1
00:00:00.300 --> 00:00:16.950
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا في هذا اللقاء الذي يتم في عنيزة ومع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ في كلية الشريعة بالقصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة

2
00:00:17.300 --> 00:00:38.450
آآ في بداية لقاءنا هذا نشكر فضيلة الشيخ وهذه رسالة وردتنا من آآ عمد آآ ناكل يقول في اخر رسالته ارجو الاجابة على الاسئلة السابقة في اسرع وقت ممكن. نقول يا اخ حمد نحن لا نترك الرسائل ونحاول الاجابة عليها في اسرع وقت ممكن

3
00:00:38.450 --> 00:01:00.600
والدليل آآ رسالة هذه فقد اذعناها ثاني يوم وصلت الينا يقول اه المكرم مقدم برنامج نور رعاية الدرب والمجيبين عليه ارجو الافادة عن الاسئلة التالية انني رجل متزوج ولدي ستة اطفال ولله الحمد بنين وبنات وعند الولادة الاخيرة لزوجتي تعسرت في الولادة. مما اضطرني الى الذهاب بها الى

4
00:01:00.600 --> 00:01:18.000
تشفع وعمل لا وعمل لها عملية قيصرية وقد تمت العملية بنجاح ولله ولله الحمد وفي خلال العملية عرض علي الطبيب الذي عمل العملية بان يربط الرحم لاجل الا تحمل بعد ذلك. لان الحمل فيه مشقة عليها وقد

5
00:01:18.000 --> 00:01:31.300
اتفقت على ذلك والان انا في حيرة من امري. ارجو افادتي هل يلحقني اثم من جراء ذلك؟ وما العمل الان؟ وما مدى جواز ذلك من عدمه الحمد لله رب العالمين

6
00:01:31.550 --> 00:01:49.500
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فانه قد سبق من على هذا المنبر انه ينبغي للامة السعي في اكثار افرادها بما في ذلك من القوة

7
00:01:50.300 --> 00:02:10.600
واتاحة الفرص الاعمال المتنوعة ومثل هذا العمل الذي عملت وهو خياطة الرحم حتى لا ينفذ اليه الماء اتحمل هذا اذا كان اذا ثبت ان هذا يلحق بالام ضررا يخشى عليها منه

8
00:02:10.700 --> 00:02:31.500
فهذا لا بأس به اما مجرد المشقة والضعف فهذا امر لا بد منه كما قال الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها

9
00:02:31.700 --> 00:02:51.050
هذا امر لا بد منه في الحمل. نعم. لابد من مشقة ولابد من تعب عند الحمل واثناء الولادة وبعد ذلك ولا يجوز ان يعمل عملية توجد عدم الحمل مطلقا لمجرد المشقة

10
00:02:51.150 --> 00:03:09.350
نعم. من الحمل او عند الوضع ولكن اذا ثبت ان في ذلك ظررا على الام ويخشى عليها منه فهذا لا بأس به اذا رضيت الام بذلك. نعم. نعم اه له سؤال اخر يقول رجل لديه منزل يسكنه وعمارة اخرى يقوم بعمارتها للاجار

11
00:03:09.450 --> 00:03:26.800
هل عليه زكاة فيها ام لا؟ افيدونا بالحكم في هذه الاسئلة ولكم تحياتي اما البيت الذي يسكنه فلا فلا زكاة عليه فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة

12
00:03:27.600 --> 00:03:52.150
واما البيت الذي يعمره ليؤجره فاذا كان ليس له نية سوى تأجيره فلا زكاة فيه ايضا وانما الزكاة في اجرته اذا تم الحول عليها من حين العقد و اما اذا كان نيته بهذا البيت الذي يأمره بالتأجير

13
00:03:52.300 --> 00:04:09.700
نيته بالتجارة ايضا. نعم. بمعنى انه يريد هذا وهذا صار عليه الزكاة في عينه والزكاة اي في عينه ولكنه بالقيمة. باعتبار قيمته. نعم. وصار عليه الزكاة ايضا في اجرته هذا هو تفصيل المسألة في ذلك

14
00:04:09.750 --> 00:04:25.150
تنتبه. هذه الرسالة وردتنا من سلطنة عمان من ولاية بنك مدرسة طارق بن زياد من سالم عبد الله السعيد الربا يقول في رسالته آآ انا طالب في المدرسة في سن العشرين ادرس في خارج بلدي

15
00:04:25.450 --> 00:04:39.850
التي نشأت فيها والدراسة تنتهي بعد صلاة الظهر بنصف ساعة وانا لا اشتغل اولا هل يجوز لي ان اتأخر عن الصلاة او عن صلاة الجماعة وانا في المدرسة صلاة الجماعة واجبة

16
00:04:40.550 --> 00:04:55.750
الانسان. نعم. الا اذا تضرر بمعيشة يحتاجها او نحو ذلك فاذا كان يلحقه ضرر من مفارقة الفصل لصلاة الجماعة فلا حرج عليه ان يبقى في الفصل واذا كان لا يلحقه ضرر

17
00:04:55.900 --> 00:05:16.800
وجب عليه ان يصلي مع الجماعة ثم اذا كان يمكن ان يصلي هو وزملاؤه بعد انتهاء الدرس جماعة فهذا اسهل واهون لان كثيرا من اهل العلم يقولون ان الجماعة لا يجب فعلها في المساجد مع ان القول الراجح

18
00:05:17.000 --> 00:05:33.750
ان الجماعة يجب ان تصلى في المساجد المعدة لها كما هو عادة السلف الصالح من الصحابة والتابعين انتم اه يقول في بهذه المناسبة لا يسعني الا ان اشكر اه المملكة العربية السعودية لاهتمامها بهذا البرنامج الذي يعالج مشاكل

19
00:05:33.950 --> 00:05:57.050
اه نحن ايضا نبادلك الشكر يا ونقول هذا واجب ونرحب بكل الاسئلة والاستفسارات التي تصلنا من المسلمين آآ هذه الرسالة اه يقول صاحبها آآ الطالب الموقع بياء الف من اسقاط بسوريا

20
00:05:57.350 --> 00:06:13.900
تقول انا الحمد لله مداوم على الصلاة منذ صغري اصبح الان عمري تسعة عشر عاما آآ يقول اثنى آآ تنظيفي من البول اشاهد مادة تخرج وهي تشبه المني فهل هذا يوجب الاغتسال؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

21
00:06:14.850 --> 00:06:35.000
هذا لا يوجب الاغتسال لان ذلك ليس بمني بل هو فضل فضلات راسبة في القنوات البولية تخرج عقب البول نعم. اذ المني الذي يوجب الغسل هو ما يخرج بشهوة هذا هو المني الذي يوجب الغسل

22
00:06:35.400 --> 00:06:51.600
فاما ما خرج بدون شهوة فليس فيه غسل الا اذا كان من نائم فان النائم اذا استيقظ من نومه ووجد عليه اثر المني وجب عليه ان يغتسل سواء ذكر احتلاما ام لم يذكر

23
00:06:52.000 --> 00:07:09.850
اما الاقضان فلا يجب عليه الغسل بخروج المني الا اذا كان بلذة نعم. اه سؤاله الاخر يقول جميع المدارس في محافظتي وهي محافظة ادلب مدارسها مختلطة شباب وفتيات وهن سفور فوق العادة

24
00:07:10.050 --> 00:07:28.950
وخاصة في مدرستي ولا يمكن بل ولا يستطيع المرء الا ان يتحدث معهم من خلال الدروس والمطلوب ما حكم الشرع في ذلك؟ افيدونا وفقكم آآ لو سمحت باعادة السؤال مرة ثانية. يقول آآ جميع المدارس في محافظتي وهي محافظة ادلب

25
00:07:29.000 --> 00:07:44.150
مدارسها مختلفة شباب وفتيات وهن سفور فوق العادة وخاصة في مدرستي ولا يمكن بل ولا يستطيع المرء الا ان يتحدث معهم من خلال الدروس والمطلوب ما حكم الشرع في ذلك؟ افيدونا جزاكم الله الف خير

26
00:07:46.150 --> 00:08:09.000
الذي يجب عليك ايها الاخ ان تطلب مدرسة ليس فيها هذا الاختلاط الذي وصفت حال اهله لان ذلك فتنة عظيمة ولا يجوز للانسان ان يعرض نفسه للفتن فان الرجل قد يثق من نفسه قبل ان يقع في الفتنة. نعم. قد يقول انا

27
00:08:09.250 --> 00:08:29.750
حافظ النفس وانا لا اميل الى هذا الشيء وانا اكرهه ولكن اذا وقع في الحبائل امسكته ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال ان ينأى عنه ان يبعد عنه. نعم. وقال ان رجل

28
00:08:29.900 --> 00:08:50.500
يأتي وهو يرى انه مؤمن ولكنه يظل بما يقذف به من الشبهات. نعم. فعلى كل حال نقول ايها الاخ يجب عليك ان تتطلب مدرسة ليس هذا وضعها فان لم تجد مدرسة الا بهذا الوضع وانت محتاج الى الدراسة

29
00:08:50.900 --> 00:09:13.650
فانك تقرأ ادرس وتحرص بقدر ما تستطيع على البعد عن الفاحشة والفتنة بحيث تغض بصرك وتحفظ لسانك ولا تتكلم مع النساء ولا تنظر اليهن. نعم. نعم. احسنت هذه الرسالة وردت من آآ

30
00:09:14.300 --> 00:09:35.450
مسفر موسى الهلالي من بلاد بني هلال يقول اختي اصغر مني بثمان سنوات وبنت عمي بنفس عمر اختي  رضعوا مع بعض وانا اريد الزواج من بنت عمي وابن عمي يريد يتزوج باختي وكل واحد يدفع مهر وليس شرار

31
00:09:35.500 --> 00:09:56.750
فهل هذا الزواج يتم لي ام لا اذا كانت اختك قد رضعت من امرأة عمك فانه فانها لا تحل لابن عمك لانها اخته وكذلك اذا كانت بنت عمك قد رضعت من امك

32
00:09:57.100 --> 00:10:14.950
فانها لا تحل لك لانها اختك  ولكن اعلم ان الرضاعة المحرم ما كان خمس رضعات قبل الفطام فاما ما دون الخمس او ما كان بعد الفطام فانه لا اثر له

33
00:10:16.250 --> 00:10:29.950
نعم. اه هذه الرسالة من اه طب يا محمد ابن محمد عنوطي يقول في رسالته انني اسأل عن صلاة الرجل في سروال طويل دون ان يكون له لباس من الداخل

34
00:10:30.300 --> 00:10:46.400
فهل الصلاة صحيحة علما ان هذا الرجل يستطيع شراء غير ذلك من الملابس وهل تصح امامته بجماعة من المصلين؟ ارجو افتائي والتوضيح لي ولمن يسمع جزاكم الله خير الجزاء اذا ستر المرء

35
00:10:47.050 --> 00:11:11.600
ما يجب عليه ستره من العورة ولو في ثوب واحد فان ذلك كاف ومجزئ لكن الافضل ان يصلي بثوب تابعوا يغطي منكبيه ويغطي عورته وهي للرجل ما بين السرة والركبة

36
00:11:13.250 --> 00:11:31.150
وعلى هذا فنقول اذا صلى الانسان بسوار يستر ما بين السرة والركبة او بازار فان صلاته صحيحة اذا كان ساترا اما اذا كان غير ساتر كما لو كان خفيفا يصف البشرة من ورائه

37
00:11:31.300 --> 00:11:49.750
فان ذلك لا يجزئ لانه في الحقيقة لم يستر وهكذا ما يفعله بعض الناس من لباسهم السراويل القصيرة التي لا تستر ما بين السرة والركبة ثم يلبسون فوقها ثيابا خفيفة جدا

38
00:11:50.050 --> 00:12:11.100
بحيث يكون الفخذ اسفله مما الى الركبة يكون باديا ظاهرا فهذا ايضا لا يحل ولا يجوز بل الواجب عليهم ان يلبسوا اما ثيابا صفيقة تستر واما سراويل ظافية تستر ما بين السرة والركبة. نعم

39
00:12:11.400 --> 00:12:28.350
واما صلاته في الجماعة فانه اذا كان اقرع القوم فلا حرج عليه ان يصلي بهم والا فانه فان القوم يؤمهم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في قراءته سواء فاعلمهم بالسنة

40
00:12:28.700 --> 00:12:40.700
اذا كان اقرأ القوم يؤمهم ولو كان السروال لا يستر. اذا كان طبعا اذا كان سرواله يستر. نعم. اما اذا كان لا يستر فانه لا يصح ان يؤمه ولا تصح صلاته بنفسه ايضا

41
00:12:42.750 --> 00:13:01.900
اه هذه الرسالة من آآ الاخت المستمعة تقول بواسطة سين باء ميم من متوسط الحرمين اه لديها مشكلتان المشكلة الاولى تقول اني وقعت اه في مشكلة محيلتني وكان انذاك عمري ما بين عشر الى اثنا عشر سنة كنت

42
00:13:01.900 --> 00:13:20.400
في من الجهالة وهي انه كان معي طفل صغير ورميته في بركة ماء. فتوفي الطفل وكنت لا اعرف الموت والحياة انذاك وانا الان حائرة في مشكلتي اما من ناحية الصوم فلا اقدر او لا استطيع خوفا من زوجي واهل بيتي ان يعلموا بهذه المشكلة

43
00:13:20.750 --> 00:13:37.300
وبعد زواجي وبعد ما بلغت سن الرشد احترت في امري لا اعرف كيف افعل افيدوني جزاكم الله عن الاسلام والمسلمين خيرا هذه المشكلة في الحقيقة مشكلة وكما وصفت واذا كان لها

44
00:13:38.250 --> 00:13:55.150
اثنتا عشرة سنة هنا هذا الحادث. نعم فان كانت قد بلغت جرى عليها ما يجري على البالغين نعم. ويمكن ان تبلغ في هذا السن في الحيض. نعم او بالانبات مثلا. نعم. او بالانزال. نعم

45
00:13:56.000 --> 00:14:16.700
واذا كانت لم تبلغ ما هو ظاهر حالها؟ نعم. فانه اه فيه خلاف بين اهل العلم هل يلزم غير البالغ بالكفارة او لا يلزم ومنهم من يرى انه يلزم الكفارة

46
00:14:18.250 --> 00:14:41.200
لانه لا فرق بين ان يكون الانسان اهلا للتكليف او ليس باهل التكليف في وجوب كفارة القتل. نعم بدليل ان الله سبحانه وتعالى اوجب الكفارة على القاتل خطأ والقاتل خطأ

47
00:14:41.250 --> 00:14:59.750
معذور من حيث الاثم هذا الاثم. نعم. تدلى هذا على ان وجوب الكفارة ليس مبنيا على كون الانسان يأثم او لا يأثم وعليه فتجب الكفارة على الصغير كفارة القتل كفارة القتل وان لم يبلغوا

48
00:15:00.600 --> 00:15:22.350
يبقى النظر لقائل ان يقول هذه البنت قتلت هذا الصبي عمدا لكننا نقول فعل الصبي والمجنون اذا كان عمدا فهو بمنزلته خطأ الكبير العاقل نعم اما على الرأي الثاني الذي يقول

49
00:15:22.800 --> 00:15:42.250
ان الصغير لا يجب عليه كفارة فانه في هذه الحال ليس عليها كفارة ولا يلزمه شيء ولكن الذي يترجح عندي وجوب الكفارة عليها يعني الحال. نعم ولا ينبغي ان الرجل يترك ما اوجب الله او المرأة تترك ما اوجب الله عليها

50
00:15:42.550 --> 00:15:57.300
من اجل الحياء من الناس. نعم. فان الله تعالى احق ان يستحي منه فيجب عليها ان تصوم وان تخبرهم بالامن الواقع ولا شيء في ذلك. نعم. نعم. اه هي ايضا في اخر عرظها لهذه المشكلة اه تقول اني الان

51
00:15:57.300 --> 00:16:18.650
ان لم اوفق في حياتي انا خائفة آآ ان عدم التوفيق من اجل هذا الطفل اه المشكلة الثانية التي لديها تقول هي اني انا امرأة حائرة في امري وهو اني تزوجت زوج. والان مضى على زواجي عشر سنوات وبعد ما مضت العشر سنوات

52
00:16:18.700 --> 00:16:35.150
تزوج من امرأة اخرى وتغير علي من ناحية الليل اي ليلتي واذا قلت له طلقني امرني بالانتظار ويقول لي ان هذا الامر غصب علي لا اقدر ان اطلقك ويقول انتظري واني امرأة

53
00:16:35.350 --> 00:16:53.900
مخلصة لزوجي حق الاخلاص. واني الان ليس معي ولا ولد. واني الان اذا اردت طلب الطلاق سمعت ان طلب الطلاق لا يجوز لان اني سمعت ان بعض آآ ما عند الله وانه ابغض ما عند الله هو الطلاق. افيدوني جزاكم الله خيرا

54
00:16:55.000 --> 00:17:12.450
اه نقول اذا كان الرجل لا يعدل بينك وبين ضرتك فهذا حرام عليه. نعم. ولا يجوز له وقد جاء فيه من الوحيد من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل

55
00:17:12.900 --> 00:17:34.800
فيجب عليه العدل بينكما ولكن اذا لم يقم بالواجب عليه فانه لك الحق بان تطلبي منه الطلاق لان سؤال المرأة طلاق زوجها اي اي ان يطلقها زوجها اذا كان له سبب شرعي فلا حرج فيه

56
00:17:35.650 --> 00:17:49.700
وقد سألت امرأة ثابت ابن قيس رضي الله عنه سألت الطلاق منه ولم ينكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم لانها كانت تكرهه كراهة شديدة فاذا كان هناك سبب شرعي

57
00:17:49.800 --> 00:18:11.700
اه سؤال المرأة طلاق نفسها فلا حرج عليها في ذلك. احسنتم نعم احسنتم  ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة

58
00:18:11.700 --> 00:18:21.700
على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله