1
00:00:01.850 --> 00:00:27.100
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير نحييكم في حلقتنا اليوم من برنامجكم اليومي نور على الدرب ويسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة على الشيخ محمد ابن صالح العثيمين

2
00:00:27.200 --> 00:00:47.400
المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فنرحب به في بداية هذا اللقاء وهذه اولى الرسائل للاخت المستمعة عين عين من الصباحية الكويت

3
00:00:47.500 --> 00:01:05.150
وكنا في نهاية حلقتنا الماضية قد استعرضنا بعض اسئلتها وبقي لها اه هذان السؤالان حول الموضوع الذي سبق ان سألت عنه وهو كثرة وساوسها وشكها في امور الطهارة اه سؤالها

4
00:01:05.750 --> 00:01:23.500
هذا تقول فيه عندما اغسل ملابس اطفالي المتنجسة يقطر على ملابسي من ماء الغسيل فما حكم هذه القطرات؟ هل تنجس ملابسي؟ ويجب علي ان ابدلها عند الصلاة وكذلك ايضا ما الحكم في مقابض الابواب التي

5
00:01:23.500 --> 00:01:39.750
يلمسها الاطفال وايديهم نجسة ثم تنشف بعد ذلك عن طريق الهواء هل اذا لمست باليد المبلولة تنجس اليد ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:42.650 --> 00:02:09.750
جواب السؤال الاول وهو انه يقطر عليها قطرات عند غسيل النجس من ثياب اولادها هو ان نقول هذه القطرات ان كانت قبل طهارة الثياب انها نجس ما اصابته لان المحل لم يطهر بعد

7
00:02:10.900 --> 00:02:35.850
وهذه القطرات تكون نجسة لانفصالها عن محل نجس واما اذا كان هذا بعد الطهارة بعد طهارة هذه الثياب فانه لا يضرها اذا تساقط شيء منها على ثيابها والطهارة طهارة البول

8
00:02:36.350 --> 00:03:01.850
ليست بذاك الامر الصعب لان البول تلع الزوال وانظر ما لو نقضت نقطة من البول على بلاطة فانك اذا صببت عليها ماء انسحبت مع الماء وزالت وكذلك لو كانت على قطعة من القماش

9
00:03:02.500 --> 00:03:22.750
فانك اذا صببت عليها ماء وفركتها فانها تزول فعلى كل حال اذا كانت هذه النقط بعد ان طهرت الثياب فانها لا تؤثر شيئا. وان كانت قبل ان تطهر فانها تكون نجسة ويجب غسل ما اصابته

10
00:03:24.500 --> 00:03:50.150
اما بالنسبة للسؤال الثاني وهو ان الاطفال يلمسون مقابض الابواب وايديهم نجسة فاننا نقول ما الذي ادراها ان ايدي الاطفال نجسة فما دامت لا تعلم علم اليقين ان هذه الايدي تلوثت بالنجاسة

11
00:03:50.750 --> 00:04:16.450
فان الاصل الطهارة ولا نحكم بنجاسة الاولاد اذا لم نعلم انهم تلوثوا بالنجاسة بأبدانهم ولا بثيابهم نعم اذا تيقنا ان الطفل مس هذا المقبض وتلوث هذا المقبض بنجاسته فانه لابد

12
00:04:16.600 --> 00:04:35.700
من غسل هذا المقبض بالماء ويرى بعض اهل العلم اهل العلم ان الشيء السقيل اذا مسح مسحا تاما حتى زال اثر النجاسة فانها فانه يطهر والمهم اننا اذا تيقنا ان ايدي الصبي نجسة

13
00:04:36.450 --> 00:04:58.950
وان يقبض الباب تلوث بها فانه لا بد من ازالة هذه النجاسة التي تلوث بها هذا المقطع والا في الاصل الطهارة اه سؤالها الاخير تقول هذه الحالة التي انا عليها مضى عليها خمس سنوات تقريبا واحاول ان اتخلص منها ولكن

14
00:04:59.150 --> 00:05:17.700
آآ ليس لدي طريقة صحيحة للتخلص. واخيرا خطر على بالي ان احلف بالله الا اغسل يدي مثلا اكثر من ثلاث مرات ولكني اشك بعد ذلك انها لم تطهر فاغسلها مرة اخرى وقد تكرر ذلك مني كثيرا احلف على الا اغسل العضو

15
00:05:17.750 --> 00:05:33.300
اكثر من آآ عدد معين ولكني اغسله مرة اخرى فهل علي كفارة مع كوني لا احصي عدد المرات التي حلفت فيها لانها كثيرة بل هي في كل مرة يحصل لذلك

16
00:05:33.350 --> 00:05:52.500
وهل تكفي كفارة واحدة ام بعدد الايمان مع انني كما قلت لا احصي عددها ولكن الغرض منها واحد الجواب على على هذا من وجهين. نعم. الوجه الاول انه لا ينبغي للانسان

17
00:05:53.000 --> 00:06:12.500
ان يحلف على ترك معصية من المعاصي او على فعل واجب من الواجبات فان هذا مما نهى الله عنه  قال الله تعالى واقسموا بالله جهف ايمانهم لان امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا

18
00:06:12.700 --> 00:06:31.850
طاعة معروفة والله خبير بما تعملون فالذي ينبغي للانسان ان يستعين الله عز وجل على فعل الطاعات وترك المحرمات بدون ان يحلف بل يمرن نفسه على قبول امر الله ورسوله

19
00:06:34.200 --> 00:07:03.700
فعلا للمأمور وتركا للمحظور بدون الزام بالقسم واما الوجه الثاني فان هذه المرأة التي حلفت الا تغسل يديها اكثر مما ينبغي ان تصلها ثم فعلت وتكرر ذلك منها فانه يجب عليها كفارة يمين

20
00:07:05.900 --> 00:07:27.000
وما دام الفعل جنسا واحدا فانها تكتفي بكفارة واحدة وكفارة اليمين هي كما ذكره الله عز وجل فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة

21
00:07:27.500 --> 00:07:51.750
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام واطعام المساكين يكون على وجهين احدهما ان نغديهم او يعشيهم بان يصنع طعاما فيدعو اليه عشرة من الفقراء يأكلون والثاني ان يفرق عليهم عبدا

22
00:07:52.750 --> 00:08:18.600
من بر او رز والرز في وقتنا هذا هو اوسط ما نطعم اهالينا فيكون اولى من غيره فا ومقداره حسب ما حررته الاصواع المعروفة في عامة هذه البلاد تعاني من الرز

23
00:08:20.000 --> 00:08:51.000
ولكن ينبغي ان نضيف الى هذا طعام شيئا يؤدمه من لحم او نحوه حتى يتم الاطعام بارك الله فيكم. هذا السائل الف عين خا من الاردن اربد يقول في سؤاله الاول هل سماع القرآن عبر المذياع يوميا يغني عن قراءته؟ وهل اجر القارئ والمستمع سواء

24
00:08:54.000 --> 00:09:17.600
هذا لا يغني عن قراءته لكن لا شك ان المستمع له اجر وانهم مشارك للقارئ في اجله ولهذا اذا مر القارئ باية سجدة تجد هو والمستمع نعم ولكن احيانا يكون الانسان

25
00:09:18.300 --> 00:09:48.400
عنده كسل وتعب فيحب ان يسمع القرآن من غيره فاذا رأى من نفسه ان استماعه من غيره اشد استحضارا واقوى تدبرا وانفع وانفع لقلبه ففعله فلا حرج واما ان يتخذ ذلك ديدنا له ويدع القراءة بنفسه

26
00:09:49.000 --> 00:10:08.400
فان هذا لا ينبغي ولا يغني عن القراءة في النفس واما ايهما اكثر اجرا فلا شك ان قراءة الانسان بنفسه اكثر اجرا لان فيها عملا واستماعا في نفس الوقت نعم. فالانسان

27
00:10:09.350 --> 00:10:34.850
يحرك مخارج الحروف بالنطق وهذا عمل ويسمع قراءته ويستمع اليها وهذا السماع ولكن قد يعرض للمفصول ما يجعله افضل بحيث يكون تدبره ووعيه لقراءة غيره اكثر من تدبره اذا قرأه وبنفسه

28
00:10:36.200 --> 00:10:54.600
ولكل مقام مقال لكن بالنظر الى العمل من حيث هو امل فان القراءة افضل من الاستماع اه السؤال الثاني يقول ما حكم من تأخر او من اخر غسل الجنابة يوما او اكثر بدون عذر

29
00:10:58.650 --> 00:11:18.550
من اخر ذلك بدون عذر فانه لا شك في اثمه وانه فعل عظيما حيث صلى بدون طهارة والصلاة بدون طهارة من كبائر الذنوب حتى ذهب بعض اهل العلم الى انه

30
00:11:18.950 --> 00:11:39.150
يكفر بذلك لان هذا من باب اتخاذ ايات الله هزوا لكن المشهور عند جماهير اهل العلم انه لا يكفر من صلى محدثا ولكنه قد فعل اثما عظيما والعياذ بالله وعليه في مثل هذه الحال ان يتوب الى ربه سبحانه وتعالى

31
00:11:39.850 --> 00:12:05.700
وان يعيد الصلاة التي صلاها وعليه هذه وعليه الجنابة لانه صلى صلاة بغير طهور وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة بغير طهور السؤال الاخير طهور. نعم نعم. السؤال الاخير يقول فيه في بلادنا جمعية اليانصيب الخيري يرصد ريعها للفقراء والمحتاجين

32
00:12:06.550 --> 00:12:30.300
وهي عبارة عن ارقام مختلفة تصدر بكمية كبيرة من الاوراق ذات الارقام واذا جاء موعد السحب على هذه الاوراق فمنها ما يربح ومنها ما يخسر فما حكم الاسلام في هذه الاوراق الرابحة؟ حيث يقوم الشخص بشرائها بقيمة رمزية وقد تربح مبلغا كبيرا جدا وقد يخسره

33
00:12:30.600 --> 00:12:56.600
وهل يجوز التصدق من هذه المبالغ التي كسبها على الفقراء والمعوزين هذه العملية عملية محرمة في الاسلام قرنها الله تعالى بالشرك وشرب الخمر لانها من الميسر قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر

34
00:12:56.700 --> 00:13:16.750
والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فلا يجوز للمرء ان يقامر سواء كان بهذه الطريقة ام بطريقة اخرى غيرها لان القمار ما يصير بلا شك بلا شك

35
00:13:17.100 --> 00:13:47.600
والميسر محرم وهو كما سمع المستمع مقرون بالخمر والانصاب والازلام والصدقة من هذا الربح الخبيث غير مقبولة لانها صدقة من كسب خبيث محرم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:47.700 --> 00:14:13.900
انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولكن من تاب الى الله من هذا العمل وقد اخذ ربحا بهذه الطريقة فان عليه ان يتصدق بما اخذ او ان يصفه في مصالح عامة

37
00:14:15.000 --> 00:14:33.100
تخلصا منه لا تقربا به تخلصا منه لانه لا طريقة الى الخلاص الا بهذا وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لا تقربا به لانه لو تقرب به لتصدق به على انه ملكه

38
00:14:33.650 --> 00:14:58.650
لا على انه مخرجه من ملكه وحينئذ لا تبرأ ذمته منه ولا يقبل منه لانه كسب خبيث والله تعالى لا يقبل الا طيبا وانا انصح اخواني المسلمين و اوصيهم بما اوصى به الله

39
00:14:58.950 --> 00:15:31.150
عبادة بتقوى الله سبحانه وتعالى وترك هذه المعاملات المبنية على الغرر والقمار باي لون كانت وباي اسم سميت فان الحقائق لا لا تتغير اختلاف الصور ولا بالاسماء المزخرفة وفيما اباح الله لنا من البيع والشراء

40
00:15:32.050 --> 00:15:54.500
والتأجير وغير ذلك من المعاملات فيه غنم عن هذه المعاملات المحرمة هل يجوز بناء مسجد من هذا او انشاء صدقة جارية من هذا الكسب اه سبق ان قلت انه اذا فعل ذلك تخلصا منه فلا حرج عليه

41
00:15:55.250 --> 00:16:10.950
نعم. وتبرأ به ذمته لكن ليس له اجر من هذا العمل انما له اجر بالتخلص منه والتوبة منه اما نفس ما يجري من العمل وانتفاع المسلمين به فانه ليس له اجر به

42
00:16:11.600 --> 00:16:26.400
لانه ليس من ما له واما اذا فعله على سبيل الصدقة لنفسه والتقرب به الى الله فان ذلك لا ينفعه لا يقربه الى الله عز وجل ولا يتخلص به ولا تبرأ به ذمته

43
00:16:27.200 --> 00:16:45.150
واما باعتبار انتفاع المسلمين به فسينتفعون به لكن صاحبه لا ينتفع به. نعم نعم احسن الله اليكم. هذا المستمع ضاد الف جيم من العراق محافظة الانبار بعث بي هذا السؤال

44
00:16:45.600 --> 00:17:10.050
يقول انا اعمل بعيدا عن بيتي واسرتي وطبيعة عملي لا تسمح لي بالذهاب الى البيت الا مرة في الشهر وهذه العادة تجعل زوجتي دائما تكثر الذهاب الى بيت اهلها وقد سببت هذه الحالة لاحراجا مع اهلي وخصوصا انها احيانا لا تعود الى بيتنا الا اذا اتيت فمنعتها من ذلك

45
00:17:10.150 --> 00:17:31.050
وحددت لها يوما في الاسبوع لزيارة اهلها ولكنها لم تتقيد بهذا فقلت لها اذا ذهبت مرة اخرى لاهلك فهو طلاقك ولما حان موعد سفري اخذت تبكي وترجوني ان اعدل عن ذلك فاشفقت عليها وحاولت ايجاد تفسير لكلام ذلك

46
00:17:31.350 --> 00:17:47.200
فقلت اذا ذهبت الى اهلك بدون اذني فهو طلاقك واني الان ائذن لك بالذهب. ولكني اجد في نفسي شيئا من ذلك لاني لم اسأل اي عالم عن ذلك بل استمرت حياتنا الزوجية على ما كانت عليه

47
00:17:47.300 --> 00:18:05.450
وكانت في ذلك الوقت حاملا وقد وضعت مولودها وهي الان حامل بالمولود الثاني ولم اكفر ولم اصنع شيئا ولكني كما قلت اجد في نفسي ولكني اجد في نفسي شبه رغبة عنها وعدم ارتياح لحياتي معها

48
00:18:06.350 --> 00:18:24.400
فلعل ذلك بسبب ما حدث وانه كان يلزمني شيء ما او انها تكون طالقا ولم نعلم بذلك ترجو افادتي عما يترتب على ذلك وماذا يجب علي نعم قبل جوابنا على هذا السؤال

49
00:18:25.400 --> 00:18:48.950
تب ان انصح وما اكثر ما يوجب النصح من افعال بعض المسلمين احب ان اقول ان اي عمل يقدم عليه الانسان وهو لا يدري عن حكم الله فيه فانه على خطر فيه

50
00:18:50.100 --> 00:19:08.350
والواجب على المؤمن اذا اراد ان يعمل عملا سواء كان عبادة او معاملة الا يقدم على الشيء حتى يتبين له حكم الله فيه ليكون على بصيرة من امره لا سيما في مثل هذه الامور الخطرة

51
00:19:08.600 --> 00:19:32.150
امور النكاح والطلاق وكون الانسان لا يتفطن للشيء الا بعد ان يصاب بامر يفسره بانه بسبب مخالفته هذا امر لا يليق بالمؤمن ولا ينبغي للحازم فكان على هذا الاخ حين وقع منه ما وقع

52
00:19:32.850 --> 00:19:56.400
ان يسأل قبل ان يفسر الامر بنفسه تفسيرا صادرا عن جهل واسأل الله ان يتوب علينا وعليهم اما بالنسبة لجواب سؤاله خاص فاني اقول اذا كان هذا الرجل يريد بقوله لزوجته ان ذهبت الى اهلك فانت فهو طلاقك

53
00:19:56.650 --> 00:20:19.750
يريد بذلك تهديدها ومنعها من الذهاب الى اهلها فان هذا يعتبر في حكم اليمين وله ان يعدل عنه ويكفر كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشر ذي مساكين او كسوتهم فمن لم يجد

54
00:20:19.900 --> 00:20:40.900
فصيام ثلاثة ايام نعم واما اذا كان قصده بقوله ان ذهبت الى اهلك فهو طلاقك قصده وقوع الطلاق بحيث يشعر بنفسه انها اذا عصت وخالفت فانه لا يرغب ان تبقى زوجة له

55
00:20:41.700 --> 00:21:06.450
فان مثل هذا يقع به الطلاق اذا خرجت الى اهلها ولا يمكنه العدول عن هذا التعليق لا يمكنه ان يزيد شرطا فيه او ان يلغيه بالكلية فيكون قوله الاخير ان ذهبت الى اهلك بغير اذني فهو طلاقك

56
00:21:07.000 --> 00:21:28.800
غير معتبر لانه بالتعليق الاول ثبت الحكم وهو الطلاق المعلق على هذا الفعل فلا يمكن ان يزاد فيه او ينقص منه او يلغى بالكلية وعلى هذا فانها اذا ذهبت الى اهلها

57
00:21:29.650 --> 00:21:47.300
تكون طالقا بذهابها الى اهلها واذا كان الطلاق رجعيا فان له ان يراجعها ما دامت في العدة نعم لو كان قد قصد من الاول ان ذهبت الى اهلك فهو طلاقك

58
00:21:47.700 --> 00:22:10.450
بغير اذن مني فان النية تخصص العام ويكون ذلك تخصيصا فاذا خرجت باذنه فلا حرج عليهما نعم بارك الله فيكم. اه السؤال التالي من المستمع من جمهورية مصر العربية. رمز لاسمه بالحرفين عين غين

59
00:22:10.900 --> 00:22:26.850
يقول كنت اعمل في العراق في احدى الشركات لتوزيع بعض المنتجات الغذائية وقد اتيحت لي الفرصة لزيادة دخلي ولكن عن طريق عن طريق غير مشروع. وذلك بان ازيد في قيمة البضاعة على المشتري

60
00:22:26.950 --> 00:22:42.700
وهذه الزيادة اخذها انا واعطي الشركة القيمة المحددة وقد بقيت عدة اشهر على هذا الحال الى ان تكون عندي مبلغ لا بأس به ولكني غير مرتاح لذلك الدخل وضميري يؤنبني بشدة

61
00:22:42.850 --> 00:22:59.350
وقد عدت الى بلدي مصر بعد ان تبت الى الله توبة نصوحة وبعد عودتي طلب والداي مني ان اؤمن لهما الاركاب الى المشاعر المقدسة للحج وذلك وكذلك نفقة الحج والزيارة

62
00:22:59.450 --> 00:23:18.100
وقد وجدت صعوبة بالغة في رفض طلبهما وحياء من كشف الحقيقة لهما وان ما لي مختلط بحرام وقد لا اصدق في ذلك او ينسب الي شيء اخر فهل يجوز لي تلبية طلبهما ذلك؟ وماذا يجب علي فيما ذكرت

63
00:23:21.700 --> 00:23:44.650
اه يظهر لنا من سؤاله ان الرجل عرف انه قد فعل محرما وانه تاب الى الله سبحانه وتعالى نعم ولكن هذه التوبة متعلقة بحق المخلوق والتوبة المتعلقة بحق المخلوق لا تكون نصوحا حتى

64
00:23:44.950 --> 00:24:04.700
يؤدي الى المخلوق حقه وعلى هذا فيجب عليك ان تبحث عن اولئك النفر الذين اخذت منهم زيادة على ما قدرته الشركة وتدفع تدفع اليهم هذه الزيادة لانك اخذتها بغير حق

65
00:24:06.000 --> 00:24:29.400
فان كنت لا تعرفهم الان ولا يمكنك معرفتهم فانه يجب عليك ان تتصدق بقدر ما اخذت تخلصا منه لا تقربا به الى الله عز وجل وبذلك تبرأ ذمتك وتخلص من هذا الذنب في حياتك

66
00:24:31.100 --> 00:24:52.700
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق جزاكم الله خيرا. فهذه السائلة حميدة سالم محمد من ليبيا بنغازي آآ بعثت بسؤالين السؤال الاول تقول فيه اختي تدرس بجامعة بعيدة عنا بحوالي مئة كيلو متر تقريبا

67
00:24:52.850 --> 00:25:08.850
وبعد مضي عدة ايام تأتي الينا وتمكث حوالي يومين او ثلاثة. فهل يجوز لها قصر الصلاة في هذه المدة في هذه المدة التي ترجع بها اليكم لا يجوز لها ان تقصر الصلاة

68
00:25:09.200 --> 00:25:27.200
وذلك لانها رجعت الى وطنها والمسافر اذا رجع الى وطنه يجب عليه اتمام الصلاة حتى وان كان لا يمكث فيه الا اياما يسيرة لانه عاد الى الاصل واما اذا كان الانسان مسافرا

69
00:25:27.550 --> 00:25:51.700
فانه يجوز له ان يقصر الصلاة وعلى هذا فيلزم اختك اذا رجعت اليكم يلزمها ان تصلي صلاة تامة غير مقصورة السؤال الثاني تقول اخبرتني احدى صديقاتي انها كانت صائمة قضاء وقد فوجئت بضيوف في منزلها

70
00:25:52.000 --> 00:26:06.500
ومن باب المجاملة ارادت ان تفطر لتشاركهم في الاكل والشرب فسألتني عن ذلك فاجبتها بان ذلك جائز وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتي الى احدى زوجاته وهو صائم

71
00:26:06.700 --> 00:26:25.000
فيسألها ان كان لديها طعام افطر واكل معها والا واصل صيامه فهل هذا صحيح؟ وهل يجوز للصائم قضاء اذا حصل ما يجعله اه يفطر ان يفطر ام لا هذا القضاء

72
00:26:25.200 --> 00:26:46.700
اذا كان قضاء عن واجب طيب قضاء رمضان فانه لا يجوز لاحد ان يفطر الا لضرورة واما فطره لنزول الضيف به فانه حرام ولا يجوز لان القاعدة الشرعية ان كل من شرع في واجب

73
00:26:46.950 --> 00:27:11.950
فانه يجب عليه اتمامه واما اذا كان قرأ نفل فانه لا يلزمها ان تتمه لان الاصل ليس بواجب فالقضاء ليس بواجب فعلى هذا اذا كان الانسان صائما صيام نفل وحصل له

74
00:27:12.800 --> 00:27:36.800
ما يقتضي الفطر فانه يفطر وهذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه جاء الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شيء فقالت اهدي لنا حيس فقال ارنيه

75
00:27:36.900 --> 00:28:00.250
فلقد اصبحت صائما فاكل منه صلى الله عليه وسلم وهذا في النفل وليس في فرض لكن انا انصحك الا تفتي بشيء الا وانت تعلمينه لان الافتاء معناها القول على الله

76
00:28:01.600 --> 00:28:19.200
والقول على الله بعين العلم محرم كما قال الله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا وقال سبحانه وتعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

77
00:28:19.750 --> 00:28:37.200
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فلا يحل لاحد ان يفتي غيره الا عن علم لا احسن الله اليكم واثابكم

78
00:28:37.450 --> 00:28:56.950
اخوتنا الكرام في نهاية لقائنا هذا نشكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة وقد اجاب فضيلته عن اسئلتكم في لقائنا اليوم

79
00:28:57.100 --> 00:29:07.100
ايها الاخوة الاعزاء الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته