3
00:00:39.150 --> 00:01:06.300
فباسمكم جميعا نرحب به في بداية هذا اللقاء كما نرحب ايضا بكم وهذه اولى رسائلكم بعث بها المستمع محمد هيجان الفاهمي العسيري من الرياض يقول اقدمت فعلى بناء مسكن لي ولعائلتي في ارض في قريتي

4
00:01:06.700 --> 00:01:23.400
هي من ملكي وملكي اجدادي وقد اكتشفت ان بجواري هذا المسكن صبرا لاحد عباد الله وقد قمت بازالته تماما من موقعه علما بان عمر هذا القبر يزيد عن مائتي عام

5
00:01:23.700 --> 00:01:44.650
وهنا اسأل ماذا يجب علي ان افعله كفارة لما قمت به ان كنت اخطأت في ذلك هل علي اثم ام انه لا يلحقني شيء آآ علما بانني قد وضعت القبر في مكان اخر غير موقعه الاول وليس في المقبرة العامة. بل في مكان خال

6
00:01:44.700 --> 00:02:06.300
فارشدوني الى ما يجب علي فعله الان الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب على هذا السؤال انه اذا كان هذا القبر خارج عن عن البناء والمسكن

7
00:02:07.500 --> 00:02:33.400
فان الاولى بك الا تتعرضه لان صاحب القبر يملك حتى يكون ترابا ورميما ولكن ما دام الامر قد وقع منك فان عليك ان تتوب الى الله عز وجل وتستغفره ثمان وظعك اياه في غير المقبرة

8
00:02:33.950 --> 00:02:57.050
هذا ايضا خطأ فان هذا المكان الذي وضعته فيه قد يكون مملوكا الانسان واذا قدر انه ليس بمملوك فانه ربما يصل اليه البنيان والعمران فينقل مرة ثانية والذي اراه في هذا الامر

9
00:02:57.400 --> 00:03:17.000
ان تراجع المحكمة التي عندكم هل تنقله من المكان الذي وضعته فيه اخيرا او تبقيه على او تبقيه على ما كان عليه عليك ان تراجع المحكمة قول هذا الموضوع ليقضي

10
00:03:17.450 --> 00:03:43.200
القاضي بما يراه صوابا بارك الله فيكم. هذا المستمع المقيم بالرياض اه عرف نفسه برقم تسعة وتسعين يقول ما هي قصة الغرانيق الواردة في بعض كتب السيرة مع شرح قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

11
00:03:43.500 --> 00:04:05.350
وما هو الموقف الذي يجب ان يقفه المسلم من هذا قصة الغنانيق هي انه ذكر بعض المفسرين على قوله تعالى وما ارسلنا من قبلكم من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته

12
00:04:05.550 --> 00:04:22.750
فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به

13
00:04:22.800 --> 00:04:37.250
فتخبت له قلوبهم وان الله لهدي الذين امنوا الى صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغة او يأتيهم عذاب يوم عقيم ذكر بعض المفسرين

14
00:04:38.250 --> 00:05:05.250
ان هذه القصة كانت حين قرأ الرسول عليه الصلاة والسلام افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى ان الشيطان القى في قراءته تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجع نعم وهذه

15
00:05:05.450 --> 00:05:26.100
القصة انكرها كثير من اهل العلم وقال انه لا يمكن ان يقع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعنوا في اسنادها ومن العلماء من لم ينكرها وقال ان هذا

16
00:05:26.300 --> 00:05:40.600
ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله يقول وما اسلم من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى يعني قرأ القى الشيطان في امنيته الذي القى

17
00:05:40.900 --> 00:05:58.450
هذا الكلام هو الشيطان وليس النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان هو الشيطان فان ذلك لا يقدح في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال فينسخ الله ما يلقي الشيطان

18
00:06:00.200 --> 00:06:17.800
ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرظ والقاسية قلوبهم الى اخر الايات وهذا لا يقدح في مقام النبوة وفي مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:21.400 --> 00:06:36.000
واما قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فان ضميره في قوله وما ينطق يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  اي انه صلى الله عليه وسلم

20
00:06:36.300 --> 00:06:56.850
ما يقوله عن ربه وما يبلغه من الوحي فانه لا ينطقه عن هوى منه او تقول على الله عز وجل الى ان وانما هو وحي يحيه الله اليه ولهذا قال وما ينطق عن الهوى

21
00:06:56.950 --> 00:07:15.500
فاتى بعن الدالة على ان المعنى ما ينطق نطقا صادرا عن هوى وانما هو عليه الصلاة والسلام ينطق عن الوحي الذي اوحاه الله اليه نعم اه الفقرة الاخيرة يقول ما هو الموقف الذي يجب ان يقفه المسلم من هذا

22
00:07:16.650 --> 00:07:32.650
الموقف الذي يجب ان يقفه المسلم من هذا ومن غيره فيما يذكر من الاسرائيليات نعم ان يعرض هذه الاسرائيليات على ما في الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو حق

23
00:07:33.250 --> 00:07:51.950
لا لانه من خبر بني اسرائيل ولكن لانه موافق للكتاب والسنة وما خالفه فهو باطل وما لم يخالفه ولم يوافقه يعني ما لم تعلم مخالفة ولا موافقته فانه يتوقف فيه

24
00:07:52.500 --> 00:08:09.350
ولا يحكم بصدقه ولا بكذبه جزاكم الله خيرا آآ السؤال الثاني يقول كنت ذات يوم اصلي وكان معي حقيبة فيها مبلغ من المال فوضعتها امامي لان جيبي لا يتسع لها

25
00:08:09.700 --> 00:08:24.850
واثناء الصلاة تقدم اليها احد ضعاف النفوس وخطفها وهرب بها مسرعا ولم استطع ان اقطع الصلاة للحاق به فهل تركي له يأخذها ويهرب طمعا في اجر صلاة الجماعة عمل صحيح

26
00:08:24.950 --> 00:08:43.600
ام انه كان يجب علي ان اقطع الصلاة والحق به حتى لو كان المال قليلا الجواب في هذه هل ان كانت الصلاة نفلا فلا شك في انك يجوز لك قطعها

27
00:08:44.300 --> 00:09:01.550
لتحرز ما لك واما اذا كانت فريضة فهو كذلك ايضا لك ان تقطع الصلاة من اجل الحفاظ على مالك واحرازه من هذا الظالم المعتدي واذا قطعتها في مثل هذه الحال

28
00:09:02.050 --> 00:09:24.950
فان لك اجر صلاة الجماعة لانك لم تقطعها الا لعذر فلو انك قطعتها وحميت مالك وحفظته لنفسك ثم انجيت هذا الرجل من هذا الظلم والعدوان لقول النبي عليه الصلاة والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما

29
00:09:25.650 --> 00:09:43.350
وبين ان نصر الظالم ان تمنعه من الظلم لو انك فعلت هذا لكان اولى بك فالمهم ان قطع صلاة الفريضة او النافلة في مثل هذه الحال لا بأس به لانك تحرز مالك

30
00:09:43.500 --> 00:10:03.700
وتمنع غيرك من الظلم اه حتى لو كان المال قليلا نعم ولو كان ولو كان المال قليلا لان فيه اظاءة للمال لو تركته وفيه ايضا اغراء لمثل هذا الظالم ان يعتدي مرة اخرى

31
00:10:04.350 --> 00:10:24.900
على غيرك اه بهذه المناسبة ما هي الاشياء او الحالات التي يجوز قطع الصلاة لها او من اجلها الحالات كثيرة منها ان يخاف الظرر على نفسه اذا استمر في صلاته

32
00:10:26.050 --> 00:10:53.950
ومنها ان يخاف تلف ماله ومنها ان يخاف اختلف معصوم مثل ان نشاهد شخصا يعتدي على انسان ليقتله او لينتهك حرمته او وراء حية مقبلات على احد او سبعا او ما اشبه ذلك

33
00:10:54.400 --> 00:11:14.150
ففي هذه الحال يقطع الصلاة لانقاذ المعصوم لان انقاذ المعصوم واجب ويفوت اذا اذا استمر في صلاته اما الصلاة فان الاستمرار فيها واجب ولكنه يمكنه تداركه بعد ان ينقذ هذا المعصوم من هذه الهلكة

34
00:11:16.950 --> 00:11:39.800
نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ابراهيم سعد حوتة من خميس مشيط احد رفيدة اه بعث بسؤال يقول فيه لقد جرى بين ابنتي وزوجها مشاجرة وسوء تفاهم وكنت موجودا اثناء تلك المساجرة فغضبت جدا

35
00:11:39.900 --> 00:11:55.600
ودهان الشيطان لعنه الله وقلت لزوج ابنتي طلاق مني انك لن تكون زوج ابنتي بعد هذا وفي اثناء الوقت تأسفت على هذا الكلام الذي بدر مني اثناء المشاجرة فما الحكم فيما قلته

36
00:11:57.750 --> 00:12:23.350
اولا قولك الشيطان لعنه الله نعم. ينبغي ان تقول اعاذني الله منه فان هذا هو الاولى كقوله تعالى واما انغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم واما قولك طلاق مني

37
00:12:23.550 --> 00:12:49.000
الا تكون زوجا لابنتي فهذا خطأ منك فان هذا معناه انك توجد عداوة والبغضاء بين ابنتك وزوجها وهذا غلط فتب الى ربك واستغفره واذا كانت ابنتك الان عندك فاعدها الى زوجها

38
00:12:50.800 --> 00:13:11.500
لا تحل بينه وبينها وما وقع منك من هذا الطلاق بهذا اللفظ فان حكمه حكم اليمين عليك ان تكفر كفارة يمين بان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم فان لم تجد

39
00:13:12.150 --> 00:13:33.650
فصيام ثلاثة ايام متتابعة ثماني انصحك وغيرك من الناس عن الحلف بغير الله عز وجل لقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الحلف بالطلاق وبالنذر

40
00:13:34.850 --> 00:13:57.100
وبالعتق وما اشبهه هذا امر لا ينبغي بل انما يكون الحلف لله سبحانه وتعالى اما الحلف بصيغة القسم بغير الله فانه من الشرك والكفر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله

41
00:13:57.450 --> 00:14:18.500
فقد كفر او اشرك آآ هذه ثلاث اسئلة بعث بها المستمع عبدالرحمن ابراهيم احمد سوداني مقيم باليمن مدينة باجل آآ السؤال الاول يقول نرجو توضيح النوافل التي يصليها المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل وبعد الصلوات المكتوبات

42
00:14:18.650 --> 00:14:37.550
بعدد ركعتها كصلاة الاشراق وصلاة الضحى والرواتب قبل الظهر وقبل العصر وبعد المغرب وبعد العشاء كذلك صلاة التهجد كما عدد ركعاتها وهل يلزم بعدها صلاة الوتر علما بان الانسان قد يكون اوتر بعد العشاء ونام

43
00:14:40.100 --> 00:14:56.900
الرواتب التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها اسهم كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء

44
00:14:57.350 --> 00:15:17.400
وركعتان قبل صلاة الصبح هذه عشر وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وعلى هذا فتكون الرواتب ثنتي عشرة ركعة اربعا قبل الظهر

45
00:15:17.550 --> 00:15:37.900
وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح الا انه ينبغي في الركعتين قبل صلاة الصبح ينبغي فيهما امران احدهما التخفيف والثاني قراءة قل يا ايها الكافرون

46
00:15:38.350 --> 00:15:50.650
في الركعة الاولى مع الفاتحة وقل هو الله احد في الركعة الثانية مع الفاتحة او في الركعة الاولى مع الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم

47
00:15:50.750 --> 00:16:11.100
واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباطي وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون في سورة البقرة وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولفوا قولوا اشهدوا بانهم مسلمون

48
00:16:11.400 --> 00:16:29.100
بسورة ال عمران في الركعة الثانية مع الفاتحة لا واما ركعتي الضحى في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله

49
00:16:30.400 --> 00:16:48.850
واقلها اي اقل سنة الظحى ركعتان واما تهجد الرسول صلى الله عليه وسلم وقد سئلت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت كان لا يزيد في رمضان ولا غيره

50
00:16:49.100 --> 00:17:08.550
على احدى عشرة ركعة فهذا ما كان يصليه الرسول عليه الصلاة والسلام في الليل احدى عشرة ركعة ولا يزيد على ذلك ومع هذا فلو ان الانسان تهجد باكثر وزاد على احدى عشرة ركعة

51
00:17:08.850 --> 00:17:25.300
فلا حرج عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل كما في حديث ابن عمر رضي الله عنه ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم قبح

52
00:17:26.150 --> 00:17:49.050
طل واحدة فاوترت له مصلى او قال توتر له ما صلى فعلى هذا نقول عدد صلاة الليل ليس ليس محصورا احدى عشرة بل يصلي الانسان نشاطه واما اذا اوتر في اول الليل

53
00:17:50.500 --> 00:18:09.900
وكان من نيته ان لا يقوم في اخره فانه اذا قدر له ان يقوم بعد فانه يصلي ركعتين ركعتين حتى يطلع الفجر ولا يعيد الوتر نعم لان الوتر ختم به صلاة صلاة الليل في اعتقاده

54
00:18:10.000 --> 00:18:23.450
قبل ان ينام ولكن ينبغي للانسان الذي من عادته ان يقوم من اخر الليل ان يجعل وتره في اخر الليل ما ثبت به الحديث عن عن النبي عليه الصلاة والسلام

55
00:18:24.300 --> 00:18:34.900
ان من طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل مشهودة. وذلك افضل اما من خاف الا يقوم من اخر الليل فانه لا ينام حتى يوتر

56
00:18:37.150 --> 00:18:58.100
نعم آآ السؤال الثاني يقول ما الحكم في المداومة على قراءة سور معينة يتخذها الانسان كورد بجانب تلاوة القرآن يوميا حيث علمنا من بعض الاحاديث بان قراءة هذه السور لها فضل عظيم كسورة ياسين وسورة حا ميم الدخان

57
00:18:58.150 --> 00:19:18.600
والفتح والملك وغيرها اما ما لم نرد به النص من قراءة بعض السور او الايات فانه لا يجوز للانسان ان يقرأه معتقدا ان ذلك ان قراءة هذا الشيء المعين سنة

58
00:19:18.800 --> 00:19:33.050
نعم. لانه لو فعل ذلك لشرع في دين الله ما ليس منه واما ما ثبت به الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام او جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه تثبت به الحجة

59
00:19:33.700 --> 00:19:51.700
فانه لا بأس ان يداوم عليه على الوجه الذي جاء كان جاء بالمداومة يكون مداوما وان كان جاء بغير المداومة يكون غير مداوم والمهم انه ينبغي بل يجب على العباد واصحاب الاوراد

60
00:19:52.400 --> 00:20:07.700
يجب عليهم ان يتحروا ما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم والا يبتدعوا في دين الله ما ليس منه فانه حتى القرآن اذا خص الانسان منه شيئا معينا

61
00:20:08.000 --> 00:20:25.000
يتخذه دينا بالمداومة عليه او ما اشبه ذلك وهو لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه يكون حجة فانه لا يجوز له ان يفعل ذلك بل يكون مبتدعا في دين الله ما ليس منه

62
00:20:26.250 --> 00:20:43.050
نعم اه السؤال الاخير يقول ما المراد بذكر الله هل المراد تلاوة القرآن وحده ام الصلاة؟ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكل الادعية المأثورة ذكر الله عند الاطلاق يشمل

63
00:20:43.800 --> 00:21:04.250
كلما يقرب الى الله عز وجل سواء كان ذلك في القلب او في اللسان او في الجوارح نعم واما عند التقليد مثل قوله تعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم

64
00:21:05.600 --> 00:21:22.950
فانما يراد به ما جاءت به السنة من الذكر المعروف من التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد والاستغفار والثناء على الله سبحانه وتعالى لقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام

65
00:21:23.150 --> 00:21:48.700
والمهم ان الذكر الذي يحمد عليه العبد اعم من الذكر الخاص فالذكر يكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالجوارح فذكر الله بقلب مثل تفكر باياته الشرعية والكونية وكذلك التوكل عليه والرغبة اليه والانابة اليه

66
00:21:49.550 --> 00:22:06.700
والمحبة وما اشبه ذلك واما ذكر الله باللسان فظاهر وهو كل قول يقرب الى الله تعالى من الاذكار الخاصة وقراءة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم وغير ذلك

67
00:22:07.300 --> 00:22:29.750
واما بالجوارح فكل فعل يقرب الى الله تعالى مثل طلعت بقيامها وقعودها وركوعها وسجودها والصدقات والنفقات وما اشبهها فالمهم انه ينبغي ان نعرف الفرق بين الذكر المطلق العام وبين الذكر الخاص

68
00:22:30.750 --> 00:22:46.600
نعم احسن الله اليكم هذان سؤالان من الاخت عين عين ميم من العراق صلاح الدين سؤالها الاول تقول انها منذ خمس سنوات بدأت تصوم رمضان وحرصا منها على عدم الافطار

69
00:22:46.650 --> 00:23:02.600
وطمعا في فضل صيام رمضان فكانت لا تفطر ابدا حتى اذا اتتها الدورة الشهرية جهلا منها بوجوب الافطار والقضاء ولكنها بعد ان علمت انها كانت تخالف الواجب بفعلها ذلك فقد ندمت عليه

70
00:23:02.700 --> 00:23:28.400
وحينما اهل الشهر المحرم عزمت على صيامه وفعلا صامته كله كفارة وتعويضا عن ذلك فهل هذا يكفي ام يلزمها شيء اخر فصيامها شهر المحرم كفارة عن ما فعلته من الصيام في حال الحيض

71
00:23:29.000 --> 00:23:46.950
وعدم قضائه اذا كانت تريد ان يكون ذلك كفارة عن ذنب فعلته فانه لا يجزئها عن القضاء نعم وعليها ان تقضي ما افطرت بل على الاصح ما صامته في ايام الحيض

72
00:23:47.400 --> 00:24:08.800
لان ما صامته في ايام الحيض ليس بصحيح واما اذا كانت صام الشهر المحرم قضاء عن الايام التي صامتها في ايام حيضها لاعتقادها انه صوم فاسد يجب عليه قضاؤه فان ذلك صحيح

73
00:24:09.350 --> 00:24:26.100
ويكون هذه الايام التي قضتها عن الايام التي قامتها في حال الحيض اذا كانت بعددها فان كانت الايام التي صامت اقل من الاعداد التي صامته في ايام الحيض فانه يجب عليها

74
00:24:26.350 --> 00:24:43.750
ان تكمل ما بقي اه كونها خصصت شهرا محرم بالصيام هل في هذا شيء كونها خصصت لقول الرسول عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم نعم فهي خصته لفضله

75
00:24:44.050 --> 00:25:04.500
اه السؤال الثاني تقول حينما انام بالليل دائما ارى في المنام احلاما مخيفة واشياء كثيرة تحدث من المعجزات والخوارج  مما يجعلني دائما قلقة وخائفة فبماذا تنصحوني ان افعل او اقول عند النوم حتى تختفي عني هذه الاحلام المزعجة

76
00:25:04.800 --> 00:25:18.600
اقرئي عند النوم اية الكرسي وهي قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

77
00:25:18.650 --> 00:25:32.350
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم هذه الاية في اول الجزء الثالث

78
00:25:32.450 --> 00:25:49.250
بسورة البقرة فان من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقرأه ولا يقربه شيطان حتى يصبح وقائي كذلك سورة قل هو الله احد وسورة قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب الناس

79
00:25:52.150 --> 00:26:10.650
وهذه الاحلام المزعجة المخيفة التي ترينها دواؤها ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان تستعيذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت والا تحدثي بذلك احدا

80
00:26:11.300 --> 00:26:26.700
فان فان ذلك فان ذلك لا يضرك ثم ان استيقظتي في اثناء النوم من هذه الاحلام فادخلي عن يسارك ثلاثا واستعيذي بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت ثم

81
00:26:26.800 --> 00:26:46.500
انقلبي على الجنب الاخر ان كنت نائمة على الجنب الايمن فكوني على الجنب الايسر والعكس بالعكس وكذلك تقومين ايضا من  دفع هذه الاحلام المكروهة تقومين وتذكرين الله وتوضئين وتصلين ما شاء الله

82
00:26:47.900 --> 00:27:09.350
هذا كله مما يدفع هذه الاحلام نعم ثم انه ينبغي لمن رأى كل من يكرهه ينبغي له ان يستعيذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأى والا يحدث بذلك احدا

83
00:27:09.650 --> 00:27:30.000
وان يعرض عنه بقلبه وفكره ولا يذكره فان ذلك لا يضره ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد جزاكم الله خيرا اخوتنا الكرام في نهاية لقاءنا هذا نشكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة

84
00:27:30.100 --> 00:27:52.100
في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة وقد اجاب فضيلته عن اسئلتكم في لقائنا اليوم ايها الاخوة الاعزاء الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته