1
00:00:00.300 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد في برنامجكم اليومي نورا

2
00:00:21.350 --> 00:00:40.500
على الدرب والذي يتولى الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم الدينية وفي حلقتنا اليوم يسرنا ان يكون ضيف لقائنا والذي سيتولى الاجابة عن هذه الاسئلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير في عنيزة فنرحب به ايضا ونقرأ على فضيلته اولى الرسائل والتي وردتنا من المستمع عين فميم من المهد

4
00:01:01.050 --> 00:01:32.050
يقول انا اعمل في ذبح البهائم وبيع لحمها  وبالذات نقوم بذبح الاغنام ونقوم بذبحها وسلخها في المسلخ الحكومي المعد لذلك بعد ان يختم عليها من قبل المراقبين والاغنام التي نسلخها من الاغنام المحلية البلدية كما يقال. وهذه اقيمها تزيد عن غيرها من المستوى

5
00:01:32.050 --> 00:01:53.850
ولكنني اقوم بذبح بعض الاغنام المستوردة كالتي ترد من استراليا او تركيا مثلا خفية وخارج المسلخ واقوم ببيعها ضمن تلك التي هي من البلد. بينما هي اقل قيمة بكثير وابيعها بنفس سعر المحلية على من يشتري

6
00:01:53.850 --> 00:02:12.900
اني دون سؤال معتمدا على ثقته في او على عادتي وما عرفه عني انني لا اذبحه الا المحل اما من يسألني فانني اخبره بالصحيح فما حكم عملي هذا؟ وما حكم المال الذي كسبته بهذه الطريقة

7
00:02:14.250 --> 00:02:30.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تضمن هذا السؤال شيئين. الشيء الاول ان هذا الرجل كان يذبح خارج خارج المسلخ

8
00:02:30.750 --> 00:02:53.800
المعد للذبح فيه كفية وهذا العمل محرم اذا كانت الدولة قد اصدرت نظاما بمنعه لان فيه مخالفة لولاة الامور في غير معصية الله. ومخالفة ولاة الامور في غير معصية الله محرمة

9
00:02:53.850 --> 00:03:09.350
لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع ولان النبي ولان الصحابة رضي الله عنهم بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:09.600 --> 00:03:33.200
على السمع والطاعة فيما احبوا وكرهوا وعلى هذا فعليه ان يتوب الى الله من هذا العمل ويرجع اليه ويقلع عم فعله هذا. نعم. اما الشيء الثاني الذي اشتمل عليه هذا السؤال فهو

11
00:03:33.450 --> 00:03:59.700
ادخاله هذا اللحن مع اللحوم البلدية التي هي ارغب عند الناس واحب اليهم. وهذا من الغش  لانه يجعل هذا اللحم في صفات اللحم الجيد وهو دونه رغبة ودونه شهية عند الناس. فيكون من من الغش وقد ثبت

12
00:03:59.700 --> 00:04:21.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من غش فليس مني. فعليه ايضا ان يتوب من معاملة الناس بالغش وان تكون معاملته للناس صريحة بينة. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال البيعان بالخيار

13
00:04:21.650 --> 00:04:48.100
فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتم محرقت بركة بيعهما. اما ما اكتسبه من هذا المال المحرم فالذي ارى  ان يتصدق بما يزيد على قيمة اللحم الذي ادخله في اللحوم الجيدة

14
00:04:48.800 --> 00:05:15.600
يتصدق به تائبا الى الله متخلصا منه لا متقربا به الى الله تعالى. لان هذه الزيادة جاءت نتيجة لفعل محرم. وما كان نتيجة لفعل محرم  فان تحقيق التوبة منه ان يتبرأ منه ويبتعد عنه. ونرجو من الله تعالى ان يتوب عليه

15
00:05:15.900 --> 00:05:40.150
وان يهدينا جميعا النصح والبيان بارك الله فيكم. اه هذه الرسالة لمستمع من ليبيا لم يذكر اسمه يقول هو شاب يبلغ من العمر عمري تسعا وعشرين سنة وهذا الشاب ارسل اليه اهله انهم قد خطبوا له فتاة يعرفها

16
00:05:40.200 --> 00:05:58.450
وعندما وصله الخبر قال هي علي كظهر امي وهي مطلقة بالثلاث لانه لا يريدها وعندما حضر الى اهله وجدهم لم يخطبوا له الفتاة ولكن مجرد اقتراح ولكن هذا الشاب في نهاية الامر اقتنع بهذه الفتاة واراد ان يخطبها

17
00:05:58.550 --> 00:06:12.200
فهو يسأل ما هو الحكم فيما صدر منه؟ وهل عليه كفارة في الظهار ام لا؟ وما هو حكم الطلاق بالثلاثة الذي قاله علما بانه عندما قال لهاتين الكلمتين لم اه يعقد

18
00:06:12.700 --> 00:06:41.000
او لم يعقد له على الفتاة وانما كان مجرد رأي من اهله   قبل الجواب على هذا السؤال انصح هذا الاخ من هذا التسرع وهذا الحمق فان كونه يظاهر منها  ويطلقها ثلاثا قبل ان يعقد له. وبمجرد ان اخبر انها مخطوبة له

19
00:06:41.500 --> 00:07:04.150
يعتبر من التسرع والحمق بمكان والانسان العاقل الحازم هو الذي يملك نفسه. ولا يتصرف الا تصرفا يحمد عاقبته وكم من انسان قلبه الطيش والغضب فتصرف تصرفا يندم له فيما بعد

20
00:07:04.400 --> 00:07:22.350
اما ما اوقعه من ظهار او طلاق على هذه المرأة التي لم يعقد له عليها فانه ليس بشيء لان الطلاق لا يقع الا بعد حق  لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن

21
00:07:23.700 --> 00:07:43.750
ولان الطلاق لمن اخذ بالساق وهو لم يأخذ بساغها حتى الان ولم يعقد له عليها ولان الطلاق حل قيد النكاح وما دام لم يتزوج فليس هناك قيد يحله اما بالنسبة للظهار فقد قال الله تعالى

22
00:07:43.850 --> 00:08:04.500
والذين يظاهرون من نسائهم فاظاهم النساء فاظافوا الظهار الى نسائهم وما دامت المرأة فلم يعقد له عليها فليست من نسائه فلا يلحقها ظهاره ولكن اذا كان هذا الرجل نوى بالظهار

23
00:08:04.900 --> 00:08:38.300
الامتناع من طفل من جماعها فانه يخرج كفارة يمين اذا عقد له عليها وجمعها احوط وابرأ لذمته اما الظهار فلا يلزمه لانها ليست من نسائه كما سبق نعم. نعم. يعني فقط تلزمه كفارة يمين. كفارة يمين ما دام حلف الا يجامعها. نعم. اذا كانت نيته ذلك. نعم. وهي كفارة اليمين

24
00:08:38.900 --> 00:09:07.000
طرف اليمين عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة نعم اه هذه الرسالة من المستمعة خالدة شكر الجوادي من العراق نينوى تقول انها امرأة متزوجة منذ تسع سنين وقد كانت متزوجة من رجل وانجبت منه طفلا. وقد حصل بينهما طلاق

25
00:09:07.000 --> 00:09:25.850
بسبب سوء سلوكه الديني فهو مدمن على شرب الخمر تارك لصلاة مستهين بالقرآن واهله وبعد طلاقها تزوجت من رجل اخر وبقي طفلها مع ابيه ولم تستطع البعد عن طفلها فلم يدم زواجها الثاني كثيرا بل طلقها الاخر

26
00:09:25.850 --> 00:09:47.850
وتقديرا لظروفها وما ان سمع زوجها الاول بذلك حتى اخذ يتردد على دارهم بطفله ويعرض لهم رغبته في استردادها. وكان اهلها يمانعون من عودته لما يعلمون من سوء سلوكه ولكن والدها اشترط عليه ان يقلع عن شرب الخمر وان يستقيم في كل امور دينه. ووعده بذلك

27
00:09:47.850 --> 00:10:10.650
وهي ايضا وافقت طمعا في بقائها بجانب طفلها  وفعلا اعادت اليه ولكن ولكن طبائعه لم تتغير بل ازداد سوءا واصبح يجمع من حوله قرناءه ويناديهم في منزله يمارسون كل انواع الشر والفسوق من شرب ورقص وغير ذلك حتى مع نسائهم

28
00:10:10.750 --> 00:10:30.000
وكان دائما يكلفها بعمل الاكل والشراب لهم حتى اصبح منزلها وكأنه دار ضيافة مع قلة دخله مما جعل الديون تتراكم عليه وجعلها تهمل نفسها واطفالها وتشتغل بخدمة الضيوف جلساء السوء. وكثيرا ما يردد

29
00:10:30.000 --> 00:10:49.450
كلمة الطلاق عليها اذا رفضت فعل شيء وربما يحنث ولا يبالي وهذا قليل من كثير مما يفعله ويمارسه مع جلسائه فما هي نصيحتكم لي مع هذا الرجل؟ ان افعله اولا نبدأ بنصيحة هذا الرجل

30
00:10:49.900 --> 00:11:22.150
نعم فنحذرهم من هذه المعاصي العظيمة بل من الكفر لانه بتركه الصلاة صار مرتدا كافرا لا تحل له زوجته حتى يتوب الى الله عز وجل ويقوم بالصلاة   ونريد ان نبين له ان العقوبة والعياذ بالله قد عجزت له

31
00:11:22.400 --> 00:11:40.200
بتراكم هذه الديون عليه وضيق الامور عليه  ونبين له انه لو اتقى الله عز وجل لجعل له فرجا ومخرجا. قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

32
00:11:40.400 --> 00:12:00.200
فعليه ان يتوب الى الله عز وجل وباب التوبة مفتوح وكل ذنب فان الله تعالى يغفره بالتوبة كقوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

33
00:12:00.450 --> 00:12:24.450
اما بالنسبة لهذه الزوجة فان والدها اخطأ في تزويجها اياه بمجرد ان وعده بانه سيتوب  وليس من حقه ان يزوجها اياه حتى يعلم توبته باستقامته ولهذا وعدهم فاخلفهم ولم يفي بالوعد

34
00:12:25.150 --> 00:12:50.350
وكم من الوعود التي ماطل بها اصحابها وخالفوها اذا لم يكن عندهم تقوى التقوى لله عز وجل  والحل لهذه المشكلة التي وقعت الان ان يفرق بينه وبين هذه الزوجة لانها لا تحل له ما دام تاركا للصلاة

35
00:12:52.150 --> 00:13:12.950
واما اولادها فليس له عليهم حضانة لان من شرط الحضانة ان يكون الحاضن امينا على محضونه ومن كانت هذه حاله فانه ليس بامين عليه  فلا يحل ان يبقى اولاده عنده

36
00:13:14.750 --> 00:13:41.550
فالواجب ان يكونوا عند امهم تقوم برعايتهم وصيانتهم هو ما يلزم لهم  نعم جزاكم الله خيرا هذا السؤال من المستمع ميم عين ميم سوداني مقيم بجدة يقول توفيت والدتي وعمري لا يتجاوز سبعة اشهر فتولت جدتي امر تربيتي وارضاعي

37
00:13:41.700 --> 00:14:01.050
علما ان اخر مولود لها عمره سبع سنوات. ولم يكن انذاك بها لبن ولكن مع استمرار الرضاعة توفر بها اللبن وارضعتني الى لان كبرت وبعد بلوغ اردت الزواج باحدى بنات خالتي التي هي بنت لهذه الجدة التي ارضعتني

38
00:14:01.200 --> 00:14:21.050
وقد سألت عن ذلك فاجبت الجواز وفعلا تزوجتها منذ ثلاث سنوات ولكني اشك في صحة هذا الزواج فما الحكم فيه وماذا يجب علي ان لم يكن صحيحا    اذا رفعت من جدتك

39
00:14:21.250 --> 00:14:53.900
كما قلت هذه المدة الطويلة التي تزيد على خمس مرات فانك بذلك تكون ولدا لها. لانها ارظعتك وقد سمى الله تعالى المرضيات اما فقال تعالى وامهاتكم اللاتي ارضى عنكم وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحرم من ارضاء ما يحرم من من النسب. وعلى هذا فتكون انت

40
00:14:54.050 --> 00:15:16.500
اخا لكل اولاد هذه المرأة وهي جدتك تكون اخا لكل اولادها من بنين وبنات نعم. واذا كان كذلك فان خالات خالتك تكون اختا لك وتكون بناتها بنات بنات اختك وانت خالهم

41
00:15:16.750 --> 00:15:43.150
فلا يحل لك ان تتزوج بهن. وعليك الان ان تفارق هذه المرأة وان تبتعد عنها لان النكاح لم ينعقد   نعم اه كون الجدة كبيرة في السن وقد انقطع لبنها فترة هذا لا يؤثر. نعم لا يؤثر. نعم. نعم. وجد اللبن. نعم

42
00:15:43.150 --> 00:16:08.350
اه هذه رسالة من المستمع خلوي غازي محمد المطيري من السر. يقول توفيت زوجتي وكان قد اوصت بثلث مالها لولدها حين يبلغ سن الرشد وقد حفظت ذلك الثلث الى ان بلغ ولدها سن الرشد فدفعته اليه. ولكنه سيء التصرف فيه ولا يعمل لتنمية

43
00:16:08.350 --> 00:16:31.800
به وزيادته فليصرفوا منه حتى يتناقص ودون عمل لزيادته فانا اسأل اولا هل مثل هذه الوصية صحيحة ام لا؟ وهل اترك ولدها يتصرف كيف يشاء في هذا الثلث ام منه حتى اعلم منه حسن التصرف. افيدوني جزاكم الله خيرا

44
00:16:32.250 --> 00:16:52.300
هذه الوصية الصحيحة ولكنها قالت في وصيتها انه يكون بيدك حتى يبلغ ابنها سن الرشد ومعنى بلوغ سنها بلوغ منها سن الرشد ان يكون رشيدا فلا يحل لك ان تسلمه اليه حتى تعلم انه قد

45
00:16:52.450 --> 00:17:18.850
صار رشيدا في تصرفي وما دام الامر قد وقع فانه لابد ان تبلغ الامر الى المحكمة التي في بلدكم حتى تقوم بما يجب نحو هذا الموضوع  نعم اه هذه رسالة من السائلة فاطمة خالد

46
00:17:19.000 --> 00:17:41.450
ام عماد من الاردن تقول ان امرأة لرجل يبلغ الحادية والستين سنة من العمر وهو مصاب بمرض السكر. لذا فهو سريع الغضب وحينما يغضب لاي سبب فانه تصدر منه الفاظ غير لائقة. وكثيرا ما يتلفظ بالطلاق حتى لو لم تكن امرأته هي السبب

47
00:17:41.450 --> 00:18:01.450
وقد طلقها مرات كثيرة في مناسبات متعددة. ومنها ما يكون طلاقه ثلاثا كقوله طالق طالق طالق في حالة وفي حالة اخرى يطلقها على المذاهب الاربعة. واخرى واخرى ولكنها لا تخرج من بيته بسبب اولادها وحرصها

48
00:18:01.450 --> 00:18:20.300
على البقاء معهم لذلك فهي صابرة على طبعه وغضبه ولكنها ليست معه كما تكون الزوجات فهي تعتبره اجنبيا منها ولا تجالسه ولا يرى منها غير الوجه ولكنها تسأل ما حكم بقائها معه على هذه الحالة

49
00:18:20.350 --> 00:18:43.700
هل تستمر على ذلك ام تفارقه ام تعامله معاملة الازواج في كل شيء وطلاقه الذي يصدر منه لا يقع بالنظر لسرعة غضبه ومرضه  ام ماذا تفعل وهي ايضا صدر منها في احدى حالات الشجار بينهما ان قالت له انت مثل ابني واخي. فما حكم مثل هذا

50
00:18:43.700 --> 00:19:06.350
قول اذا صدر من الزوجة  خلاصة الجواب على هذا السؤال اذا كان الزوج حين اصداره الطلاق  في حالة غضب لا يملك نفسه معها فان طلاقه لا يقع عليه لانه لا طلاق في اغلاق

51
00:19:07.300 --> 00:19:33.050
والغضب ينقسم الى ثلاثة اقسام  احدها ان يكون في ابتدائه بحيث يعقل الغاضب ما يقول ويملك نفسه فتصرفه كتصرف غير الغاضب لانه ليس تم تمانع من تنفيذه واذا طلق في هذه الحال

52
00:19:33.350 --> 00:19:56.200
فان طلاقه يقع الحالة الثانية ان يكون غضبه شديدا جدا بحيث لا يعي ما يقول ولا يدري ما يقول ولا يدري اهو في البيت ام في السوق    في حال يكون

53
00:19:56.250 --> 00:20:20.500
كالمغمى عليه فهذا لا يقع طلاقه بلا ريب وذلك لانه ليس له فكر وليس له عقل بما يقول حينئذ الحالة الثالثة ان يكون الغضب متوسطا بين الحالة الاولى والثانية بحيث يعي ما يقول ويدري ما يقول

54
00:20:20.800 --> 00:20:35.750
لكنه عاجز عن ملك نفسه لا يملك نفسه مع هذا الغضب ففي طلاقه خلاف ففي وقوع طلاقه خلاف بين اهل العلم والراجح عندي انه لا يقع طلاقه في هذه الحال

55
00:20:35.900 --> 00:20:55.000
لانه كالمكره اذ ان الحالة النفسية الكامنة تلجأه الجاء الى ان يقول هذا الطلاق ولا سيما ان زوجها كما ذكرت كان معه مرض نفسي فاذا كان زوجها في هذه الحال

56
00:20:55.800 --> 00:21:19.050
فانه لاقوا طلاقه عليها مهما كرره  واما بالنسبة لما قالته هي له في بعض خصوماتها انه كابنها فان هذا ليس ليس بظهار. والمرأة ليست من اهل الظهار فلو قالت لزوجها انت علي كظهر ابي او كظهر ابني او كظهر اخي

57
00:21:19.300 --> 00:21:35.550
فليس هذا باظهار ولا يلزمها فيه كفارة ظهار ايضا لان كفارة الظهار انما تلزموا من يقع منه الظهار وهو الزوج واما هي فلا يلزمها كفارة الظهار اذا قالت ذلك لزوجها

58
00:21:35.750 --> 00:21:57.050
ولكن عليها كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فان لم تجد ما تطعم او وجدت لكن لم تجد مساكين فانها تصوم ثلاثة ايام متتابعة  وها هنا مسألة

59
00:21:57.100 --> 00:22:15.250
وردت في سؤالها. نعم. وهي انها ذكرت ان زوجها يقول انت طالق طالق طالق وهذا التكرار على هذا الوجه اعني تكرار الخبر دون الجملة كلها لا يقع به الثلاث حتى على المشهور من مذهب الامام احمد

60
00:22:15.500 --> 00:22:30.950
الا ان ينوي الثلاثة بذلك فان لم ينوي الثلاث فانه لا يقع الا واحدة فلو قال انسان لزوجته انت طالق طالق طالق ولم ينوي الثلاث لم يلزمه الا واحدة فقط

61
00:22:31.850 --> 00:22:54.150
وبعض الناس قد يجهل حكم هذه المسألة ويظن ان المذهب وقوع الطلاق الثلاث في هذه العبارة ولم يتبين له الفرق بين تكرار الجملة كلها وتكرار الخبر وحده فتكرار الخبر وحده

62
00:22:54.700 --> 00:23:16.500
لا لا يتكرر لا يتعد به الطلاق  الا اذا نواه  فاذا قال قائل لزوجته انت طالق طالق طالق وجاء يسأل هل تطلق زوجه ثلاثا نقول له هل نويت الثلاث فان قال

63
00:23:16.750 --> 00:23:34.850
نعم صار الطلاق ثلاثا على المشهور من المذهب. نعم وان قال نويت واحدة لم يكن الا واحدة  حتى على المشهور من المذهب وان قال لم ان شيئا انما اطلقت هذا التكرار

64
00:23:35.050 --> 00:23:50.700
وليس عندي تلك الساعة نية قلنا له ايضا لا يقع عليك الا واحدة حتى على المشهور من الملحوظ اما على القول الراجح الذي نراه فانه لا يقع الطلاق الثلاث ولو كرر الجملة كلها

65
00:23:51.050 --> 00:24:09.400
حتى لو قال انت طالق انت طالق انت طالق  لان حديث ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق الثلاثة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وسنتين من خلافة عمر كان الطلاق

66
00:24:09.450 --> 00:24:29.000
الثلاث واحدة فلما تتايع الناس فيه الزمهم عمر وقال ارى الناس قد تتايعوا في امن كانت له فيه فيه اناة فلو امضيناه عليهم الله عليه وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بان تكرار الطلاق

67
00:24:29.200 --> 00:24:51.150
او التكرار الطلاق باللفظ لا يقع متعددا الا اذا كان بعد رجعة او نكاح جديد نعم اذن ماذا نقول لهذه الزوجة؟ نقول لها ان تعاشر زوجها بشكل عادي؟ لم يصدر؟ نعم. نقول لها ان تعاشر

68
00:24:51.150 --> 00:25:11.100
زوجها بشكل عادي اذا كانت حاله اذا كانت حاله كما ذكرنا نعم. يعني في حال غضب لا يستطيع ان يملك نفسه فيها نعم. فان الطلاق لا يقع منه حينئذ على زوجته فتبقى زوجة له. وما صدر منها هي عليها كفارة يمين اي نعم. آآ عنه

69
00:25:11.100 --> 00:25:23.350
نعم آآ بالنسبة لما صدر منها نعم. اذا الخلاصة. نعم. ان زوجها اذا كان يغضب حتى لا يستطيع ملك نفسه. في حال غضبه فانه لا يقع منه طلاق ولا ظهار ولا غيره

70
00:25:24.650 --> 00:25:41.150
فتبقى على ما هي عليه عنده واما بالنسبة لها فيلزمها كفارة يمين فيما قالته لزوجها من الفاظ الظهار. نعم ثم انه وقع في سؤالها انها قالت انني لا اكشف له سوى وجهي

71
00:25:42.600 --> 00:26:01.700
وظاهر هذا انها تكشف له وجهها في حال تعتقد انها قد بانت منه وانها ليست زوجة ولكني اقول لها ولمن يسمع انكشف الوجه محرم الا للرجال المحارم. فمن ليس بمحرم لها

72
00:26:01.850 --> 00:26:21.900
فليس لها ان تكشف له وجهها انه يحرم عليها ان تكشف له وجهه لان الوجه من اعظم ما يكون سببا للفتنة من جسم المرأة فهو اعظم فتنة من الرجل التي قال

73
00:26:22.100 --> 00:26:39.900
من قال بجواز كشف وجهه انه يجب عليها ان تستر رجلها وان تكشف وجهها ويجوز لها ان تكشف وجهها فيقال اي فتنة اعظم ان يرى الانسان قدم امرأة او ان يرى ان يرى وجهها. نعم. ولا ريب عند كل عاقل

74
00:26:41.450 --> 00:27:00.950
له نظر في النساء ان فتنة الانسان بالوجه اعظم بكثير من فتنة الرجل ولعل الله ان ييسر لنا اه موقف اخر نتكلم فيه عن هذه المسألة المهمة العظيمة التي بدأ بعض الناس

75
00:27:01.500 --> 00:27:29.650
يتهاون بها في هذه البلاد التي كانت تتمسك بها تمسكا يقتضيه الدين وصل فضيه الاخلاق والله الموفق جزاكم الله خيرا آآ ايها الاخوة الكرام في حلقتنا اليوم آآ اجبنا عن اسئلة الاخوة عين فاء ميم من المهد والاخ السائل من ليبيا لم يوضح اسمه

76
00:27:29.800 --> 00:27:51.450
والاخت خالدة شكر الجوادي من العراق نينوى والاخ ميم عين ميم سوداني مقيم بجدة والاخ خلوي غازي محمد المطيري من السر والاخت فاطمة خالد ام عماد من الاردن اعزائنا الكرام اجاب عن اسئلة هؤلاء الاخوة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة

77
00:27:51.500 --> 00:28:07.000
في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. فشكرا له على اجابته وشكرا لكم على حسن المتابعة والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته