1
00:00:03.600 --> 00:00:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية في القصيم

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.900
وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة والذي سيتولى الاجابة عن اسئلتكم في هذه الحلقة فنرحب به وهذا اول سؤال من المستمع منصور سعد او سعود عبدالرحمن السليماني من الرياض السؤال يقول

3
00:00:45.200 --> 00:01:11.100
انسان عنده حالة ربو وفي حالة وهي حالة مزمنة ويستعمل العلاج بصفة مستمرة ويحاول قدر الامكان عدم استعمال العلاج وهو صائم لكي لا يفطر ولكن هناك بخاخ يستعمل عن طريق الفم ويستعمله ولا يستعمله الا في الحالة الضرورية. فهل مثل هذا العلاج

4
00:01:11.100 --> 00:01:28.350
يفطر اذا كان كذلك فماذا يفعل؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب على هذا السؤال

5
00:01:29.550 --> 00:01:53.650
الذي يسأله صاحب الربو الذي يحتاج الى هذا البخاخ الذي يفتح مسام الهواء اذا كان هذا البخاخ لا يصل الى المعدة وانما هو لتبريد الحلق وفتحها قنوات الهواء فانه لا يفطر بذلك

6
00:01:55.800 --> 00:02:16.450
لا واما اذا كان سائل يصل الى المعدة فانه يفطر به فاذا كان محتاج اليه دائما باستمرار فان حكمه حكم الشيخ الكبير الذي يطعم عن كل يوم مسكينا ويجزئه عن الصوم

7
00:02:19.000 --> 00:02:34.900
صار لهذا العلاج قال انتحال الاولى الا يكون له تهم يصل الى المعدة فهذا لا يظره اذا استعمله وهو صائم ولا يفطر به الحالة الثانية ان يكون له جرم يصل الى المعدة

8
00:02:35.800 --> 00:02:58.400
فهذا يفطر ولكنه اذا كان محتاجا اليه من اجل هذا المرض الذي اصابه فانه يستعمله ويطعم عن كل يوم مسكينا اه السؤال الثاني يقول اعندي امرأة كثيرة الشك والوسواس فهي تتوضأ عدة مرات وتستغرق وقتا طويلا في الوضوء

9
00:02:58.450 --> 00:03:19.700
وما ان كثيرا كذلك وتعيد الصلاة اكثر من ثلاث او اربع مرات وقد تعبت معها كثيرا بالنصح وبعض الاحيان اغضب من فعلها واتكلم عليها بشدة. ويحصل بيني وبينها خصام ومن الممكن ان يتسبب ذلك في الفراغ بيننا

10
00:03:19.900 --> 00:03:39.000
مع العلم ان لنا اولادا ارجو ان تدلونها وترشدونها الى طريق الحق في ذلك الامر وقد خرجت مني كلمة الطلاق عدة مرات ولكني لا انوي الطلاق. وانما اهددها فقط فما الحكم في ذلك

11
00:03:41.400 --> 00:04:03.750
اولا نوجه النصيحة الى هذه المرأة بان تدع هذه الوساوس وان تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان تعتبر نفسها قد ابرأت ذمتها بفعل ما يجب عليها اول مرة ولا تقل

12
00:04:04.000 --> 00:04:23.900
لعلي لم يحسن له لعلنا نكمله فاذا توضأت مرة فانها تخرج من مكان الوضوء وتعتبر نفسها قد انتهى امرها وكمل وضوئها ولا تلتفت الى الوساوس التي تقول انها ما اتمت الوضوء

13
00:04:24.300 --> 00:04:38.750
بل حتى لو خرجت من مكان الوضوء وهي تعتقد انها لم تكمل الوضوء فانها قد اكملته وكذلك نقول في الصلاة فعليها ان تتقي الله سبحانه وتعالى في نفسها وفي عبادتها

14
00:04:39.200 --> 00:04:55.550
وان تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم اما بالنسبة لنصحك اياها فانك مشكور على ذلك وهكذا ينبغي للانسان مع اهله ان يكون راعيا لهم موجها لهم الى ما فيه الخير ودرء الشر

15
00:04:56.800 --> 00:05:18.500
واما بالنسبة للطلاق الذي وقع منك عليها فانت لم تذكر الصيغة التي اوقعت بها الطلاق او التي قلتها وحينئذ فلا نستطيع ان نعطي جوابا ولكن نقول بصفة عامة اذا كنت قلت لها

16
00:05:18.850 --> 00:05:36.100
ان كررت الوضوء او الصلاة او ما اشبه ذلك فانت طالق وانت تقصد بذلك تهديدها ومنعها لا تقصدوا بذلك ايقاع الطلاق عليها فانها في مثل هذه الحال اذا خالفتك لا تطلق ولكن يجب عليك كفارة يمين

17
00:05:37.050 --> 00:05:52.450
وهي كما قال الله عز وجل فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحليل رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام وان كنت اردت بقولك ان فعلت كذا فانت طالق

18
00:05:52.750 --> 00:06:17.250
اردت وقوع الطلاق عليها فانها ان فعلته تطلق والله الموفقك بارك الله فيكم آآ السائل عين حاء باء من السودان بعث بسؤالين يقول اذا جمع شخص اموالا كثيرة من تجارة في اشياء محرمة ثم تاب الى الله

19
00:06:17.350 --> 00:06:35.550
فهل يجوز له ان يحج من ذلك المال او يتصدق او يتزوج منه او يبني منه مسجدا لله كل من اكتسب كسبا على وجه محرم فان هذا الكسب لا يحل له

20
00:06:37.100 --> 00:07:01.000
ويجب عليه التخلص منه وذلك بان يرده الى اصحابه ان كان ظلما محرا لم يأخذوا عنه عوظا والا فانه يتصدق به تخلصا منه او يبني به مسجدا او ما اشبه ذلك من طرق الخير

21
00:07:01.700 --> 00:07:18.500
ولكن لا بنية التقرب الى الله لان ذلك لا يفيده فان من تقرب الى الله بكسب محرم لم يقبله الله منه لان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا ولا تبرأ ذمته منه ايضا

22
00:07:18.800 --> 00:07:35.750
لانه لم ينوي الاخلاص لم ينوي الخلاص بهذه الصدقة منه ولكن عليه اي على من اكتسب مالا محرما وتاب الى الله عليه ان يبذله فيما يرضي الله سبحانه وتعالى تخلصا منه

23
00:07:36.100 --> 00:07:57.100
لا تقربا به وبهذا تبرأ ذمته نعم السؤال الثاني يقول هل يجوز للمسلم ان يكون شريكا لغير المسلم في التجارة او الزراعة او غير ذلك من وجوه الشركات لا ينبغي ان يشارك غير مسلم

24
00:07:58.000 --> 00:08:16.800
لانه لا يثق به وان وثق به من حيث الامانة فانه لا يثق به من حيث العمل قد يتعاطى معاملات محرمة في الاسلام وهو لا يدري او يدري ولكنه يقول انه غير ملتزم بها

25
00:08:19.100 --> 00:08:39.850
ثمان مشاركة غير المسلم توجب بمقتضى العادة الميل اليه ومحبته والفة وكل ذلك امر ينقص من دين المرء فلا ينبغي للانسان ان يشارك غير مسلم في تجارته اما التحريم فلا يحرم

26
00:08:42.000 --> 00:09:15.600
لانه لا يتعلق بمسألة الدين بشرط ان لا يكون له ميل اليه ومحبة له ومودة له نعم وبالنسبة للزراعة واما بالنسبة للزراعة فان شاركه كعامل فلا بأس به وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل اهل خيبر

27
00:09:15.850 --> 00:09:34.300
لما يخرج منها بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وهم كانوا كفارا لا فاذا كان اعطاه ارضا ليزرعها او يغرسها او ما اشبه ذلك بجزء مما يخرج منها فانه لا بأس به

28
00:09:35.300 --> 00:09:53.350
جزاكم الله خيرا. اه هذه الرسالة من المستمع من اليمن الشمالي قاف عين آآ يقول من احتلم في نهار رمضان فهل عليه قضاء ذلك اليوم؟ ام يغتسل ويكمل صيامه وليس عليه شيء

29
00:09:54.600 --> 00:10:14.950
نعم يغتسل ويكمل صيامه وليس عليه شيء وذلك لان الاحتلام وان حصل به انزال لا يجب لا يفطر به الصائم لانه حصل بغير اختيار منه ومن شروط الفطر بمفطرات ان يكون الصائم مختارا

30
00:10:15.850 --> 00:10:34.650
نريد ان لهذا المفسد فان كان غير مختار ولا مريد له فانه لا يفطر به فغير المختار هو المكره والنائم ونحن وغير المريد هو ما ما مثل به اهل العلم

31
00:10:34.950 --> 00:10:57.000
فيما لو طار الى حلقه شيء يفطر به فعجز ان مخرجه ونزل الى معدته فانه لا يفطر به لانه غير مريد له اه السؤال الثاني يقول ما مدى صحة هذا الحديث؟ وما معناه

32
00:10:57.600 --> 00:11:15.900
عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال ابو ذر وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. وفي رواية على رغم انف ابي ذر

33
00:11:18.050 --> 00:11:35.650
هذا الحديث صحيح  ومعناه ان الرسول عليه الصلاة والسلام بين في هذا الحديث ان من حقق التوحيد وقال لا اله الا الله فانه يدخل الجنة ولو عمل بعض المعاصي والكبائر

34
00:11:36.800 --> 00:11:57.600
لان المعاصي والكبائر لا تخرج من الذنوب فلا تخرجوا من الايمان. نعم كما هو المذهب الحق مذهب اهل السنة والجماعة ان الانسان يكون مؤمنا بايمانه فاسقا بكبيرته ولا يخرج من الايمان بالكبائر

35
00:11:59.050 --> 00:12:22.550
فها هو الرجل لو قتل نفسا محرمة بغير حق فان ذلك من اكبر الذنوب ومع هذا لا يكون بهذا كافرا خارجا من الملة وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في الطائفتين المقتتلتين اننا نصلح بينهما

36
00:12:23.000 --> 00:12:38.400
امرنا ان نصلح بينهما وقال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم وهذا دليل على ان الانسان لا يخرج من الايمان بفعل الكبائر فهو يدخل الجنة وان زنا وان سرق ولكن

37
00:12:39.250 --> 00:12:57.500
ومستحق للعذاب على هذه الكبيرة ان كانت ذات حد في الدنيا فعوقب به والا عوقب به في الاخرة الا ان يشاء الله لان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

38
00:13:00.800 --> 00:13:23.950
احسن الله اليكم. آآ هذا السؤال من المستمع ابراهيم حاسم جار الله المالكي من قطاع الليث يقول في يوم من ايام شهر رمضان بالغت في وضوئي لصلاة العصر نزل شيء قليل من الماء الى جوفي

39
00:13:23.950 --> 00:13:46.500
وانا غير مبال بذلك وقد حصل بدون ارادتي وكان ذلك اثناء المضمضة فسألت عن ذلك فقيل لي لا شيء عليك في هذا ويجب عليك اتمام صومك الى الليل فاتممت صومي فماذا يجب علي في هذه الحالة؟ هل صومي كامل

40
00:13:46.550 --> 00:14:04.600
ام بنزول القليل من الماء الى جوفي قد بطل الصيام علما بانني كما قلت غير قاصد لذلك جوابه هذا ان صيامك صحيح لانك انما ادخلت الماء الى فمك من اجل مضمضة

41
00:14:04.950 --> 00:14:18.550
وليس من اجل ان يصل الى جوفك فاذا وصل بغير ارادة منك فانه لا فانك لا تفطر به ولكن لا ينبغي لك ان تبالغ لا في المضمضة ولا في الاستنشاق وانت صائم

42
00:14:19.100 --> 00:14:38.550
لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط ابن صبرة بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ومثل ذلك لو ان احدا جذب الماء بالليل او نحوه ووصل شيء منه الى

43
00:14:38.750 --> 00:15:05.500
بطنه فانه لا يفطر به لان ذلك بغير ارادة منه اه السؤال التالي من المستمع عبدالحكيم علي محمد مصري يعمل بالعراق يقول من خلال متابعتي الدائمة لبرنامجكم الكريم وخلال اجابة الاسئلة الخاصة بالتصوف سمعت اجابات مختلفة

44
00:15:06.000 --> 00:15:23.550
من اساتذة افاضل وقد اجمعوا تقريبا على ذم هذا الامر بدون استثناء. واني لاعجب اشد العجب من ذلك لان في اعتقادي والله اعلم ان الاحكام في ديننا العظيم لا تأتي على التعميم في امور الدين

45
00:15:23.850 --> 00:15:42.250
فمثلا اذا كان هناك شخص سوء في مكان ما لا يمكن ان احكم على جميع من فيه بانهم اشرار فعندما نحكم على التصوف بانه سيء هل معنى ذلك ان التصوف كمبدأ سيء؟ ام هناك من يدعي الصوفية وهو ليس من اهلها

46
00:15:42.600 --> 00:16:00.850
واذا كان التصوف كذلك فماذا نقول عن ائمة التصوف والذين افادونا في الدين اعظم افادة من خلال علمهم وعملهم امثال الامام الغزالي وكذلك ابن عطاء الله وعبد القادر الجيلاني والشيخ السنوسي

47
00:16:01.100 --> 00:16:17.850
وزواياه المعروفة وفي العصر الحديث الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله وماذا يقول الدين عن التصوف في ابسط معانيه؟ والتي نفهمها وهو يتمثل في الزهد في الدنيا مع عدم ترك ما احل الله لعباده

48
00:16:17.850 --> 00:16:40.700
واخلاص العمل والنية لله تعالى وذكره كثيرا واستغفاره وحمده مع نبذ كل ما يلتصق بالدين والتصوف من خرافات وبدع واشياء تؤدي الى الكفر اعوذ بالله من ذلك هذا السؤال مطول ومتداخل

49
00:16:41.550 --> 00:17:08.100
وفيه شيء يحتاج الى تفصيل نعم الذين سمعهم يذمون التصوف ويطلقون انما يريدون ان اثبات طريقه على شيء على نحو معين تنفرد عن طريقة اهل السنة والجماعة هذا من حيث هو مذموم بلا شك

50
00:17:09.700 --> 00:17:33.700
الذي ينبغي لجميع المسلمين ان نكون طائفة واحدة الا وهي طائفة السلف الصالح اهل السنة والجماعة سواء كان ذلك في العقيدة او كان ذلك في الاعمال الظاهرة اعمال الجوارح فالذي يذم مطلقا ان تحدث طريقة معينة يقال لها هذه طريقة

51
00:17:34.700 --> 00:17:53.150
القول اذ ان كل طريق او كل طريقة تخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فانها مذمومة مهما كانت اما بالنسبة للاعمال التي تحدثها هذه الطائفة فانه ينظر

52
00:17:53.750 --> 00:18:08.250
بموافقة ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام فهي حق لكن لا ينبغي ان يقال انها من طريق الصوفية او من صنيع الصوفية او من تنظيم الصوفية او ما اشبه ذلك

53
00:18:08.750 --> 00:18:26.350
بل يقال هذه هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تنسب الى هذه الطائفة بعينها وحينئذ نخرج من اللقب الذي قد يوجب الذنب واما ما يتعلق بالزهد في الدنيا

54
00:18:27.050 --> 00:18:40.350
فلا ريب ان الزهد بالدنيا الذي لا يتضمن ترك ما احل الله عز وجل او لا يتضمن ترك ما ينفع في الاخرة لا ريب انه محمود وان الانسان ينبغي له

55
00:18:40.550 --> 00:19:01.900
ان تكون الدنيا وسيلة الى الاخرة لا ان تكون كل همه وقصده للدنيا فقط والانسان اذا اراد الدنيا فقط فانه قد يضيع الدنيا والاخرة لقوله تعالى ومن اراد الاخرة وسعى

56
00:19:02.600 --> 00:19:18.100
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم اسفاها مذموما مدهورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا

57
00:19:18.400 --> 00:19:43.450
لا واما الاذكار والاوراد التي احدثها من احدثها من اهل التصوف فانه لا شك ان ما خالف الشرع منها بكيفيته او وقته او عدده او سببه فانه بدعة ينكر على صاحبه

58
00:19:45.300 --> 00:20:11.400
لانه لا تكون العبادة عبادة متبعا فيها الرسول عليه الصلاة والسلام حتى يقوم دليل شرعي على الامور التالية على سببها وجنسها ونوعها وهيئتها وزمانها ومكانها وقدرها فاذا لم يكن دليل على هذه الامور

59
00:20:12.250 --> 00:20:32.500
فانها تكون بدعة ويكون فيها من البدع او من البدعية بحسب ما فارقت السنة فيه اه السؤال الثاني يقول اه نقيم في مكان يبعد المسجد عنا بمسافة بعيدة جدا حوالي اكثر

60
00:20:33.550 --> 00:20:59.250
من نصف ساعة ولوجود او لعدم وجود وسيلة مواصلات متيسرة لذلك فاننا نصلي جماعة في البيت الا يوم الجمعة فاننا نذهب الى المسجد فهل علينا شيء في ذلك الجواب على هذا ان نقول انه لا يجوز للانسان ان يصلي جماعة في البيت

61
00:20:59.700 --> 00:21:19.200
مع امكانه ان يصلي في المسجد فاذا كان عليه مشقة وحرج طلعت في المسجد لبعده او نحو ذلك وصلى جماعة في بيته فلا حرج عليه واما مع التمكن بدون مشقة ولا ضرر

62
00:21:19.250 --> 00:21:43.550
فانه يجب عليه ان يصلي في المسجد نعم آآ هذه الرسالة من السائلة عين نون سين من ليبيا اه تقول ما حكم ازالة الشعر الزائد في وجه المرأة من غير الحاجبين؟ وكذلك ازالة الشعر في اماكن اخرى من جسمها

63
00:21:43.550 --> 00:22:08.900
رجليها ويديها زينة لزوجها فقط على هذا ان نقول ازالة الشعر ثلاثة انواع او ثلاثة اقسام القسم الاول ان يكون مما امر به الشرع فامره واضح مثل ازالة شعر العانة

64
00:22:09.500 --> 00:22:37.800
والابط فهذا من السنة ومن الفطرة ومن الطهارة والنظافة الثاني ما نهى عنه الشرع حلق شعار اللحية من الرجل وكذلك النمص وهو نتوى الحواجب للمرأة او للرجل ايضا وقال بعض اهل العلم ان النمص

65
00:22:38.250 --> 00:22:57.050
يتفو شعر الوجه وهذا يعم كل الوجه فيكون نصفه من النمص اما اذا كان منبت الشعر في وجه المرأة مثلة مثل ان ينبت لها شارب او لحية فان لها ان تزيل ذلك

66
00:22:57.850 --> 00:23:24.850
لان هذا مثله ينفر منها القسم الثالث ازالة الشعر الذي لم يرد النص بتحريمه ولا بالتغيب فيه كازالة شعر الذراعين والساقين ونحو هذا فالاولى الا يزال وقال بعض العلماء انه يحرم ازالتهم

67
00:23:26.500 --> 00:23:44.200
لان هذا من تغيير خلق الله والاصل في تغيير خلق الله المنع لان الله تعالى اخبر انه من اوامر الشيطان واذا كان من اوامره فانه لا يجوز لنا طاعته فعليه

68
00:23:44.700 --> 00:24:06.500
لا لا يؤخذ هذا الشعر من الساق ولا من الذراع ولا من غيره وقال بعض اهل العلم بل انه جائز لكن تركه افضل وعلل الجواز بان هذا مما سكت الله ورسوله عنه

69
00:24:08.600 --> 00:24:30.100
الشرور التي بينها الله ورسوله منها ما نهى عنه ومنها ما امر منها ما نهى عن عن ازالتي ومنه ومنها ما امر بازالته فما سكت عنه فهو عفو ولا ريب ان الانسان ينبغي له ان يحتاط

70
00:24:31.100 --> 00:24:53.950
في كل امر يخشى على نفسه من الوقوع بمحظور بسببه فلا ينبغي للمرأة ان تزيل شيئا من شعر ساقها او ذراعها اللهم الا ان يكون كثيرا بحيث يشوه الخلقة فلها ان تخففه

71
00:24:54.600 --> 00:25:19.850
ولا حرج عليها في ذلك اه سؤالها الاخر تقول هل يجوز للمرأة ان تلبس في ليلة زفافها لباسا ابيض او ما يسمى بفستان الزفاف ام يعتبر هذا تشبها بالنصارى اه علما ان معظم نساء المسلمين في هذا الوقت يرتدين مثل ذلك في ليلة الزفاف

72
00:25:22.200 --> 00:25:44.350
لبس الثياب البيضاء للمرأة اذا لم تكن قياطتها على اكل خياطة لباس الرجل لا بأس به بشرط الا تخرج به الى الاسواق لان خروجها به الى الاسواق يعتبر من التبرج بالزينة

73
00:25:46.700 --> 00:26:05.950
واما لص ذلك عند زواج فهو ايضا لا بأس به اذا لم يكن فيه تشبه النصارى او غيرهم من من الكفار فان كان فيه تشبه فانه لا يجوز ويزول التشبه

74
00:26:06.350 --> 00:26:25.700
بتغيير تفصيله اذا غير تفصيله حتى صار لا يشبه ثياب النصارى فانه يزول التشبه بذلك وكذلك ذكر اهل العلم انه اذا صار اللباس شائعا بين المسلمين والكفار فانه يزول التشبه حينئذ

75
00:26:26.150 --> 00:26:52.050
لان الانسان لان المرأة اذا لبسه لم يلبس لباسا مختصا بغير المسلمين نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايها الاخوة الاعزاء في حلقتنا اليوم اجاب فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم

76
00:26:52.400 --> 00:27:15.950
وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة عن اسئلة الاخوة منصور سعود عبدالرحمن السليماني من الرياض والمستمع عين حاء باء من السودان والمستمع من اليمن الشمالي شين قاف عين والمستمع ابراهيم حاسم جارالله المالكي من قطاع الليث

77
00:27:16.150 --> 00:27:42.800
والمستمع عبدالحكيم علي محمد مصري يعمل بالعراق بغداد والاخت عين نون سين من ليبيا ايها الاخوة الكرام نشكركم جزيل الشكر على حسن متابعتكم واصائكم والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله. نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته