1
00:00:00.750 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم

2
00:00:19.050 --> 00:00:41.300
وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة هو الذي يسرنا ان يكون ضيف لقائنا اليوم ليتولى الاجابة عن اسئلتكم وهذه اولى الرسائل للمستمع الحاج ادريس حماد سوداني مقيم بالعراق سبق ان اجبنا على سؤال له في حلقة مضت وهذا سؤاله الثاني

3
00:00:41.450 --> 00:01:01.000
اه يقول فيه اذا كنت اصلي بجماعة اماما لهم وبعد ان فرغنا من الصلاة تذكرت انني لم اكن على طهارة فما العمل وهل علي اثم في ذلك وهل يلزم اعادة الصلاة على الجميع؟ ام انا فقط اعيدها

4
00:01:01.050 --> 00:01:20.850
وماذا لو اكتشفت ذلك اثناء الصلاة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اذا صليت في جماعة ثم تبين لك بعد الفراغ من الصلاة انك لست على وضوء

5
00:01:22.100 --> 00:01:45.700
فانه لا يثنى عليك كقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وفعلك هذا تضمن امرين الامر الاول الصلاة الصلاة وانت محدث وهذا وقع منك نسيانا فلا اثم عليك

6
00:01:46.450 --> 00:02:09.500
لانه من باب فعل المحرم وفعل المحرم حال الجهل والنسيان لا اثم فيه لما ذكرناه من الاية الكريمة والامر الثاني انك صليت بغير وضوء وهذا من باب ترك المأمور ولا يعذر الانسان فيه بالنسيان

7
00:02:10.450 --> 00:02:25.200
بل اذا نسي اتى بالواجب عليه لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فلم يسقطها بالنسيان وهكذا جميع اوامر الله ورسوله لا تسقط بالنسيان

8
00:02:25.500 --> 00:02:44.100
اذا كان وقت الطلب بها اذا كان الطلب بها باقيا وعلى هذا فنقول عليك ان تعيد الصلاة لانك صليت بغير وضوء اما بالنسبة للمأمومين الذين اتموا بك فلا اعادة عليهم

9
00:02:45.000 --> 00:03:04.350
لانهم صلوا بطهارة خلف امام لا يعلمون عن حاله فهم اتوا بما امروا بما امروا به فليس عليهم في ذلك شيء اما اذا ذكرت ذلك في اثناء الصلاة فان الواجب عليك الانصراف

10
00:03:05.100 --> 00:03:25.500
لانه لا يجوز لك الاستمرار في صلاة وانت على غير وضوء بل يجب عليك ان تنصرف من صلاتك وحينئذ تأمر احد من وراءك ان يتم الصلاة بالجماعة الذين خلفك فاذا كنت قد صليت ركعتين

11
00:03:25.600 --> 00:03:47.400
اتم بهم الركعتين الباقيتين اذا كانت الصلاة رباعية و وان لم تفعل فان لهم ان يقدموا واحدا منهم يتم بهم الصلاة فان لم يتيسر ذلك فانهم يتمون صلاتهم كل واحد وحده

12
00:03:48.450 --> 00:04:05.700
ولا تبطلوا صلاتهم بذلك لانهم كما قلت قد اتوا بما يجب عليهم وفعلوا ما امروا به من الاهتمام بهذا الرجل الذين لا يدرون عن حاله فاذا تبين له انه غير متوضأ

13
00:04:06.000 --> 00:04:23.600
فان الخلل تبين في صلاته وحده اما صلاتهم هم فلم يتبين فيها خلل هذا حكم صلاة هؤلاء بالنسبة لما اذا علمت في اثناء الصلاة وبالنسبة اذا لم تعلم الا بعد الصلاة

14
00:04:24.850 --> 00:04:40.700
الحكم سواء واما من فرق من اهل العلم بين كونه علم بعد الصلاة او علم في اثناء الصلاة وقال اذا لم يعلم الا بعد فراغه من الصلاة فصلاة المأمومين صحيحة

15
00:04:41.050 --> 00:05:00.250
واذا علم في اثنائها فضلت صلاتهم فان هذا لا وجه له لان الحكم واحد والعلة واحدة لان العلة واحدة وهي ان هؤلاء المأمومين معذورون حيث اهتموا بمن ظاهر بمن ظاهر صلاته الصحة

16
00:05:00.600 --> 00:05:18.300
وهم لا يعلمون عن الامور الباطنة فاذا كان اذا ذكر في اثناء الصلاة فما الذي يبطل ما مضى من صلاتهم وهم قد قاموا فيه بما يجب عليهم وحينئذ يستمرون في صلاتهم

17
00:05:19.150 --> 00:05:36.050
وكما قلت الافضل له ان يعين واحدا منهم يتم بهم الصلاة حتى لا لا يرتبكوا لبقية صلاتهم فطبعا هذا بالنسبة اذا كان سواء كان الحدث اكبر او اصغر. سواء كان او اكبر

18
00:05:36.150 --> 00:05:54.250
نعم اما اذا كان نجاسة يعني ذكر ان على ثوبه نجاسة في اثناء الصلاة مثلا. نعم او في في حين فرغ من الصلاة فاذا ذكر حين فرغ من الصلاة فصلاته هو صحيحة وصلاتهم هم صحيحة ايضا

19
00:05:55.100 --> 00:06:11.750
اذا كانت نجاسة على بدنه او ثوبه نعم ونسي ان يغسلها او ما علم بها الا الا بعد فراغه من الصلاة فان صلاته صحيحة وصلاتهم صحيحة ايضا لان هذا من باب اجتناب المحظور

20
00:06:12.350 --> 00:06:28.450
نعم واما اذا عن ذكر في اثناء الصلاة انه لم يأصل هذه النجاسة او لم يعلم بها الا في اثناء الصلاة يعني وهو يصلي رأى بقعة نجسة في ثوبه فانه ان تمكن

21
00:06:29.000 --> 00:06:48.350
من ازالة هذا الثوب في اثناء الصلاة فعل كما لو كان عليه ثوبان فاكثر ورأى النجاسة في الثوب الاعلى وخلعه فليستمر في صلاته او رأى النجاسة في مشلحه مثلا فخلعها يستمر في صلاته

22
00:06:49.650 --> 00:07:10.750
اما اذا لم يتمكن مثل ان لا يكون عليه الا ثوب واحد واذا خلعه تعرى فانه حينئذ ينصرف ويتم المأمومون صلاتهم على ما ذكرنا من قبل ولهذا خلع النبي عليه الصلاة والسلام من عليه ذات يوم وهو يصلي بالناس

23
00:07:11.800 --> 00:07:35.750
فخلع الناس نعالهم فلما انصرف سألهم لماذا خلعوا نعالهم؟ قالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذى فخلعتهما واستمر الرسول عليه الصلاة والسلام في صلاته

24
00:07:36.700 --> 00:07:59.750
ولم يستأنفها وهذا دليل على ان الانسان اذا علم بالنجاسة في اثناء الصلاة ان عليه نجاسة على ثوبه فانه يزيل هذا الثوب النجس اذا امكن ويستمر في صلاته نعم اه بالمناسبة لو لو شاهد هذا الشخص اثناء صلاته

25
00:07:59.900 --> 00:08:17.450
اه شيئا من ماء الرجل مثلا من ماءه الذي ينزل منه في ثوبه المني طاهر المني طاهر وليس بنجس وعلى هذا فلو شاهد الانسان على ثوبه وهو يصلي اثر مني فانه يستمر في صلاته ولا حرج عليه

26
00:08:17.700 --> 00:08:40.450
نعم لكن لو شاهده وعلم انه من احتلام من احتلام لم يغتسل منه فانه يجب عليه ان ينصرف من صلاته ويغتسل واما المأمومون فكما قلنا في اول الجواب. نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع محمد سليمان الشمري من جدة

27
00:08:41.000 --> 00:08:57.400
اه باعت برسالة يقول فيها انا شاب عقدت قراني على فتاة من اسرة كريمة وبعد مضي شهر من حدوث العقد علمت ان الفتاة رجعت في كلامها ورفضت ان تزف الي بحجة انها لا تريدني فقط

28
00:08:57.800 --> 00:09:11.800
وقد حاولت جهدي ان اعرف السبب دون جدوى. واهلها يقولون لا نستطيع ارغامها على الزواج منك. وهي لا ترغب في ذلك ويقولون سنعيد لك المبلغ الذي دفعته والذي هو مسجل في العقد

29
00:09:12.100 --> 00:09:25.200
علما انني قد خسرت اضعافه فهل يحق لها الرفض بعد اتمام العقد عليها وان اصرت على الرفض فهل يلزمون بدفع كل ما خسرت عليها ام يتقيدون بما في العقد فقط

30
00:09:27.550 --> 00:09:49.900
نقول انك حين عقدت عليها ملكتها نعم. وصارت زوجة لك والطلاق الان بيدك نسيتها فطلق وان شئت فلا تطلق ولكن المشورة عليك ونصيحتي لك انه ما دام الامر كذلك على الوصف الذي ذكرت

31
00:09:50.750 --> 00:10:16.150
ان تطلب منهم ما اعطيتهم وتطلقها لان في ذلك ارفاقا بها وباهلها وارفاقا بك انت ايظا فان دخولك على امرأة لا تريدك من اول الامر يترتب عليه والله اعلم ان تسوء العشرة بينكما في المستقبل

32
00:10:17.200 --> 00:10:39.700
وحينئذ تتنكد الحياة ويكون العيش مرا معها الذي اشير عليك به وانصحك ان تدع هذه المرأة ولك الحق في ان تطلب منهم جميع ما اعطيتهم فان امرأة ثابت ابن قيس رضي الله عنه

33
00:10:41.250 --> 00:10:58.050
جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني انها لا تريده فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام اتردين عليه حديقته

34
00:10:58.800 --> 00:11:16.900
قالت نعم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اقبل الحديقة وطلقها تطليقة فهذا ما اراه لك يا اخي والنساء سواها كثير ولا تندم على ما جرى فانك لا تدري ما تكون العاقبة

35
00:11:19.750 --> 00:11:36.350
وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون لكن كونهم اه يرفضون اعطاءه الا ما سجل في العقد رغم انه يقول قد خسرت اضعافه

36
00:11:37.700 --> 00:11:51.900
وعلى كل حال كل ما اعطاهم نعم. اذا طلبه فهو حق له وان طلب اكثر فهو حق له ايضا عند اكثر اهل العلم بان اكثر اهل العلم يقولون انه يجوز

37
00:11:52.550 --> 00:12:16.400
ان يخلعها باكثر مما اعطاها لعموم قوله تعالى فلا جناح عليهما فيما افتدت به فانما من صيغ العموم لانها اسم موصول فتكون عامة ولكن الافضل له ان يقتصر على ما اعطاها فقط

38
00:12:16.900 --> 00:12:36.200
ويطلب الخلف من الله سبحانه وتعالى على ما بذل وهو اذا ترى كذلك لله عز وجل فان الله تعالى يعوضه خيرا منه بارك الله فيكم. هذا المستمع ميم ميم هاء من عمان بالاردن

39
00:12:36.550 --> 00:13:00.350
اه بعت بعدة اسئلة سؤاله الاول يقول عندنا امام في المسجد حافظ للقرآن اه مجود تبدو عليه علامات الصلاح فهو الى جانب مواظبته على الصلاة يصوم يوما ويفطر يوما الا انه دائما يعمل حلقات للذكر بعد العشاء تستمر الى وقت متأخر من الليل

40
00:13:00.500 --> 00:13:16.200
يرددون فيها بعض الاذكار ومن ذلك قولهم مدد يا سيدي يا رسول الله ومدد يا سيدي عبد القادر وما شابه ذلك من الاذكار فهل هذا جائز ويثابون عليه ام لا؟ وهل تؤثر هذه الاعمال

41
00:13:16.250 --> 00:13:38.500
على صحة صلاتنا خلفه فان كان كذلك فما العمل في صلواتنا الماضية نعم حقيقة ان ما ذكره السائل يحزن جدا فان هذا امام الذي وصفه لانه يحافظ على الصلاة ويحافظ على الصيام

42
00:13:38.950 --> 00:14:01.450
يصوم يوما ويفطر يوما وان ظاهر حاله الاستقامة قد لعب به الشيطان وجعله يخرج من الاسلام بالشرك وهو يعلم او لا يعلم فدعاؤه غير الله عز وجل شرك اكبر مخرج من الملة

43
00:14:02.200 --> 00:14:21.300
سواء دعا الرسول عليه الصلاة والسلام او دعا غيره و غيره اقل منه شأنا واقل منه وجاهة عند الله عز وجل فاذا كان دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم شركا

44
00:14:22.100 --> 00:14:44.400
فدعاء غيره اقبح واقبح من عبد القادر او غير عبدالقادر والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لا يملك لاحد نفعا ولا ضرا قال الله تعالى امرا له قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا

45
00:14:45.750 --> 00:15:06.400
وقال امرا له قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي وقال تعالى امرا له قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله

46
00:15:06.700 --> 00:15:23.050
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير بقوم يؤمنون بل قال الله تعالى امرا لهم قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه متحدا

47
00:15:23.850 --> 00:15:47.800
فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه لا يجيره احد من الله فكيف بغيره فدعاء غير الله شرك مخرج عن الملة والشرك لا يغفره الله عز وجل لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

48
00:15:49.150 --> 00:16:13.650
وصاحبه النار قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ونصيحتي لهذا الامام ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الامر

49
00:16:14.450 --> 00:16:32.100
المحبط للعمل فان الشرك يحبط العمل قال الله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

50
00:16:35.500 --> 00:17:04.050
فليتب الى الله من هذا وليتعبد لله سبحانه وتعالى بما شرع من اذكار وعبادات ولا ولا يتجاوز ذلك الى هذه البدع بل الى هذه الامور الشركية وليتلو دائما او ديتها فكر دائما في قوله تعالى

51
00:17:04.300 --> 00:17:25.150
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اه السؤال الثاني يقول انه ايضا آآ هذا الامام يتظاهر بانه ولي من اولياء الله. وان في يده اصلاح الامة

52
00:17:25.300 --> 00:17:47.300
ويجلس في الخلوة قرابة اسبوع يذكر الله ويزعم ان الله يوحي اليه فما هي علامات الولاية؟ وهل يعرف الولي حقا انه ولي علامات الولاية وشروطها بينه الله بينها الله تعالى في قوله

53
00:17:47.900 --> 00:18:07.000
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فهذه هي علامة الولاية وشروطها. الايمان بالله وتقوى الله عز وجل لا فمن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا

54
00:18:08.150 --> 00:18:25.950
اما من اشرك به فليس بولي لله بل هو عدو لله كما قال تعالى من كان عدو لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين فاي رجل او امرأة

55
00:18:26.000 --> 00:18:45.600
يدعو غير الله ويستغيث بغير الله لما لا يقدر عليه الا الله عز وجل فانه مشرك كافر وليس بولي لله ولو ادعى ذلك بل دعواه انه ولي مع عدم توحيده

56
00:18:45.700 --> 00:19:08.350
وايمانه وتقواه دعوا كاذبة تنافي الولاية نعم اه هل مثل هذه الاعمال تؤثر على صحة صلاتهم خلف هذا الامام اذا كانوا جاهلين فانها لا تؤثر وان كانوا عالمين بحاله وعالمين بحكم الشرع فيه

57
00:19:09.100 --> 00:19:26.650
فانها لا تصلح صلاتهم لان الكافر لا تصلح صلاته ولو صلى ما دام يشرك بالله سبحانه وتعالى والغالب بما اظن انهم كانوا جاهلين بهذا وعليه فليس عليهم اعادة فيما مضى من صلاتهم

58
00:19:27.050 --> 00:19:44.600
نعم اه سؤاله الثالث يقول رجل فقير وله صديق غني موسر وحينما يريد صديقه الغني دفع الزكاة يقول له هذا الفقير اعطني جزءا من المال انفقه لك على بعض الاسر المحتاجة

59
00:19:44.800 --> 00:20:01.600
وهو يعني نفسه ولكنه يستحي ان يصرح اه له بحاجته فيعطيه المال على ان يوزعه على المحتاجين فيأخذه هو وهو محتاج فعلا فهل يجوز اخذ الزكاة بهذه الطريقة هذا محرم عليه ولا يجوز

60
00:20:02.150 --> 00:20:22.750
نعم وهو خلاف الامانة لان صاحبه يعطيه على انه وكيل يدفعه لغيره وهو يأخذه لنفسه وقد ذكر اهل العلم بان الوكيل لا يجوز ان يتصرف فيما وكل فيه لنفسه وعلى هذا

61
00:20:23.750 --> 00:20:44.350
فان الواجب عليه الان ان يبين لصاحبه بان ما كان يأخذه من قبل كان يصرفه الى نفسه فان اجازه فذاك وان لم يجزه فان عليه الضمان اي على هذا الذي تصرح هذا التصرف

62
00:20:44.500 --> 00:21:04.900
عليه ان يضمن ما اخذه لنفسه ليؤدي ليؤدي الزكاة عن صاحبه وبهذه المناسبة اود ان انبه الى مسألة يفعلها بعض الناس الجهال نعم. وهو انه يكون فقيرا فيأخذ الصدقة الزكاة

63
00:21:05.700 --> 00:21:28.900
ثم يغنيه الله فيعطيه الناس على العادة على انه لا زال فقير. على انه لم يزل فقيرا. نعم ثم يأخذها فمن الناس من يأخذها ويأكلها ويقول انا ما سألت وهذا رزق سقاه الله الي

64
00:21:30.800 --> 00:21:48.550
وهذا محرم ولا يجوز لان من من اغناه الله تعالى حرم عليه ان يأخذ شيئا من الزكاة ومن الناس من يأخذها ثم يعطيها غيره بدون ان يوكله صاحب الزكاة وهذا ايضا محرم

65
00:21:49.300 --> 00:22:10.050
ولا يحل له ان يتسرع فهذا التصرف وان كان دون الاول لكنه محرم عليه ان يفعل هذا ويجب عليه ضمان الزكاة لصاحبها اذا لم يأذن لهم ويوجد تصرفه واذا كان هذا صادقا

66
00:22:11.500 --> 00:22:37.200
فانه يقول لصاحب الزكاة الذي اعطاه انا قد اغناني الله ولكني اذا تحب ان اعطيها من من اراه اهلا فان اذن له والا فليردها اليه نعم اه السؤال الاخير يقول هناك رجل تزوج من امرأة وبعد ان مكث عمرا طويلا ورزقا بالبنين والبنات

67
00:22:37.300 --> 00:22:53.400
تبين انها اخته من الرضاعة ولكنه مع ذلك لم يفارقها ورفض قائلا ابعد هذا العمر الطويل وهذه العشرة الطويلة اتركها لا يمكن ذلك ابدا. فما الحكم فيه وفي زوجته التي هي اخته من الرضاع

68
00:22:56.200 --> 00:23:13.550
بعد ان تبين انها اخته من الرضاع فبين ان النكاح باطل نعم وان المرأة لا تحل له باي وجه من الوجوه اما اولاده الذين ولدوا يعني الحال فانهم اولاد شرعيون

69
00:23:14.000 --> 00:23:40.150
ينسبون اليه شرعا لانهم اتوا بواطئ شبهة حيث لم يعلموا بانها واخفوه من الرضاع واما امساكه اياها على انها زوجة هذا لا شك انه محرم وان اعتقد حله وهو يعلم ان الرضاع يحرم به ما يحرم بالنسب

70
00:23:41.000 --> 00:23:59.250
فانه يكون كافرا لانكار هذا الحكم الشرعي الذي اجمع المسلمون عليه ودلت عليه نصوص الكتاب والسنة كما قال الله تعالى حرمت عليكم امهاتكم الى ان قالوا واخواتكم من الرضاعة ثم يستتاب

71
00:24:00.050 --> 00:24:15.100
فان تاب واقر بانها حرام عليه والا قتل وفي هذه الحال اذا اراد ان يبقيها عنده على انها اخته من الرضاعة لا على انها زوجته لكن تبقى عنده في البيت وعند اولادها فلا حرج

72
00:24:15.500 --> 00:24:31.700
ليس بهذا شيء انما يبقيها على انها زوجة تمتع بها تمتع الزوج بزوجته هذا محرم باجماع المسلمين ولا يحل له ان يفعل ذلك بل هو محرم بالنص والاجماع نعم. نعم

73
00:24:31.950 --> 00:24:51.450
ويجب على ولاة الامور ان يفرقوا بينه وبينها بهذه الحال اه لكن طبعا يجب التأكد من صحة الرضاع ومن عدده ووقته اي نعم هو لابد ان يكون الرضاعة محرما نعم. اما الرظاع الذي لا يحرم فلا اثر له. كما لو

74
00:24:51.550 --> 00:25:03.900
لم تكن بضعة منامه او رضع او هو رضع من امها الا مرة واحدة او مرتين او ثلاثا او اربعا لان الرضاعة لا يحرم الا اذا كان خمس رضعات فاكثر

75
00:25:04.600 --> 00:25:26.700
وكان في الحولين اه جزاكم الله خيرا هذه السائلة ميم ياء عين من العراق. الموصل اه بعثت بسؤالين تقول في سؤالها الاول انها امرأة متزوجة ولها خمسة اطفال الا انها تشتكي زوجها الذي وصفته بانه تارك للصلاة

76
00:25:26.700 --> 00:25:48.750
والصيام مدمن على شرب المسكرات والعياذ بالله مع انه حج بيت الله وقد كان يؤدي الصلاة الا انه عاد وتركها واستمر على تركها والكفر بها فتقول انها سمعت ان عليها مسؤولية كبيرة نحو زوجها هذا وتصرفه. وان عليها ان تصلح شأنه

77
00:25:48.800 --> 00:26:08.300
فكيف ذلك وهو الذي له السلطة والقوة في بيته ثم تسأل عن حكم بقائها معه بهذا الوضع هل تأثم ام لا كما تقول ايضا ان زوجها يأمرها بالسجود له في حالة دخوله المنزل وخروجه عملا بالحديث الذي يزعم انه روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم

78
00:26:08.800 --> 00:26:29.050
انه اوجب السجود على المرأة لزوجها فهل هو محق في ذلك ام لا؟ وهل هذا الحديث صحيح ام لا اما تركه للصلاة فانه يقتضي ان يكون كافرا خارجة من الاسلام

79
00:26:29.800 --> 00:26:49.200
ولا يجوز لك البقاء معه ما دام مصر على ذلك فان امكن نصيحته وارشاده ورده الى الاسلام فهذا هو واجب واذا لم يمكن فانه يجب عليك مفارقة والخروج من بيته

80
00:26:50.100 --> 00:27:12.750
ولا يجوز لك البقاء معه لانه فسخ نكاحك منه بردته عن الاسلام وليس له ولاية على اولاده ما دام على هذه الحال واما زعمه واما امره ايجاكب السجود له فلا سمع له ولا طاعة في ذلك

81
00:27:14.750 --> 00:27:32.250
وهو امر بالكفر والشرك واما قوله ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر ان تسجد المرأة لزوجها فقد كذب في هذا بل قال النبي عليه الصلاة والسلام لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من اذن حقها عليه

82
00:27:33.200 --> 00:27:52.850
وهو كاذب فيما قاله وفيما نسبه الى الرسول عليه الصلاة والسلام فنسأل الله له الهداية وانت انظري ان هداه الله والا فاخرجي من بيته ولا تبقى عنده اه وما هي حدود مسؤولية المرأة اه على زوجها

83
00:27:53.050 --> 00:28:22.300
قولوا لي مسؤولية المرأة ان تنصحه نعم الكرسي ده وتبينه الحق وتدعوه اليه فان رجع عن كفره وغيه فهي زوجته وان لم يرجع فانه يجب عليها ان تفارقه نعم جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام آآ بقي للاخت السائلة ميم ياء عين من العراق الموصل سؤال آآ لم يتسع له وقت هذه

84
00:28:22.300 --> 00:28:39.650
الحلقة فسيتم عرضه ان شاء الله في الحلقة القادمة مستمعينا الكرام اعرضنا رسائلكم في لقائنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم

85
00:28:39.700 --> 00:28:55.450
وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. مستمعينا الكرام نشكركم جزيل الشكر على حسن متابعتكم والى لقاء قادم ان شاء الله نترككم في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته